जब हम शतो गुण में स्थित होकर सात्विक प्रज्ञा के द्वारा प्रेम की पराकष्टा में होते हैं, तब जो हमको अपना लगने लगता है हम स्वत: ही उससे जुड़ जाते हैं। वर्तमान में हम इन्साइक्लोपीडिया ऑफ वर्ल्ड हिस्ट्री पर पूर्ण मनोयोग से एक बड़ा कार्य कर रहे हैं।

भारत के इतिहास को समझने के लिए हम भारत की विकृत हिस्ट्री से कभी समझ ही नहीं सकते। एक बड़े कालखण्ड तक हमें आर्य, आर्यन और दरविनियन आदि वर्गों में बाँटा गया। यह बहुत ही दिलचस्प बात है। दक्षिण की बात करें तो मुरूगण कौन थे? कार्तिके कौन थे? शिव जी के बेटे थे, तो दक्षिण का राज्य किसका था? तब आप लोग अलग कैसे हो गये? कुछ लोग कहते हैं कि आर्यन बाहर से आये, यानि उनसे दूरी बना दी। जो जाति, जनजाति या अलग-अलग समाज के वर्ग निर्धारित हुए हैं, उसमें कहा जाता है कि कुछ बाहर से आये हैं और कुछ अन्दर के हैं, जिससे कि वे आपस में लड़ते रहें। यह प्रोपेगेन्डा इतनी प्लानिंग से किया गया कि हम सामान्य बुद्धि से इसे जान ही नहीं सकते। वो चतुराई से अपनी बात का प्रस्तुतिकरण इस प्रकार करेंगे कि आपको लगेगा कि यह बात तो सही है।

वर्ण व्यवस्था कर्म आधारित होनी चाहिए

पतंजलि जन्म से जाति निर्धारण का पक्षधर नहीं है और हमारी संस्कृति में जन्म से जाति की व्यवस्था है भी नहीं। हमारी संस्कृति में कर्म को प्रधान माना गया है। हमारे शास्त्रों में लिखा है कि- जन्मना जायते शूद्र: कर्मणा द्विज उच्यते। अर्थात् जन्म के समय तो हम एक जैसे ही पैदा होते हैं और जन्म से सभी शूद्र होते हैं और कर्म के आधार पर ही ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र बनते हैं। इसी आधार पर पहले वर्ण व्यवस्था कर्म आधारित थी जो समय के प्रभाव में विकृत होकर जन्म आधारित हो गयी।

हमें इस व्यवस्था को पुन: कर्म आधारित करना है। हमारे यहां परम्परा को बनाने के लिए वर्ण व्यवस्था थी। वर्ण व्यवस्था में विकृति आ गई जिससे हम जातियों में बंट गए। परिणामस्वरूप विदेशी आक्रान्ता हमारे समीप आ गए। उन्होंने पहले हमको बांटा, फिर दूसरे विदेशी व आयातीत धर्मों को हम पर थोपना चाहा।

हमसे धर्म नहीं है, हम धर्म से हैं

इस देश का दुर्भाग्य है कि पहले हमें ‘आर्यन इन विजन थ्योरी’ पढ़ाई गई। हम राजनैतिक निष्ठा की बात नहीं कर रहे परन्तु हमारी सांस्कृतिक निष्ठा, अध्यात्मिक निष्ठा, धर्मनिष्ठा कभी खंडित नहीं होनी चाहिए। वह अखण्ड होनी चाहिए। उसमें कोई भेद नहीं, कोई भिन्नता नहीं, हमें पढ़ाया गया है कि धर्मो रक्षति रक्षिता। हमें यह बात ध्यान रखनी है कि हमसे धर्म नहीं है, हम धर्म से हैं। हम धर्म की रक्षा नहीं कर सकते, परन्तु धर्म हमारी रक्षा करता है।

भारत का गौरवशाली इतिहास

भगवान श्री राम से लेकर महाभारत के कालखण्ड में 15 से 20 हजार वर्ष की बात करें तो भारतवर्ष के इतिहास के विषय में लोग कहते हैं कि हमारे पास 5 हजार राजाओं की जानकारी है। लेकिन हमारे पास 7.5 हजार राजाओं की जानकारी है। उन 7.5 हजार राजाओं में कौन सा राजा किस जगह पर था, क्योंकि एक समय में बहुत सारे राजा थे, पूरब, पश्चिम, उत्तर और दक्षिण, चारों दिशाओं में राजा थे। समुद्र से लेकर हिमालय तक का, जो हमारा पूरा भू-भाग था, इसमें कौन सा राजा कब हुआ एवं वह कहाँ का राजा था, इतनी गहराई में अभी हम काम कर रहे हैं। बहुत जल्दी समय आयेगा कि हम पूरी दुनियां को भारत के गौरवशाली इतिहास के दर्शन कराएँगे।

 इसलिए हमें धर्म के लिए काम करना है। बिना धर्म के हम रक्षित नहीं है, सुरक्षित नहीं है। हम धर्म की रक्षा के लिए नहीं काम कर रहे हैं परन्तु धर्म नहीं बचेगा तो हम भी नहीं बच सकते। तो हमें क्या करना चाहिए, जिससे धर्म बचा रहे? हमें ‘आर्यन इन विजन थ्योरी’ पढ़ायी गई तो हमें कहा गया कि जो बाहर से आये वो आक्रमणकारी थे, वो लूटपाट के लिए आये थे। हमें सत्य जानने का प्रयास करना चाहिए।

हम सभी एक पूर्वज की संतान

बहुत बड़े स्तर पर बड़े समूह का डीएनए उनके पूर्वजों का अध्ययन करने के लिए किया गया। आपको जानकर आश्चर्य होगा कि पूरब, पश्चिम व दक्षिण में जो जातियाँ व जनजातियाँ हैं, उन सबका डीएनए एक जैसा ही पाया गया। तो फिर भेद ही खत्म हो गया। फिर वो जो बाहर से आये थे, वे अलग कैसे हुए? हमें किसी विवाद में नहीं पडऩा है लेकिन जो हमारा इतिहास है, सत्य है, उसको जानने की हमें कोशिश करते रहना चाहिए।

देश के वास्तविक इतिहास को दुनिया के समक्ष रखेंगे

इतिहास में गड़बड़ी बताकर उसे इतना परिष्कृत कर दिया गया कि सब गड़बड़ हो गया। यदि पुराने दस्तावेजों के आधार पर देखें तो स्थिति और अधिक खराब है। पतंजलि के तत्वाधान में इतिहास लेखन का बड़ा कार्य किया जा रहा है। श्रद्धेय स्वामी जी के नेतृत्व में यह सारा सत्य हम बहुत जल्द पूरी दुनिया के समक्ष रखने वाले हैं।

हमें पीड़ा होती है कि षड्यंत्रकारी हमारे देश को बाँटने में लगे हुए हैं और हम सो रहे हैं। हमें जागना होगा। हमारे पास 14-15 से 16 हजार साल पुराना ऑर्कोलॉजिकल एवीडेन्स व पूरे प्रमाण हैं। इतिहास व संस्कृति का पूरा डॉक्यूमेंटेशन है। हालांकि हम कहते हैं कि हम लाखों-करोड़ों वर्ष पुराने हैं, पर हम बात करते हैं 14-15 हजार साल पहले की। हमारे पास 7 हजार राजाओं की वशांवली व इतिहास है। उस चीज को कौन बताएगा? उस चीज को दुनियां में कौन पहुचाएगा? हमारे साहित्य में, हमारे शास्त्रों में जानबूझ कर इतनी विकृति पैदा कर दी गई कि हम भी उसी में उलझ कर रह गए। कोई कहता है कि ये मनोवाद है, ये मनोवादी है, ये ब्राह्मण धर्म है, ये ब्राह्मणों की परम्परा है। ये किसने पैदा किया? कुछ तो हमारी अज्ञानता ने पैदा किया और कुछ दूसरों के षड्यंत्र ने।

हमारी वर्ण व्यवस्था कर्म आधारित

हमारे यहां कार्यों के विभाजन के आधार पर वर्ण व्यवस्था थी। उसके अनुसार यह सुनिश्चित नहीं था कि ब्राह्मण का बेटा ब्राह्मण या शूद्र का बेटा शूद्र बनेगा, यानि अपनी योग्यता के अनुसार अलग-अलग कार्य विभाजित था। समय केसाथ-साथ इस व्यवस्था में कुछ विकृतियां पैदा हो गई और बाद में कहा गया कि स्त्री शुद्रोनादियताम् अर्थात् महिलाओं और छोटी जाति वालों को पढऩा निषेध कर दिया गया। हमारा पूरा इतिहास ऋषि-मुनियों की कथाओं से भरा पड़ा है, चाहे वह महर्षि वाल्मिकी हों, महर्षि विश्वामित्र हों या महर्षि जावल, ये सब अपने कर्म से पूज्य बने। आज भी हम मर्यादा पुरुषोत्तम श्री राम और योगेश्वर श्री कृष्ण को पूजते हैं। वो भी क्षत्रिय वंश में पैदा हुए थे।

पतंजलि में महिलाओं के साथ-साथ सभी धर्म व जातियों को समान अधिकार हैं। पतंजलि गुरुकुलम् तथा पतंजलि संन्यासाश्रम में महिलाओं व शूद्रों को समान रूप से वेद, पुराण, व्याकरण, श्रीमद्भगद्गीता आदि की शिक्षा दी जाती है।

मुगल काल में विकृत हुई वर्ण व्यवस्था

प्राचीन काल में यह भेद वाली बातें कहीं भी दिखाई नहीं देंगी। यह बातें मुगलों के आगमन के बाद प्रारंभ हुईं। रोज लाखों लोगों के कत्ल कर देना, हमारे यज्ञोपवित व शिखाओं को काट देना मुगलों के शासन में आम हो गया था। बहुत से लोगों ने अपने प्राणों की रक्षा के लिए अपना धर्म तक बदल दिया। कई लोग अपना स्थान छोडक़र चले गये। तब से इस तरह की विकृतियाँ चली आ रही हैं। समाज की विकृतियों को ठीक करने का दायित्व भी हम लोगों का ही है।

हमारी संस्कृति संपूर्ण मानवता के लिए

हमने कभी नहीं पूछा कि आप किस संस्था से जुड़े हो? आपका धर्म क्या है? आपकी जाति क्या है? हमारे यहाँ बहुत से मुस्लिम भाई और अलग-अलग धर्म व जाति के लोग हैं, वो सभी एक साथ मिलकर बैठते हैं, एक साथ खाते हैं। हमारे लिए मनुष्यता और मानव धर्म सर्वोपरि है। तो स्वाभाविक प्रश्न हम से किया जा सकता है कि आप सनातन और वैदिक परम्परा की बात क्यों करते हो? ऐसा हम इसलिए कहते हैं कि मानवीय मूल्यों की बात सिर्फसनातन में है। सनातन धर्म के ग्रन्थों में, वेद, उपनिषद, दर्शन में कहीं पर भी मनुष्य में भेद नहीं किया गया है। यह हमारी संस्कृति ही है कि हम प्रतिदिन सुबह उठकर प्रार्थना करते हैं कि सर्वे भवन्तु सुखनि:। सर्वे सन्तु निरामया:। सर्वे भद्राणि पश्यन्तु। मा कश्चित् दु:ख भाग्भवेत्।। सर्वे भवन्तु में केवल मनुष्य मात्र ही नहीं अपितु पशु-पक्षी इत्यादि सब आते हैं। ये बातें और कहीं हैं क्या?

सनातन में मानवता की प्रेरणा

समाज में कुछ लोग कहते हैं कि यदि तुम क्रिश्चियन नहीं बने तो तुम्हें पांचवा आसमान नहीं मिलेगा। तुम यदि मुस्लिम नहीं बने तो सातवें आसमान पर नहीं जाओगे। लेकिन हमारे यहां कहा जाता है कि मनुर्भव जनया दैव्यं जनम् (ऋग्वेद 10.53.6), अर्थात् तुम इंसान नहीं बने तो तुम मरोगे। यानि हम सिखाते हैं कि तुम मनुष्य बनो। वो सिखाते हैं तुम कटट्र मजहबी बनो। यही तो फर्क है हममें और अन्यों में। यही हमें लोगों तक पहुंचाना होगा कि हमारी मान्यता किसी को आहात करने वाली नहीं है। धर्म के नाम पर यदि कहीं किसी प्रकार की विकृति है तो उस विकृति को दूर करने की जिम्मेदारी हम लेंगे। इसका एक बहुत ही सुन्दर उदाहरण है पतजलि योगपीठ। हम पूरी तरह से ये नहीं जानते कि हमारे सनातन में विकृतियां कब से शुरु हुई? इसका समय कब था? या इसको किसने शुरु करवाया या किया? लेकिन हम यह जानते हैं कि इसको दूर करने का कार्य बहुत से महापुरुषों ने किया। लेकिन जो विधर्मी है वो धर्म की विकृति को आधार बनाकर धर्म को नीचा दिखाने का प्रयास करते हैं। धर्म का जो विशुद्ध स्वरूप है उसको हमें समझने का प्रयास करना चाहिए। इससे शुद्ध ज्ञान, शुद्ध कर्म, शुद्ध उपासना का मार्ग प्रशस्त हो जायेगा। पतंजलि योगपीठ यही सिखाता है। हमने आपको बता दिया कि जिन्दगी क्या है, धर्म क्या है, सत्य धर्म क्या है, जीवन का रहस्य क्या है और जीवन का मकसद क्या है। हमारी जीवन की अनुकुलताएं, सकारात्मक सोच आदि सब भगवान की कृपा से हैं। ये सब हमारे शास्त्र में वर्णित हैं। आयुर्वेद भी शास्त्र है, ज्योतिष भी शास्त्र है, वास्तु भी शास्त्र है और सभी शास्त्र सृजन के लिए हैं। शास्त्र बहकाने के लिए नहीं होते। आयुर्वेद आपको सावधान कराता है, आयुर्वेद आपके दोष के सूक्ष्म और गहन विश्लेषण कराता है, वात-पित्त-कफ की स्थिति का बोध कराता है और जीवन को जागरूकता व चेतन्यता के साथ कैसे जीना है, ये भी सिखाता है। आयुर्वेद का पहला काम है कि जो बीमार नहीं है उसे बीमार नहीं होने देना। दुनियां की कोई भी चिकित्सा पद्धति हमें यह नहीं सिखाती कि तुम बीमार कैसे पड़ोगे, यदि बीमार हो गये तो कैसे ठीक होगे। वो कहते हैं कि यदि बीमारी होती है तो स्वयं को मेन्टेन करके रखो।

समाज, राष्ट्र व योग-आयुर्वेद के लिए कार्य करें

जिस महामानव ने, जिस ऋषि ने सारी चुनौतियों का सामना करते हुए दुनियां को पहली बार यह कहा कि योग अपने आप में एक सम्पूर्ण चिकित्सा विज्ञान है, वे श्रद्धेय स्वामी रामदेव जी महाराज हैं। पतंजलि योगपीठ ही एकमात्र ऐसा संस्थान है जो आपको जीवन भी दे रहा है और आपको यह विद्या भी सीखा रहा है कि दूसरों को आप जीवन कैसे दे सकते हैं। इसलिए अपनी परम्पराओं में रहना, अपनी परम्परा के अनुसार आचरण करना, सबके हित के विषय में सोचना, पर कभी भी धर्म विरूद्ध नहीं बनना। हमें कभी भ्रमित नहीं होना है। हमें समाज, राष्ट्र व योग-आयुर्वेद के लिए अपने शत-प्रतिशत सामथ्र्य से निरन्तर आगे बढऩा है।

  पतंजलि विश्वविद्यालय के विश्वस्तरीय वृहद सभागार में आयोजित पतंजलि गुरुकुलम् तथा पतंजलि विश्वविद्यालय के वार्षिकोत्सव कार्यक्रमों में आधुनिकता के साथ-साथ प्राचीन भारतीय संस्कृति, संस्कार व परम्पराओं की झलक देखने को मिली। साथ ही पतंजलि की भावी योजनाओं में स्वदेशी शिक्षा के आंदोलन की रूपरेखा भी दिखाई दी।
शिक्षा क्रांति को लेकर पतंजलि की भावी योजनाओं में जल्द ही हरियाणा में पतंजलि ग्लोबल गुरुकुलम् तथा पतंजलि ग्लोबल विश्वविद्यालय स्थापित करना मुख्य है। स्वदेशी चिकित्सा व स्वास्थ्य को लेकर भी पतंजलि की व्यापक योजनाएँ हैं जिनमें हरियाणा में ही प्रस्तावित विश्वस्तरीय ग्लोबल वेलनेस सेंटर मील का पत्थर साबित होगा। इस सेंटर पर पतंजलि द्वारा प्रतिपादित एकीकृत चिकित्सा का लाभ जनमानस को सुलभ होगा।

एजुकेशन फॉर लीडरशिप का शंखनाद

हमारा लक्ष्य विद्यार्थियों में शिक्षा के साथ-साथ भारतीय संस्कार, मूल्यों व आदर्शों की प्रतिष्ठा कराना है जिससे वे विश्व नेतृत्व के लिए तैयार हो सकें। इसके लिए पतंजलि ने ‘एजुकेशन फॉर लीडरशिप’ का शंखनाद किया है।
प्राचीन भारतीय संस्कृति शाश्वत, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का प्रतीक है। इसलिए भारतीय संस्कृति और ज्ञान परंपरा को फिर से स्थापित करने और भारत को फिर से विश्वगुरु बनाने के उद्देश्य से हमें स्वस्थ, सक्षम और चरित्रवान नागरिक गढऩा है, और पतंजलि के सभी शिक्षण संस्थान इस कार्य को गति प्रदान कर रहे हैं।
हमारा उद्देश्य युवाओं में वह सामथ्र्य गढऩा है जिससे वे प्राचीन वैदिक ज्ञान और नए वैज्ञानिक अनुसंधान को विश्व बंधुत्व की भावना के साथ जोडक़र वैश्विक चुनौतियों का समाधान ढूंढ सकें।

पतंजलि गुरुकुलम

श्रद्धेय स्वामी रामदेवजी महाराज के मार्गदर्शन में संचालित पतंजलि गुरुकुलम् की स्थापना जून, 2017 में की गई थी। हमारा उद्देश्य पूर्ण रूप से जागृत एवं पूर्ण रूप से सक्षम आत्माओं को तैयार करना है जो एक जागृत, प्रबुद्ध, शारीरिक, मानसिक, बौद्धिक, आध्यात्मिक, सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक एवं वैज्ञानिक रूप से विकसित परिवार, समाज, राष्ट्र एवं समग्र रूप से विश्व का निर्माण करेंगे।

पतंजलि गुरुकुलम के उद्देश्य

वैदिक विद्वान निर्माण योजना : व्याकरण, दर्शन, वेद, उपनिषद, भारतीय प्रामाणिक इतिहास और राजधर्म आदि विभिन्न विषयों के संदर्भ में सत्यनिष्ठ विद्वान तैयार हों तथा सामाजिक, आध्यात्मिक, आर्थिक, वैज्ञानिक और राजनैतिक दृष्टि से एक आदर्श नेतृत्व प्रदान करने की क्षमता वाले स्नातक विद्यार्थी तैयार हों।
आधुनिक भारत की राष्ट्रीय नेतृत्व निर्माण योजना : ऐसे बुद्धिजीवियों और राष्ट्रीय व्यक्तित्वों को तैयार करना जो विभिन्न क्षेत्रों जैसे- प्रौद्योगिकी, प्रबंधन, रक्षा, प्रशासनिक सेवा, पुलिस सेवा, चिकित्सा, इंजीनियरिंग, खेल और क्रीड़ा, ललित कला, संगीत, नाटक, कृषि, उद्योग, अनुसंधान आदि में नए मील के पत्थर स्थापित कर सकें।
बालपन कच्ची मिट्टी के समान होता है, इसे जैसा चाहें वैसा ढाल सकते हैं। पतंजलि गुरुकुलम् के माध्यम से हम युवा मन में उपयोगिता और आकर्षण दोनों का संचार कर रहे हैं। बाद में ये विद्यार्थी अपने कर्म, संस्कार और स्वभाव के अनुसार अपना रास्ता स्वयं चुनने में सक्षम रहते हैं। श्रद्धेय स्वामीजी का मानना ​​है कि एक बच्चे में सुधार की संभावना हर गुजरते साल के साथ एक प्रतिशत कम होती जाती है और आम तौर पर हर पहलू से एक बच्चा हर साल एक प्रतिशत प्रबुद्ध होता है। लेकिन बौद्धिक प्रयासों की मदद से हम इस प्रबुद्धता को शारीरिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक रूप से एक से दस प्रतिशत तक विकसित कर सकते हैं।
पतंजलि गुरुकुल में हमारा दृष्टिकोण शिक्षा में उत्कृष्टता का एक वैश्विक केंद्र बनाना है जो पारंपरिक मूल्यों और आधुनिक ज्ञान को सहजता से एकीकृत करता है। हमारा लक्ष्य एक परिवर्तनकारी शिक्षण पारिस्थितिकी तंत्र बनाना है जहाँ छात्र दोनों की श्रेष्ठता को आत्मसात कर सकें - वैदिक ज्ञान की गहराई और विस्तृत समकालीन शिक्षा। हम अपने स्नातकों को प्राचीन ज्ञान के पथप्रदर्शक और आधुनिक प्रगति के अग्रदूत के रूप में देखते हैं, जो एक गतिशील दुनिया की चुनौतियों का समाधान करने के लिए कौशल, मूल्यों और दृष्टिकोण से लैस हैं। समग्र विकास के लिए एक अटूट प्रतिबद्धता और मानव विरासत के प्रति गहरी श्रद्धा के साथ, हम ऐसे नेतृत्व विकसित करने की आकांक्षा रखते हैं जो मानवता के लिए एक सामंजस्यपूर्ण, समृद्ध और समावेशी भविष्य को आकार देते हैं।

विद्यार्थियों को प्रोत्साहन एवं छात्रवृत्ति

पतंजलि गुरुकुलम् में विद्यार्थियों को प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से छात्रों की योग्यतानुसार आकर्षक छात्रवृत्ति योजना है जिसमें शुल्क में २५ से ७० प्रतिशत की छूट का प्रावधान है। 

समग्र शैक्षणिक वातावरण 

पतंजलि गुरुकुलम् तथा पतंजलि विश्वविद्यालय परिसर प्राचीन संस्कृति, संस्कार, परंपराओं व नवाचार का सामंजस्यपूर्ण संगम है। ये अत्याधुनिक सुविधाओं से युक्त शिक्षण संस्थान हैं जहाँ छात्र-छात्राओं के समग्र विकास के लिए एक उपर्युक्त वातावरण है। हम एक समग्र शैक्षणिक वातावरण बनाने के लिए प्रतिबद्ध हैं जो योग, जीवन प्रबंधन कौशल और वैदिक परंपरा को पाठ्यक्रम में एकीकृत करता है।

पतंजलि में योग-आयुर्वेद पर अनुसंधान के लिए उपलब्ध सुविधाएँ

योग-आयुर्वेद पर अनुसंधान के लिए पतंजलि में सभी पैरामीटर्स पर अत्याधुनिक सुविधाएँ उपलब्ध हैं। पतंजलि रिसर्च फाउण्डेशन के तत्वाधान में योग-आयुर्वेद पर अनेकों विश्वविख्यात रिसर्च जर्नल्स में पतंजलि के शोध निरंतर प्रकाशित हो रहे हैं। श्रद्धेय स्वामी जी के सान्निध्य में आयोजित योग शिविरों में लाखों-करोड़ों लोगों पर योग के व्यापक प्रभाव को आधुनिक विज्ञान की कसौैटी पर परखा गया है। साथ ही आयुर्वेद पर शोध करने के लिए उन्नत तकनीक और सुविधाएँ जिनमें हृ्रक्चरु, ष्ठस्ढ्ढक्र, ष्ठक्चञ्ज मान्यता प्राप्त प्रयोगशालाएँ शामिल हैं, जिनमें ष्टष्टस्श्व्र द्वारा अनुमोदित पशु गृह और साथ ही अच्छी तरह से परिभाषित ढ्ढ्रश्वष्ट, ढ्ढक्चस्ष्ट और ढ्ढश्वष्ट संरचनाएँ हैं।

विश्वविद्यालय में उपलब्ध पाठ्यक्रम

1.    डी.लिट/ डी.एस.सी.
संस्कृत 
दर्शन शास्त्र
योग विज्ञान
2. पी-एच.डी. पाठ्यक्रम
योगविज्ञान
संस्कृत
मनोविज्ञान
दर्शन शास्त्र
3. स्नात्कोत्तर पाठ्यक्रम
एम.ए. योग
एम.एस-सी. योग विज्ञान 
एम.ए. संस्कृतम् (साहित्य)
एम.ए. संस्कृतव्याकरणम्
एम.ए. मनोविज्ञान
एम.ए. दर्शन 
एम.ए. योग एवं सांस्कृतिक पर्यटन
मास्टर ऑफ  स्पोर्टस साईस
एम.एस-सी. बायोकेमिस्ट्री
एम.ए. इतिहास
4.    स्नातकोत्तर डिप्लोमा
योगविज्ञान
स्नातकोत्तर डिप्लोमा योग, स्वास्थ्य एवं सांस्कृतिक पर्यटन
स्नातकोत्तर डिप्लोमा वैदिक दर्शन योग के साथ
योग एवं आयुर्वेद में स्नातकोत्तर डिप्लोमा
5.    स्नातक पाठ्यक्रम
बी.ए. योग के साथ
बी.एस-सी. योग विज्ञान
बी.एस-सी. ऑनर्स (जैविक विज्ञान)
बी.ए. ऑनर्स-संस्कृतव्याकरणम्
बी.ए. दर्शन के साथ योग
बी.पी.ई.एस. (शारीरिक शिक्षा एवं खेल)
बी.एस-सी माइक्रोबायलाजी
बी.एन.वाई.एस. (प्राकृतिक एवं योग चिकित्सा)
बी.पी.ए. (भरतनाट्यम नृत्य)
6.    डिप्लोमा पाठ्यक्रम
डिप्लोमा हिन्दुस्तानी (भारतीय) संगीत
डी.एन.वाई.टी. (प्राकृतिक एवं योग चिकित्सा)
शास्त्रीय नृत्य ’ (भरतनाट्यम)
7.    सहायक पाठ्यक्रम
संस्कृत इन्टरमीडिएट
स्नातक पाठ्यक्रम
बी.ए. (योग विज्ञान के साथ) का पाठ्यक्रम
विवरण:
1. योग विज्ञान (अनिवार्य)
2. संस्कृत
3. मनोविज्ञान
4. पर्यटन
5. इतिहास
(इन विषयों में से किन्हीं एक विषय, का चयन अभ्यर्थी द्वारा किया जायेगा)

    हाल  ही में पतंजलि विश्वविद्यालय के सभागार में युवा धर्म संसद का आयोजन किया गया। सच में युवा धर्म संसद शब्द के अर्थ में ही बहुत कुछ छिपा है। धर्म, युवा और संसद- इन तीन शब्दों की अलग-अलग बड़ी-बड़ी व्याख्या की जा सकती है। शास्त्रों में एक बात कही है कि जब दम हो, सामथ्र्य हो, जज्बा हो, ऐसी भावना हो कि मैं दुनिया को किधर से किधर पलट सकता हूँ। जब आप अपने आप को ऐसे जज्बात से ओतप्रोत, अंदर से ऊर्जान्वित, शक्ति से परिपूर्ण पाते हैं तो उस समय यदि हमारी दिशा और गति सही ओर हो गई तो हमें लक्ष्य अवश्यमेव प्राप्त होता है। अन्यथा उस समय यदि सही मार्ग पर नहीं गए तो बुढ़ापे में सब व्यर्थ है क्योंकि तब कुछ करने का सामथ्र्य रहता ही नहीं है। 

समस्त वसुधा को अपना मानने का सामर्थ्य केवल सनातन में 

हमारी संस्कृति वसुधैव कुटुम्बकम् की है। शब्द बहुत छोटा है किन्तु इसका अर्थ बहुत गहरा है कि समस्त वसुधा को अपना मानने का सामर्थ्य केवल सनातन में है, अन्यत्र कहीं भी नहीं है। यदि युवा धर्म संसद के कार्य को संक्षिप्तिकरण के साथ निवेदित करें तो हमारा पहला लक्ष्य वसुधैव कुटुम्बम् की भावना को विश्व में स्थापित करना और दूसरा लक्ष्य उसको स्थापित होने में जो बाधक तत्व हैं उन्हें सही रास्ते पर लेकर आना। आप समझ ही गए होंगे कि बाधक तत्व कौन हैं, जो टुकड़े-टुकड़े में बँटे हुए हैं। 
हम तो उदार हैं, हमने प्रार्थना करते हुए भी यही कहा है कि- 

सर्वे भवन्तु सुखिन: सर्वे सन्तु निरामया। 
सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चित् दु:खभाग् भवेत्।। 

अर्थात् सुखी व निरोगी रहें। हमने अपने लिए, पड़ोसी के लिए, धर्म के लिए, प्रांत के लिए, मत के लिए, पंथ के लिए, जाति के लिए, मजहब के लिए तो कुछ नहीं मांगा। सर्वे में तो सब आते हैं। सर्वे में धर्मात्मा, पापी, असुर, विधर्मी सब प्रकार के लोग आते हैं। तो हमारी इतनी उदारता, विशालता, व्यापकता है। परन्तु उस उदारता को बनाए रखने के लिए भी विश्व में सर्वे भवन्तु सुखिन:... का उद्घोष करने वाले लोग इकट्ठा हों, इसलिए उन लोगों के समूहों को बढ़ाना भी जरूरी है। किन्तु हमें यह भी सुनिश्चित करना है कि कहीं यह मात्र नारा ही न शेष रह जाए, उद्घोष करने वाले या नारा लगाने वाले लोग कम न हो जाएँ। यही युवा धर्म संसद है। शास्त्रों में जो उद्घोषणाएँ हमारे ऋषियों ने की, महापुरुषों ने की, उस उद्घोषणा को, उस शब्द को शक्ति के रूप में क्रियान्वयन करना हमारा परम कर्तव्य है। हमारे श्रद्धेय विवेकानन्द जी ने उपनिषद् के वाक्य उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान निबोधत को प्रचारित किया था कि उठो, जागो और तब तक मत रुको जब तक लक्ष्य प्राप्त न हो जाए। उठो और जागो दो अलग-अलग शब्द हैं। कई बार हमारी आँखें खुली होती हैं और हम सोचते हैं कि हम जगे हैं किन्तु हम सोए हुए होते हैं। जब तक हमारी दृष्टि शास्त्रों वाली न बन जाए, हमारी सुनने की प्रवृत्ति शास्त्रों की ओर न हो जाए, हमारी गति हमारी परम्पराओं की ओर न चले, तब तक हमारा सोना, जगना, देखना सुनना सब व्यर्थ है। हमें ऊर्जा से इतना परिपूर्ण होना होगा कि हम अपने महापुरुषों के बताए मार्ग की ओर गति कर सकें और जो इस मार्ग पर पदच्युत हैं उन्हें इस मार्ग पर आरूढ़ कर सकें।

अभाव का नाम त्याग नहीं

युवा में ऊर्जा होती है, एक जज्बा होता है, परन्तु जब त्याग की बात आती है तो उसकी विभिन्न परिभाषाएँ हैं। जब हमारे पास कुछ कम होता है तो हमें लगता है कि हम बहुत कुछ त्याग कर सकते हैं। अभाव का नाम त्याग नहीं है। जब एक बच्चा प्रतिस्पर्धा की तैयारी करता है तो सोचता है कि मैं प्रशासनिक सेवा में जाऊँगा, मैं ज्यूडिशियरी में जाऊँगा या विभिन्न सेवाओं में जाऊँगा तो मैं देश को बदलूँगा। मैं सादगी के साथ धर्म पूर्वक अपने जीवन को आगे बढ़ाऊँगा। हमने बहुत से युवाओं को देखा है जिनमें ट्रेनिंग काल में देश को बदलने का एक जज्बा होता है किन्तु 10-15 वर्ष बाद देखते हैं कि वो देश को तो नहीं बदल पाते किन्तु देश में व्याप्त विकृति का हिस्सा बन जाते हैं। यह किसी राजनैतिक पार्टी की बात नहीं अपितु व्यक्ति की बात है कि राजनेताओं के भी यही हाल हैं, जब तक पद नहीं है तब तक बहुत अच्छे हैं और जैसे ही पद मिल जाता है उनका व्यक्तित्व ही बदल जाता है। तो देश को कौन बचाएगा, कौन देश को आगे बढ़ाएगा। बहुत पीड़ा होती है यह सोचकर।

गलत रास्ते से न पाने की चाहत रखना भी बहुत उत्तम है

प्राप्त किया हुआ या पाया हुआ तो निश्चित ही बहुत कठिन होता है परन्तु गलत रास्ते से न पाने की चाहत रखना भी बहुत उत्तम बात है। पहले यह तो संकल्प ले लें कि हमको जो भी पाना है, वह हम गलत रास्ते से प्राप्त नहीं करेंगे। बहुत पीड़ा होती है जब हम देखते हैं कि हमारा देश भ्रष्टाचार में आगे बढ़ रहा है। हम धर्म, संस्कृति, मूल्यों व आदर्शों की बात करते हैं, तो हम संकल्प लें कि जब तक धर्म, संस्कृति, मूल्यों व आदर्शों को धरती पर नहीं उतारेंगे, हम विश्राम नहीं करेंगे। हममें ये स्थापित करने की दृढ़ता होनी चाहिए। भगवान श्री कृष्ण ने कहा है कि- 

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। 
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्॥

   आप यह क्यों मानते हो कि भगवान श्रीकृष्ण की शक्ति, उनकी ऊर्जा आपकी आत्मा के भीतर उतर चुकी है और आपको इस कर्तव्य का, इस दायित्व का निर्वहन करना है। हम सब महापुरुषों का सम्मान करते हैं, आध्यात्मिकता में आरूढ़ हैं, पूज्य संतों के प्रति भी हमारी श्रद्धा है, निष्ठा है परन्तु यह भी मन में भाव हो कि हममें से न जाने कितने पूर्व जन्म में ऋषि, संत या महापुरुष रहे होंगे। हममें उन्हीं पूर्वजों की आत्मा उतर कर आई है। उनकी परम्परा को आगे बढ़ाने का प्रयास करो। हमें जैसा देश चाहिए हमें भी उसके अनुरूप वैसा ही बनना होगा। हम चाहते हैं कि देश में राम, कृष्ण पैदा हों परन्तु हमारे आस-पड़ोस में। हमें स्वयं राम, कृष्ण बनना होगा, उनके आचरण को जीना होगा, उनकी मर्यादा का पालन करना होगा। यदि हम नहीं करेंगे तो कौन करेगा?

आत्मन: प्रतिकूलानि, परेषां न समाचरेत्।। 

अर्थात् धर्म का सर्वस्व जिसमें समाया है, ऐसे धर्म का सार सुनिए और सुनकर हृदय में उतारिए कि अपनी आत्मा को जो दु:खदायी लगे, वैसा आचरण दूसरों के साथ मत करिए।

संकल्प में अपरिमित शक्ति है

शास्त्रों में बहुत सारी बातें सामान्य रूप में कही गई हैं। यह भी कहा गया है कि जैसा तुम अपने लिए नहीं चाहते, वैसा व्यवहार तुम दूसरों के साथ न करो। पर समाज में उल्टा ही दिख रहा है। शास्त्रों में पशु के जो लक्षण बताए गए हैं, वो ही देखने को मिल रहे हैं जैसे- बलवान से डरना और कमजोर को डराना। परम्परा ऊपर से नीचे की ओर चली आ रही है। देश, समाज व परिवार में प्राय: यही देखने को मिल रहा है। हमारी मर्यादा हमें यह नहीं सिखाती है। इसीलिए अंधेरे से मत डरो, तमस जितना भी ज्यादा क्यों न हो, अपनी अंतर्चेतना को जाग्रत करते हुए उस अंधेरे में दीपक बनकर जितना प्रकाश प्रकाशित कर सकें, अवश्य करें। इस संकल्प के साथ अपने जीवन को आगे बढ़ाएँ। संकल्प में अपरिमित शक्ति है। कई बार हम सोचने से भी डरते हैं, अच्छा संकल्प करने से भी डरते हैं। मैंने ऐसा सोचा, मैं कैसे कर पाऊँगा? अरे सोचोगे, तभी तो कुछ कर पाओगे। भारत के पूर्व राष्ट्रपति स्वर्गीय डॉक्टर अब्दुल कलाम आजाद के शब्द कई बार स्मरण होते हैं, उन्होंने कहा था कि स्वप्न वह नहीं है जो तुम नींद में देखते हो, स्वप्न वह है जो तुम्हें चैन से सोने न दे। स्वप्न देखना है तो ऐसे देखो।

स्वदेशी के जागरण का संकल्प

हम गुरुकुल में पढ़ते थे, स्वदेशी व राष्ट्रवाद का बड़ा आग्रह था। हमें कहा गया कि विदेशी वस्तुओं का प्रयोग नहीं करना है। तभी से मन में भाव था कि कहीं पर भी जाएँ, अपने स्वेदशी के लिए प्रयास करेंगे। जब हम शिक्षा ग्रहण कर गुरूकुल से बाहर आए उस समय लोगों के मन में यह भाव था कि स्वदेशी वस्तुएँ अच्छी नहीं होती, विदेशी वस्तुओं के प्रति विशेष आकर्षण था। हमको यह देखकर पीड़ा होती थी कि आजादी के इतने वर्षों के पश्चात भी देश में कोई ऐसी कम्पनी खड़ी नहीं हो सकी जो दैनंदिन उपयोग में आने वाली वस्तुओं का उत्पादन कर सके। महात्मा गांधी, विनोभा भावे से लेकर हमारे वीर, शहीद, क्रांतिकारी, महात्माओं ने अपने-अपने सामथ्र्य से स्वदेशी की पुनस्र्थापना के लिए भरसक प्रयास के बाद भी स्वदेशी का भाव क्यों लोगों के मन में जाग्रत नहीं हो सका, ये बातें हमारे मन को कचोटती थी। तब पूज्य स्वामी जी के नेतृत्व में हमने योग आयुर्वेद का आंदोलन प्रारंभ किया। ट्रस्ट की भूमि के लिए 12,500 रुपए की आवश्यकता थी, वह भी हमारे पास नहीं थे। हमारे पास एक व्यक्ति भी ऐसा नहीं था जो इतने पैसे हमें दे सके। हमने दो व्यक्तियों से 5-5 हजार रुपए लिए और 2500 रुपए हमारे पास थे, उनको मिलाकर ट्रस्ट की स्थापना की गई। वह दिन कभी हमारी आँखों से ओझल नहीं हुआ। आज भी जब हम यह बात करते हैं तो सारा दृश्य वर्तमान हो उठता है। एक ही आश्रय था, प्रभु की कृपा और सनातन धर्म तथा संस्कृति को दृढ़ता से आगे बढ़ते देखने की लालसा और उसके लिए संकल्प हमारे सहचर थे। उन सहचरों को साथ लेकर अनवरत परिश्रम और पुरुषार्थ करते रहे।

दृढ़ता में विकल्प, संकल्प में न्यूनता तथा त्याग में कभी प्रतिशत नहीं होता

दुनिया में बहुत प्रतिस्पर्धा है, किन्तु संकल्प से सब कुछ सम्भव है। आज आप और हम जहाँ खड़े हैं उसमें संकल्प का बहुत बड़ा योगदान है, इसलिए संकल्प में कभी विकल्प नहीं मत आने देना। दृढ़ता में कभी विकल्प नहीं रखा जाता, संकल्प में कभी न्यूनता नहीं छोड़ी जाती, त्याग में कभी प्रतिशत नहीं होता। हम सोचते हैं कि त्याग तो करेंगे पर अमुक वस्तु का करेंगे अमुक का नहीं करेंगे, इतना प्रतिशत करेंगे- इतना नहीं करेंगे। त्याग में प्रतिशत नहीं होता है, संकल्प में विकल्प नहीं होता है। कभी विकल्प रहित संकल्प और अखण्ड-प्रचण्ड पुरुषार्थ के साथ त्याग करने की भावना रखोगे तो आपका मार्ग प्रशस्त होता जाएगा। प्रभु आपके संकल्प को अवश्य पूरा करेंगे। यह देश हमारा ही है और इसे हमें ही बनाना है, यह हमारा ही तो दायित्व है। हम चिंता नहीं करेंगे, देश के बारे में नहीं सोचेंगे तो कौन सोचेगा? आइए! देश व धर्म के लिए सोचें क्योंकि कुछ लोगों को लगता है कि देश व धर्म हमसे है किन्तु सत्य यह है कि इस देश से हम हैं, धर्म से हम हैं। राष्ट्र देवो भव:। हमें अपने को बचाने के लिए राष्ट्र व धर्म को बचाना होगा।

पतंजलि बना स्वदेशी की पुनस्र्थापना का पर्याय

आज पतंजलि विविध सेवा कार्यों को विश्वव्यापी बनाकर स्वदेशी की पुनस्र्थापना के पर्याय या उदाहरण के रूप में आपके मध्य है। पतंजलि के भिन्न-भिन्न प्रकार के बहुत सारे सेवा कार्य हैं। पतंजलि के बड़े कार्यो की बात करें तो आयुर्वेद को आज एविडेंस बेस्ड मेडिसिन के रूप में स्थापित करने का जो भगीरथ प्रयास है, वह पतंजलि के माध्यम से ही हो रहा है। सरकार अपना काम कर रही है, संस्थाएँ अपना काम कर रही हैं। हम किसी से तुलना नहीं कर रहे। इसके साथ-साथ पतंजलि शिक्षा, चिकित्सा, खाद्य उत्पाद, कृषि तथा यहाँ तक की सूचना एवं प्रौद्योगिकि में भी देश को स्वदेशी से आत्मनिर्भरता की ओर ले जा रहा है। पतंजलि का स्वदेशी अभियान अब गति पकड़ चुका है।

विधि पर स्थिर रहें और निषेध की ओर प्रवृत्त न हों

यदि जीवन में आगे बढऩा है तो हमें अपनी भूमिका स्वयं तय करनी होगी। स्वयं पर कभी शंका मत करना क्योंकि जो स्वयं हार मान लेता है उसे कोई विजय नहीं दिला सकता। इसलिए चाहे परिस्थितियाँ विपरीत ही क्यों न हों, कभी हार मत मानना। प्रतिकूलताएँ तो आएँगी और अपना काम करेंगी, संघर्ष को आना होगा तो आएगा और वह अपना काम करेगा। 

अपनी सुसुप्त चेतना को स्वदेशी के संकल्प के साथ जाग्रत करके राष्ट्र निर्माण के लिए तैयार करें

यह तकनीक का युग है, सर्वप्रथम तकनीक में भी स्वदेशी खोजने का प्रयास करना चाहिए और यदि कोई विकल्प न मिले तो विदेशी उत्पाद प्रयोग कर लेना चाहिए। परन्तु शून्य तकनीक से बने उत्पादों के लिए तो स्वदेशी का संकल्प लेना ही होगा। साबुन, शैम्पू, खाने-पीने की वस्तुएँ, पानी की बोतल इनमें कौन सी तकनीक है, कौन सा रॉकेट साइंस है जो हम इन पर निर्भर हों। इन छोटे-छोटे संकल्पों से देश का पैसा देश में रहेगा और देश उन्नति के पथ पर आरूढ़ होगा। अपनी सुसुप्त चेतना को एक संकल्प के साथ जाग्रत करके राष्ट्र निर्माण के लिए तैयार करें।

    आनादिकाल से सतत प्रवहमान ‘आयुर्वेद’ विश्व की प्राचीनतम चिकित्सा पद्धति है। धर्म, अर्थ आदि पुरुषार्थचतुष्टय की सिद्धि में ‘आरोग्य’ को मूल मानते हुए आरम्भ से ही मानव स्वास्थ्य तथा तदर्थ चिकित्सा का क्रम निरन्तर चला आ रहा है। ‘श्रुतिपरम्परा’ से प्राप्त आयुर्वेद ज्ञान को समय की आवश्यकतानुसार ग्रन्थों में निबद्ध किया गया। इसके परिणामस्वरूप मानवकल्याणार्थ आयुर्वेद का विपुल साहित्य विद्यमान है। नाना प्रकार की चिकित्साविधियों से समन्वित आयुर्वेद को कायचिकित्सा आदि आठ अङ्गों में बाँटा गया है। यह अष्टाङ्ग आयुर्वेद मूलत: त्रिसूत्रत्मक है। आचार्य चरक के अनुसार सर्वप्रथम ब्रह्मा को हेतु, लिङ्ग व औषध रूप त्रिसूत्रात्मक आयुर्वेद का बोध हुआ था- 

हेतुलिङ्गौषधज्ञानं स्वस्थातुरायणम्।
त्रिसूत्रं शाश्वतं पुण्यं बुबुधे यं पितामह:।। (च.सं.सू.1.24)

इस प्रकार 1. हेतु (रोग की उत्पत्ति का कारण), 2. लिङ्ग (रोग व आरोग्य का लक्षण), तथा 3. औषध (स्वस्थ व रोगी के लिए हितकारी चिकित्सा प्रक्रिया)-
इन तीनों का पल्लवित रूप ही अष्टाङ्ग आयुर्वेद है। आयुर्वेदीय अष्टाङ्ग में भी ‘निदान’ व ‘चिकित्सा’ का विशिष्ट महत्त्व है।
रोगविज्ञान की महत्ता को देखते हुए कालान्तर में ‘निदान’ को आधार बनाकर स्वतन्त्र ग्रन्थों का भी प्रणयन किया गया। इस विषय पर सर्वप्रथम माधवकरप्रणीत प्राचीनतम ग्रन्थ ‘माधवनिदानम्’ उपलब्ध होता है। इसके अतिरिक्त हंसराजनिदान, अमजननिदान, सिद्धान्तनिदान आदि निदान पर आधारित उल्लेखनीय ग्रन्थ हैं।
इसी क्रम में निदानग्रन्थों की परम्परा को अक्षुण्ण बनाये रखने के लिये चिरकाल के अनन्तर 21 वीं शताब्दी में आयुर्वेद व वनस्पतिविज्ञान के मर्मज्ञ तथा संस्कृतभाषानुरागी श्रद्धेय आचार्यबालकृष्ण जी के द्वारा सौमित्रेयनिदानम् नामक एक बृहद् ग्रन्थ की रचना की गई है, जिसका लोकार्पण 7 अगस्त, 2024 को केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय के कुलपति श्री श्रीनिवास बरखेड़ी, केन्द्रीय आयुर्वेदिक विज्ञान अनुसन्धान परिषद् के महानिदेशक प्रोफेसर रविनारायण आचार्य, राष्ट्रीय भारतीय चिकित्सा पद्धति आयोग के अध्यक्ष वैद्य श्री जयन्त देवपुजारी और राष्ट्रीय भारतीय चिकित्सा पद्धति आयोग में आचार एवं पंजीकरण बोर्ड के अध्यक्ष प्रोफेसर (वैद्य) राकेश शर्मा सदृश आयुर्वेद एवं संस्कृत के विशेषज्ञों की उपस्थिति में वैदिक संस्कृति के उपायक योगऋषि स्वामी रामदेव जी के द्वारा किया गया।

सौमित्रेयनिदानम् का वैशिष्ट्य

सौमित्रेयनिदानम् व्याधियों से सम्बन्धित शास्त्रीयशैली में विरचित एक श्लोकबद्ध बृहद् आयुर्वेदीय निदानग्रन्थ है। विश्व में मानवमात्र के स्वास्थ्य संरक्षण और विभिन्न व्याधियों से ग्रस्त रोगियों के रोगों के निवारण के संकल्प को लेकर ही ग्रन्थकार के द्वारा इसका प्रणयन किया गया है। अर्वाचीन युग में सभी व्याधियों का आयुर्वेद से उपचार करने के साथ-साथ आयुर्वेद का पठन-पाठन करने वाले पाठकों तक सम्पूर्ण व्याधियों के ज्ञान को पहुंचाना भी ग्रन्थकार को अभीष्ट है। यह ग्रन्थ आयुर्वेद सहित रोगी के स्वास्थ्य से सम्बन्धित सम्पूर्ण पद्धतियों के द्वारा चिकित्सापरायण चिकित्सकों के लिए व जन स्वास्थ्य सम्बन्धी नीति-निर्माताओं के लिए अतीव उपयोगी होगा और सम्पूर्ण स्वास्थ्य के अभिलाषीजनों के लिए रोगमुक्त जीवन की ओर बढऩे में मित्र के समान सहायक सिद्ध होगा। आयुर्वेद के अनेक पूर्ववर्ती ऋषियों द्वारा प्रदत्त
निदानविषयक सारसूत्रों से अनुस्यूत यह ग्रन्थ स्वस्थ एवं रोगमुक्त समाज के निर्माण में नींव के पत्थर के समान अतीव उपयोगी सिद्ध होगा।
प्राचीन और अर्वाचीन ग्रन्थों का समग्र दृष्टि से अवलोकन करके आयुर्वेद के प्राचीन शास्त्रों में वर्णित व्याधियों के अतिरिक्त पूर्वशास्त्रों में जो अपर्याप्त रूप से वर्णित हैं और विश्व में वर्तमान में प्राप्यमाण नवीन व्याधियां हैं, उन सबको भी इस ग्रन्थ में समाविष्ट किया गया है। ग्रन्थ में 500 व्याधियों को 471 व्याधिशीर्षकों के अन्तर्गत रखा गया है, जिसमें 234 प्राचीन व्याधियां हैं, जबकि 237 वर्तमान व्याधियों को नवीन नामों से अभिहित करके वर्णित किया गया है। ग्रन्थ को शरीर संरचना क्रम से 14 खण्डों में वर्गीकृत किया गया है। सभी खण्डों में व्याधियों को अकारादिक्रम से वर्णित किया गया है। प्रत्येक व्याधि के तीन विभाग हैं-स्वरूपम्, निदानम् और लक्षणम्। ग्रन्थ में अनुष्टुप्, इन्द्रवज्रा, उपेन्द्रवज्रा, उपजाति, वंशस्थ, इन्द्रवंशा, विशिष्ट उपजाति (वंशस्थ, इन्द्रवंशा), द्रुतविलम्बित, भुजङ्गप्रयात, प्रहर्षिणी, वसन्ततिलका, मालिनी, पञ्चचामर, शिखरिणी, पृथ्वी, मन्दाक्रान्ता, शार्दूलविक्रीडित और स्रग्धरा-इन 18 छन्दों का प्रयोग किया गया है। उल्लेखनीय है कि ग्रन्थ-परिचय में भी इन्हीं 18 छन्दों को प्रयुक्त किया गया है।
ग्रन्थ के विस्तृत कलेवर और पाठक की सुविधा की दृष्टि से इसे दो भागों में विभाजित किया गया है। इसके प्रथम भाग में प्रथम खण्ड से पञ्चम खण्ड (व्याधिसंख्या 1-260) रोग वर्णित हैं और ग्रन्थ के द्वितीय भाग में छठे खण्ड से चतुर्दश खण्ड (व्याधिसंख्या 261-471) तक व्याधियां हैं। प्रथम भाग के परिशिष्ट भाग में, द्वितीय भाग में वर्णित की जाने वाली व्याधियों की अनुक्रमणिका जोड़ी गई है, जबकि द्वितीय भाग के परिशिष्ट भाग में प्रथम भाग की अनुक्रमणिका को भी रखा गया है। पाठक की सरलता की दृष्टि से ग्रन्थ में प्रयुक्त सभी नवीन शब्दों की संस्कृतनामावली परिशिष्ट भाग में रखी गई है, जिसमें 400 से भी अधिक नवीन शब्द हैं। ग्रन्थ के परिशिष्ट भाग में लगभग 2500 चिकित्सकीय अवस्थाएं उपनिबद्ध भी की गई हैं।
यह भी इस ग्रन्थ की विशेषता है कि सभी 500 व्याधियों को खण्डों के अनुसार श्लोकबद्ध किया गया है, जिसके कारण ग्रन्थ की सभी व्याधियों को स्मरण करने में सरलता होगी। व्याधियों के श्लोकों का लयबद्धता से गायन करके QR Code की सहायता से समग्र ग्रन्थ के श्लोकों का श्रव्य रूप भी प्रस्तुत किया गया है। अल्पसंस्कृतज्ञजनों के लिए श्लोक में प्रयुक्त प्रत्येक पद का अर्थ करके काठिन्यनिवारण पहले ही कर दिया गया है। सम्पूर्ण विश्व के लोगों के लिए ग्रन्थ को उपयोगी बनाने के उद्देश्य से असंस्कृतज्ञजनों के ज्ञानार्थ श्लोकों के साथ उनकी
फोनेटिक्स और अंग्रेजी में स्वरूप, निदान और लक्षणों को प्रस्तुत करके ग्रन्थ का अंग्रेजी रूपान्तरण भी किया गया है।

सौमित्रेयनिदानम् की प्रमाणिकता व उपादेयता

सौमित्रेयनिदानम् ग्रन्थ की शास्त्रीयता, प्रासंगिकता, उपादेयता, शुद्धता और प्रामाणिकता आदि के आयुर्वेद दृष्ट्या अवलोकन तथा विषयगतसमीक्षा के लिए पतञ्जलि विश्वविद्यालय और केन्द्रीय संस्कृत-विश्वविद्यालय, नई दिल्ली के सौजन्य
से 7 अगस्त से 8 अगस्त तक द्विदिवसीय संगोष्ठी का आयोजन करवाया गया, जिसमें संपूर्ण भारतवर्ष से प्रतिष्ठाप्राप्त आयुर्वेद और संस्कृत के लगभग 50 विद्वानों
ने अपने विचार व समीक्षात्मक प्रस्तुति दी। सबमें एक बात सामान्य रही कि सौमित्रेयनिदानम् प्रामाणिक और अद्वितीय एक ऐसा ग्रन्थ है, जो चिकित्सा जगत् के लिए अत्यधिक उपयोगी होगा-
1.  परम पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज ने ‘सौमित्रेयनिदानम्’ ग्रन्थ के विषय में कहा कि यह एक मौलिक कालजयी अनुपम रचना है, अप्रितम प्रस्तुति है। यह कार्य बहुत बड़ा था। 18 छन्दों में 6821 श्लोकों में जो रचना हुई है, साथ ही हिंदी सहित इंग्लिश भाषा में इसका रूपान्तरण करना और उसको पूरी ऋषि परम्परा के अनुरूप प्रतिबद्धता के साथ सम्पूर्ण विषय को समेटते हुए अभिव्यक्त करना एक चुनौती पूर्ण कार्य था। श्रद्धेय आचार्यश्री और सम्पूर्ण विद्वन्मण्डली के लिए विशेष अभिनन्दन होना चाहिए। आज यहां ‘सौमित्रेयनिदानम्’ का लोकार्पण अपने आप में ऐतिहासिक कार्य है।
2.  केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय के कुलपति प्रोफेसर श्रीनिवास बरखेड़ी ने कहा कि ‘‘ग्रन्थ के आविर्भाव से आयुर्वेद शास्त्र के इतिहास में एक ऐतिहासिक नूतन युग का आरम्भ हुआ है। आज इस संस्कृत भूमि पर शास्त्रबीज का वपन हुआ है। इस कृषि में आचार्य बालकृष्ण जी ने अपने अनुभवजल से सेचन किया है। उनके द्वारा एक नव निदानशास्त्र का अंकुर उत्पन्न हो गया है। इसको वृक्ष बनाना, इसका फल प्राप्त करना, पुष्प प्राप्त करना- यह हमारा कार्य है। अष्टाङ्गहृदय के समान यह मौलिक ग्रन्थ भी सहस्रों वर्षों तक आयुर्वेद के क्षेत्र में देदीप्यमान रहेगा।’’
‘‘यह चर्वितचर्वण नहीं है, अपितु नूतन नवीन है।’’ उनके अनुसार इसमें नूतन शब्दों, धातुओं और नवपरिभाषितों पर शोध के लिये भी पर्याप्त विषयवस्तु देखी गई है।
3.  केन्द्रीय आयुर्वैदिक विज्ञान अनुसन्धान परिषद् के महानिदेशक प्रोफेसर रविनारायण आचार्य के अनुसार शास्त्र और विज्ञान की तब वैज्ञानिकता नहीं होती जब तक वह समय के अनुसार उन्नत तथा परिष्कृत न हो। उन्होंने आगे कहा कि सौमित्रेयनिदानम् की यह विशेषता ही उसे सर्वोत्कृष्ट बनाती है कि यह एक मौलिक रचना है और आधुनिक परिप्रेक्ष्य के अनुसार अनुसन्धानपूर्वक प्राय: सभी नए रोगों का भी इसमें समावेश किया गया है।
4.  राष्ट्रीय भारतीय चिकित्सा पद्धति आयोग में आचार एवं पंजीकरण बोर्ड के अध्यक्ष प्रोफेसर (वैद्य) राकेश शर्मा के अनुसार यह ग्रन्थ आयुर्वेद के क्षेत्र में मील का पत्थर सिद्ध होगा। यह अपने आप में एक विशेष रचना है और इस बात से भी इसका महत्त्व और बढ़ जाता है कि इसमें प्रत्येक श्लोक के प्रत्येक पद का अर्थ भी साथ में प्रस्तुत करके आयुर्वेद के पाठकों के लिए शब्दकोश तथा अर्थज्ञान की दिशा में उत्कृष्ट कार्य किया गया है। इसे कश्मीर से कन्याकुमारी तक प्रत्येक आयुर्वेद संस्थान के पाठ्यक्रम में सम्मिलित किया जाना चाहिए, जिससे सभी छात्र इसके वैशिष्ट्य से लाभान्वित हो सकें।
5. राष्ट्रीय भारतीय चिकित्सा पद्धति आयोग के अध्यक्ष वैद्य श्री जयन्त देवपुजारी ने कहा कि ‘‘सौमित्रेयनिदानम् ग्रन्थ पर आयुर्वेद के सम्बन्ध में दीर्घकाल तक कार्य होता रहेगा। इससे इस दिशा में एक नई परंपरा का आरंभ हुआ है। अनुक्त को उक्त करने का शुभारम्भ श्रद्धेय आचार्य जी के द्वारा किया जा चुका है। पञ्चनिदान व आयुर्वेद की दृष्टि से यह एक परिपूर्ण ग्रन्थ है। उन्होंने आगे परामर्श देते हुए कहा कि पूज्य आचार्य जी को प्राचीन पुस्तक नाड़ीतत्त्वदर्शन के विकृतिविज्ञान विषय पर भी अनुसंधानात्मक कार्य करना चाहिए।’’
6.  दत्ता मेघे आयुर्वेद चिकित्सा विज्ञान महाविद्यालय एवं औषधालय नागपुर (महाराष्ट्र) से उपस्थित प्रोफेसर वैद्य माधव आष्टिकर ने ‘‘ग्रन्थस्य तन्त्रगुणदोष-युक्त्यात्मकम् अध्ययनम् विषय पर प्रस्तुति देते हुए कहा कि यह शास्त्र स्वयं में एक अपूर्व महत्त्वपूर्ण कार्य है। उदाहरण देते हुए उन्होंने कहा कि सौमित्रेयनिदानम् में वर्णित अपस्मार में वयोऽनुसार प्रेरक आक्षेप, संवेदी आक्षेप आदि भेद बताकर बहुत श्रेष्ठ कार्य किया गया है। आयुर्वेद विज्ञान के सिद्धान्तों का अनुपालन करते हुए अपने विचार व्यक्त करने से यह अनुमत शास्त्र की श्रेणी में आता है। स्वसंज्ञाओं का समायोजन और नवीनपदावली का प्रयोग, अन्वयपूर्वक प्रत्येक पद की अर्थप्रस्तुति आदि से यह एक अद्वितीय ग्रन्थ है, जो आने वाली अनेक पीढिय़ों का पथप्रदर्शन करता रहेगा। उन्होंने व्याधियों के वर्गीकरण सम्बन्धी परामर्श देते हुए हेतु और लक्षण के मध्य सेतुस्वरूप सम्प्राप्ति की संयोजना का भी परामर्श दिया।
7.    देशभगत विश्वविद्यालय पंजाब के कुलपति डॉ. अभिजित एच. जोशी ने ग्रन्थ की समीक्षा करते हुए कहा मैं इसे आयुर्वेदीय निदान ग्रन्थ की अपेक्षा अथर्ववेद आधारित व्याधिनिदान मानता हूँ। परामर्श देते हुए उन्होंने कहा कि आयुर्वेद के विषय में अथर्ववेद पर भी अनुसंधानात्मक कार्य करवाया जाना चाहिए।
8.    केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय श्री सदाशिव परिसर, पुरी ओडीशा के निदेशक डॉ. बनमाली बिस्वाल ने कहा कि ग्रन्थ की भाषा और उसमें शार्दूलविक्रीडित जैसे विभिन्न छंदों का प्रयोग करके एक श्रेष्ठ कार्य को प्रस्तुत किया गया है। नवीन संस्कृत पदावली का प्रयोग और परिशिष्ट भाग में उसको दर्शाकर शास्त्रगत काठिन्य का स्वयं परिहार प्रस्तुत करके श्रेयस्कर कार्य किया गया है।
9.    अखिल भारतीय आयुर्वेद संस्थान नई दिल्ली के रोगनिदान विभाग के सह-प्राध्यापक डॉ. सन्दीप सिंह तिवारी ने कहा कि सौमित्रेयनिदानम् को मैंने जितना देखा है, इसमें ग्रन्थ के श्लोकों का गायन करके QR Code के रूप में आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस (AI) का प्रशंसनीय प्रयोग किया गया है, जो आयुर्वेद के क्षेत्र में अपूर्व प्रयास है। आयुर्वेद की साधना में लगे हुए जनों के लिए यह विधा अतीव उपयोगी सिद्ध होगी।
इसके अतिरिक्त सम्पूर्ण भारतवर्ष से पतञ्जलि विश्वविद्यालय के सभागार में उपस्थित होकर आयुर्वेद और संस्कृत भाषा के मर्मज्ञ 35 अन्य विद्वानों ने भी सौमित्रेयनिदानम् ग्रन्थ के विषय में अपनी-अपनी समीक्षापरक प्रस्तुति दी, जिसमें एक बात सामान्य रही कि अर्वाचीन में इस बृहद्ग्रन्थ की सर्जना करके आयुर्वेद जगत् के साथ-साथ समग्र विश्व का उपकार किया है। सहस्रों वर्षों तक यह आयुर्वेद के पाठकों और जिज्ञासुओं को अपने प्रकाश से लाभान्वित करता रहेगा। ग्रन्थकार का यह कथन-

आयुष्यवेदस्य कृतेश्च तस्या: सद्वर्तमाने च भविष्यकाले। अध्यापनं चाध्ययनं चिकित्साक्रान्तिं प्रकुर्युर्जगतीह नूनम्।। (इन्द्र)

‘‘सौमित्रेयनिदानम् आयुर्वेद के क्षेत्र में वर्तमान में तथा आने वाले अनेक वर्षों तक पठन-पाठन तथा इससे चिकित्सा हेतु आयुर्वेद के जगत् में एक नई क्रान्ति को लाने वाला रहेगा।’’
वस्तुत: ग्रन्थकार का यह कथन सटीक एवं यथार्थता से परिपूर्ण एवं नितान्त चरितार्थ है। नि:सन्देह यह एक परिपूर्ण और अनुपम आयुर्वेदीय निदान शास्त्र है। ‘वैदिक वाग् ज्योति’ की ओर से आचार्य बालकृष्ण जी को इस महत्त्वपूर्ण ग्रन्थ की रचना करने पर हार्दिक बधाई और शुभकामनाऐं। आशा ही नहीं अपितु पूर्ण विश्वास है कि यह कृति लोक हित में अपना महत्त्वपूर्ण स्थान बनायेगी और भारतीय ज्ञान परम्परा को आगे बढ़ाने में अपना महत्त्वपूर्ण योगदान देगी।

  आयुर्वेद शाश्वत है, अनादि है किंतु लगभग 2000 वर्ष पूर्व आयुर्वेद काल, समय, स्थिति के कारण पिछड़ गया था। पिछले 2000 वर्ष के पूर्व के आयुर्वेद और वर्तमान समय के आयुर्वेद की कड़ी को जोडऩे का कार्य ‘सौमित्रेयनिदानम्’ के माध्यम से किया गया है और हम गौरवशाली हैं कि इस कार्य में हम सहभागी बने हैं। सौमित्रेयनिदानम् शास्त्रीय शैली में लिखा प्रमाणिक ग्रंथ है।

आयुर्वेद सर्वाधिक प्राचीनतम चिकित्सा विधा

आयुर्वेद सर्वाधिक प्राचीनतम चिकित्सा विधा है किंतु यह सिद्ध करने के लिए दुनिया की सभी विधाओं पर अनुसंधान करने की आवश्यकता है। आयुर्वेद में हम मुख्य रूप से चरक, सुश्रुत व धनवंतरि आदि महर्षियों को प्रणेता मानते हैं, इसी प्रकार अन्य चिकित्सा पद्धतियों में भी कोई न कोई प्रणेता अवश्य रहा है। उनके समय, काल का अध्ययन कर तथ्य व प्रमाणों के आधार पर वैश्विक इतिहास को एक जगह रखकर हम सिद्ध कर पाएँगे कि वास्तव में आयुर्वेद ही सर्वाधिक प्राचीन, वैज्ञानिक व प्रामाणिक चिकित्सा पद्धति है। कथन से नहीं, शास्त्र से नहीं अपितु सम्पूर्ण विश्व के इतिहास से भी हम प्रामाणिक हैं इसका प्रमाण भी पतंजलि के माध्यम से ही सिद्ध होगा। हमारे पूर्वजों ने आयुर्वेद के रूप में हमें ज्ञान का अनुपम उपहार दिया है जिसमें हमें निरंतर शोध व तकनीक की सहायता से अभिवृद्धि करनी है। उनके ज्ञान-विज्ञान को आधुनिक विज्ञान व शोध के माध्यम से कसौटी पर कसकर संसार में पनप रहे नए रोगों की पहचान कर उनके स्वरूप, लक्षण व निदान सचित्र प्रस्तुत करना एक दुर्गम कार्य था जिसे पतंजलि रिसर्च फाउण्डेशन के वैज्ञानिकों ने कड़ी मेहनत व अथक पुरुषार्थ से सफल बनाया है।

अनुपलब्ध व्याधियों को एक स्थान पर नूतन रूप में स्थापित करने का प्रयास है ‘सौमित्रेयनिदानम्’

यद्यपि प्राचीन शास्त्रों में दोषों के आधार पर अनेक रोगों का वर्णन है परन्तु वर्तमान समय में उनमें से लगभग 234 रोग ही उपलब्ध हैं। अर्वाचीन युग में दृश्यमान आयुर्वेद में वर्णित व्याधियों के अतिरिक्त प्राचीन ग्रन्थों में पृथक्-पृथक् रूप से जिनका विशेष वर्णन जो अभी तक अनुपलब्ध था, उन सबको प्रामाणिकता के साथ एक स्थान पर नूतन रूप में स्थापित करने का प्रयास ही ‘सौमित्रेयनिदानम्’ है। ग्रन्थ को शरीर संरचना के आधार पर 14 खण्डों में विभाजित करते हुए 6821 श्लोकों में 471 मुख्य व्याधियों सहित लगभग 500 व्याधियों का सचित्र वर्णन किया गया है। साथ ही ग्रन्थ के माध्यम से आयुर्वेद की परम्परा में प्रथम बार 2500 से भी अधिक चिकित्सकीय अवस्थाओं (Clinical Conditions) का वर्णन किया गया है। सौमित्रेयनिदानम् के अंग्रेजी रूपान्तरण में श्लोक, श्लोकों की फोनेटिक्स और अंग्रेजी में विषय प्रस्तुति की गई है। साथ ही ग्रन्थ का अंग्रेजी भाषा में रूपान्तरण भी कराया गया है। यह ग्रन्थ आयुर्वेद के चिकित्सकों, विद्यार्थियों व शोधार्थियों के लिए अत्यंत उपयोगी ग्रन्थ साबित होगा।
अभी तक हमारी ऋषि परम्परा में जितने रोगों के बारे में हमनें समझा है, पैथोलॉजिकल टैस्ट को छोड़ कर यांत्रिक रूप से रोगों के निदान के संबंध में जो नव अनुसंधान हुए हैं, आज तक हमने जितने भी रोगों के नाम, स्वरूप, लक्षण और निदान के संदर्भ में अपने पूर्वजों से बौध प्राप्त किया है, उसके साथ नव बौध का समन्वय करके 234 रोगों और लगभग उतने ही रोगों को और जोड़ करके लगभग 500 रोगों के संदर्भ में यह एक मौलिक कालजयी अप्रतिम रचना तैयार की है। किसी भी संदर्भ में जब हम वार्ता करते है, संवाद करते हैं या विश्व के सामने अपनी बात रखते हैं तो यह बात आती है कि जैसे चरक संहिता, सुश्रुत संहिता, अष्टांगहृदयम्, माधव निदान आदि जितने भी हमारे आयुर्वेद के ग्रंथ हैं जब इनमें उन बीमारियों का नाम ही नहीं है तो जिस उपचार की बात हम कर सकते हैं, वह बेईमानी प्रतीत होती है। जबकि रोगों का मूल कारण एक ही है। जैसी प्रकृति ने शरीर की रचना की है जब उसमें कोई विकृति आ गयी तो वह रोग कहलाती है। तो देह तो वही है बस इसका जो मूल स्वरूप है, जो त्रिदोष या हमारी जो तीन प्रकार की मूल प्रकृति में जब किसी भी प्रकार की विकृति आती है, तो वह रोग कहलाती है। उनके नाम, स्वरूप, लक्षण आदि भिन्न हो सकते हैं। उसका भी पूरा समावेश इस ग्रन्थ में करके हमने आयुर्वेद को गौरव दिलाने का बहुत ही गौरवपूर्ण कार्य किया है। इसमें गर्व, गौरव और स्वाभिमान है, इसमें पूर्वजों का बोध व ज्ञान भी है और नव अनुसंधान भी है। मानों की हमारी पूरी ऋषि परम्परा का सार रूप इस ग्रन्थ में एक विग्रह रूप मूर्त रूप होकर हमारे सामने उपस्थित है। इस गौरवशाली क्षण में, क्योंकि यह एक मौलिक रचना, कालजयी रचना है, अप्रतिम प्रस्तुति है।
हम एक दृष्टि से नहीं, शिक्षा, चिकित्सा, कृषि, अनुसंधान, आर्थिक, सामाजिक व राजनैतिक दृष्टि से सभी दिशाओं से देश को आगे बढ़ाने के लिए प्रतिबद्ध हों इसलिए विश्वविद्यालय की स्थापना की जाती है। आज पतंजलि का ये प्रागंण और सौमित्रेयनिदानम् का लोकार्पण अपने आप में ऐतिहासिक है।

योग-आयुर्वेद से जुडऩा हमारा गौरव 

जो संसार में आया है जीवन यापन के लिए वह कुछ तो करता ही है। हमें परमात्मा ने योग-आयुर्वेद से जोडक़र संसार से रोग, शोक मिटाकर मानवता की सेवा में निमित्त बनाया है, ये सब परमात्मा की व्यवस्थाएं हैं। योग आयुर्वेद के विद्यार्थीगण को भगवान ने ऋषि विधा से, ऋषि परम्परा से जुडक़र संसार में कुछ करने के लिए निमित्त बनाया। यह हम सबके लिए प्रसन्नता और गौरव की बात है।

पूज्य स्वामी जी जैसा व्यक्तित्व न इतिहास में और न वर्तमान में

परम पूज्य स्वामी जी महाराज उनका तप, अखण्ड-प्रचण्ड पुरुषार्थ, कर्म में संलग्नता, ऐसा पुरुषार्थ एवं तप करने वाला कोई शरीरधाारी व्यक्ति कहीं दूर तक भी नहीं दिखता। न इतिहास में और न वर्तमान में। ऐसे पुरुषार्थ सेवा करने वाले स्वामी जी के सानिध्य में हमें तप करने का, सेवा करने का मौका मिला है।

पतंजलि आयुर्वेद व योग का पर्याय

   पतंजलि में दुनिया के लगभग 70 से ज्यादा देशों के लोग उपचार के लिए आ रहे हैं। इनमें लगभग सभी रोगी वे रोगी हैं जिनके पास चिकित्सा कराने के लिए साधन उपलब्ध हैं, यानि वे आर्थिक रूप से विपन्न नहीं हैं, सामथ्र्यशाली हैं। उनके पास आधुनिक चिकित्सा कराने के सभी विकल्प हैं फिर भी वे आयुर्वेद व योग का प्राथमिकता से चयन करते हुए पतंजलि आ रहे हैं, ये बड़ी बात है।
पतंजलि पूरे विश्व में आयुर्वेद का सबसे बड़ा संस्थान है, या यह कहें तो अतिश्योक्ति न होगी कि पतंजलि आज आयुर्वेद का पर्याय बन गया है।

योग मत-पंथ-संप्रदाय के बंधनों से मुक्त है, योग को योग ही रहने दें

योग करने के लिए बहुत सारे बाह्य उपकरण नहीं चाहिए, साधन नहीं चाहिए, बहुत सारी जगह की आवश्यकता नहीं है, योग एक विज्ञान है, जीवन के लिए आवश्यक विधा है। इसलिए अपनी संकुचित अवधारणा को छोडक़र, मत-पंथ की अवधारणाओं से बाहर निकलकर योग को अपनी दिनचर्या का हिस्सा बनाएँ। योग ही बने रहने दें। योग को किसी संप्रदाय का चश्मा पहनाने का प्रयास न करें। तब योग का लाभ सबको मिलेगा। योग जहाँ तक पहुँचा है, वहाँ तक लोग योग का पालन करें और जहाँ योग अभी नहीं पहुँचा है, उसका दायित्व भी उनका है जो योग के साधक हैं, जिन्होंने योग से स्वस्थ जीवन पाया है।

योग व आयुर्वेद चिकित्सा पद्धति के साथ-साथ जीवन पद्धति है

स्वस्थस्य स्वास्थ्य रक्षणं, आतुरस्य विकार प्रशमनं

जो रोगी नहीं हैं वे रोगी न हों, इसके लिए दुनिया में कोई विधा हो सकती है तो वह योग व आयुर्वेद है। योग, आयुर्वेद न केवल चिकित्सा पद्धति हैं अपितु जीवन पद्धति हैं। आइए! हम सब मिलकर योग और आयुर्वेद को जीवन पद्धति बनाने का संकल्प लें। यह समय स्वदेशी को अपनाकर स्वालम्बी बनने का समय है। हम मानते हैं कि यदि हम अपने जीवन में योग व आयुर्वेद को अपनाते हैं तो हम स्वदेशी को स्वत: ही स्थान देते हैं।
मन प्रसन्न तो आत्मा प्रसन्न

प्रसन्नात्मेन्द्रियमन: स्वस्थइतिअभिधीयते।

    आरोग्य का अर्थ है स्वस्थ शरीर, प्रसन्न मन व आत्मा तथा स्वस्थ इंद्रियाँ। जब तक हमारा मन प्रसन्न नहीं है, अन्दर से आत्मा प्रसन्न नहीं है, हमारी इन्द्रियाँ स्वस्थ नहीं हैं, तो ऐसे शरीर का क्या? आरोग्य दुनियां में किसी औषधि से, किसी दवाई से, कहीं भी जायें, किसी पूजा-पाठ पद्धति से नहीं मिल सकता। केवल आंशिक फल ही मिल सकता है। किंतु यज्ञ एक ऐसा कर्म है, जो आपको अन्दर से भी शु़द्ध करता है, अन्तर को निरोग करता है, प्रसन्नता को प्रदान करता है और जीवन में समृद्धि को लाता है।

यज्ञ जीवन की पवित्रता व निरोगिता के लिए आवश्यक 

   यह तो सभी जानते हैं कि योग से बीमारी जड़-मूल से समाप्त होती है। पूज्य स्वामी जी के अथक प्रयास से योग विधा आज पूरे विश्व में स्थापित करने का कार्य किया जा रहा है। योग के साथ-साथ यज्ञ को पतंजलि ने एक अभिन्न अंग बनाया है। क्योंकि ये पूरक है। यज्ञ जीवन की पवित्रता के साथ, जीवन के निरोगता के लिए है। 

धर्मार्थ काम मोक्षाणां आरोग्यं मूलमुतमम्। 
चरक संहिता सूत्र १/२४

 यह तो मूल है, सबको निरोगी काया तो चाहिए ही, तभी तो सारी दुनियां हमको अच्छी लगेगी। संसार के सारे पुरुषार्थ में देह स्वस्थ हो तो दुनियां अच्छी लगती है। लेकिन जब देह ही स्वस्थ नहीं रहेगी, तो सब चीजें अच्छी नहीं लगती। इसलिए नित्य यज्ञ को अपनाना चाहिए।

ऋषियों के ज्ञान को अक्षुण्ण बनाकर उसकी अभिवृद्धि करना हमारा दायित्व

   आयुर्वेद आदि ग्रंथों में चरक-सुश्रुत आदि ऋषियों ने ऐसा वर्णन किया है किउन्होंने कभी नहीं कहा कि जो हमने उपदेश दिया है, वही अंतिम है, वही सम्पूर्ण है। उन्होंनेकहा कि हमने एक विधा को आपको बताया है, एक चिकित्सा के उपायों का हमने वर्णन किया है। काल, समय, ज्ञान और बोध के आधार पर इसकी अभिवृद्धि करना हमारा दायित्व है। हमारे ऋषियों ने हमें इतना दिया है, हम उन ऋषियों के दिए ज्ञान के सतही स्तर (Basic Level) तक भी पहुँच पाएँ तो यह बड़ा कार्य है लेकिन उन ऋषि परम्पराओं को अक्षुण्ण बना कर उसकी अभिवृद्धि कर पाएँ तो यह बहुत बड़ी बात है।

योगमय जीवनशैली

   कहा जाता है कि स्वस्थ व्यक्ति को ब्रहम मुहूर्त में यानि सूर्योदय से 2 घंटे पहले, अर्थात् लगभग 6 बजे सूर्य उदय होता है तो 4 बजे तक उठ जाना चाहिए। इस बात को हम बार-बार कहते हैं। वैसे तो एक स्वस्थ व्यक्ति को रात को 10 बजे सोना और सुबह 4 बजे उठ जाना चाहिए, लेकिन जो साधक होते हैं वो सुबह 3 बजे भी उठ जाते हैं। यानि हमारी जो निद्रा 6 घंटे या ज्यादा से ज्यादा 8 घंटे होनी चाहिए, इससे ज्यादा नहीं। कुल मिलाकर लगभग प्रात:काल 5 बजे से पहले हमें उठ ही जाना चाहिए। क्योंकि अष्टांग संग्रह में बहुत ही अच्छे शब्दों में लिखा गया है कि ब्रह्म मुहूर्त उत्तिष्ठेज्जीर्णाजीर्ण निरूपयन। यानि कि यह समय बहुत ही शुभ माना जाता है। सुबह के वातावरण में शान्ति होती है, उस समय व्यक्ति बहुत सात्विक वातावरण में रहता है जिससे मन भी बहुत प्रसन्न रहता है। 
इसके तदोपरान्त प्रात: उठकर हमें योग करना चाहिए। जिससे हमारा शरीर स्वस्थ रहता है। योग हमको आत्म केन्द्रित होना तो सिखाता ही है साथ ही निरोगी भी बनाता है। योग हमें पवित्र बनाता है। योग वह सागर है जिसमें हमारी छिपी हुई अच्छाईयां बाहर निकलती है। योग करने से व्यक्ति योगी बनता है। जिस दिन आदमी योग करना शुरू कर देता है, वह उसी दिन से योगी बन जाता है क्योंकि जीवन मुक्त होना योगों का लक्ष्य हो सकता है परन्तु जिस दिन आपने योग प्रारम्भ कर दिया, उस दिन आपके जीवन की मुक्ति का रास्ता शुरू हो जाता है। 

बौद्धिक क्षमता परिष्कृत करने में  संस्कृत व शास्त्र महत्वपूर्ण

   पूज्य स्वामी जी महाराज बार-बार यह कहते हैं कि संस्कृत पढऩे से, शास्त्र पढऩे से बुद्धि का विकास होता है या बौद्धिक क्षमता और ज्यादा परिष्कृत हो जाती है। संस्कृत को देव वाणी या देव भाषा कहते हैं, इससे लगता हैइसमें इतनी विविधता और विविधता में भी गहराई, सरलता, सुगमता के साथ सुन्दता का जो समावेश है, वो अपने आप में अद्भुत है। संस्कृत भाषा के विषय में कुछ लोग कहते हैं कि यह बहुत ज्यादा प्राचीन नहीं है। जब इस तरह की परिचर्चाएँ होती हैं तो निश्चित रूप से स्वत: ही इस बात का बोध होता है कि मानव की उत्कृष्ट संरचना तो हम पाणिनीय व्याकरण को कहते हैं परंतु भाषा की यह उत्कृष्टा मानवीय मस्तिष्क की संरचना नहीं है, अपितु परमात्मा द्वारा मानव के लिए प्रदत्त ज्ञान है, विद्या है, उपहार है। इसलिए हम इसे देव वाणी कहते हैं। 

सकारात्मक सोच रखें

    मुझसे सुखी कोई नहीं, जिस दिन आपके मन में ये भाव आ गया न, मैं सुखी हूँ इन बातों का भरोसा करना सीखों। हमें जिन्दगी में सुकून से रहने की, मस्ती से रहने की आदत डालनी चाहिए। क्योंकि यदि आप अपनी सोच को सकारात्मक रखेंगे तो आपके आसपास का वातावरण भी धीरे-धीरे सकारात्मक हो जाएगा और यदि आप निगेटिव सोच के साथ जीयेंगे तो कुछ भी अच्छा होने वाला होगा तो वह भी आपसे दूर चला जायेगा। जीवन की जो प्रतिकूलताएं है, वह रोने से या चिल्लाने से दूर नहीं होती है। उसको भोगने से दूर होंगी, क्योंकि कर्म का जो फल है वह तो हमें भोगना होता ही है। जब व्यक्ति के पास सुख आता है तो मैंने मना नहीं किया था लेकिन जब दु:ख आता है वो भी मनुष्य को भोगना होता है। बस सोच सकारात्मक रखने से व्यक्ति उस दु:ख की घड़ी को भी आसानी से पार कर लेता है और सुख पुन: सकारात्मक सोच के साथ आता है। 

धर्म धैर्य सिखाता है 

    धर्म हमको आंतरिक ताकत देता है और जो अन्दर से धार्मिक होता है, सच में जीवन के रहस्यों को वही जान सकता है। ऋषि दयानन्द जी से किसी ने पूछा कि हमको कैसे पता चलेगा कि यह व्यक्ति धार्मिक है या नहीं। उस पर उत्तर देते हुए दयानन्द जी बोले कि ये पता नहीं है कि वो धार्मिक है या नहीं, लेकिन इसको जानने का एक उपाय है। वह बोले जब जिन्दगी में विपत्ति आती है, कष्ट आता है, परेशानी आती है और व्यक्ति चारों तरफ  से परेशानियों से घिर जाता है, तड़पता है, उस समय भी धार्मिक व्यक्ति शान्त रहेगा। ये धर्म का लक्षण है। धैर्य धर्म का पहला लक्षण है। हम यदि धार्मिक हैं तो भगवान की शक्ति हमारे पास है। अगर कोई आपके दु:ख के क्षण में आपके पास है, तो वह है भगवान की ताकत जो आपको शक्ति प्रदान करती है। इसके पश्चात आप स्वस्थ्य रहने के लिए पूरे आनन्द के साथ योग करें। आप पाएँगे कि सु:ख आपके अन्दर ही है।
   भगवान से ये ही प्रार्थना करना कि हे प्रभु कितनी भी प्रतिकूलताएं दे, कोई बात नहीं, पर हमें इतनी शक्ति देना कि जिस मिशन और अभियान को हमने अपने हाथ में लिया है, जिस संकल्प के साथ हम आगे बढ़े हैं, वो संकल्प कभी कमजोर नहीं होने पाये। जिस अभियान को हमने अपने हाथों में लिया है उस अभियान को जब हम जन-जन तक न पहुँचा दे, तब तक हमको विश्राम नहीं लेना है। इस संकल्प के साथ आपको और हमें आग़े बढऩा है।

प्रात: उठकर करें परमात्मा का स्मरण

     सुबह उठकर सर्वप्रथम हमें परमात्मा का स्मरण करना चाहिए। जो भी आपके परमात्मा हैं चाहे उसमें वाहे गुरु है या खुदा है, भगवान है, परमात्मा है, ईश्वर है या आपके ईष्ठ देवता है, जिसको भी आप मानते हैं, जानते हैं। इस प्रकृति ने आपको जो असीम सुख दिया है। इस प्रकृति की जो व्यवस्था है, इस प्रकृति की जो देन है कम से कम उसको तो याद कर सकते हैं। आप चाहे नास्तिक हों या आस्तिक किन्तु कुछ समय उनको तो दे ही सकते हैं जिनको आप पूजते हो, मानते हो या भजते हो। इस प्रकृति ने जो आपके ऊपर जो उपकार किया है, इन शक्तियों को चलाने का जो इस प्रकृति का योगदान है, उसको सुबह उठकर हमको स्मरण करना चाहिए, उनके प्रति मन में कृतज्ञता का भाव होना चाहिए। सुबह उठकर कृतज्ञता करते हुए कहना चाहिए कि हे प्रभु! तुमने मुझे नया जीवन दिया है तो मैं इस जीवन को अच्छे कार्य में लगाऊँ, अपनी दिनचर्या को ठीक करुँ, अपने जीवन को ठीक करुँ। इस तरह प्रात:काल उठकर हमें प्रभु से प्रार्थना करनी चाहिए।  

आयुर्वेद को लेकर क्या हैं चुनौतियाँ?

     योग आपको लगता होगा कि आयुर्वेद को लेकर क्या चुनौतियाँ हो सकती हैं पर शायद बहुत से लोगों को यह नहीं पता है कि आयुर्वेद न बढ़े इसके लिए कितने कुत्सित प्रयास किए जाते हैं। सरकार जितना बड़ा बजट आयुर्वेद को बढ़ाने के लिए देती है, उससे बहुत बड़ा बजट ड्रग माफिया, ड्रग कम्पनियाँ आयुर्वेद को रोकने के लिए खर्च करती हैं। सरकार तो प्रयास कर रही है किन्तु इसको रोकने केलिए न जाने कितने प्रयास व षड्यंत्र किए जा रहे हैं और इसके लिए बड़े स्तर पर आर्थिक तंत्र को झौंका जा रहा है।

आहार ही औषधि

आहार को शास्त्रों में औषधि व प्राण कहा है-

अन्नम् वय औषधि, अन्नम् वय प्राण।

आयुर्वेद में तो ऋषियों ने यहाँ तक कहा कि-

पथ्ये सति गदार्तस्य किमौषधिनिषेवणै:।

                             पथ्येऽसति गदार्तस्य किमौषधिनिषेवणै:।। (वैद्यजीवन 1/10)

ऋषि कहते हैं कि यदि तुम परहेज करने के लिए तैयार हो, आहार को ठीक करने के लिए तैयार हो  तो तुम्हें औषधि की जरूरत नहीं है। परहेज का अर्थ भोजन बंद करना नहीं अपितु जो शरीर के अनुकूल है केवल उसी का सेवन करना है। इसे ही पथ्य कहा गया। तो ऋषियों ने कहा कि यदि तुम पथ्य करोगे तो तुम्हें औषधि की आवश्यकता नहीं है और यदि पथ्य नहीं करोगे तो कुछ भी खा लो, कोई भी उपचार कर लो, ठीक नहीं हो सकते।

 रोग, शोक, समस्याओं का एकमात्र साधन ‘योग’

आज का समय समस्याओं व जटिलताओं का है। चारों ओर रोग, शोक, बीमारियाँ मुँह बाए खड़ी हैं। इस स्थिति में आधुनिक औषधि या संसार के बाकी संसाधनों से बचा नहीं जा सकता है। यदि किसी साधन से बचा जा सकता है तो वह एकमात्र साधन योग है। इसीलिए रोगों से बचने के लिए, रोगों से मुक्ति के लिए इस जीवन को सुखदायी बनाकर इहलौकिक व पारलौकिक आनंद के लिए हम योग करें। यह केवल योग से ही सम्भव है। आइए, हम सब मिलकर इस योग विधा को जन-जन तक पहुँचाने का प्रयास करें और साथ ही स्वयं योग करके अपने जीवन को निरामय बनाएँ, प्रसन्नता को प्राप्त करें, आनंद को प्राप्त करें और हम कह सकें-

धर्मं शरणं गच्छामि।

बुद्धं शरणं गच्छामि।

योगं शरणं गच्छामि।

योग-आयुर्वेद से मानवीय मूल्य बढ़ते हैं

चरक, सुश्रुत आदि ऋषियों ने जिस योग-आयुर्वेद को लेकर हमें सेवा के लिए नियुक्त करने की बात की थी कि मनुष्य मात्र को स्वर्ग और सभी सुखों व राज्यों की कामना से बढक़र रोगियों की दु:ख व पीड़ा की समाप्ति के लिए जगत में काम करना है, यह तो आयुर्वेद व योग वाले ही कर सकते हैं क्योंकि योग-आयुर्वेद से मानवीय संवेदनाएँ व मानवीय मूल्य बढ़ते हैं।

हमने ऋषियों के संकल्प को अपना माना

हमारे लिए गौरव की बात है कि हमने अपने ऋषियों के संकल्प को अपना माना। हमारा भाव है कि योग-आयुर्वेद के युवा विद्यार्थी ऋषियों के संकल्प को, हमारे संकल्प को अपना मानें और यह परम्परा यूं ही आगे बढ़ती रहे। इस पावन परम्परा को अक्षुण्ण बनाए रखना हम सबका कर्तव्य है।

 धरती के वातावरण को बनाए रखना हमारा दायित्व

धरती इतनी विशाल है। जब हम इस धरती पर आए तो हमें बड़ा सुन्दर वातावरण, मनोहारी प्रकृति, नदियाँ, झरने, पहाड़, वृक्ष आदि मिले। उस समय हमें यह धरती जैसी मिली, हमें इसे उससे भी सुन्दर व बेहतर बनाकर जाना है। बस यही संकल्प हमारे मन में होना चाहिए कि हमें इस धरती को प्रदूषण मुक्त बनाना है, वृक्षारोपण कर पृथ्वी के वातावरण व पर्यावरण को सुन्दर व मनोहारी बनाना है। यह हमारा नैतिक दायित्व भी है। वृक्षारोपण कार्यक्रम केवल ५ जून पर्यावरण दिवस तक ही सीमित न रखें अपितु जीवन पर्यन्त वृक्षारोपण का संकल्प लें।

 इंस्ट्रूमेंटल सपोर्ट केवल एलोपैथ के लिए नहीं

हमारा योग, हमारी आयुर्वेद विधा को हम इतनी प्रबलता, प्रगाढ़ता, दृढ़ता व व्यापकता के साथ मजबूत पैरों पर खड़ा कर चुके हैं कि अब उस पर आँच भी नहीं आ सकती। केवल हम यह देखना चाहते हैं कि 5-10 प्रतिशत क्रिटिकल पेशेंट्स हैं या इंस्ट्रूमेंटल सपोर्ट पर हैं उन पर हम आयुर्वेद में क्या कर सकते हैं। कोई भी मशीन चाहे वह सी.टी. स्कैन हो, एम.आर.आई. हो या सर्जरी हो, ये कोई पैथी नहीं हैं अपितु टेक्निकल या इंस्ट्रूमेंटल सपोर्ट या स्किल्स हैं। ये मशीनें केवल एलोपैथी वाले प्रयोग करेंगे, आयुर्वेद वाले प्रयोग नहीं करेंगे, ऐसा कहीं कोई प्रावधान नहीं है।

 व्हाट्स-एप यूनिवर्सिटी बहुत खतरनाक

वर्तमान समय में व्हाट्स-एप की यूनिवर्सिटी बहुत खतरनाक है। पहले लोग शास्त्र पढ़ते थे, किताबें पढ़ते थे, प्रतिदिन स्वाध्याय करते थे किन्तु वर्तमान समय में हम अपना अधिकांश समय अनर्थक, निरर्थक, अनावश्यक और जीवन को अवनति की ओर धकेलने वाले विचारों में, दृश्यों में यापन करते हैं।

पतंजलि एक प्रयास है

पतंजलि आयुर्वेद के पुनर्जागरण और भारतीय संस्कृति विधा आश्रित योग-आयुर्वेद को वैश्विक स्तर पर पहुँचाने का एक प्रयास है। हम अपने आप भी यह सोचते हैं और आपके प्रति भी यही भाव रखते हैं कि हम सबके हृदय में एक भाव सदैव रहना चाहिए कि यदि हमको किसी क्षेत्र में विशेष कार्य करना है तो अधिक चुनौतियों का सामना करना पड़ता है और अधिक परिश्रम भी करना पड़ता है। चुनौतियाँ तो बुलाकर नहीं आती हैं परन्तु परिश्रम आप अपनी इच्छा से कर सकते हैं।

  प्राचीनकाल से ही हम सुनते आए हैं कि  ‘पहला सुख- निरोगी काया।’संसार की कितनी भी ऊँचाइयों को हमें पाना हो, समुद्र की गहराइयों को नापना हो चाहे आसमान की ऊँचाइयों को छूना हो, जीवन में कितनी भी उन्नति या समृद्धि की ओर हमें बढऩा हो, यदि सेहत (सुस्वास्थ्य) है तो सब कुछ है। जब व्यक्ति बीमार हो जाता है तो स्वयं ही नहीं अपितु सम्पूर्ण परिवार परेशान हो जाता है। साधन के साथ-साथ बहुत सारा समय भी उसमें चला जाता है।

इसके लिए हमारा आयुर्वेद हमेशा से कहता रहा है-

स्वस्थस्य स्वास्थ्य रक्षणं, आतुरस्य विकार प्रशमनं। (चरक संहिता, 30.26)

सुस्वास्थ्य है तो सब कुछ है

हमको ये ध्यान रखना है कि ये जो प्रिवेंशन है कि हम रोगी ही न हों, हमें कुछ उपायों को प्राथमिकता देनी चाहिए। और वह उपाय आयुर्वेद व योग के द्वारा ही संभव है। आज माननीय प्रधानमंत्री जी के पुरुषार्थ से पूरे विश्व के लोग ‘इंटरनेशनल योगा डे’के रूप में योग को मान्यता प्रदान करके योग का आनंद और योग का लाभ उठा रहे हैं। परम पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज ने आज योग को घर-घर तक, जन-जन तक पहुँचाया है। पूरे विश्व में यदि ऐसा कोई शब्द है जिसके बेसिक अर्थ को लोग जानते हैं तो वह ‘योग’है। योग के विषय में आप किसी से भी पूछोगे तो वह ये तीन चीजें तो बता ही देगा कि कुछ फिजिकल एक्सरसाइज, कुछ ब्रिथिंग एक्सरसाइज और कुछ मेडिटेशन। उसको पता है कि कुछ आसन करने हैं, कुछ श्वास की क्रियाएँ करनी हैं तथा कुछ ध्यान करना है, उसका नाम योग है। चाहे वह उल्टा कर रहा हो, सीधा कर रहा हो, पूरा कर रहा हो या अधूरा कर रहा हो, परन्तु पूरे विश्व का जनमानस बहुतायत में योग को समझ चुका है।

पूरे विश्व में आयुर्वेद की प्रतिष्ठापना का संकल्प

विदेशों में जाकर आयुर्वेद अभी तक आयुर्वेद के रूप में प्रतिष्ठापित नहीं हो पाया है। कहीं न कहीं वह हर्बल मेडिसिन, फूड सप्लिमेंट के रूप में जाना जाता है। आयुर्वेद की बात करें तो विश्व के बहुत से देशों में लोग यह भी नहीं जानते कि वस्तुत: आयुर्वेद चिकित्सा विज्ञान है या आयुर्वेद कोई भाषा है। कई बार लोगों को लगता है कि डॉक्टर ने जो दवाइयाँ संस्कृत में लिखी हैं उन दवाओं का नाम आयुर्वेद है, इतनी अज्ञानता है आयुर्वेद को लेकर। उस अज्ञानता को दूर करने के लिए पतंजलि ने बहुत सुंदर कार्य किया। हमारी साइंस ऑफ आयुर्वेदा जिसे हम ‘आयुर्वेद सिद्धांत रहस्य’बोलते हैं आज दुनिया की ७० भाषाओं में वह पुस्तक प्रकाशित हो रही है। और हमें यह कहते हुए प्रसन्नता है कि संबंधित भाषा के लोग अपने देश में इस पुस्तक को छपवाकर अपने देश में वितरित कर रहे हैं। ये आयुर्वेद की सबसे बड़ी विजय यात्रा है, विजय गाथा है। क्योंकि ध्यान उस ओर नहीं है। हम कहते हैं कि लोग हमारा आयुर्वेद नहीं मानते, अरे आयुर्वेद को तो तब मानेंगे जब उन्हें आयुर्वेद के अर्थ का बेसिक बोध होगा। जैसे योग को अब दुनिया मानने लगी है। दुनिया को अब योग का अर्थ पता है लेकिन आयुर्वेद के विषय में लोग अभी नहीं जानते। हमें आयुर्वेद के अर्थ को लोगों को समझाना पड़ेगा।

देश-धर्म की सीमाओं से परे है आयुर्वेद

सबसे बड़ी प्रसन्नता की बात तो यह है कि दुनिया की सब भाषाओं में ‘आयुर्वेद सिद्धांत रहस्य’प्रकाशित हो रही थी किंतु चाइना की भाषा में यह पुस्तक छपवाने के लिए बहुत सी क्वाइरीज और प्रश्नों का सामना हमें करना पड़ा क्योंकि चाइना वाले अपनी पद्धति के प्रति थोड़ा आग्रही होते हैं, लेकिन वहाँ भी यह पुस्तक प्रकाशित हुई और उर्दू में पाकिस्तान में भी यह पुस्तक छपी। यानि आयुर्वेद देश की सीमाओं को भी जोडऩे का कार्य करता है।

आयुर्वेद के विद्यार्थियों को ‘विश्व जड़ी बूटी का इतिहास’पढ़ाए जाने की आवश्यकता

जब आयुर्वेद की बात आती है तो कुछ सामान्य गलतियाँ हम भी करते हैं, आयुर्वेद के प्रबुद्ध व्यक्तियों से भी होती हैं जैसे हम आयुर्वेद के विद्यार्थियों को पढ़ाते हैं आयुर्वेद का इतिहास। मैं आयुर्वेद के इतिहास को पढ़ाने का विरोधी नहीं हूँ परंतु हमें उन विद्यार्थियों को ‘विश्व जड़ी बूटी का इतिहास’पढ़ाने की आवश्यकता है। क्योंकि यदि हम बच्चों को वल्र्ड बोटनी बेस्ड मेडिसिन सिस्टम पढ़ाएँगे तो हमें यह पता चलेगा कि आयुर्वेद कहाँ पर खड़ा है। जब हमको यह बोध होगा कि विश्व में हम कहाँ खड़े हैं तो उससे लोगों का आयुर्वेद के प्रति जो विश्वास है, विश्व में आयुर्वेद के लिए काम करने की जो भावना है, वह और बलवती होगी। जब हमको पता चलेगा कि हम दुनिया की चिकित्सा पद्धतियों में इतने ऊँचे हैं तो उनको भी पता चलने लगेगा।

पैथियों में भेद लेकिन सभी पैथी में  प्रथम लक्ष्य रोगी को निरोगी बनाना

यदि हम सरकार की पॉलिसी की बात करें तो भारतवर्ष में हम दो धाराओं में रोगों को ठीक करने की बात या रोगी को निरोग करने की बात करते हैं। चाहे वह किसी भी पैथी में प्रेक्टिस कर रहा हो, अंतत: हम सबका लक्ष्य तो एक ही है। किसी भी पद्धति के चिकित्सक के पास यदि कोई रोगी आता है तो वह प्रयास करता है कि मुझे इस रोगी को ठीक करना है। और जहाँ तक पैथी की बात है, जब तक हमारे हाथ में लाल, नीली, पीली, सफेद गोली है, चाहे चूर्ण या पाऊडर है, जब तक हाथ में है वह तभी तक गोली, चूर्ण आदि है, पेट में जाने के बाद तो बॉयोकैमिस्ट्री ही काम करेगी। पेट के अंदर तो उसका एक्टिव कम्पाउण्ड ही काम करेगा। इस सोच को देश व दुनिया तक पहुँचाने तथा इसे विकसित करने की आवश्यकता है। आजकल हम इंटिग्रेटेड की बात करने लगे हैं लेकिन यह ट्रूली इंटिगे्रटेड होना चाहिए। सब विधाओंके लोग एक साथ बैठकर इसे करें क्योंकि चाइना में पहले हमारे जैसी ही स्थिति थी जैसा कि आज हम मेडिकल साइंस को लेकर पूरब-पश्चिम करते रहते हैं कुछ ऐसी ही स्थिति उस समय चाइना में थी परंतु १९७२ में चाइनीज मेडिसिन सिस्टम के लोगों ने उस सिस्टम को एक ही बना दिया। जैसा उदाहरण के तौर पर एक विद्यार्थी लॉ कॉलेज में लॉयर बनने जाता है तो प्रारंभ में तो सभी विद्यार्थी सब तरह की पढ़ाई करते हैं परंतु बाद में विभिन्न विषयों में स्पेशलाइजेशन करकेअलग-अलग विषय के स्पेशलिस्ट बनते हैं। ऐसे ही मेडिसिन सिस्टम में भारत के विद्यार्थी भी चाइना में एमबीबीएस करने जाते हैं तो ३ साल चाइनीज मेडिसिन सिस्टम पढऩा उनकी मजबूरी है। वो भारत में आकर चाइनीज मेडिसिन की प्रेक्टिस नहीं करने वाले, वो एमबीबीएस डॉक्टर बनकर आने वाले हैं और हमारे देश की जो व्यवस्थाएँ हैं, उन्हें भी अर्जित करने वाले हैं परंतु उनको वहाँ चाइनीज मेडिसिन सिस्टम पढऩा जरूरी है। इसी तरह की व्यवस्था इस देश में नहीं हो सकती क्या? इससे क्या लाभ होगा? सबसे पहले तो हमारे उन लगभग २२०० से अधिक आयुर्वेदिक चिकित्सकों को लाभ मिलेगा जो यूएसए में हैं, एमडी भी हैं, ग्रेजुएट भी हैं। चाइनीज मेडिसिन सिस्टम वाला यूएसए में चाइनीज मेडिसिन सिस्टम को यूएसए में धड़ल्ले से कर सकता है क्योंकि उसकी डिग्री यूएसए में मान्य है परंतु मुझे पीड़ा होती है कि हमारा आयुर्वेद का बीएएमएस/एमडी यूएसए जाता है तो रोगी को छू भी नहीं सकता, उसे वहाँ सर्टिफिकेट लेना पड़ता है जिसके बाद वह थेरेपिस्ट का काम करता है, उससे पहले वह भी नहीं कर सकता था। उससे हमें कितनी बड़ी हानि हो गई, हमारा देश से बाहर जाने का दरवाजा बंद हो गया। आज हम भी आयुर्वेदिक दवाएँ दुनिया में पहुँचा रहे हैं परंतु हर्बल सप्लीमेंट व फूड सप्लीमेंट के रूप में। यूएस एफडीए के जो प्रोटोकॉल्स हैं, जो स्टैंडर्स हैं, हम उन्हें पूरा करते हैं।

आयुर्वेद की वैश्विक स्थापना आवश्यक, वर्ल्ड हर्बल इंसाइक्लोपीडिया कालजयी ग्रंथ

वैश्कि स्तर पर आयुर्वेद को आयुर्वेद के रूप में स्थापित करना अभी शेष है। इसके लिए हमने वर्ल्ड हर्बल इंसाइक्लोपीडिया के रूप में बड़ा कार्य प्रारंभ किया। यह पतंजलि के द्वारा प्रारंभ किया गया कालजयी कार्य है। पूरी दुनिया में जो पादप जगत है उसमें लगभग ३ लाख ६० हजार प्लांट्स बॉयोडायवर्सिटी पूरे विश्व में है। पहली बार पतंजलि ने यह चैकलिस्ट बनाने का प्रयास किया कि पूरे विश्व में कितने प्लांट्स हैं जो मेडिशनली प्रयोग किए जा रहे हैं या किए जा सकते हैं। यह काम करते हुए ही हमें पता चला की १९९९ में यह कार्य विश्व स्वास्थ्य संगठन (WHO) ने भी शुरू किया था, १४७ मोनोग्राफ उन्होंने बनाए हैं, ५ वाल्यूम में छोटी-छोटी किताबें छापी गई हैं। बाद में २०१० में WHO ने यह कहकर इस कार्य को बंद कर दिया कि ‘यह कार्य तो असंभव जान पड़ता है।’ WHO की साइट पर अभी भी आप यह जानकारी देख सकते हैं। पतंजलि ने जब यह कार्य प्रारंभ किया तब हमें पता भी नहीं था कि WHO ने यह कार्य प्रारंभ करके बंद भी कर दिया है। किंतु आज हमें यह कहते हुए गर्व होता है कि पतंजलि ने असम्भव को सम्भव करके दिखाया। पूरी दुनिया में ट्रीटमेंट के लिए केवल ९ बॉटनी बेस्ड मेडिसिन सिस्टम हैं। और यदि पूरे विश्व में हीलिंग प्रैक्टिसिज की बात करें तो लगभग ९६४ हीलिंग प्रैक्टिसिज हैं। पतंजलि ने इस स्तर तक कार्य किया कि कितने मेडिशनल प्लांट्स इनमें प्रयोग किए जाते हैं, किस रोग में कौन से प्लांट का प्रयोग किया जाता है। इस कालजयी रचना में लगभग ६ लाख रेफरेंसिज, दुनिया की लगभग २ हजार भाषाएँ, लगभग २ हजार ट्राइब्स, २.५ लाख सिनोनेम्स (Synonyms) तथा २० लाख वर्निकुलर नेम्स (Vernacular) समाहित किए गए हैं। यह वर्ल्ड हर्बल इन्साइक्लोपीडिया १०९ वाल्यूम्स और यदि पृष्ठों की बात करें तो लगभग १,२५,००० पृष्ठ में यह समाहित किया गया है। इसके पहले लगभग ७० वाल्यूम्स का विमोचन हमने भारत में ही किया तथा बाद में सभी वाल्यूम्स का विमोचन बॉटनी की सबसे बड़ी संस्था लंदन के रॉयल बॉटनिकल गार्डन, क्यू (Royal Botanic Gardens, Kew) में किया। जब उन्होंने यह कार्य देखा तो इसकी व्यापक स्तर पर प्रशंसा की कि ऐसा बड़ा कार्य भारत से हो रहा है। यह विडम्बना है कि इसे आश्चर्य की दृष्टि से देखा जाता है कि भारत से भी इतना बड़ा कार्य हो रहा है जबकि आज पूरे विश्व में भारत के डॉक्टर, इंजीनियर, सीईओ अपनी क्षमताओं का लोहा मनवा रहे हैं। रॉक्सबर्ग (Roxburgh) ने बॉटनी में जो कार्य किया, बॉटनी वाले आयुर्वेद वालों को अपने से थोड़ा कम मान्यता देते हैं। उनका मानना है कि उन्हें पौधों के औषधीय गुणों का तो पता है किंतु पौधों की पहचान की क्षमता नहीं है। इससे हमें आयुर्वेद को बाहर निकालना होगा।

अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर पतंजलि अनुसंधान की स्वीकार्यता

अभी अनुसंधान की बात करें तो कोरोना के ऊपर आयुष मंत्रालय और भारत सरकार के प्रयास से अंतराष्ट्रीय स्तर पर केवल 2 रिसर्च पेपर्स पब्लिश हुए हैं तथा दोनों का रिव्यू पतंजलि से ही हुआ है। हमें इस बात को कहते हुए प्रसन्नता व गर्व की अनुभूति होती है कि पतंजलि ने २८ रिसर्च पेपर्स हाई इम्पैक्ट वाले अंतर्राष्ट्रीय रिसर्च पेपर्स में पब्लिश किए। कोरोना पर इंडिविजुअल इंस्टीट्यूट के रूप में सबसे ज्यादा अंतर्राष्ट्रीय रिसर्च पेपर्स पतंजलि ने ही प्रकाशित किए हैं, यह आयुर्वेद की सबसे बड़ी यात्रा, विजय गाथा है।

  आज से 350 वर्ष पहले समर्थ गुरु रामदास जी और उनके समर्थ शिष्य शिवाजी महाराज से प्रारंभ हुई परम्परा के जीवंत विग्रह पतंजलि बाल गुरुकुलम्, पतंजलि गुरुकुलम्, आचार्यकुलम्, पतंजलि विश्वविद्यालय के विद्यार्थीगण हैं। हिन्दू साम्राज्य, रामराज्य तथा भारत को पुन: परम वैभवशाली बनाने का जो सपना शिवाजी महाराज ने देखा था, उसको मूर्त रूप देने, उस युग की पुनरावृत्ति के लिए ये सभी बालक पूर्ण प्रतिबद्ध हैं।

   हिन्दवी साम्राज्य के 350 वर्ष की पूर्ति के अवसर पर पहली बार व्यास पीठ से छत्रपति शिवाजी महाराज की कथा और वह भी हमारे सनातन धर्म व राष्ट्र धर्म के सबसे बड़े उद्घोषक, हमारे बहुत बड़े संत महापुरुष पूज्य स्वामी गोविन्द देव गिरि जी महाराज के श्रीमुख से की गई, यह एक अद्भुत क्षण था।

 कथा का उद्देश्य देश के प्रत्येक नागरिक में 'राष्ट्र सर्वोपरि ' की भावना विकसित करना

यह कथा मात्र नौ दिनों का अनुष्ठान भर नहीं था, अपितु देश के प्रत्येक नागरिक में यह भाव-चेतना जगाना था कि मैं मात्र एक व्यक्ति नहीं, मैं भगवान् राम, भगवान् कृष्ण, भगवान् शिव का साक्षात् विग्रह हूँ, मैं छत्रपति शिवाजी महाराज का साक्षात् विग्रह हूँ और उनके सपनों को मूर्त रूप देने के लिए अपने पूरे जीवन की आहूति देने को तत्पर हूँ। तभी शिवाजी महाराज के सारे सपने साकार होंगे।

इस कथा के माध्यम से हर एक माँ के भीतर माता सीता, माता सावित्री, माता मदालसा, माता जिजाऊ के भाव विकसित करना था। जीजा माता, माता अंजनी, माता यशोदा, माता सुमित्रा, माता गुजरी देवी का महान चरित्र जब हमारे भीतर मूर्त रूप लेगा और हम अपनी उन महान माताओं के, अपने पूर्वज ऋषि-ऋषिकाओं के, अपने पूर्वज वीर-वीरागंनाओं के मूूत्र्त विग्रह होकर के उनके प्रतिनिधि, प्रतिरूप, उनके सच्चे अधिकारी होकर के जब एक-एक कदम आत्म निर्माण, चरित्र निर्माण और राष्ट्र्र निर्माण से नये युग के निर्माण के लिए आगे बढ़ेंगे तो इससे धरती का अंधेरा छँटेगा और जैसे वेदों के उद्घोष के अनुरूप हमारी भारतीय परम्परा के गौरव को अपने हृदय में धारण करके हमारे ऋषियों के वंशज, एक दिव्य तेज के साथ भावी भारत व विश्व के निर्माता होंगे, वे ही विश्व का नेतृत्व करेंगे।

छत्रपति शिवाजी महाराज का शौर्य व पराक्रम

जिस तरह से गौ-माता, भारत माता की रक्षा व अखण्ड भारत के निर्माण के लिए शिवाजी महाराज ने शौर्य, पराक्रम के साथ जो प्रचण्ड पुरुषार्थ किया, वही प्रचण्ड पुरुषार्थ इस देश के लोगों में जगे। उन्होंने 25 दिनों में 19 किले जीतकर लगभग 360 किलों के ऊपर अपना आधिपत्य स्थापित किया था। आज व्यक्ति अपने परिवार को खण्डित होने से नहीं बचा सकता, वहीं उन्होंने अखण्ड भारत की संकल्पना ही नहीं की अपितु उसकी प्रतिष्ठा हेतु 50 वर्षों तक निरंतर संघर्ष किया और हारे नहीं, एक विजेता की भाँति हमेशा लड़ते रहे और जीतते रहे। ऐसे महापुरुष के शौर्य से सनातनधर्मी जगें और इस देश को शिक्षा, चिकित्सा, आर्थिक व वैचारिक सांस्कृतिक गुलामी से आजादी दिलाएँ। योगऋषि स्वामी जी महाराज संकल्पित हैं कि 1835 में मैकाले जो पाप करके गया, उस शिक्षा की गुलामी, रोगों भोगों व विलासिता की गुलामी से देश को मुक्ति दिलाएंगे। यदि पूरी दुनिया में बहुमत के आधार पर देखा जाए तो हमारा संकल्प है कि सनातन धर्म में आस्था रखने वाले लगभग 500 करोड़ से अधिक लोग तैयार किए जाएँ। जिस तरह सारी दुनिया में त्रास, हिंसा, क्रूरता, युद्ध, मार-काट है, यदि पूरी दुनिया को राह दिखाने का कार्य कोई कर सकता है, तो वह केवल भारतवर्ष है। इस रामनवमी पर हमारा संकल्प है कि इस राष्ट्र में रामराज्य आए और पूरे विश्व में रामराज्य के मूल्य, आदर्श और प्रतिमान गढ़े जाएं। पतंजलि संन्यासाश्रम के अन्तर्गत 250 से अधिक योगी, योद्धा, वेदभक्त, सनातनधर्म व राष्ट्रधर्म को समान रूप से गौरव प्रदान करने वाले संन्यासी तैयार किए गए हैं जो इस देश को खड़ा करने में समर्थ होंगे।

रामराज्य हमारे आचरण की श्रेष्ठता से आएगा

छत्रपति शिवाजी महाराज ने हिन्दवी साम्राज्य व अखण्ड भारत का सपना देखा था उसको लाने के लिए हम अपने जीवन की आहूतियाँ समर्पित करेंगे, यह हमारा संकल्प है। रामराज्य आएगा हमारे आचरण की श्रेष्ठता से। राम हमारे आचरण की पवित्रता हैं, अवतारी सत्ता हैं, उपास्य देव हैं, हम राम-कृष्ण व ऋषि-ऋषिकाओं की संतान हैं। राम एक आदर्श पिता, पुत्र, शासक और तपस्वी हैं। हमारे मन के भीतर राम और सीता का विग्रह है। हम राम-सीता, लक्ष्मी-नारायण, भगवती, उमा-महेश्वर के साक्षात विग्रह, मूर्त रूप व उनके उत्तराधिकारी बनकर उन सबके सपनों को साकार करने वाले बनें।

पतंजलि में तैयार हो रहे ऋषियों के वंशधर

राम नवमी भारतीय संस्कृति का पावन पर्व है। भगवान् श्री राम सभी देशवासियों के जीवन में प्रसन्नता, उल्लास व निरोगता प्रदान करें। इस राम नवमी पर पतंजलि योगपीठ के अभिभावक, संकल्प, शिल्पी श्रद्धेय स्वामी जी का 30वाँ संन्यास दिवस भी है। एक तरह से हम कहें तो हम सबके बापू आज तीस वर्ष के हो गये हैं। पतंजलि में हमारे ऋषियों के वंशधर, ऋषि परम्परा के भविष्य तैयार किए जा रहे हैं। उस ऋषि परम्परा को आगे बढ़ाना है, जीवित और जागृत रखना है। यदि श्रद्धेय स्वामी जी इस ऋषि परम्परा, योग परम्परा, आयुर्वेद परम्परा को घर से बाहर नहीं निकालते, संन्यासी महात्मा न बनते तो आज विश्व इस ज्ञान से, संस्कृति के इस भण्डार से कभी जुड़ ही नहीं पाता। आज हमारे सैकड़ों तपस्वी, ब्रह्मचारी, तपस्वी साधु, तपस्वी संन्यासिनी बहनें उस मिशन, उस जन अभियान को अपना अभियान बनाकर स्वयं को तपाने के लिए, अपने आप को आहूत करने के लिए निकल पड़े हैं। अग्नि में तप कर कषाय वस्त्रों में अपने आप को देदीप्यमान करते हुए जब हम इन साधु व संन्यासिनियों को देखते हैं तो श्रद्धा का भाव स्वत: ही जागृत हो जाता है। पतंजलि बाल गुरुकुलम् के तीन-चार वर्ष के बच्चे भी इस कथा का श्रवण कर रहे हैं। यहाँ उनके भीतर संस्कारों के बीज बोये जा रहे हैं क्योंकि बच्चों का अवचेतन मन बड़ों से लाखों गुणा ज्यादा सक्रिय होता है। इस कथा का विचार व संस्कार आस्था चैनल के माध्यम से विश्वव्यापी हो रहा है और पूरे राष्ट्र में नवचेतना का संचार हो रहा है।

पूरे राष्ट्र को अखण्ड करने का एक बड़ा संकल्प

एक परिवार को अखण्ड रखना बहुत बड़ी चुनौती होती है, 99 प्रतिशत परिवार खण्डित हो जाते हैं, बिखर जाते हैं। पूरे राष्ट्र को अखण्ड करने का एक बड़ा संकल्प और उसको मूर्त रूप देने का कितना बड़ा अप्रतिम पुरुषार्थ छत्रपति शिवाजी महाराज ने किया। आज पतंजलि के योग, आयुर्वेद, स्वदेशी, भारतीय शिक्षा, चिकित्सा व्यवस्था और सनातन धर्म मूलक ज्ञान-विज्ञान, अनुसंधान, अविष्कार से करोड़ों लोगों का उपचार और उपकार का ये जो बहुत बड़ा महायज्ञ चल रहा है, इसके मूल में ‘योग’का बीज है। ये योग का बीज हृदय में पहले से ही था जो धीरे-धीरे विकसित होता रहा जिससे व्याकरण, शास्त्र, वेदशास्त्र, वैदिक धर्म से राष्ट्रधर्म की इतनी बड़ी यात्रा पूरी हुई।

      वनस्पति सम्पदा स्वास्थ्य और जीवन शक्ति के सार्वभौमिक प्रतीक के रूप में विद्यमान है, जो विश्व के लोगों को संतुष्टि एवं सुख प्रदान करती है। बचपन से ही मैंने अपने को प्रकृति के अधिक सन्निकट पाया। प्रकृति के प्रति अगाध प्रेम के कारण मैं धरती पर मौजूद पेड़-पौधों विशेषकर औषधीय पौधों के चिकित्सीय गुणों के प्रति अधिक आकर्षित हुआ और उनके बारे में अधिक से अधिक जानकारी इकट्ठा करने की कोशिश करने लगा। इसके लिए मैंने अनेक ग्रंथों, निघंटुओं, संहिताओं आदि का गहन अध्ययन करना प्रारम्भ किया और पाया कि औषधीय पौधों में कई ऐसे गुण पाये जाते हैं जिनसे बहुत सी छोटी-बड़ी बीमारियाँ ठीक की जा सकती हैं। इसके उपरान्त मैंने व्यावहारिक जीवन में औषधीय पौधों का उपयोग विभिन्न बीमारियों को ठीक करने के लिए करना शुरू किया। इसी बीच मैंने वनस्पति विज्ञान और जड़ी-बूटियों से सम्बन्धित बहुत सी मूलभूत जानकारियाँ हासिल की। जैसे-जैसे मैं वनस्पति विज्ञान और प्रकृति के अध्ययन में गहराई से उतरता गया, मुझे इन अमूल्य संसाधनों के संरक्षण और प्रलेखों की आवश्यकता के विषय में पता चला। मुझे यह भी पता चला कि समूचे विश्व में औषधीय पौधों की बहुलता होने पर भी अभी तक कोई विस्तृत डेटाबेस या सूची उपलब्ध नहीं है। इससे सम्बन्धित जो भी संसाधन अभी तक उपलब्ध हैं या तो वे विच्छिन्न हैं, अपूर्ण हैं या फिर मात्र कल्पनाओं पर आधारित हैं, जिसके कारण विश्व की वानस्पतिक संपदा को जानने में अत्यधिक अन्तर आ गया। इस आवश्यकता को ध्यान में रखते हुए मैंने विश्व के प्रत्येक कोने से औषधीय पौधों की एक विस्तृत सूची संकलित करने के लक्ष्य पर कार्य प्रारम्भ किया।

मैंने पतंजलि रिसर्च फाउन्डेशन के वैज्ञानिकों की एक टीम के साथ मिलकर धरती पर पाये जाने वाले औषधीय पौधों को सूचीबद्ध करने और उनसे सम्बन्धित प्रलेखों को तैयार करना आरम्भ कर दिया। हमने सतत् अनुसन्धान और प्रयास से उपयोगी ‍9,50,000 औषधीय पौधों की पहचान की और उन्हें सूचीबद्ध किया। आज हमारे प्रयासों के परिणामों को वर्ल्ड हर्बल इनसाइक्लोपीडिया (डब्ल्यूएचई) के रूप में देखते हुए मैं रोमांचित हूँ। हम सभी के वर्षों का प्रयास फलीभूत हुआ। यह महान उपलब्धि औषधीय चिकित्सा के क्षेत्र में एक मील का पत्थर साबित होगी, जो शोधकर्ताओं, वैज्ञानिकों, चिकित्सकों और उत्साही लोगों को किसी अन्य स्रोत की तुलना में अति महत्वपूर्ण साबित होगी। इसके पृष्ठों में सहस्राब्दियों का सामूहिक ज्ञान निहित है, जो हजारों औषधीय पादपों के पारंपरिक उपयोग, वानस्पतिक लक्षणों और भेषज ‌गुणों की सूक्ष्म जानकारी प्रदान करता है।

डब्ल्यूएचई केवल डेटा का संकलन ही नहीं है अपितु यह सहयोग की शक्ति और मानव प्रयास की असीमित क्षमता का प्रमाण है। विविध संस्कृतियों और विषयों से प्राप्त ज्ञान को एक साथ लाकर हमने इस जानकारी के भंडार को बनाया है जो आने वाली पीढिय़ों के लिए ज्ञान के प्रतीक के रूप में कार्य करेगा।

डब्ल्यूएचई की प्रमुख विशेषताएं निम्नलिखित हैं

• यह विश्वकोश 111 खंडों में प्रकाशित किया गया है, जिनमें से इसके प्रत्येक खण्ड में विश्व में पाये जाने वाले विविध औषधीय पौधों का वर्णन वर्णक्रमानुसार दिया गया है।

• इसमें विश्व के 9,50,000 औषधीय पौधों के विषय में जानकारी प्रदान की गयी है।

• पारंपरिक उपयोगकर्ताओं के परिप्रेक्ष्य में इन पौधों के परंपरागत उपयोग से लेकर आधुनिक वैज्ञानिक प्रयोगों तक के विवरण को इसमें विस्तृत रूप से समझाया गया है। यह अद्वितीय कार्य प्राचीनकाल से अब तक के ज्ञात सामान्य से असाध्य बीमारियों के लिए एक प्रभावशाली और उचित उपचारात्मक पद्धति को दर्शाता है।

• इसमें भारत में उपलब्ध 9,15,000 औषधीय पौधों को संगृहीत किया गया है।

• इस विश्वकोश में विश्व के विभिन्न समुदायों या जातियों में प्रचलित 99 औषधीय प्रणालियों और 9,964 उपचार पद्धतियों के इतिहास का वर्णन है।

• इसमें विश्व में बोली जाने वाली लगभग 9,2,000 भाषाओं में दुनिया के 9,50,000 औषधीय पौधों के 912 लाख स्थानीय नाम और उनके विभिन्न पर्यायवाची नाम (लगभग 2,50,000) दिये गये हैं।

• औषधीय पौधों से सम्बन्धित जानकारी को 96 लाख ग्रंथ सूची के स्रोतों (वेबसाइट्स, पुस्तकों, रिसर्च पेपर्स आदि) से लिया गया है, जिनमें से 94.50 लाख को विशिष्ट संदर्भ कोड दिए गए हैं।

• इसी तरह यह 92.50 लाख पादप-सम्बन्धी पारंपरिक अनुप्रयोगों और 200 ईसा पूर्व पुरानी मूल पांडुलिपियों में वर्णित प्रामाणिक जानकारी से परिपूर्ण है।

• इस विश्वकोश में विभिन्न देशों की 9,2,000 जनजातियों से प्राप्त मूल औषधीय ज्ञान को दिया गया है।

• यह अपनी तरह का विश्व में पहला विश्वकोश है जिसमें दुनिया के लगभग 50,000 औषधीय पौधों को उनके कुल से वंश और प्रजाति स्तर तक पूर्ण नवीन रूप में संस्कृत नामकरण (द्विपद स्वरूप में) किया गया है, जो वैज्ञानिक शब्दों में नामकरण की उत्पत्ति के आधार का वर्णन करता है।

• यहाँ विभिन्न कुल और वंश के नामों की उत्पत्ति का विशद रूप से वर्णन है। इसके अलावा इसमें औषधीय पौधों के बाह्य लक्षणों (आकारिकी), प्रयोगात्मक भेषज गुण-संबंधी अध्ययन, रासायनिक संघटक, पौधों के औषधीय गुण, विषाक्त प्रभाव और विभिन्न चिकित्सा प्रणालियों में उनके लोकप्रिय परंपरागत उपयोग के साथ-साथ विभिन्न औषधीय उपयोग शामिल हैं।

• यह औषधीय जड़ी-बूटियों पर आधारित एक मात्र प्रलेख है, जिसमें एल्गी (शैवाल), फंजाई (कवक), लाइकेन, ब्रायोफाइट्स, टेरिडोफाइट्स, जिम्नोस्पर्म और एंजियोस्पर्म सहित वनस्पति जगत के सभी समूहों के पौधों के 9,7,500 वंशों का वर्णन किया गया है।

• जानकारी के इस अथाह भंडार में लगभग 9,35,000 औषधीय पौधों की कैनवास पेंटिंग और 9,30,000 रेखाचित्र हैं। यह अपने आप में एक अद्भुत प्रयास है क्योंकि बहुत कम हर्बल कृतियों में औषधीय पौधों की पेंटिंग को पहचान का एक महत्वपूर्ण स्रोत माना गया है।

• इनके अतिरिक्त विभिन्न महाद्वीपों की पारंपरिक चिकित्सीय पद्धतियों के इतिहास और वर्तमान युग में पारंपरिक चिकित्सा में उनकी स्थिति का भी स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है।

     जैसा कि हम वर्ल्ड हर्बल इन्साइक्लोपीडिया के लोकार्पण का उत्सव मना रहे हैं। मैं इस महत्वपूर्ण कार्य में योगदान देने वाले सभी सदस्यों के प्रति हार्दिक आभार व्यक्त करता हूँ। हमने साथ मिलकर प्रकृति के औषध विज्ञान के रहस्यों को उजागर करके एक स्वस्थ और स्थायी भविष्य का मार्ग प्रशस्त किया है। इनके अलावा डब्ल्यूएचई पोर्टल बन जाने से अब इस विश्वकोश में मौजूद ज्ञान के भण्डार को डिजिटल रूप में उपलब्ध कराया गया है जो विश्व के लोगों को औषधीय चिकित्सा के ज्ञान का पता लगाने के लिए सशक्त बनाता है। आशा है कि डब्ल्यूएचई आने वाली पीढिय़ों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करेगा, जो प्रकृति के प्रति जिज्ञासा, अन्वेषण और श्रद्धा को प्रेरित करेगा।

  मानव शरीर प्रकृति का सबसे अद्भुत यन्त्र है, एक अकेले मानव शरीर में हजारों फैक्टरियों में होने वाली प्रक्रियाओं के बराबर अलग-अलग कार्य होते है, पूरी दुनियां के वैज्ञानिक मिलकर भी एक मानव शरीर जैसा यन्त्र नहीं बना सकते है। मानव शरीर इतना अद्भुत व चमत्कारिक है कि इसका हर एक अंग रहस्य से भरा हुआ है। आईये! मानव शरीर व उसके अंगों के बारे में महत्वपूर्ण व आश्चर्यजनक तथ्यों के बारे में चर्चा करते है...

मानव शरीर की कीमत

वैसे तो मानव का शरीर बिक्री के लिए उपलब्ध नहीं है, लेकिन इस शरीर की कोई कीमत नहीं हो सकती, क्योंकि यह किसी फैक्ट्री में बनाया नहीं जा सकता, फिर भी एक एक अंग जिसका प्रत्यारोपण किया जा सकता है उसके आधार पर जैसे किडनी का प्रत्यारोपण का खर्च 10 से 25 लाख रुपए है। लिवर, हार्ट और दांत के प्रत्यारोपण का खर्च लाखों रुपये होता है, इस प्रकार से यदि हम प्रत्यारोपण के खर्च की बात करें तो वह भी सैकड़ों करोड़ में होता है और वैज्ञानिकों का अनुमान है कि यदि इस मानव शरीर को किसी फैक्ट्री में बनाया जाये, तो उसकी कीमत लगभग 400 करोड़ से लेकर 1 लाख करोड़ रुपए तक हो सकती है, ऐसा वैज्ञानिकों का आकलन है।

मानव शरीर के बारे में कुछ तथ्य

कोशिकाएँ जीवन की मूल इकाई

कोशिका जीवन की मूल इकाई हैं, सभी जीवित वस्तुएँ कोशिकाओं से बनी हैं। एक मानव शरीर में 1 मिनट में लगभग 30 करोड़ कोशिकाए मरती है अर्थात् एक दिन में लगभग 1.2 किलोग्राम कोशिकाए मर जाती हैं तथा इतनी ही कोशिकाए जन्म लेती है। एक मानव शरीर पर लगभग 50 लाख बालों के रोम होते हैं और सर पर बालों की संख्या लगभग 90 हजार से 1.5 लाख होती है, जिनमे प्रतिदिन औसतन 50 से 100 बाल झड़ जाते है तथा युवावस्था तक उतने ही नए बाल जन्म लेते है।

जीवन का सार है डीएनए

मानव शरीर कोशिकाओं और डीएनए से बना हुआ है। हर कोशिका के अन्दर एक केन्द्रक होता है और हर केन्द्रक के भीतर क्रोमोसोम यानि गुणसूत्र होते है। गुणसूत्र में हमें बनाने व कायम रखने के लिए प्रोग्रामिंग का पूरा सेट होता है और ये छोटे रसायन डीएनए से मिलकर बने होते है। डीएनए को पृथ्वी पर मौजूद सबसे असाधारण मॉलिक्यूल कहा जाता है जो हमारी सभी आनुवंशिक जानकारी रखता है। इसमें जेनेटिक प्रोग्रामिंग शामिल हैं जो यह सुनिश्चित करते हैं कि जीवित प्राणी ठीक से विकसित हो सकें, जीवित रह सकें और प्रजनन कर सकें। मानव शरीर के अन्दर इतने जटिल डीएनए है कि यदि उनको सीधा करके एक लाइन में रखा जायें तो 620 करोड़ किलोमीटर से ज्यादा की लम्बाई हो जाएगी और यह पृथ्वी से सूर्य की दूरी को 41 से अधिक बार कवर करने के लिए पर्याप्त है।१

डीएनए की स्टोरेज क्षमता

वैज्ञानिकों का मानना है कि डीएनए का लगभग एक ग्राम 215 मिलियन गीगाबाइट डेटा संग्रहीत कर सकता है और एक चीनी क्यूब से छोटी डीएनए की मात्रा अब तक बनी सभी फिल्मों को संग्रहीत कर सकती है। दो यात्री वैन के आकार का डीएनए का एक कंटेनर दुनिया में अब तक बनाए गए सभी डेटा को संग्रहीत कर सकता है।

कई ट्रिलियन जीवाणु का घर है हमारा शरीर

प्रत्येक मानव शरीर में लगभग 10 क्वाड्रिलियन कोशिकाएँ होती हैं लेकिन लगभग 100 क्वाड्रिलियन जीवाणु कोशिकाए होती हैं। संक्षेप में, वे हमारा एक बड़ा हिस्सा हैं या बैक्टीरिया के दृष्टिकोण से देखें तो हम उनका एक छोटा सा हिस्सा हैं।

बिल ब्रायसन, ए शॉर्ट हिस्ट्री ऑफ़ नियरली एवरीथिंग (2003)

(1 क्वैड्रिलियन = दस हजार लाख करोड़)

हमें यह हमेशा याद रखना चाहिए कि बैक्टीरिया के बिना हम एक दिन भी इस पृथ्वी पर जीवित नहीं रह सकते है। एक स्वास्थ्य मनुष्य के शरीर की त्वचा पर (अगर वह औसत दर्जें की साफ सफाई रखता है, तो लगभग एक ट्रिलियन अर्थात् एक लाख करोड़ जीवाणु होते है। जो हर रोज हमारी त्वचा से झडऩे वाली लगभग दस बिलियन अर्थात् एक हजार करोड़ पपडिय़ों की दावत उड़ाते है यही नहीं ये हमारी पोरों और दरारों से निकलने वाले स्वादिष्ट तेलों व खनिजों का भी आनंद लेते है।

• यह तो केवल हमारी त्वचा में रहने वाले बैक्टीरिया है, इसके अलावा हमारी आतों और नथुनों में, बाल और पलकों पर, आँखों की सतह पर और मुंख में भी बैक्टीरिया मौजूद हैं।

• हमारे पाचन तंत्र में ही लगभग सौ ट्रिलियन अर्थात् सौ लाख करोड़ बैक्टीरिया होते है।

• एक अकेले मनुष्य के मुंह में इतने जीवाणु होते है, जितने इस धरती की आबादी नहीं है अर्थात् 800 करोड़ से अधिक जीवाणु या बैक्टीरिया मनुष्य के मुहँ में होते है।

• मनुष्य के छींक की स्पीड 150 किलोमीटर प्रति घंटे से अधिक भी हो सकती है।

• मनुष्य का बाल अपने वजन से 500 गुणा अधिक वजन उठा सकता है।

• मनुष्य के शरीर में सबसे शक्तिशाली मांशपेशी उसकी जीभ है, जिसमे लगभग 2000 से अधिक टेस्ट बड्स होती है जिसके माध्यम से स्वाद का पता लगता है।

• मनुष्य को अपना एक कदम को उठाने के लिए भी शरीर की 200 से अधिक मांसपेशियोंं की सहायता लेनी पड़ती है।

• मानव शरीर में 700 से अधिक एंजाइम सक्रिय रहते है, मनुष्य शरीर के अमाशय में बनने वाले पाचक रस के अन्दर हाइड्रोक्लोरिक एसिड होता है यह एसिड इतना तीक्ष्ण होता है कि लोहे जैसे धातु को भी गला सकता है।

• मनुष्य के शरीर का 99% कैल्शियम केवल दांतों और हड्डियों में होता है। मनुष्य की सबसे छोटी हड्डी कान में होती है जिसका नाम स्टेपीज़ है, जो केवल एक चावल के दाने के बराबर होती है।

• एक नवजात शिशु के शरीर में जन्म के समय 300 हड्डियाँ होते है और बड़े होने के बाद यह हड्डियाँ जुडक़र केवल 206 रह जाती है।

• मनुष्य के शरीर की हड्डियाँ इतनी शक्तिशाली है कि सामान बराबर साइज़ की स्टील की रॉड तुलना में पांच गुणा ज्यादा ताकतवर होती है, लेकिन मनुष्य के शरीर की हड्डियाँ स्टील की तुलना में ज्यादा भंगुर होती है, जिसके कारण झटका लगने पर जल्दी टूटती है।

• मनुष्य के जांघ की हड्डी जिसे फीमर कहा जाता है वह शरीर की सबसे लम्बी हड्डी है और यह इतनी शक्तिशाली है कि मनुष्य के शरीर का 30 गुणा तक का भार यह हड्डी उठा सकती है।

दिल और मस्तिष्क के आश्चर्यजनक तथ्य

एक मानव का दिल औसत 72 बार प्रति मिनट की दर से एक दिन में 1,03,680 बार धडक़ता है। इस प्रकार अपने औसत 70 वर्ष के जीवन काल में मनुष्य का दिल लगभग 300 करोड़ बार धडक़ता है। हमारा दिल प्रतिदिन पूरे शरीर में लगभग 7,500 लीटर (या 2,000 गैलन) रक्त पंप करता है।

• यदि हम किसी वयस्क के शरीर में सभी रक्त वाहिकाओं को एक सीधी रेखा में रखें, तो वे लगभग 60,000 मील (या 96,560 किलोमीटर) तक खिंच जाएंगी। यह पृथ्वी का दो बार से अधिक चक्कर लगाने के लिए पर्याप्त है। हमारी पृथ्वी का डाइमीटर 12,742 km है और परिधि 40,075 km है।

• हमारा मस्तिष्क 10 से 12 वाट के बल्ब को जलाने में जितनी बिजली की जरुरत होती है उतनी उर्जा की खपत करता है।

• हमारे इस एक 1200 से 1400 ग्राम के मस्तिष्क की मेमोरी पॉवर इतनी है कि 2.5 पेटाबाइट (2.5 मिलियन GB) के बराबर सूचनायें अर्थात् डाटा को स्टोर किया जा सकता है और जो अध्यात्मिक योगी महात्मा होते है जिन्होंने प्राणायाम और ध्यान से अपने मस्तिष्क को डेवेलप कर लिया है वे कई TB तक की सूचनाओं को स्टोर कर सकते है।

• मनुष्य के मस्तिष्क में हर सेकंड 1 लाख से अधिक रासायनिक प्रक्रियाए होती है, मनुष्य के शरीर से 80% ऊष्मा मस्तिष्क के माध्यम से निकलती है।

• मानव मस्तिष्क का लगभग 80% भाग पानी होता है और इसमें लगभग 8600 से 10,000 करोड़ न्यूरॉन होते है, जो लगभग सौ खरब संवेदी तारों से एक दूसरे से जुड़े होते है तथा नर्व इम्पल्स के माध्यम से 268 माइल्स (लगभग 431 किलोमीटर) प्रति घंटे की रफ्तार से मस्तिष्क तथा दूसरे अंगों के बीच में सूचनाओं का आदान प्रदान करती है।

• मनुष्य की आंख का लेंस 576 मेगापिक्सेल का होता है। मनुष्य की आंख इतना चमत्कारिक लेंस है जो दस लाख से अधिक रंगों की अलग-अलग पहचान कर सकती है।

लिवर और किडनी के आश्चर्यजनक तथ्य

• लिवर हमारे शरीर में 500 से अधिक कार्य करता है। लिवर हमारे शरीर का एक ऐसा अंग है जिसका एक हिस्सा कट जाने या नष्ट हो जाने पर दुबारा से अपने-आप को रेजुनेट कर लेता है।

• किडनी प्रतिदिन लगभग 150 से 180 लीटर रक्त को फिल्टर करके 0.94 से 1.7 लीटर मूत्र का उत्पादन करते हैं।

• मनुष्य की किडनी में 10 से 20 लाख नेफ्रोंस (nephron) होते है जो इलेक्ट्रोलाइट और अम्ल और छार का संतुलन व रक्त चाप को कण्ट्रोल करने का काम करते हैं।

मानव शरीर में अन्य पदार्थों की मात्रा

कैल्शियम की मात्रा

किसी व्यक्ति के शरीर में कैल्शियम की कुल मात्रा जन्म के समय लगभग 25-30 ग्राम और वयस्क में लगभग 1000-1500 ग्राम होती है। मानव शरीर में 99% से अधिक कैल्शियम हड्डी के ऊतकों और दांतों में जमा होता है।

आयरन की मात्रा

औसतन, एक वयस्क पुरुष के शरीर में आमतौर पर लगभग 3.5 से 4.5 ग्राम आयरन होता है जबकि एक वयस्क महिला के शरीर में आमतौर पर थोड़ी कम मात्रा, लगभग 2.0 से 3.5 ग्राम होती है। शरीर में अधिकांश आयरन लाल रक्त कोशिकाओं में पाया जाता है, जहां यह हीमोग्लोबिन का एक महत्वपूर्ण घटक है।

मैग्नीशियम

मैग्नीशियम शरीर में कई रासायनिक प्रतिक्रियाओं के लिए आवश्यक है। यह हड्डियों और दांतों के निर्माण में मदद करता है। मानव शरीर में लगभग 25-30 ग्राम मैग्नीशियम होता है। दैनिक रूप से स्वस्थ पुरुषों को लगभग 420 mg और महिलाओं को लगभग 320 mg मैग्नीशियम की जरुरत होती है।

कॉपर

मानव शरीर में थोड़ी मात्रा में तांबा (कॉपर) होता है। यह एक आवश्यक खनिज है जो शारीरिक प्रक्रियाओं में विभिन्न भूमिका निभाता है। कॉपर आयरन के मेटाबोलिज्म और प्रतिरक्षा प्रणाली में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है और लाल रक्त कोशिकाओं को बनाने में मदद करता है। औसतन, एक वयस्क मानव शरीर में लगभग 50 से 120 मिलीग्राम तांबा होता है। जो गेहूं के 2 से 3 दानों के बराबर होता है।

आयोडीन

मानव शरीर में थोड़ी मात्रा में आयोडीन होता है। एक आवश्यक खनिज जो मुख्य रूप से थायरॉयड ग्रंथि में पाई जाती है। आयोडिन थायराइड हार्मोन के संश्लेषण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। औसतन, एक वयस्क मानव शरीर में लगभग 15 से 20 मिलीग्राम आयोडीन होता है।

फॉस्फोरस

फॉस्फोरस मानव शरीर में एक आवश्यक खनिज है। जो मुख्य रूप से हड्डियों और दांतों में हाइड्रॉक्सीपैटाइट एक क्रिस्टलीय खनिज के रूप में पाया जाता है। फॉस्फोरस हड्डियों और दांतों के निर्माण और सुरक्षा में मदद करता है। फॉस्फोरस मानव शरीर के कुल वजन का लगभग 1% बनाता है। लगभग 85% फॉस्फोरस कंकाल और दांतों में कैल्शियम फॉस्फेट क्रिस्टल के रूप में 14% कोमल ऊतकों में और शेष 1% शरीर के तरल पदार्थों में पाया जाता है। वयस्क मानव शरीर में लगभग 560 ग्राम से 850 ग्राम फॉस्फोरस होता है।

पोटेशियम

पोटेशियम शरीर में तरल पदार्थों को संतुलित करता है। दिल की धडक़न को स्थिर बनाए रखने और नर्व इम्पल्स भेजने में मदद करता है। वयस्क शरीर में पोटेशियम की कुल मात्रा लगभग 45 मिलीमोल (mmol)/किग्रा शरीर का वजन (80 किलोग्राम वयस्क के लिए लगभग 140 ग्राम पोटेशियम आवश्यक है।