शाश्वत प्रज्ञा

संन्यासी, समृद्धि, सेवा

संन्यास क्या है? निवृत्ति मूलक प्रवृत्ति, निष्काम होकर सब काम करना, नि:श्रेयस मूलक अभ्युद्य, प्रार्थना मूलक पुरुषार्थ, शान्तिमूलक क्रान्ति, विश्राम मूलक श्रम, विनय मूलक वीरता, भाव मूलक अभाव (त्याग), अकर्ता मूलक कर्म, संस्कृति मूलक समृद्धि, साधना मूलक सेवा, व्यवहारिकता मूलक पारमार्थिकता, इसी प्रकार व्यक्त-अव्यक्त, मूर्तामूर्त, ज्ञाताज्ञात, भौतिकता एवं आध्यात्मिकता को जो एक साथ जीता है वह सच्चा आदर्श संन्यासी है। जो पूर्ण आसक्त है धर्मार्थ काम मोक्ष के साधनों व अंतत: भगवान्, सत्य एवं परम सत्य में तथा जो पूर्ण अनासक्त है अज्ञान, अश्रद्धा एवं अकर्मण्यता, प्रमाद व प्रमादजनित समाप्त दोषों में दुर्बलताओं आकर्षणों व प्रलोभनों में जिसमें पूर्ण राग एवं पूर्ण वैराग्य है या अभ्यास या वैराग्य है, वह सात्विक संन्यासी है।

समृद्धि- जब एक ज्ञानवान, विवेकी एवं श्रद्धावान, निष्ठावान् संन्यासी ज्ञान एवं भक्तिपूर्वक भगवान की पूजा मानकर पुरुषार्थ कर्म करता है तो परिणामत: अर्थ, समृद्धि, ऐश्वर्य, धन-दौलत, सफलता, विजय या साम्राज्य खड़ा हो ही जाता है। यह भगवान् की कर्मफल, न्याय व्यवस्था, भगवान् का विधान या कर्म का विधान है या यूनिवर्सल लॉ है। इसे कोई भी बदल नहीं सकता। हाँ, यह एक बहुत बड़ा सत्य है कि संन्यासी की समृद्धि का उपयोग सेवा में ही होता है, यह भी एक शाश्वत सत्य है। इसीलिए मैं बार-बार कहता हूँ  कि पुरुषार्थ से अर्जित अर्थ का प्रयोग परमार्थ के लिए होना चाहिए और पतंजलि की पूरी यात्रा पुरुषार्थ से परमार्थ की है, प्रोस्पेरिटी फोर चैरिटी की है।

सेवा- सेवा एक बहुत बड़ा नैसर्गिक सत्य है। मनुष्य बटोरकर नहीं बांटकर सुख अनुभव करता है, सामूहिक पुरुषार्थ व समष्टि के विश्वास व सुविधामूलक सेवा से व्यक्ति समृद्ध सम्पन्न या धनवान् बनता है और अन्तत: उस धन का उपयोग समष्टि की सेवा में ही होना चाहिए, यही सृष्टि क्रम या सृष्टिचक्र है और प्रत्येक विवेकी व्यक्ति को इसका सम्मान करना चाहिए जो ऐसा नहीं करेगा फिर प्रकृति के नियम के अनुसार उसकी समृद्धि शीघ्र ही नष्ट भी हो जायेगी। अत: प्रत्येक व्यक्ति भगवान् की व्यवस्था का सम्मान करते हुए सेवा को अपना परम धर्म मानना चाहिए। सम्पूर्ण सृष्टि स्वाभाविक रूप से नि:स्वार्थ सेवा में लगी हुई है। सूर्य, चन्द्र, पृथ्वी, पेड़, पौधे, वनस्पतियाँ सब सबके कल्याण में लगे हैं। आइये! चाहे हम संन्यासी है या संसारी, जीवन के मूल सिद्धांत व सत्य तो सबके लिए एक जैसे ही हैं।

हमारे वीर शहीदों व क्रांतिकारियों का सपना था कि हम देश को राजनीतिक गुलामी से आजादी तो दिलाएँ ही साथ ही साथ हम देश को आर्थिक आजादी भी दिलाएँ क्योंकि विदेशी ताकतों ने हमारे देश को राजनीतिक गुलाम तो बनाया ही था साथ ही आर्थिक रूप से भी पूरी तरह कमजोर कर दिया था। हमारा देश पहले विश्व की अर्थव्यवस्था में सर्वाधिक निर्यात करके पूरी दुनियाँ का सिरमौर था, पूरी दुनियाँ से सोना-चाँदी, हीरे-जवाहरात भारत में व्यापार के कारण आता था। हमारा उत्पादन व निर्यात दुनियाँ में सबसे ज्यादा था। हमारा वह व्यापार तंत्र विदेशी शक्तियों के षड्यंत्र से नष्ट हो गया। सबसे पहले महर्षि दयानंद जी ने, उसके बाद लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक जी ने और फिर वीर सावरकर, पंडित रामप्रसाद बिस्मिल, चंद्रशेखर आजाद, शहीद भगत सिंह और महात्मा गांधी ने स्वदेशी का दर्शन दिया और विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार किया। आजादी के बाद भी अनेकों महापुरुषों और संस्थाओं ने स्वदेशी के इस दर्शन व विचार को आगे बढ़ाया परन्तु विदेशी वस्तुओं को टक्कर देने के लिए कोई व्यवहारिक विकल्प उपलब्ध नहीं मिल पाया। वर्तमान समय में इस स्वदेशी के विचार व दर्शन को प्रामाणिकता व व्यावहारिकता के साथ धरातल पर उतारने का काम पतंजलि योगपीठ ने किया है। पतंजलि योगपीठ के माध्यम से हमने न केवल स्वदेशी के इस दर्शन को आगे बढ़ाया, अपितु घरेलू प्रयोग के सभी विदेशी वस्तुओं का उनसे उच्च गुणवत्ता के साथ उनसे कम कीमत पर मिलावट रहित विकल्प भी उपलब्ध करवाया। विदेशी कंपनियाँ न केवल देश का धन लूट रही हैं बल्कि देश की संस्कृति को नष्ट करने में भी लगी हुई हैं। छठी शताब्दी से लेकर 21वीं सदी तक विदेशी हमलावर व विदेशी कम्पनियाँ देश को लूटती रही हैं।

पहली- अंग्रेजों से पूर्व विदेशी लुटेरों की लूट :

•    अंग्रेजो से पूर्व विदेशी लूटेरों अरबी, तुर्की, इरानी, अफगानी आदि हमलावरों की लूट।

•    638 से लेकर 711 तक 74 साल में 9 विदेशी खलिफाओं के नेतृत्व में 15 बार आक्रमण हुआ, 15वें आक्रमण का नेतृत्व मोहम्मद बिन कासिम (712 ई. में) ने किया, उसके बाद उसका उत्तराधिकारी मोहम्मद जुनेद आया।

•    फिर 998 से लेकर 1030 तक 17 बार महमूद गजनवी (1001 ई. में) सोमनाथ से लेकर अलग-अलग शहरों को लूटने के लिए बार-बार भारत आया।

उसके बाद 12वीं, 13वीं सदी में चंगेजखान, तैमूर लंग आदि हमलावर भी भारत की वैभवता को देखकर हमला करने व लूटने के लिए आते रहे। 17वीं शताब्दी में इरानी हमलावर नादिरशाह आया, वह भारत से कोहिनूर हीरा व तख्तेताउस (मयूर सिंहासन) लूटकर लेकर गया। हिन्दूस्तान के 1 हजार सालों की लूट के बाद भी नादिरशाह के दरबारी इतिहासकार, मिर्जा मेहदअस्तराबादी की आंखें भारत की दौलत को देखकर फटी की फटी रह गयी। उसने लिखा है- ‘बेहद कम दिनों में ही शाही खजाने और कारखानों की जब्ती के लिए तैनात अधिकारियों ने अपना काम पूरा कर लिया। यहाँ तो हीरे-मोती, जवाहरात, रत्न, सोना-चांदी, उनके बर्तन, और दूसरी चीजों का सागर है। यहाँ पर विलासितापूर्ण चीजों का इतना भंडार है कि खजांची और मुंशी सपने में भी इन्हें अपने बही-खातों में दर्ज नहीं कर पाएंगे।’वह आगे लिखता है- लूट का सामान ‘700 हाथियों, 4,000 ऊंटों और 12,000 घोड़ों से खींची जा रही अलग-अलग गाडिय़ों पर लादा गया था। इन सभी गाडिय़ों में सोना-चांदी और कीमती रत्न भरे हुए थे।’यह केवल एक स्थान आगरा से नादिरशाह की लूट के बारे में जानकारी दे रहे हैं। इसके अतिरिक्त भी एक-एक आक्रमणकारी अलग-अलग नगरों पर आक्रमण करके हजारों खच्चरों, घोड़ों, ऊटों, हाथियों व बैलगाडिय़ों पर लादकर भारत से मूल्यवान वस्तुएं सोना-चांदी, हीरे-जवाहरात, मोती, माणिक, कीमती पत्थर, स्वर्ण मुद्रायें आदि लूटकर ले जाते रहे। यद्यपि इसकी गणना सम्भव नहीं है तथापि जो आधे-अधूरे प्रमाण उपलब्ध हैं उसके अनुसार यह लूट आज की मुद्रा में सैकड़ों लाख करोड़ की है।

15वीं सदी की शुरूआत में बाबर भारत को लूटने आया, इनमें से बहुत से ऐसे विदेशी हमलावर थे जो भारत के धन-वैभव को देखकर अपना मूल देश छोडक़र यही पर जबरदस्ती शासक बनकर रहने लगे। जैसे- बाबर के बाद उनके वंशज, हुमायूँ, अकबर, शाहजहाँ, जहाँगीर, औरंगजेब (भारत पर राज करने वाला छठा मुगल शासक था) आदि। अंग्रेजों के आने से पहले 15वीं सदी से पहले ऐसे विदेशी हमलावरों ने सैकड़ों लाख करोड़ की लूट भारत से की। इसमें किसी भी प्रकार का कोई संशय नहीं है।

दूसरा- 15वीं सदी के बाद की लूट :

अरबी, फारसी, तुर्की आदि हमलावरों से भारत कि समृद्धि की खबरें जब यूरोप पहुंची। प्राचीनकाल से ही भारत के व्यापारी भारत से उच्चगुणवत्ता का मलमली, रेशम और सूती कपड़ा, हीरे-मोती, इत्र, गुलाब जल, हाथी दांत का सामान, मसाले, विभिन्न धातुओं का सामान ले जाकर यूरोप में बेचते थे। भारत के सामान की यूरोप में इतनी मांग थी कि भारत के व्यापारियों को मसालों व कपड़ों के बदले सोना-चांदी मिलता था। मध्यकाल में जब तुर्की साम्राज्य व यूरोप में युद्ध छिड़ गया तो व्यापार का मार्ग बंद होने से यूरोप के बाजारों में भारतीय मसालों व सामान की कीमतें 400-400 गुना बढ़ गयी। भारतीय सामान से व्यापारियों को इतना अधिक लाभ होता था कि वह कोई भी जोखिम उठाने के लिए तैयार रहते थे।

यूरोप के व्यापारी व कम्पनियाँ किसी भी तरीके से भारत से व्यापार का मार्ग खोज कर व्यापार के नाम पर मुनाफा कमाना चाहती थीं। 15वीं सदी में पुर्तकाल के राजकुमार हेनरी ने तथा राजा डॉम हेनरी (1394 से 1460) ने लगातार 40-50 वर्षों तक भारत का समुद्री मार्ग खोज कर पहुंचने के लिए अलग-अलग दल राज्य के खर्चे पर भेजते रहे।

1498 में वास्को-द-गामा पुर्तगाली केरल राज्य के कालीकट से होते हुए पहली बार भारत पहुंचा। उसके बाद भारत में व्यापार के नाम पर लूटमार करने के लिए फ्रांसिसी आये। हॉलेण्ड से डच आये, ब्रिटेन से अंग्रेज आये, सभी का उद्देश्य सोने की चिडिय़ा भारत को लूटना था। 1498 से लेकर 1947 तक कितने हजार लाख करोड़ रुपये लूटे होंगे इसकी गणना करना तो असम्भव है, पर कुछ प्रमाणिक आँकड़े उपलब्ध हैं जिनके आधार पर केवल अनुमान लगाया जा सकता है। ईस्ट इण्डिया कम्पनी से लेकर देश की आजादी 1947 तक भयंकर लूट हुई हैं, उसी लूट से 15वीं सदी के बाद यूरोप में औद्योगिक विकास हुआ विभिन्न अविष्कार हुए जिन पर आज आधुनिक विज्ञान टिका हुआ है। उनमें से अधिकतर 15वीं शताब्दी के बाद भारत से लूटे गये धन के बल पर हुआ।

यूनानी, अरबी, तुर्की, इरानी, दुर्रानी, अफगानी पठान, मुगलों आदि ने तलवार के बल पर लूटा। अंग्रेजों ने आने के बाद तरीका थोड़ा बदला और तलवार व बंदूक के साथ ईस्ट इण्डिया कम्पनी बनाकर व्यापार के नाम पर लूटमार की।

इतिहासकार आर.सी. दत्त ने तो यहाँ तक कहा था कि जो तैमूर, नादिरशाह, अब्दाली तथा ऐसे अन्य आक्रमणकारी के हमले से ज्यादा बुरा है भारत में अंगेजी शासन निरन्तर लूट तथा आक्रमण के समान है। ये लोग आये लूटे और चले गए किन्तु ब्रिटिश राज हर रोज लूटता रहा है। जिसके कारण भारत अकालों का देश बन गया है।

आर्थिक इतिहासकार अंगस मैडीसन की पुस्तक द वल्र्ड इकॉनमी: ए मिलेनियल प्रस्पेक्टिव (विश्व अर्थव्यवस्था: एक हजार वर्ष का परिप्रेक्ष्य) के अनुसार भारत विश्व का सबसे धनी देश था और 17वीं सदी तक दुनिया की सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था था।

उन्होंने गणना की, कि भारत 1830 में औद्योगिक उत्पादन का विश्व का 17.6 प्रतिशत भाग रहा था जबकि ब्रिटेन का भाग सिर्फ 9.5 प्रतिशत ही था। 1900 तक भारत का हिस्सा घटकर 1.7 प्रतिशत रह गया और ब्रिटेन का हिस्सा बढक़र 18.6 प्रतिशत हो गया।

सैकड़ों सालों की लूट के बाद मुगलकाल में अकबर के पास दुनिया की एक चौथाई दौलत हुआ करती थी। इतिहासकार एगस मैडिसन के अनुसार अकबर के समय में भारत की जीडीपी एलिजाबेथ के समय के इंग्लैंड के जीडीपी के बराबर थी। प्रस्तुत ग्राफ  में आप एंगल मेडिसन के 2000 सालों के वैश्विक जी.डी.पी. में भारत किस प्रकार से पूरे विश्व में विदेशी लूटेरों व विदेशी ईस्ट इण्डिया कम्पनी के आगमन से पहले की स्थिति का अवलोकन करें।

अंग्रेजों ने मात्र 163 वर्षों में कितना लूटा :

विदेश मंत्री एस.जे. शंकर ने अक्टूबर 2019 में यू.एस.ए. के वाशिंगटन डीसी में अटलांटिंक काउंसलिंग की बैठक में कहा कि- ‘‘भारत ने पश्चिमी देशों की वजह से 200 साल तक प्रताडऩा झेली है। एक आर्थिक आंकलन के मुताबिक ब्रिटिश आज के हिसाब से 45 ट्रिलियन डॉलर छीनकर लेकर गये। उन्होंने कहा कि ब्रिटिश 18वीं सदी के मध्य में भारत में घुसे थे, अर्थशास्त्री उत्सा पटनायक की गणना के अनुसार केवल 1765 से लेकर 1938 तक अंग्रेजों ने भारत से 45 ट्रिलियन डॉलर अर्थात् 3,150 लाख करोड़ रुपये लेकर गये।’’

विश्वप्रसिद्ध कोलम्बिया विश्वविद्यालय की एक इकॉनोमी स्टडी रिसर्च रिपोर्ट में भारत की अर्थशास्त्री उत्सा पटनायक ने यह आंकड़ा प्रमाणों के साथ प्रस्तुत किया है। यदि 163 साल में आज के 3,150 लाख करोड़ रुपए की लूट हुई है यह राशि इतनी बड़ी है कि वर्तमान में भारत सरकार का वार्षिक बजट लगभग 39 लाख करोड़ रुपये है। इस राशि से भारत के 80 वर्षों का बजट बन सकता है। यह लूट केवल 163 साल की है यदि छठी शताब्दी से लेकर अब तक की 1400 साल की लूट की गणना करें तो इसकी राशि कल्पना से बाहर है।

तीसरी आजादी के बाद विदेशी कंपनियों द्वारा आर्थिक, सांस्कृतिक लूट :

विदेशी आक्रमणकारियों व ईस्ट इण्डिया कम्पनी के शासन से केवल धन की ही लूट नहीं हुई है अपितु ईस्ट इण्डिया कम्पनी ने अपनी लूट को अनवरत जारी रखने के लिए भारत की शिक्षा व्यवस्था को, भारत की चिकित्सा व्यवस्था को, भारत की कृषि व्यवस्था को व भारत की न्याय व्यवस्था को भी दूषित कर दिया। विदेशी शासन केवल आर्थिक व राजनैतिक गुलामी लेकर नहीं आया, अपितु सांस्कृतिक व सामाजिक तौर पर भी भारत के ताने-बाने को नष्ट कर दिया। एक उदाहरण- विदेशी ईस्ट इण्डिया कम्पनी के कारण किस प्रकार से लोग बेरोजगारी, भूखमरी के शिकार हुए हैं उसके बारे में अमरीकी इतिहासकार मैथ्यू व्हाईट ने ‘द ग्रेट बुक ऑफ हॉरिबल थिंग्स’के नाम से एक पुस्तक में बताते हैं, जिसमें उन्होंने इतिहास के सौ भयानक रक्तपातों की समीक्षा पेश की है, जिनके दौरान सबसे ज्यादा इंसानी जानें गईं। इस पुस्तक में इतिहास का चौथा भयानक नरसंहार ब्रिटिश दौर में भारत में आने वाला अकाल है, जिनमें वाईट के मुताबिक दो करोड़ 66 लाख भारतीयों की जानें गई। इस संख्या में व्हाईट ने दूसरे विश्वयुद्ध के दौरान बंगाल में आने वाले अकाल की गिनती नहीं की, जिसमें 30 से 50 लाख के करीब लोग मारे गए थे।

ईस्ट इंडिया कंपनी ने 1853 में ही अपने साथ 8 बड़ी विदेशी कंपनियों को भारत में फैला दिया। उसके बाद आजादी से पहले 1940 में केवल 55 विदेशी कंपनियां देश में सीधे व्यापार करती थीं। आजादी के बाद 1952 में ब्रिटेन की 8 बड़ी कंपनियों के सीधे नियंत्रण में 701 कंपनियां व्यापार कर रही थी।

1972 में लगभग 740 विदेशी कंपनियां थीं, 1977 में विदेशी कंपनियों की संख्या 1,136 हो गयी थी, 2008 में लगभग ढाई हजार से ज्यादा विदेशी कंपनियां काम कर रही थी। यदि आज की बात करें तो सीधे-सीधे 5,000 से ज्यादा विदेशी कंपनियां भारत में व्यापार के नाम पर मुनाफाखोरी कर रही हैं। 2021 में भारत सरकार के आंकड़ों के अनुसार लगभग 12,000 विदेशी कम्पनियां प्रत्यक्ष व परोक्ष रूप से कार्यरत हैं।

•    1937 में एक कोलगेट कंपनी आई जिसने केवल लगभग 1,50,000 रुपये का निवेश किया और आज वह लगभग 5,000 करोड़ रुपए का कारोबार केवल टूथपेस्ट के क्षेत्र में करती है।

•      हिंदुस्तान युनिलीवर 1933 में मात्र रुपये 24 लाख की पूंजी लेकर आई थी, आज उसकी वार्षिक बिक्री 45 हजार करोड़ की है। यह केवल एक कम्पनी के आँकड़े हैं। आप कल्पना करें कि 12,000 से अधिक विदेशी कंपनियों से कितना धन देश से बाहर जाता होगा।

•     राष्ट्र को विदेशी कम्पनियों से केवल आर्थिक ही नहीं बल्कि राजनैतिक सामाजिक व सांस्कृतिक हानि भी होती है-

षड्यंत्रपूर्वक यह झूठ फैलाया जाता है कि विदेशी कम्पनियाँ पूँजी तथा तकनीक लेकर आती हैं तथा निर्यात, रोजगार व प्रतिस्पर्धा को बढ़ाती हैं। यह झूठा प्रचार-प्रसार प्रायोजित ढंग से विदेशी कम्पनियों तथा उनको संरक्षण देने वाले विदेशी-परस्त शासकों, उद्योगपतियों एवं उनसे लाभान्वित होने वाले लोगों द्वारा किया जाता है। हकीकत यह है कि विदेशी कम्पनियाँ देश में पूँजी लाती नहीं, बल्कि लेकर जाती हैं। विदेशी कम्पनियाँ विशेष तकनीकी लेकर नहीं आती, अपितु गृह उद्योग एवं लघु उद्योगों को खत्म करके बेरोजगारी बढ़ाती हैं। ये कम्पनियाँ कोका-कोला, पेप्सी, लक्स व अन्य विदेशी उत्पाद भारत में बनाकर विदेशों में नहीं बेचती हैं। जो स्वदेशी कम्पनियाँ इनसे प्रतियोगिता करती हैं ये कम्पनियाँ किसी भी तरीके से उनका अधिग्रहण करके उन्हें खत्म कर देती हैं। अपने स्तरहीन, गुणवत्ताहीन उत्पादों को बेचने के लिए ये कम्पनियाँ झूठे प्रचार का सहारा लेती हैं और उपभोगताओं को ग्लैमर परोसती हैं। ये विदेशी कंपनियां लोगों में कृत्रिम उत्साह, कृत्रिम भूख पैदा करके, झूठे सपने दिखाकर व भावनात्मक दोहन करके भारत की जनता का आर्थिक शोषण करती हैं और भोली-भाली जनता में स्वदेश व स्वदेशी के प्रति हीन भावना विकसित करती हैं। अधिकांश विदेशी कम्पनियाँ साबुन, शैम्पू, टूथपेस्ट, क्रीम, पाऊडर, अचार, चटनी व कोल्ड ड्रिंक्स आदि बनाती हैं, जिसमें कोई बड़ी तकनीकी (टैक्नोलॉजी) प्रयोग में नहीं आती हैं। इससे बेरोजगारी बढ़ती है तथा निर्यात और प्रतिस्पर्धा समाप्त होती है।

दूसरा- देश की आर्थिक लूट के साथ-साथ हमारे आहार, विचार, संस्कार व संस्कृति को भी दूषित करती हैं। हमारी माँ बहन बेटियों को थोड़ा सा आर्थिक प्रलोभन देकर अश्लील व नग्नता के नंगे नाच का षड्यन्त्र रचती हैं।

यही विदेशी कम्पनियां विदेशों में प्रतिबंधित दवा व अन्य उत्पादों का कचरा जो विदेशों में नहीं बिकता, वो हमारे यहाँ खुले तौर पर बेचती हैं। विदेशी एलोपैथी की सैकड़ों दवा एवं कीटनाशकों के साथ परमाणु बिजली घरों की रिजेक्टिड टैक्नोलॉजी का हमारे यहाँ खतरनाक तरीके से प्रयोग हो रहा है।

ये विदेशी कम्पनियाँ आर्थिक गुलामी के साथ धीरे-धीरे ईस्ट इण्डिया की कम्पनी की तरह एक दिन देश को राजनैतिक रूप से भी भ्रष्टाचार करके राजतंत्र को अपना गुलाम बना लेती हैं।

यह सबसे बड़ा सत्य है कि जिस देश में विदेशी कम्पनियाँ होती हैं, वह देश कभी भी आत्मनिर्भर व स्वावलम्बी नहीं हो सकता तथा वहाँ के नागरिकों का स्वाभिमान समाप्त हो जाता है।

आइये! हम अपने जीवन में विदेशी कम्पनियों के बहिष्कार व स्वदेशी से स्वावलम्बी भारत बनाने का संकल्प लें।

क्रांतिकारियों के स्वदेशी दर्शन को धरातल पर उतारने के उद्देश्य से पतंजलि आयुर्वेद की स्थापना की गई है। पतंजलि का उद्देश्य प्रोफिट कमाना नहीं है बल्कि पतंजलि देश के लोगों की प्योरिटी व चैरिटी के लिए काम करता है। पतंजलि की यात्रा अर्थ से परमार्थ की यात्रा है। पतंजलि का संचालन कोई अमीर व्यक्ति नहीं बल्कि दो वस्त्रों में रहने वाला, जमीन पर सोने वाले, एक फकीर, संन्यासी परम पूज्य स्वामी जी महाराज करते हैं।

पतंजलि देश को दवाओं, एफ.एम.सी.जी., खाद्य तेलों आदि में आर्थिक रूप से स्वावलम्बी राष्ट्र बनाने के लिए सामुहिक समृद्धि व मानव से राष्ट्रसेवा का यज्ञ कर रही है। इसमें आप भी स्वदेशी का संकल्प लेकर अपनी आहुति दें।

भारतीय शेयर बाजार में नवीन क्रान्ति के साथ रुचि सोया अपनी ताल ठोकने जा रहा है। लगभग दिवालिया हो चुकी रुचि सोया का अधिग्रहण कर पतंजलि ने एक स्वदेशी कंपनी को डूबने से बचाया है। पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज का संकल्प है कि विदेशी कंपनियों के मायाजाल को तोडक़र देश में स्वदेशी की अलख जगाएँगे। इससे न केवल देश का पैसा देश में रहेगा अपितु देश में रोजगार की स्थिति सुदृढ़ होगी। अर्थ से परमार्थ का यह सेवा संकल्प समाज व राष्ट्र को आर्थिक उन्नति के शिखर पर ले जाएगा, हमारी यही आशा है। पतंजलि के साथ देशवासियों को भी इस महायज्ञ का प्रसाद लाभ के रूप में मिले, इसलिए रुचि सोया का स्नक्कह्र बाजार में लाया गया है।

लाखों किसानों के लिए स्वर्णिम अवसर है रुचि सोया अभियान-

पतंजलि प्रत्यक्ष और परोक्ष रूप से लाखों किसानों के साथ जुड़ा हुआ यह एक आंदोलन है जो रुचि सोया पिछले 50 वर्षों से और पतंजलि  पिछले 30 वर्षों से इस राष्ट्र की सेवा के साथ कार्यरत् है। हम वर्ल्ड क्लास इंफ्रास्ट्रक्चर के साथ स्प्रिचुअल एंड नेचुरलिज्म के करैक्टर के साथ, कॉर्पोरेट गवर्नेंस और प्रोफेशनल मैनेजमेंट, आल ट्रांस्परेन्सी और ऑनरशिप के साथ हमारी जि़म्मेदारी देश की प्रगति को एक नए शिखर पर ले जाने की है जिसमें हम सभी को अपनी भूमिका निभानी है। उसमें आज यहाँ मात्र एक प्राइस ब्रांड एनाउंसमेंट की औपचारिकता ही क्यों न हो, यह शुरुआत है स्वदेशी के आत्मनिर्भता के नए युग की। पतंजलि का यह पहला प्रयास है। जैसा की आप जानते है रुचि सोया एनसीएलटी में गई हुई एक लिस्टेड कंपनी थी। पतंजलि ने इस कंपनी को संजीवनी दी और उसका पूरा टर्न अराउंड किया और उसको एक ऊंचाई प्रदान की है। 

राष्ट्रधर्म को सर्वोपरि रखते हुए निभाएँगे उद्योग धर्म-

हम उस कंपनी को उस ऊँचाई पर लेकर गए जिसकी किसी ने कल्पना भी नहीं की थी। हमारा मूल धर्म योग धर्म है, और उसके साथ अब, यहाँ उद्योग धर्म योगमूलक उद्योग और उसमें राष्ट्रधर्म को सर्वोपरि रखते हुए हमने इस कंपनी को भी कई आसन करवाए और एक नए सिंघासन पर इसको लेकर आये। इसके अंदर एफएमसीजी, पतंजलि बिस्कुट एक बहुत बड़ा इस्टैब्लिशड बिजनेस हमने एक नौमीनल परिपेक्षय के ऊपर ट्रांसफर किया और आरएसपी प्लान के ऊपर हमने एक विजऩ रखा है। पूज्य स्वामी जी कहते हैं कि जितने भी इन्वेस्टर से मिला सबके सुझाव और उन सबकी भावनाओं का आदर करता हूँ। हमने बहुत गंभीरतापूर्वक विचार किया कि पतंजलि ग्रुप कम्पनीज़ का एक थॉट प्रोसेस तैयार हो। उसमें रुचि सोया से लेकर पतंजलि के जितने भी प्रोडक्ट पोर्टफोलियो है उसको हम सही से एलाइन कर सकें। इस दिशा में हमने निर्णय लिया कि बिजऩेस ट्रांसफर का जो भी वैधानिक तरीका है उन तौर-तरीकों को अपनाते हुए फूड पोर्टफोलियो को हम एक साथ लेकर आयें, नॉन फूड को एक साथ लेकर आयें। पतंजलि की ओर से मेडिसिन और वैलनेस का एक बहुत बड़ा आंदोलन चल रहा है, अत: किसी तरह की कोई भ्रान्ति न रहे, इस तरह से पूरे बिजऩेस का विभाजीकरण किया जायेगा।

नैचुरल न्यूट्रास्यूटिकल्स की शुरुआत-

उन्होंने कहा कि यह एक आयल के साथ-साथ न्यूट्रीला न्यूट्रास्यूटिकल्स में एक नया कीर्तिमान स्थापित करने जा रहा है। विगत 8-10 महीनों में न्यूट्रीला न्यूट्रास्यूटिकल्स को यहाँ पर बनाया गया है। लाइकेन से हमें विटामिन-B, रोजी-हिप और पम्पकिन से न्यूट्रेला विटामिन-C और जिंक बनाया है। मुक्ताशुक्ति, मोती पिष्टी से न्यूट्रेला बोन हेल्थ, मंडूर पालक अलग-अलग जो प्राकृतिक घटक हैं उनसे न्यूट्रेला आयरन काम्प्लेक्स मल्टीविटामिन्स 41 पोषक तत्वों से न्यूट्रेला डेली एक्टिव और मोरिंगा एलोवेरा और रोजी-हिप इन सबसे और स्पिरुलिना से इसे हमने तैयार किया B-काम्प्लेक्स का नैसर्गिक विकल्प प्राकर्तिक प्लांट बेस ऑर्गेनिक चीजें देने की प्रतिबद्धता के साथ हमने न्यूट्रेला न्यूट्रास्यूटिकल्स विटामिन-B, विटामिन-12, आयरन, ओमेगा और मल्टीविटामिन्स B-कॉम्प्लेक्स के साथ-साथ हमने कोलेजन प्राश पाउडर नेचुरल उपलब्ध कराया।

भारतवासियों के दिल में धडक़ता है पतंजलि

140 करोड़ लोग हमसे प्यार करते हैं। किसी भी ब्रांड की सबसे बड़ी ताकत उसकी रीच है। हमारी रीच इस देश से सवा सौ करोड़ से ज्यादा लोगों तक, और दुनिया के करीब 200 करोड़ लोगों तक है। हम उस रीच को अपने कर्म से, सच्चाई और ईमानदारी से ये गुणवत्तायुक्त उत्पाद अफोर्डेबल प्राइस पर उपलब्ध करवाते हैं।

पूज्य आचार्य जी ने कहा कि वस्तुत: पतंजलि क्या है? आप सब पतंजलि को अपने हृदय में महसूस करते हैं और जिस संस्था को हम महसूस करने लग जाएँ तो समझ लीजिए उससे बड़ी कोई बात नहीं होती क्योंकि महसूस हम उसको करते हैं जो हमारे सबसे करीब होती है। पतंजलि को आप सब महसूस करते हैं, पूज्य स्वामी जी के तप और पुरुषार्थ से विगत 30 दशक से उनके पुरुषार्थ का ही परिणाम है, यदि किसी को जानना है तो उसके इतिहास और अतीत को देखो। अतीत से वर्तमान बनता है तो वर्तमान से भविष्य को देखा जा सकता है परंतु भविष्य को देखने के लिए भी अतीत को देखने की आवश्यकता होती है। इससे बढक़र के पतंजलि के संदर्भ में, उसकी प्रमाणिकता के संदर्भ में, उसकी ट्रांसपेरेंसी के संदर्भ में, पारदर्शिता, गुणवत्ता और संकल्प, संकल्प से यह सिद्ध होता है कि पतंजलि का एक वैभवशाली इतिहास, अतीत और वर्तमान है। यहां पर श्रद्धेय आचार्य जी कहते है कि पूरी आबादी और आवाम की बात कर रहा हूँ कि यदि एक सिरे से किसी विधा को कोई करता है वह योग है। उसको करने वाले उसको इस दुनिया में पहुँचाने वाले अगर कोई हैं तो पूज्य स्वामी जी हैं।

पतंजलि का गौरवशाली अतीत जो स्वर्ण अक्षरों में लिखा जा रहा है

हम यहाँ पर यह कह सकते हैं कि संख्या में 100 करोड़ हो या सवा सौ करोड़ परंतु यदि बड़े परिपेक्ष्य में देखें सबको सबके दिलों में जो बसे हुए हैं वे पूज्य स्वामी जी महाराज हैं। कई सारे विधान से, भावनाओं से, मान्यताओं से और कई सारे विचारों से मतभेद होने के बाद भी कोई व्यक्ति किसी चीज को अपनाता है तो वह योग है। योग प्रत्येक व्यक्ति करता है। यह हमारे पतंजलि का गौरवशाली अतीत है जो स्वर्णाक्षरों में लिखा जा रहा है हमारा इतिहास। स्वदेशी से समृद्धि, आत्मनिर्भर भारत और स्वदेशी के बाद आज हम इस मुकाम तक पहुँचे हैं। हमारे न जाने कितने वीर, शहीद, क्रांतिकारियों ने अपना जीवन को खपा दिया, अपने जीवन को महाभारती के बलिवेदी पर आहूत कर दिया, इसी की संकल्पना के साथ हम सब भी उस स्वदेशी की संकल्पना के लिये आगे बढ़ रहे हैं। हम स्वदेशी को पढ़ते थे, स्वामी जी उसे महसूस करते थे किन्तु गुरुकुल में हमारे पास साधन नहीं होता था।

स्वदेशी तकनीक से बने उत्पादों को अपनाना ही भारतीयता है

हमको कोई बाहर की चीजों की आवश्यकता नहीं होती थी। हम लिस्ट बनाया करते थे कि विदेशी वस्तुओं का प्रयोग नहीं करना है। हमको कपड़े धोने के साबुन की आवश्यकता पड़ती थी। कभी-कभी टूथपेस्ट लाया करते थे। उसको ढूंढने में भी हम सबको बहुत मुश्किल होती थी। सफेद-सफेद, गोल-गोल चार भाई वाले ब्राण्ड के साबुन मिलते थे। पहले हरियाणा के गुरुकुल में तो उनको रगड़-रगड़ के हमारे कपड़े सफेद हो जाते थे, पर हमने सोचा हरे हो जाएँ, चाहे नीले हो जाएँ या काले हो जाएँ पर हमको धोना तो स्वदेशी से ही है। उस संकल्प के साथ में हम आगे बढ़े तो इसका अर्थ यह नहीं है कि हम किसी एमएनसी के या विदेशी के विरोधी हैं, पर हमारा कहना यह है कि कम से कम स्वदेशी तकनीक से बनी हुई उत्पादों को अपनाना चाहिए और विदेशी चीजों को हमको अवॉइड करना चाहिए। जहाँ तक तकनीकी की बात हो तो वहाँ भी हमें देश की तकनीक को श्रेय देना चाहिए। हमारे यहाँ बहुत सारी मशीनें विदेशी हैं तो इसका अर्थ यह नहीं है कि हम तकनीक के विरोधी हैं, तकनीक को लेकर कहीं से भी हम काम करें। देश की तरक्की, उन्नति, वृद्धि के लिए हमको काम करना है। यह आत्मनिर्भर भारत का अद्भुत मॉडल है। 

श्रद्धेय आचार्य जी ने कहा कि हमें आत्म साधना से और राष्ट्र साधना को ध्यान में रखते हुए रुचि सोया के स्नक्कह्र की घोषणा करते है। जोकि पूज्य स्वामी जी का सपना व संकल्प दोनों रहा हैं। इस संकल्प में सबको साथ लेकर चलना है, तभी यह कार्य पूरा हो पायेगा। सबका साथ, सबका विकास इसका सबसे बढिय़ा मॉडल है। इस मॉडल में सबको सम्मिलित किया जा रहा है।

विदेशी कम्पनियों के लिए यह देश बाजार हो सकता है परन्तु पतंजलि के लिए यह देश परिवार है

पतंजलि रुचि सोया के FPO की घोषणा के माध्यम से देश के अधिक से अधिक लोगों को जोड़ा जायेगा और उनकी भावनाओं का ख्याल भी रखा जायेगा। विदेशी कम्पनियों के लिए यह देश एक बाजार हो सकता है, पर पतंजलि के लिए यह देश एक परिवार है। तो परिवार के लिए हम कृतसंकल्पित है, सेवा करने के लिए, राष्ट्र आराधना के लिए और इस देश की समृद्धि का प्रतीक है, ‘रुचि सोया’जोकि भारतीयता का ब्रांड है।

प्रतिकूलताओं को साधन बनाकर आगे बढ़ रहे हैं

पूज्य स्वामी जी एवं श्रद्धेय आचार्य जी ने सबको शुभकामनाएं दी और सबको आश्वस्त भी किया और कहा कि जिसके कंधों पर यह बोझ है, वह है पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज जो न कभी रूके, न कभी झुके, न उनकी दृढ़ता में न्यूनता आयी, यदि कभी प्रतिकूलताएं आई भी तो पतंजलि को पुन: नये मुकाम और नये अध्याय लिखने के लिए वह साधन बनकर खड़े दिखाई दिये। हमने प्रतिकूलताओं को कभी अपनी कमजोरी नहीं समझा। हमने इन्ही प्रतिकूलताओं को अपना साधन बनाया, जिस कारण पतंजलि परिवार यहाँ तक पहुँचा और आगे भी इसी संकल्प के साथ आगे बढ़ेगे।

सबका साथ, सबका विकास इसका सबसे बढिय़ा मॉडल है : पतंजलि

उन्होंने कहा कि आज यह रुचि सोया के FPO की घोषणा हुई है और श्रद्धेय स्वामी जी की यह सोच है कि हमें आत्म साधना से, राष्ट्र साधना को आरम्भ करना है। जब तक सबको साथ लेकर न चलें, यह कार्य पूरा नहीं हो सकता। सबका साथ, सबका विकास इसका सबसे बढिय़ा मॉडल है। तो यहाँ सबको सम्मलित किया जा रहा है। आज यह घोषणा हुई की FPO के माध्यम से देश के अधिक से अधिक लोगों को जोड़ा जायेगा और उनकी भावनाओं का ख्याल भी रखा जायेगा। दुनिया की कंपनी के लिए यह देश एक बाजार हो सकता है पर पतंजलि के लिए यह देश एक परिवार है। तो परिवार के लिए हम कृत-संकल्प हैं, सेवा करने के लिए, राष्ट्र आराधना के लिए, राष्ट्र को आगे बढ़ाने के लिए और इस देश की समृद्धि के लिए यह भारतीयता का ब्रांड है।

रुचि सोया के सी.ई.ओ. श्री संजीव अस्थाना जी ने अपने वक्तव्य में कहा कि पूज्य स्वामी जी महाराज ने दिवालिया हो चुकी रुचि सोया कंपनी का कोरोनाकाल में अधिग्रहण कर पुन: संजीवनी देने का कार्य किया है, जोकि कल्पना से परे की बात है। आपके कुशल नेतृत्व व रणनीति के माध्यम से रुचि सोया खाद्य तेल के क्षेत्र में विदेश खाद्य तेल कंपनी का बड़ा विकल्प बनकर उभरी है। 

रुचि सोया आज लाखों किसानों को समृद्ध करने की दिशा में भी कार्य कर रही है। इस योजना के अंतर्गत किसान बड़ी संख्या में पॉम के वृक्ष लगाकर उससे पैदा होने वाले फल को रुचि सोया को बेचकर अपनी आय को दोगुनी करने का कार्य कर रहे हैं। साथ ही भारत सरकार के साथ नई नीतियों पर कार्य करते हुए रुचि सोया कंपनी भारतीय धन का संचय करते हुए स्वदेशी की राह पर आगे बढ़ रही है, क्योंकि पाम ऑयल को खरीदने के लिए भारत सरकार बहुत बड़ी धनराशि दूसरे देशों में आयात शुल्क के रूप में भेज रही है।

जैसा की सबको ज्ञात है कि पतंजलि, रुचि सोया के पास बहुत बड़े स्तर पर वितरण नेटवर्क है, जो छोटे-छोटे गांव से प्रारम्भ होकर बड़े से बड़े शहर में आसानी से देखने को मिल सकता है। आज रुचि सोया, पतंजलि के सभी उत्पाद बाजार में आसानी से उपलब्ध हैं। यही पतंजलि रुचि सोया का मजबूत वितरण नेटवर्क है। रुचि सोया ऑयल के साथ-साथ न्यूट्रीला न्यूट्रस्यूटिकल्स के क्षेत्र में भी एक नया कीर्तिमान स्थापित कर रही है। यहाँ पर विटामिन-बी, विटामिन-सी, प्राकृतिक घटकों से तैयार किया जा रहा है। आयरन, ओमेगा और मल्टीविटामिन, बी-कॉम्प्लेक्स के साथ कोलेजन प्राश पाउडर पूर्णत: प्राकृतिक साधनों से उपलब्ध करवाया जाता है।

कोरोना महामारी के बाद न्यूट्रास्यूटिकल्स के उत्पादों की शृंखला ने स्वास्थ्य लाभ के क्षेत्र में बहुत बड़ा बदलाव किया है। पतंजलि के ये उत्पाद 100 प्रतिशत शाकाहारी हैं। उनमें से बहुत से बॉयो फर्मेटिड भी हैं, जिस कारण रुचि सोया के न्यट्रीला न्यूट्रस्यूटिल्स के उत्पादों की भारतीय बाजार ही नहीं विदेशी बाजार में भी स्वत: ही मांग बढ़ी है, यही पतंजलि की ताकत है।

विपरीत परिस्थितियों में रुचि सोया FPO का नया कीर्तिमान

आत्मनिर्भर भारत बनाने के लिए स्वदेशी-स्वास्थ्य व देश की समृद्धि के लिए रुचि सोया का FPO निवेशकों के बीच रखा, जहां रुचि सोया के FPO को अच्छा रिस्पांस मिला क्योंकि रुचि सोया के FPO में शेयरों की कीमत मार्केट प्राइस से बहुत कम है। एक यही वजह है कि एनालिस्ट इस इश्यू को लेकर निवेशक बहुत उत्साहित है।

रुचि सोया के FPO को मार्च को लांच किया गया चूंकि रुचि सोया पूज्य स्वामी रामदेव जी की कंपनी है इसलिए निवेशकों ने इसके शेयरों को हाथो-हाथ लें लिया पूज्य स्वामी जी का कहना है कि खाद्य तेल को लेकर विदेशी निर्भरता और करोड़ो के आयात को रोककर देश को आत्मनिर्भरता की ओर ले कर जाना है इसके लिए डेढ़ लाख एकड़ में पाम प्लांटेशन भी करेगें। 24 मार्च 2022 से रुचि सोया का फॉलोआन पब्लिक ऑफर खुला जो 28 मार्च 2022 को बंद हुआ इसमें उन्होने एकंर निवेशकों के माध्यम से 1290 करोड़ रूपये जुटायें। पूज्य स्वामी जी ने कहा कि रूस-यूक्रेन युद्ध के बावजूद हम आत्मविश्वास और आत्मनिर्भरता के साथ 4300 करोड़ का FPO बाजार में लेकर आये है इसका मूल्य दायरा 615-650 रूपये है। उन्होनें कहा FPO के माध्यम से हम शेयर धारको को मुनाफा देने के साथ देश की बेहतरी के लिए कार्य करने के प्रति संकल्पित है।

मर्यादा परिपालन की महत्ता प्रदर्शित करते हुए वेद में कहा गया - ‘सप्त मर्यादा कवयस्ततक्षु: .........................’

                       ऋग्वेद 10.5.6

वेद प्रतिपादित ये मर्यादायें जिस अलौकिक प्रतिभा सम्पन्न महापुरूष के जीवन में अक्षरश: चरितार्थ हुई हैं, वे हैं कौसल्यानन्दन श्रीराम। मर्यादा शब्द श्रीरामचन्द्र जी के साथ जुडक़र युगों-युगों के लिए अमर हो गया। आदि कवि वाल्मीकि ने इस सत्य का वर्णन करते हुए लिखा - ‘समुद्र अपनी मर्यादा का उल्लंघन कर सकता है किन्तु श्रीराघव ने कभी मर्यादा का अतिक्रमण नहीं किया। वे स्वयं घोषणा करते हैं -

लक्ष्मीश्चन्द्रादुतेयाद् वा हिमवान् वा हिंम त्यजेत्।

अतीयात् सागरो वेलां न प्रतिज्ञामहं पितु:।। अथो. 78/13

रघुवंशीय राजाओं ने राजधर्म की जो उत्कृष्ट परम्परा स्थापित की थी, उसका चरमोत्कर्ष श्रीराम के जीवन में पूर्णत: परिलक्षित होता है। महाकवि कालिदास ने इसका उदात्त चित्रण इस प्रकार किया है-

सोऽहमाजन्मषुद्धानामाफलोदय कर्मणाम्,

आसमुद्रक्षितीषानामानाक रथवत्र्मनाम्।

यथाविधिहुताग्नीनां यथाकामार्चितार्थिनाम्,

यथापराधदण्डानां यथाकाल प्रबोधिनाम्।

त्यागाय संभृतार्थानां सत्याय मितभाषिणाम्,

यश से विजिगीषूणां प्रजायै गृहमेधिनाम्।

शैशवेऽभ्यस्तविद्यानां यौवने विषयैषिणाम्,

वाद्र्धके मुनिवृत्तीनां योगेनान्ते तनुत्यजाम्। रघुवंष - 5,6,7,8

ये समस्त गुण श्रीरामजी के पावन जीवन में कूट-कूट कर भरे हुए हैं। चारों वेदों में धर्म, कत्र्तव्य, मर्यादा, योग, साधना, तपस्या, दया, करूणा, परोपकार और देवत्व का जो स्वरूप परमात्मा ने निर्दिष्ट किया है, वह हमें वाल्मीकि जी के श्रीरामचन्द्र जी के व्यक्तित्त्व में समग्ररूप से दृष्टिगोचर होता है। बालकाण्ड के प्रारम्भ में ही श्रीराम का गुणगान करते हुए वे लिखते हैं -

इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रामो नाम जनै: शुत:।

नियतात्मा महावीर्यो द्युतिमान् धृतिमान् वशी।।

धर्मज्ञ: सत्यसंधष्च प्रजानां च हिते रत:।

यशस्वी ज्ञानसंपन्न: शुचिर्वश्य: समाधिमान्।।

प्रजापतिसम: श्रीमान् धाता रिपुनिषूदन:।

रक्षिता जीवलोकस्य धर्मस्य परिरक्षिता।।

रक्षिता स्वस्य धर्मस्य स्वजनस्य च रक्षिता।

वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो धनुर्वेदे च निष्ठित:।।

स च सर्वगुणोपेत: कौसल्यानन्दवर्धन:।

समुद्र इव गाम्भीर्ये धैर्येण हिमवानिव।।

विष्णुना सदृषो वीर्ये सोमवत् प्रियदर्शन:।

कालाग्नि सदृष: क्रोधे क्षमया पृथिवीसम:।।

                            वा. श. बालकाण्ड - 8, 12, 13, 14, 17, 18

मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम से बढक़र आर्य संस्कृति का प्रतीक दुर्लभ है। राम आर्यावर्त और भारतीय इतिहास के प्रतिनिधि के रूप में प्रेरणा के अजस्र स्रोत है। मानव जीवन के विभिन्न पक्षों के जो आदर्श हो सकते हैं, वे सब मर्यादा पुरूषोत्तम श्रीराम में ही घटित होते हैं। राम आदर्श राजा हैं। महाकवि भवभूति के शब्दों में उनकी घोषणा है -

स्नेहं दयां च सौरव्यं च यदि वा जानकीमपि,

आराधनाय लोकस्य मुंचतो नास्ति में व्यथा।।

                                                       उत्तररामचरित- प्रथम अंक

प्रजानुरंजन के लिए स्नेह, दया, सुख और सीता जी का परित्याग करने के लिए भी वे समुद्यत हैं।

वे एक आदर्श पुत्र हैं। पिता के आदेश पर सहर्ष 14 वर्ष के लिए वनगमन के लिए समुद्यत हैं। कुछ समय पूर्व राज्यारोहण का सन्देश प्राप्त हुआ था, और अब तापस वेष धारण कर वनवास का आदेश प्राप्त हो गया। ऐसी स्थिति में स्थित प्रज्ञता की सर्वोच्च अवस्था का प्रदर्शन उनके आचरण में दिखाई देती है। सुख-दु:ख, जय-पराजय, हानि-लाभ समस्त अवस्थाओं में सम रहने के उनके दिव्य स्वरूप को आदि कवि इस प्रकार चित्रित करते हैं -

आहूतस्याभिषेकाय विसृष्टस्य वनाय च।

न मया लक्षितस्तस्य स्वल्पोऽप्याकारविभ्रम:।। वा. रा. अयो.

अहं हि वचनाद्राज्ञ: पतेयमपि पावके।

भक्षयेयं विषं तीक्ष्णं मज्जेयमपि चार्णवे।।

अर्थात् मैं पिता जी की आज्ञा से अग्नि में भी कूद सकता हूँ, हलाहल विष का पान कर सकता हूँ और समुद्र में भी कूद सकता हूँ। गोस्वामी तुलसीदास के शब्दों में श्रीराम कहते हैं -

सुन जननी सोई सुत बड़ भागी।

जो पितु मातु वचन अनुरागी।।

तनय मातु पितु तोषनिहारा।

दुर्लभ जननि सकल संसारा।।

श्रीराम की पितृभक्ति संसार के इतिहास में एक अनुपम उदाहरण है।

श्री राम आदर्श भाई है। प्रिय भाई लक्ष्मण के मूच्र्छित हो जाने पर अद्भुत भ्रातृ प्रेम प्रदर्शित करते हुए वे कहते हैं -

देशे देशे कलत्राणि देशे देशे च बान्धवा:।

तं तु देशं न पश्यामि, यत्र भ्राता सहोदर:।।

वैदिक धर्म और ऋषियों द्वारा निर्धारित मर्यादाओं का जितने सुन्दर रूप में श्रीराम ने पालन किया, वैसा अन्यत्र दुर्लभ है। इसीलिए श्रीराम को ‘रामोविग्रहवान् धर्म:’ कहकर सम्बोधित किया गया है। यही कारण है कि हिमालय की कन्दराओं से लेकर विन्ध्य और सह्याद्रि की अधित्यकाओं तक और जाह्नवी (गंगा) से लेकर दक्षिण की कावेरी तक सर्वत्र राम नाम की गूंज है। पंजाब, सिन्धु, कन्याकुमारी और रामेश्वरम् तक पूर्व-पश्चिम, उत्तर-दक्षिण के किसी भी प्रदेश में चले जाइये, सर्वत्र राम की स्मृतियां बिखरी पड़ी हैं।

मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम के युग में तीन संस्कृतियां स्पष्ट दिखाई देती हैं-एक आर्य संस्कृति, दूसरी वानर संस्कृति और तीसरी राक्षस संस्कृति। इन तीनों संस्कृतियों के तीन प्रमुख केन्द्र हैं- आर्य संस्कृति का केन्द्र अयोध्या, वानर संस्कृति का केन्द्र किष्किन्धा और राक्षस संस्कृति का केन्द्र लंका। राम आर्य संस्कृति के प्रतीक हैं।

वे परम राष्ट्रभक्त हैं। राष्ट्ररक्षा तथा अपने देश को परम वैभवशाली, सुखी, समृद्ध बनाना उनका सर्वोच्च आदर्श है। स्वर्णमयी लंका पर विजय प्राप्त कर लेने पर वे अपनी अयोध्या एवं देश के प्रति अपार भक्ति का भाव प्रदर्शित करते हुए कहते हैं-

‘अपि स्वर्णमयी लंका न मे लक्ष्मण रोचते, जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी।

जब बिभीषण, कुपथगामी अपने भाई दशानन रावण का साथ छोडक़र श्रीराम की शरण मे आते हैं, तब शरणागत की रक्षा को सर्वोच्च धर्म मानते हुए गले लगाकर कह उठते हैं-

सकृदेव प्रपन्नाय तवास्मीति च याचते।

अभयं सर्वभूतेभ्यो ददाम्येतद् व्रतं मम।।

श्रीराम किसी भी दशा में धर्म तथा मर्यादा का उल्लंघन नहीं करते। युद्ध में वीरगति प्राप्त शत्रु पक्ष के वीरों का विधिपूर्वक अन्तिम संस्कार करने का निर्देश देते हुए वे कहते हैं-

‘मरणान्तानि वैराणि’

उनके राज्य की कुछ प्रमुख विशेषताएं इस प्रकार थी। इनको अपनाकर आज की रामराज्य की संकल्पना साकार हो सकती है।

1. श्रीराम के राज्य में कोई चोर, डाकू या हिंसावृत्ति वाला मनुष्य नहीं था, कोई भी मनुष्य किसी का अनर्थ चिन्तन नहीं करता था। कोई भी मनुष्य अपने से छोटों का प्रेतकर्म, दाहक्रिया नहीं करता था अर्थात् सभी पूर्णायु प्राप्त करते थे।

2. सभी मनुष्य धर्म परायण थे, अत: किसी प्रकार का उपद्रव न होने से सब प्रसन्न एवं सन्तुष्ट रहते थे। पारस्पारिक प्रेम व सहृदयता इतनी अधिक थी कि वे कभी परस्पर कलह-रत नहीं होते थे ।

3. घर-घर में यज्ञ होने के कारण समय पर वर्षा होती थी, अत: कभी भी अकाल की स्थिति नहीं होती थी। देश धन-धान्य से पूर्ण रहता था।

4. चारों वर्ण तथा आश्रम अपने-अपने कर्मों में सदा सक्रिय एवं जागरूक रहते थे। काम, क्रोध, लोभ आदि आन्तरिक शत्रुओं के वश में न रहकर सभी धार्मिक होते थे। महाकवि तुलसीदास भी राम-राज्य का वर्णन इस प्रकार करते हैं-

दैहिक, दैविक, भौतिक तापा, राम राज्य नहिं काहहु व्यापा।

सभी नर करीहि परस्पर प्रीति, बसहु सदा श्रुतिरत नीति।।

सब गुणज्ञ, पण्डित सभी ज्ञानी, सब कृतज्ञ नाहिं कपट स्यानी।

अल्पमृत्यु नाहिं कवरेहु पीरा, सब सुन्दर सब विरूज शरीरा।।

नहि दरिद्र कोई, दु:खी न दीना, नाहिं कोई, अबुध न लच्छन हीना।

श्रीराम गुणग्राही थे। दूसरों के किये हुए छोटे उपकार को विस्मृत नहीं करते थे और किसी ने कितना ही अपकार किया हो उसे क्षणभर भी याद नहीं रखते-

कदाचिदुपकारेण कृतेनैकेन तुष्यति।

न स्मरत्यपकाराणां शतमप्यात्मवत्तया।।

श्रीराम का पावन, दिव्य चरित्र एक ऐसा रसायन है जो सतत् ऊर्जा प्रदान करता है। एक ऐसी पावन गंगा है, जो जीवन के समस्त मलों का प्रक्षालन कर देती है। एक ऐसी यज्ञाग्नि है- जो जीवन केा कुन्दन बना देती है।

‘यावच्चन्द्र दिवाकरौ’ मर्यादा पुरूषोत्तम श्रीराम का आदर्श जीवन कोटि-कोटि भारतीयों को ही नहीं अपितु समस्त विश्व को आलोकित, सुरभित, प्रेरित और आनन्दित करता रहेगा।

2021 में देश के यशस्वी प्रधानमन्त्री श्रीमान् नरेन्द्र मोदी जी द्वारा ऐतिहासिक श्रीराम मन्दिर का विश्वविश्रुत नगरी अयोध्या में शिलान्यास, श्रीरामनवमी के दिन परम पूज्य योगऋषि स्वामी रामदेव जी का संन्यास दीक्षा समारोह तथा भारत देश के कण-कण में वेद की ऋचाओं के गुंजन के साथ-साथ श्रीराम एवं श्रीकृष्ण के लोकोत्तर पावन चरित्र का जन-जन द्वारा स्मरण, कीर्तन तथा लखनऊ की राज गद्दी पर काषायवस्त्रधारी महान् तपस्वी संन्यासी पूज्य आदित्यनाथ योगी का पुन: आरूढ़ होना भारत के स्वर्णिम भविष्य का शंखनाद नही तो और क्या है?

आइये। हम राम मन्दिर और रामनवमी के माध्यम से ऋषियों के सपनों का श्रेष्ठ भारत बनायें।

इन दिनों संसार का ऐसा कोई भी क्षेत्र नहीं है, जहाँ उस क्षेत्र के व्यवस्थित राज्य के विरूद्ध अनेक तत्व षड्यंत्र न कर रहे हों। भारत भी अपवाद नहीं है। अत: ऐसी षड्यंत्रकारी प्रवृत्तियों से राष्ट्र की रक्षा के लिये जो उपाय संसार भर में अपनाये जा रहे हैं, उनका संज्ञान लेते हुये भारत की विशेष परिस्थितियों के अनुरूप विशेष निर्णय भी लेने होंगे। इसलिये सर्वप्रथम राष्ट्र के लिये संकट और समस्या बनने वाली प्रवृत्तियों को पहचानना होगा और साथ ही उन पर नियंत्रण के उपाय भी लगातार करते रहने होंगे।

भारत की इस संदर्भ में विशेष स्थिति है। उसका कारण यह नहीं है कि यहाँ संसार में सबसे अधिक राष्ट्रद्रोही तत्व हैं, अपितु यह है कि भारत में राज्य की रचना में ही कुछ ऐसे छिद्र रख छोड़े गये हैं या हड़बड़ी अथवा लापरवाही में छूट गये हैं, जिनका लाभ उठाकर राष्ट्रद्रोही तत्व बार-बार अपनी जड़े जमाने और अपना विस्तार करने में सफल हो जाते हैं। इस पर गंभीरता से विचार की आवश्यकता है।

इनमें सबसे बड़ी समस्या यह है कि भारत का जो संविधाान है, उसमें कहीं भी भारत को राष्ट्र नहीं घोषित किया गया है। उसे अंग्रेजी में ‘नेशन’भी नहीं घोषित किया गया है। उद्देशिका में कहा गया है कि ‘हम भारत के लोग एक संपूर्ण प्रभुत्व सम्पन्न लोकतंत्रात्मक गणराज्य’बनाने (कास्टीच्यूट करने) के लिये ‘इस संविधाान को अंगीकृत, अधिनियमित और आत्मार्पित करते हैं।’इसमें 3 जनवरी 1977 को ‘राष्ट्र की एकता और अखंडता के लिये’यह अंश अवश्य जोड़ दिया गया, परन्तु जैसा स्पष्ट है, भारत को उद्देशिका में एक राष्ट्र न कहकर उसे सम्प्रभु लोकतांत्रिक गणराज्य ही कहा गया है। जिसमें बाद में समाजवादी और सेकुलर गणराज्य बनाने का अंश भी 3 जनवरी 1977 को जोड़ा गया। इसके तत्काल बाद भाग 1 में स्पष्ट कहा गया है कि ‘भारत अर्थात् इंडिया राज्यों का संघ (यूनियन ऑफ़  स्टेट्स) होगा।’स्पष्ट है कि अगर उद्देशिका में ‘राष्ट्र की एकता और अखंडता’जोड़ते समय कोई स्पष्ट दृष्टि होती तो भाग 1 के अनुच्छेद 1 में स्पष्ट रूप से यह अवश्य लिखा जाता कि भारत एक राष्ट्र है। परन्तु यह कहीं भी नहीं लिखा गया है। भारत को केवल राज्यों का संघ कहा गया है।

यह एक बहुत बड़ी समस्या है कि लोक व्यवहार में और नेताओं के भाषण में राष्ट्र शब्द का निरंतर प्रयोग होता है, परन्तु एक अधिकृत विधिक दस्तावेज में भारत को राष्ट्र कहीं कहा ही नहीं है। जब भारत राष्ट्र के रूप में अधिकृत और विधिक तौर पर घोषित नहीं है तो राष्ट्र की एकता और अखंडता का अर्थ भी अस्पष्ट रह जाता है। जिस राष्ट्र का अधिकृत और विधिक संज्ञान ही शासन के स्तर पर नहीं लिया जाये, उस राष्ट्र की एकता और अखंडता का व्यापक अर्थ भी अस्पष्ट रह जाता है। परिणाम स्वरूप हर व्यक्ति इसका मनमाना अर्थ करता है। उदाहरण के लिये बहुत बड़ी संख्या में ऐसे लोग हैं जो आये दिन सार्वजनिक तौर पर यह घोषणा करते हैं कि हम भारत को मुस्लिम राज्य बनायेंगे या क्रिश्चियन राज्य बनायेंगे या कम्युनिस्ट राज्य बनायेंगे या सर्वहारा का राज्य बनायेंगे या दलितों, वंचितों का राज्य बनायेंगे, आदि-आदि। ऐसी कोई भी घोषणा संज्ञेय अपराध होनी चाहिये, परन्तु इसका कोई प्रावधाान नहीं है। इसे अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अंतर्गत मान लेने का चलन हो गया है। जो बहुत गंभीर दोष है। क्योंकि अगर कोई भारत शासन के किसी शीर्ष पद पर बैठे व्यक्ति को नष्ट करने की घोषणा करे तो यह तत्काल गंभीर राजद्रोह तथा संज्ञेय अपराध हो जाता है। परन्तु स्वयं भारत राष्ट्र के संपूर्ण चरित्र और स्वभाव को बदल डालने की घोषणा करने जैसा गंभीर अपराध संज्ञेय अपराध नहीं है। यह राष्ट्रद्रोही तत्वों के लिये बहुत अधिक अवसर प्रदान करता है। जब तक राष्ट्र की अधिकृत विधिक परिभाषा नहीं कर दी जाती और तद्नुकूल राष्ट्र को भी परिभाषित नहीं कर दिया जाता, तब तक राष्ट्रद्रोही तत्वों के लिये अवसर ही अवसर हैं। कहीं वे मानवाधिकारों का हवाला देकर, कहीं व्यक्तिगत स्वतंत्रता का तथा अभिव्यक्ति और अनुच्छेद 19, 20, 21, 22, 23 और 25 में दिये गये नागरिक अधिकारों का हवाला देकर राष्ट्रद्रोह करता रह सकता है। वस्तुत: सूक्ष्मता से देखा जाये तो अनुच्छेद 14 में विधि के समक्ष जो समता का अधिकार दिया गया है, उससे यह सुसंगत होता कि राष्ट्रद्रोह को परिभाषित किया जाता और राष्ट्रद्रोही के समस्त नागरिक अधिकार तत्काल समाप्त करने का प्रावधान किया जाता। परंतु राष्ट्र के विषय में और राष्ट्रद्रोह के विषय में कोई भी अधिकृत विधिक विचार नहीं होने के कारण यह नहीं किया गया। यह माना जा सकता है कि शीघ्रता में इस विषय पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया परन्तु हमारा संविधान अत्यन्त लचीला, व्यापक और समावेशी है और इसलिये भारत की माननीय संसद को राष्ट्र तथा राष्ट्रद्रोही से संबंधित अधिकृत विचार और परिभाषायें तथा विधिक प्रावधान सहज ही जोड़ देना उचित होगा। संसद इस विषय में सक्षम है।

अभी केवल राजद्रोह को संज्ञेय अपराध कहा गया है। राज्य की संरचना के विषय में भी संविधान में पूरी स्पष्टता है। इसलिये राजद्रोह के विरूद्ध आवश्यक विधिक कार्यवाही में कोई कठिनाई नहीं है। परन्तु राष्ट्रद्रोह की कोई विधिक परिभाषा नहीं देने से और मूल रूप में स्वयं राष्ट्र की कोई भी अधिकृत परिभाषा नहीं देने से राष्टद्र्रोह के विषय में राजद्रोह से अलग कोई प्रावधान नहीं है। अर्थात् आप विधि द्वारा स्थापित शासन को उखाड़ फेंकने के लिये कोई विधि विरूद्ध कार्य नहीं कर सकते। करने पर दंडित होंगे। परन्तु राष्ट्र के विरूद्ध निरन्तर कार्य जारी हैं और स्पष्ट परिभाषा तथा प्रावधान नहीं होने के कारण उसके विरूद्ध सक्षम कार्यवाही का कोई विधिक प्रावधान स्पष्ट नहीं है। राज्य के निर्देश पर पुलिस को भारतीय दंड संहिता की अन्य अनेक धाराओं के अंतर्गत संबंधित व्यक्तियों और समूहों के कुकृत्यों का संज्ञान लेने का अधिकार तो है और उससे काम चल जाता है परन्तु स्वयं राष्ट्र और राष्ट्रद्रोह अपरिभाषित रहने के कारण इस विषय में अनेक विधिक कठिनाइयां हैं।

इस विषय में अन्य देशों के प्रावधानों से सहज ही सहायता मिल सकती है। इसके लिये यह आवश्यक है कि संसार में अन्य नेशन स्टेट की इस विषय में स्थिति को जाना जाये। सबसे पहले, इंग्लैंड की बात उपयोगी होगी। इंग्लैंड अधिकृत रूप से एक प्रोटेस्टेंट क्रिश्चियन राष्ट्र है। इंग्लैंड का क्राउन अर्थात् राजा या रानी प्रोटेस्टेंट चर्च के सर्वोच्च संरक्षक हैं। हर मोहल्ले में चर्च की एक शाखा होती है, जिसे पेरिश कहा जाता है। जहाँ चर्च का एक भवन तथा सभागार होता है। वहाँ एक पादरी रहता है जो ‘विकर’ नामक स्थानीय प्रधान पादरी के द्वारा नियुक्त होता है। किसी क्षेत्र के सभी विकर एक डीन के अधीन होते हैं। डीनों की एक बड़ी सभा होती है, जिसे साइनॉड कहते हैं। कई डीनरीज को मिलाकर एक ‘बिशप’होता है और उसके ऊपर एक ‘डाइअसीस’या ‘आर्च-बिशप’होता है। यह संपूर्ण चर्च तंत्र क्राउन के संरक्षण में होता है। इंग्लैंड में कुल 44 आर्चबिशप हैं, जिनमें से बारी-बारी से 26 लोगों को राज्यसभा में भेजा जाता है। लंदन, दुरहम, विन्चेस्टर, केन्टरबरी और यार्क के प्रधान बिशप सदा ही राज्यसभा के सदस्य होते हैं। शेष 21 बिशप को स्वयं बिशप लोगों की महासभा के द्वारा ही नामजद किया जाता है। चर्च के संबंध में सभी नियम बिशप लोगों की महासभा ही बनाने की अधिकारी है। उनके द्वारा पारित चर्च कानून ही इंग्लैंड के अधिकृत धार्मिक कानून हैं। बिशपों की महासभा के द्वारा पारित चर्च कानून इंग्लैंड की संसद में केवल पढक़र सुनाये जाते हैं और उन्हें पारित मान लिया जाता है। संसद को उस विषय में किसी प्रकार के हस्तक्षेप का अधिकार नहीं है। ऐसी भव्य सत्ता इंग्लैंड में बहुसंख्यकों के धर्मतंत्र की है। प्रोटेस्टेंट चर्च इंग्लैंड में पूरी तरह घोषित राजधर्म है। अर्थात् प्रोटेस्टेंट चर्चतंत्र को राज्य का सम्पूर्ण संरक्षण प्राप्त है। इंग्लैंड के सभी महत्वपूर्ण आदेश क्राउन की ओर से जारी होते हैं, जैसे भारत में वे राष्ट्रपति की ओर से जारी होते हैं। आधारभूत अंतर यह है कि क्राउन बहुसंख्यकों के धर्म का अधिकृत संरक्षक है और भारत के राष्ट्रपति बहुसंख्यकों के धर्म के अधिकृत संरक्षक नहीं है। यह बहुत बड़ा अंतर है। इसे समझना आवश्यक है। सम्पूर्ण स्थायी कार्यपालिका अर्थात् प्रशासन क्राउन (राजा-रानी या सम्राट-साम्राज्ञी) या राष्ट्रपति के अधीन होता है। इस प्रकार वह प्रोटेस्टेंट चर्च के प्रति निष्ठावान् होता है और उससे ही नियंत्रित तथा निर्देशित होता है। यही इंग्लैंड की राष्ट्रीयता का आधार है। कोई भी कैथोलिक ईसाई या आर्थोडॉक्स ईसाई कभी भी इंग्लैंड का राजा या रानी नहीं बन सकते। किसी मुसलमान या हिन्दू या बौद्ध के बनने का तो सवाल ही नहीं है। प्रधानमंत्री भी नहीं बन सकते और कैबिनेट सचिव भी नहीं बन सकते। सेना के किसी भी महत्वपूर्ण पद पर नहीं जा सकते। भारत में प्रशासन राष्ट्रपति के अधीन होता है परन्तु राष्ट्रपति भारत के बहुसंख्यकों के धर्म के अधिकृत संरक्षक नहीं हैं। उल्टे, कांग्रेस शासन ने तो संविधान की मूल भावनाओं को कुचलते हुये भारत के राष्ट्रपति और प्रधानमंत्री तथा कैबिनेट सचिव आदि को भारत के अल्पसंख्यकों के मजहब और रिलीजन का संरक्षक बना डाला है परन्तु भारत के बहुसंख्यकों के धर्म के संरक्षक अधिकृत रूप से भारत के राष्ट्रपति नहीं हैं। अत: भारत का प्रशासन भी हिन्दू धर्म से प्रेरित नहीं है। भारत के शीर्ष प्रशासनिक अधिकारी मुसलमान या ईसाई या कुछ भी अन्य हो सकते हैं और वे अपने-अपने रिलीजन के प्रति निष्ठावान रह सकते हैं। यहाँ सबसे बड़ी समस्या इस्लाम, ईसाइयत और बौद्ध धर्म को लेकर आती है। क्योंकि इन तीनों के ही अंतर्राष्ट्रीय संगठन हैं, जिनकी भारत में शाखायें हैं और इनमें से प्रत्येक की शाखा भारत को क्रमश: मुस्लिम राज्य, ईसाई राज्य या बौद्ध राज्य बनाने की प्रतिज्ञा सार्वजनिक रूप से करती है। इन प्रतिज्ञाओं से बंधे शीर्ष प्रशासनिक अधिकारी अपनी-अपनी आस्थाओं से संचालित होते हैं और केवल दैनिक सार्वजनिक क्रियाओं के विषय में वे निष्पक्ष होते हैं। भारत राष्ट्र की रक्षा के संदर्भ में यह एक आधारभूत चुनौती और समस्या है।