•         योग युग का आगाज़- २१वीं सदी को सभी विज्ञान व अध्यात्म साइंस एण्ड स्प्रिच्युलिटी की शताब्दी मानते थे, वह अब व्यवहार में भी प्रतिलक्षित हो रहा है। पूरा विश्व अब एक स्वर से स्वीकार कर रहा है कि बड़े-बड़े साम्राज्य जिस एक छोटे से जीवाणु के सामने बेबस नजर आ रहे हैं वहीं योग करने वाले भारतीय यदि कोरोना से लड़ पा रहे हैं तो इसके पीछे सबसे बड़ी शक्ति है योग-आयुर्वेद व आध्यात्मिक जीवन पद्धति। अब कृषि व ऋषि संस्कृति को पुन: राष्ट्र व विश्व में नया गौरव प्राप्त हो रहा है व होगा। विषमुक्त सात्विक अहिंसक खेती व अहिंसक जीवन पद्धति को निर्विवादित रूप से पूरा विश्व स्वीकार कर रहा है।

•    कोरोना में कर्तव्य योगधर्म व सेवाधर्म- सम्पूर्ण देश के पतंजलि के लाखों कार्यकत्ताओं में करोड़ों समर्थकों ने इस वैश्विक महामारी के संकट के समय पूर्ण निष्ठा से योगधर्म व सेवाधर्म का निर्वहन करते हुए करोड़ों लोगों का जीवन बचाया है। करोड़ों लोग संक्रमित होकर स्वस्थ हुए हैं, उसमें देश में सबसे बड़ी भूमिका व योगदान पतंजलि संस्था संगठन के नि:स्वार्थभाव से सेवा देने वाले भाई-बहनों का है। आप सबके लिए हृदय से अनन्त कृतज्ञता।

•     कोरोना के दुष्प्रभाव- कोरोना ने देश-दुनिया को सभी क्षेत्रों में झकझोर के रख दिया है-सामाजिक, शैक्षणिक, आर्थिक, राजनैतिक व वैचारिक चुनौतियों के इस दौर में हमें हिम्मत नहीं हारना है। हम साहस, उद्यम, धैर्य, विवेक व पराक्रम से जीवन में आगे बढ़ेंगे और विजयी बनकर निकलेंगे । संयम, संकल्प, मितव्ययता तथा ज्ञान व श्रद्धायुक्त पुरुषार्थ की पराकाष्ठा के सातव्य के द्वारा हम सफलता व विजय का इतिहास बनायेंगे। जीवन में बहुत बड़े-बड़े संकट हमने पहले भी झेले हैं, इससे भी बाहर निकल जायेंगे।

•     जीवन मन्त्र- भोर में उठते ही सोचें कि मैं भगवान् की दिव्य सन्तति हूँ। मनुष्य का जन्म देकर भगवान् ने मुझे अप्रतिम सौभाग्य प्रदान किया है। मैं भगवान् का अपने महान् पूर्वजों का सच्चा उत्तराधिकारी व प्रतिनिधि बनकर जीवन को सदा दिव्य उच्च चेतना के साथ ही जीऊंगा। 

भगवान् हमें सदा हमारी पात्रता से अनन्त गुणा अधिक ही सब प्रकार का सामथ्र्य हमें प्रदान करते हैं। अत: भगवान् के विधान में पूर्ण विश्वास रखते हुए हम भगवान् के नाते, भगवान् की पूजा मानकर अपने सब कर्तव्यों को करें। योग, धर्म, स्वधर्म, मानवधर्म, सेवाधर्म व राष्ट्रधर्म में हमारी अखंडनिष्ठा बनी रहे, ऐसी दिव्य प्रेरणा सदा भगवान् हम आत्माओं को देते रहें।

भारत एक ऐसा देश है जहाँ स्वास्थ्य सेवाएँ बहुत सीमित मात्रा हैं। संक्रमण से होने वाली बीमारियाँ डेंगू, चिकनगुनिया, मलेरिया, टाइफाइड आदि बीमारियाँ होना स्वाभाविक सी बात है। सरकार द्वारा अनेकों सफाई अभियान चलाने के बाद भी साफ-सफाई तथा हाइजीन की बात तो अभी दूर की कोड़ी है। ऐसे में चीन से फैली कोरोना वायरस रूपी विश्वव्यापी महामारी ने पूरी मानवता को झिंझोड़ दिया है। काम-धंधे, व्यापार, लघु उद्योग तथा कुटीर उद्योग तथा रोजगार अव्यवस्थित हो गए हैं। विकासशील देशों की बात तो दूर, अमेरिका जैसे विकसित देश की आर्थिक व्यवस्था भी चौपट हो चुकी है। लोग एक-दूसरे से मिलने से परहेज कर रहे हैं। काल के गाल ने पूरी मानवता को विनाश की कगार पर लाकर खड़ा कर दिया है। अब तक भारत में कोरोना वायरस से लगभग 55 लाख लोग संक्रमित हो चुके हैं तथा लगभग 88 हजार लोग अपनी जान गंवा चुके हैं। राहत की बात केवल इतनी ही है कि भारत में रिकवरी रेट अन्य देशों की तुलना में कहीं अधिक तथा मृत्यु दर बहुत कम है।

देश में प्रत्येक व्यक्ति का कोरोना टेस्ट होना संभव नहीं है और न ही अब तक कोरोना वायरस की कोई दवा या वैक्सीन बन पाई है। ऐसी विषम परिस्थितियों में जहाँ सब अपनी जान बचाने में लगे हैं वहीं पतंजलि ने इसे चुनौति के रूप में लिया है।

22 मार्च को जैसे ही प्रधानमंत्री माननीय श्री नरेन्द्र मोदी जी ने राष्ट्रीय स्तर पर लोकडाउन की घोषणा की, परम पूज्य स्वामी जी महाराज ने सरकार का पूर्ण रूप से सहयोग करते हुए लोगों को घर पर रहने की अपील की। इसके साथ-साथ इलेक्ट्रॉनिक मीडिया में लगभग सभी न्यूज चैनल्स पर विशेष कार्यक्रम आयोजित करके इस कोरोना काल के समय कैसे अपने आप को स्वस्थ रखें, कैसे इम्यूनिटी को कैसे बढ़ाए व ऑनलाईन कोरोना बचाव पर मोटिवेशन किया। पतंजलि की सेवापरक गतिविधियाँ संक्रमण काल के प्रारंभ से लेकर वर्तमान में भी निर्बाध रूप से संचालित की जा रही हैं।

चाहे पीएम केयर्स फंड में 25 करोड़ दान की बात हो या खाद्य सामग्री, सेनेटाइज़र तथा औषधियों का नि:शुल्क वितरण या कोरोना वायरस की रोकथाम तथा इसके मैनेजमेंट हेतु दिव्य औषधि ‘कोरोनिल किट’का अनुसंधान, पतंजलि ने अपनी सेवापरक गतिविधियों को कहीं पर भी विराम नहीं लगने दिया।

लोगों के मन में भय व्याप्त था कि काल के इस प्रवाह में हम भी नहीं बच पाएँगे, ऐसे में सर्वप्रथम पूज्य स्वामी जी महाराज ने लोगों को यह आत्मविश्वास दिया कि वह योग-प्राणायाम करके कैसे घर पर अपनी इम्यूनिटी को स्ट्रांग कर सकते हैं। उन्होंने अपने टीवी कार्यक्रमों में लोगों में मन में जागरूकता का संचार किया कि आप अपनी इम्यूनिटी को स्ट्रांग करके कोरोना के संक्रमण से बच सकते हैं। पहली बार पतंजलि ने लोगों को यह विश्वास दिलाया कि यदि संक्रमण हो भी जाए, तो संक्रमण से मुक्ति पायी जा सकती है।

लोगों को आयुर्वेद के प्रति जागरूक करने हेतु जड़ी-बूटी सप्ताह मनाया गया जिसमें परम पूज्य स्वामी जी महाराज के पावन सानिध्य में देश के 600 से अधिक जिलों, 5,000 से अधिक तहसीलों तथा लगभग 2,00,000 से अधिक गांव में पतंजलि योगपीठ समितियों में कार्यरत लाखों कार्यकर्ताओं ने गिलोय वितरण तथा रोपण अभियान चलाया। इसके अन्तर्गत लोगों को गिलोय के गुण, लाभ तथा इम्युनिटी बढ़ाने में गिलोय की भूमिका की जानकारी लोगों से साझा की गई। अकेले हरिद्वार, ऋषिकेश, रूडक़ी, देहरादून में सफल अभियान चलाकर एक लाख से अधिक गिलोय वितरित की गई। पहले लॉकडाउन तथा फिर अनलॉक के उपरांत सोशल डिस्टेंसिंग का पालन करते हुए पतंजलि ने ऑनलाइन सोशल मीडिया के अलग-अलग प्लेटफार्म माध्यम से लोगों को जागरूक किया। साथ ही पूज्य स्वामी जी महाराज ने विविध टीवी चैनलों के माध्यम से लोगों को योग की ओर उन्मुख किया। पूज्य स्वामी जी महाराज व मेरे द्वारा विविध टीवी चैनल के माध्यम से प्रतिदिन 5 से 7 घंटा लोगों को योग-प्राणायाम, घरेलू उपचार, एक्यूप्रेशर, खान-पान से लेकर कोरोना से बचाव व निवारण हेतु ज्ञानवर्धक जानकारी निरंतर देते रहे हैं।

पतंजलि योगपीठ परिवार के अलग-अलग संगठनों के लाखों कार्यकर्ताओं ने कोरोना वारियर्स के रूप में कार्य किया। देश के 600 से अधिक जिलों में पतंजलि परिवार की बहनों ने मास्क तैयार कर नि:शुल्क वितरण किया। इन कार्यकर्ताओं ने क्वारंटीन सेंटर्स में जाकर संक्रमित लोगों को योग का प्रशिक्षण दिया। रोगियों को गिलोय का काढ़ा बनाकर पिलाया।

लॉकडाउन के दौरान अपने घरों से दूर निवास कर रहे या नौकरी व काम-धंधे बंद हो जाने के कारण अपने घरों की ओर प्रस्थान कर रहे प्रवासी मजदूर भाई-बहनों को जब भोजन, दवा इत्यादि की किल्लत हुई तो उनकी मदद करने के लिए पतंजलि योगपीठ परिवार के लाखों कार्यकर्ता सामने आए। जब प्रवासी कामगार अपने घर जा रहे थे तो ट्विटर और फेसबुक जैसी सोशल मीडिया साइट्स पर मिली जानकारी पर त्वरित कार्रवाई करते हुए पतंजलि योगपीठ परिवार ने अलग-अलग स्थानों पर हरिद्वार, नोएडा से लेकर मुंबई तक फंसे लोगों को भोजन एवं राहत सामग्री उपलब्ध कराई। उनके बारे में जैसे ही ट्विटर, फेसबुक पर अपील आती थी कि हम इतने लोग इतने परिवार यहाँ पर फंसे हुए हैं। हमारे पास खाने-पीने की व्यवस्था नहीं है तो ऐसे परिवारों की आवश्यकता को ध्यान में रखते हुए देश के 600 से अधिक जिलों तथा 5,000 से अधिक तहसीलों में विस्तारित पतंजलि योगपीठ परिवार द्वारा ऐसे हजारों परिवारों के घर जाकर उनको राशन इत्यादि से सहयोग किया गया, इस सेवा कार्य में लोगों के घरों में जाकर आटा, दाल, चावल, चीनी, तेल, साबुन, मसाले, मास्क, सैनिटाइजर इत्यादि की व्यवस्था की गई। यही नहीं हरिद्वार स्थित नगर निगम क्षेत्र में बढ़ते कोरोना मामलों का संज्ञान लेते हुए तुरंत नगर निगम हरिद्वार को एक ट्रैक्टर-ट्रॉली को पूरे शहर के सेनेटाइजेशन के लिए उपलब्ध कराया गया। इसमें सेनेटाइज़र से लेकर ट्रैक्टर के ईंधन तक का सारा खर्च पतंजलि योगपीठ ने वहन किया। साथ ही क्वारंटीन सेंटर्स तथा आइसोलेशन सेंटर्स पर पतंजलि द्वारा निर्मित आयुर्वेदिक औषधियों का नि:शुल्क वितरण किया गया।

पतंजलि के कई परिसरों को कोरोना रोगियों की सेवा हेतु नि:शुल्क उपलब्ध कराया गया। उत्तराखण्ड राज्य सरकार को हरिद्वार स्थित योगग्राम व देवप्रयाग स्थित पतंजलि सेवाश्रम तथा मिर्जा, गुवाहाटी, असम में स्थित अपनी नवनिर्मित भवन युक्त इकाई असम राज्य सरकार को सौंपकर इसे कोरोना रोगियों के लिए एक अस्थायी क्वारंटीन सेंटर बना दिया गया। पूर्वोत्तर के असम राज्य के गुवाहाटी में स्थित पतंजलि योगपीठ में स्थित क्वारंटीन सेंटर में असम सरकार के Finance, Planning and Development, Health and Family Welfare, Education department, P.W.D. मंत्री माननीय डॉ. हेमंत बिस्व शर्मा जी ने दौरा किया। इस अवसर पर उन्होंने पतंजलि द्वारा जनहित में किए जा रहे कार्यों की प्रशंसा की।

पतंजलि के लिए देश व्यापार नहीं अपितु परिवार है। हमने पतंजलि के विविध प्रकल्पों तथा उपलब्ध संसाधनों का प्रयोग सदैव राष्ट्रहित व मानवहित में किया है। पतंजलि से अर्जित लाभांश का 100 प्रतिशत मानव सेवा में समर्पित है।

मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम स्वर्णमयी लंका पर विजय प्राप्त कर विभीषण को वहां का राज्य समर्पित कर, पुष्पक विमान पर आरूढ़ होकर अपनी प्राण प्रिया सीताजी तथा प्राण प्रिय भाई लक्ष्मण के साथ-

अपि स्वर्णमयी लंका न मे लक्ष्मण रोचते।

जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी।।

इस पद्य के अनुसार अपनी जन्मभूमि अयोध्या और अपनी जननी माता कौशल्या का स्नेहपूर्ण पावन स्मरण करते हुए जब अयोध्या पहुँचे तो अयोध्या नगरी को असंख्य दीपों, वन्दनवारों और नाना प्रकार की रंगोलियों से सजाया गया था। ठीक वही स्थिति आज है। सैकड़ों वर्षों के संघर्षों और सहस्रों हुतात्माओं के बलिदानों एवं समस्त देशवासियों के दृढ़ संकल्प से भगवान् श्रीराम बन्धन मुक्त हो गये हैं। विश्व के सर्वश्रेष्ठ, विशाल, दिव्य, भव्य श्रीराम मन्दिर का निर्माण कार्य प्रारम्भ हो गया है। ऐसे समय में श्रीराम भक्तों का पावन कर्तव्य है कि वे प्रभु श्रीराम के पावन जीवन चरित्र का अध्ययन कर अपने जीवन को राममय बनायें। राजसत्ता का सुख भोगने वाले राजनेताओं का धर्म है कि वाल्मीकि रामायण, रामचरितमानस, रघुवंश महाकाव्य और उत्तर रामचरित आदि अमर रचनाओं मे स्वर्णाक्षरों में अमृतमयी भाषा में चित्रित चारू चरित्र का पुन:-पुन: स्मरण कर रामराज्य की स्थापना का संकल्प पूर्ण करें। भारत के करोड़ों देशवासियों के लिए रामकथा एक ऐसा रसायन है कि इसका आस्वादन कर श्रद्धालु जन आनन्द सरोवर में आकण्ठ डूब जाते हैं। इक्ष्वाकु वंश अथवा रघुवंश की परम पावनी गौरवगाथा सुनकर जीवन धन्य और पवित्र हो जाता है। महाकवि कालिदास ने रघुवंश महाकाव्य के प्रारम्भ में लिखा-

क्व सूर्यप्रभवो वंश: क्व चाल्पविषया मति:।

तितीर्षुर्दुस्तरं मोहादुडुपेनास्मि सागरम्।।

कहाँ समुद्र सम सूर्यवंश और कहाँ मेरी सामान्य बुद्धि। मेरे लिए सूर्यवंश का वर्णन करना ऐसा ही है जैसे कोई छोटी सी नौका से विशाल सागर को पार करना चाहता हो।

परमात्मा के अजर अमर महाकाव्य वेदों में जो कुछ कहा गया है वह सूर्य वंशीय राजाओं और श्री रामचन्द्र जी के जीवन में अक्षरश: चरितार्थ हो रहा है। कविकुलगुरु कालिदास लिखते हैं-

शैशवेऽभ्यस्तविद्यानां, यौवने विषयैषिणाम्।

वार्धक्ये मुनिवृत्तीनां, योगेनान्ते तनुत्यजाम्।।

भारतवर्ष की आश्रम व्यवस्था का ये महान् राजा पूर्णरूप से परिपालन करते थे। उन्हें प्रजा से जो कुछ कर के रूप में प्राप्त होता था, उसे वे हजारों गुणा करके अपनी प्रिय प्रजा को ही लौटा देते थे-

प्रजानामेव भूत्यर्थं स ताभ्यो बलिमग्रहीत्।

सहस्रगुणमुत्स्रष्टुमादत्ते हि रसं रवि:।।

इक्ष्वाकुवंश के भूपालों के इसी उदात्त गुण को श्रीराम के धवल जीवन में प्रतिपादित करते हुए महाकवि भवभूति उत्तररामचरित के प्रारम्भ में ही उन्हीं के मुखारविन्द से उद्घोषणा कराते हैं-

‘स्नेहं दयां च सौख्यं च यदि वा जानकीमपि।

आराधनाय लोकस्य मुञ्चतो नास्ति मे व्यथा।।

अर्थात्- प्रजानुरंजन के लिये स्नेह, दया, सौख्य और यदि प्राणप्रिया जानकी का भी परित्याग करना पड़े तो मुझे कोई कष्ट नहीं होगा। प्रजानुरंजन के लिये सर्वस्व न्यौछावर कर देना ही रामराज्य की सर्वोत्कृष्ट संकल्पना है। आदि कवि वाल्मीकि ने श्रीराम को ‘विग्रहवान् धर्म:’ (अरण्यकाण्ड 38/13) कहा है। रामकथा में श्रीरामचन्द्र जी को राज्याभिषेक के लिये निमन्त्रित किया जाना, और कैकेयी के कहने पर राज्याभिषेक के स्थान पर पिता द्वारा चौदह वर्ष के वनवास का आदेश देना, विश्व इतिहास की आश्चर्यचकित कर देने वाली घटना है। इसमें भी और अधिक चौंकाने वाली बात है श्रीरामचन्द्र जी का दोनों अवस्थाओं में सर्वथा सम रहना। आदिकवि लिखते हैं-

न वनं गन्तुकामस्य त्यजतश्च वसुन्धराम्,

सर्वलोकातिगस्येव लक्ष्यते चित्तविक्रिया।।

(अयोध्याकाण्ड 19/33)

आहूतस्याभिषेकाय विसृष्टस्य वनाय च।

न मया लक्षितस्तस्य मनागप्याकार विभ्रम:।।

(अयोध्याकाण्ड)

इसी प्रसंग में धर्म की सर्वोच्च स्थिति को जीवन में धारण करने वाले महानायक श्रीराम कहते हैं-

नाहमर्थपरो देवि लोकमावस्तुमुत्सहे।

विद्धि मामृषिभिस्तुल्यं विमलं धर्ममास्थितम्।।

(अयोध्याकाण्ड 19/20)

क्षात्र धर्म के उदात्त स्वरूप को अभिव्यक्त करते हुए श्रीराम का यह वचन सदैव राजाओं को प्रेरणा देता रहेगा-

क्षत्रियैर्धार्यते चापो नार्तशब्दो भवेदिति।

(अरण्य 10/3)

आदि कवि ने श्रीराम को धर्मज्ञ, धर्मिष्ठ, धर्मभृतांवर, धर्मवृक्ष आदि विशेषणों से विभूषित किया है। भगवान् श्रीराम जहाँ धर्म के साकार रूप हैं, वहाँ वे सत्य में ही प्रतिष्ठित हैं। वे कभी सत्य का परित्याग नहीं करते ‘रामो द्विर्नाभिभाषते’स्वयं आदिकवि ने उनके मुख से कहलवाया है-

नैव लोभान्न मोहाद् वा न चाज्ञानात्तमोऽन्वित:।

सेतुं सत्यस्य भेत्स्यामि गुरो: सत्यप्रतिश्रव:।।

(अयोध्या 109/17)

समग्र वैदिक वाङ्मय में धर्म और सत्य की जो महिमा प्रतिपादित की गई है, वह समग्र रूप में श्रीराम के आदर्श जीवन में पूर्ण भव्यता से दृष्टिगोचर होती है। मानव जीवन में क्या-क्या उत्तमोत्तम हो सकता है, इसकी यदि सूची बनाई जाये तो वे समस्त गुण मर्यादा पुरुषोत्तम के जीवन में कूट-कूटकर भरे हुए है। वे दुष्टों के लिये वज्र के समान कठोर हैं तो सज्जनों के लिए पुष्प के समान कोमल हैं-

वज्रादपि कठोराणि मृदूनि कुसुमादपि।

लोकोत्तराणां चेतांसि को हि विज्ञातुमर्हति।।

(उत्तररामचरित)

वे, जीवन के किसी भी मोड़ पर किसी के भी द्वारा किये गये उपकार को कभी विस्मृत नहीं करते और किसी के अपकारों को एकक्षण भी याद नहीं करते-

कदाचिदुपकारेण कृतेनैकेन तुष्यति।

न स्मरत्यपकाराणां शतमप्यात्मवत्तया।।

भगवान् श्रीराम कितने दयालु हैं, कितने क्षमावान् हैं, कितने विशाल हृदय हैं, इसका प्रत्यक्षीकरण होता है रावण के भाई विभीषण को स्नेहपूर्वक गले लगाने के प्रसंग में। पक्ष के शुभचिन्तकों द्वारा शत्रुपक्ष के विभीषण के विषय में शंका प्रकट करने पर दया के महासागर श्रीराम कहते हैं-

सकृदेव प्रपन्नाय तवास्मीति च याचते।

अभयं सर्वभूतेभ्यो ददाम्येतद् व्रतं मम।।

अर्थात्- जो एक बार शरणागत होकर प्रार्थना करते हैं कि मैं आपका हूँ, ऐसे सभी प्राणियों को अभय प्रदान करना मेरा जीवनव्रत है।

ऐसे अनन्त गुणों के सागर, आदर्श राजा, आदर्श पुत्र, आदर्श भाई, आदर्श पति और आदर्श मित्र, श्री रामचन्द्र के गुणों का वर्णन करते हुए महर्षि वाल्मीकि ने लिखा है-

स हि रूपोपपन्नश्च वीर्यवाननसूयक:।

भूमावनुपम: सूनुर्गुणैर्दशरथोपम:।।

सर्वविद्याव्रतस्नातो यथावत् साङ्गवेदवित्।

इष्वस्रे च पितु: श्रेष्ठो बभूव भरताग्रज:।।

दृढ़भक्ति: स्थिरप्रज्ञो नासद्ग्राही न दुर्वच:।

निस्तन्द्रीरप्रमत्तश्च स्वदोषपरदोषवित्।।

यमशक्रसमो वीर्ये बृहस्पतिसमो मतौ।

महीधरसमो धृत्यां मत्तश्च गुणवत्तर:।।

रामो लोकाभिरामोऽयं शौर्यवीर्यपराक्रमै:।

प्रजापालनसंयुक्तो न रागोपहतेन्द्रिय:।।

अर्थात्- वे अद्वितीय सौन्दर्ययुक्त, वीर्यवान् किसी से असूया न करने वाले, भूमण्डल में अनुपम और असंख्य गुणनिधान थे। वे समस्त विद्याओं में निपुण, व्रतपालक अंगोसहित वैदिक साहित्य के विद्वान्, शस्त्र और शास्त्र में पिता से भी श्रेष्ठ थे। दृढभक्ति, स्थिरप्रज्ञ, असत्य को कभी न अपनाने वाले, कभी दुर्वचनों का प्रयोग न करने वाले, तन्द्रा, प्रमाद रहित, अपने और दूसरों के दोषों को जानने वाले यमराज एवं इन्द्र के समान पराक्रमी, बृहस्पति के समान बुद्धिमान, पृथ्वी के समान धैर्यवान्, गुण श्रेष्ठ थे। शौर्य, वीर्य और पराक्रम से श्रीराम संसार में अभिराम थे, प्रजापालन में संलग्न रहते हुए उनकी इन्द्रियाँ कभी आसक्त नहीं थीं।

ऐसे मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम का आदर्श जीवन हम भारतवासियों का अनुपम प्रेरणा स्रोत है। रामनवमी का पावन पर्व एवं श्री राम मन्दिर के निर्माण का पावन संकल्प, जन-जन के जीवन में नई ऊर्जा, नया उत्साह उत्पन्न कर विश्वगुरु भारत, भ्रष्टाचार, अत्याचार, दुराचार और रोगों से मुक्त, योग युक्त, वैभवशाली, शक्ति संपन्न भारत बनाने की संकल्पना को पूर्ण करें, यही प्रार्थना है।

संसार के सभी समाजों के संगठन के जो आधार होते हैं, वे सर्वविदित हैं। सर्वप्रथम तो यह आधार समान पूर्वजों के वंशज होने की स्मृति और अनुभूति के रूप में होता है। जब तक की स्मृति संभव है और विश्व में जो भी मानवीय इतिहास के विषय में स्मृतियाँ हैं, तब से 20वीं शताब्दी ईस्वी के मध्य तक समस्त हिन्दुओं को यह स्मरण था कि वे एक ही पूर्वजों की संततियां हैं जो सब के सब ऋषि हैं और प्रजापति ब्रह्मा की ही संतति हैं। प्रात: स्मरण के श्लोकों के रूप में अथवा अपनी-अपनी भाषा और बोलियों की कविताओं और कथाओं के रूप में तथा गोत्र और जाति यानी कुल समूह के पूर्वजों के रूप में सबको इन ऋषियों का स्मरण सदा से रहा है। कवियों और चारणों तथा वंश लेखकों और कथाकारों की अटूट शृंखला निरंतर इस सत्य का गांव-गांव और वनांचलों तक फैलाव करती रही है। इस प्रकार जो सबसे मूल आधार है, वह हिन्दू समाज में अभूतपूर्व रूप में उपस्थित है। विश्व के अनेक प्राचीन समाजों को यह स्मरण था परन्तु उनमें से अधिकांश को ईसाइयों ने नष्ट कर दिया और शेष को मुसलमानों ने। दक्षिण पूर्व एशिया के अनेक समाजों में इसकी थोड़ी बहुत स्मृति बची है परंतु वहां भी यह मिटाई जा रही है। भारत में अभी तक करोड़ों लोगों में यह स्मृति शेष है।

ईसाइयों और मुसलमानों में संगठन का यह आधार अनुपस्थित है क्योंकि वे अपने पूर्वजों की परंपरा को अस्वीकार करने के बाद ही ईसाई या मुसलमान बनते हैं। यहां हम कम्युनिस्टों की कोई बात करना प्रासंगिक नहीं समझते क्योंकि कम्युनिस्ट केवल व्यक्तियों की राशियाँ हैं, उनका कोई समाज आज तक कहीं बन नहीं पाया है। उनकी पार्टियां अवश्य हैं जो स्वयं ही एक दूसरे को खाती रहती हैं। अत: उनका समाज संगठन के संदर्भ में उल्लेख अस्थाने होगा।

यूरोप में जो ईसाइयत फैली है, उसमें लगातार मूल वंशो की पहचान से इन पांथिक पहचानों का टकराव चलता रहता है। गोथ, हूण, वंडाल, मगयार, शक, पार्थ, मंगोल, एंगल्स, जूट, सेक्सन, रोमन, जर्मन, गॉल, वाईकिंग, स्कॉट, डेन, केल्त, ड्यूड, आयोनियन, चील्डियन, ब्रिटन, फ्रेंच, पुर्तगीज, स्पेनिश, स्कैंडिनेवियाई, स्वीड, बरो, कीव, पोल्स, बल्गार, नार्मन, ट्यूडर, बोहेमिया, कार्डोना, बाल्टिक आदि-आदि अनेक जातीय पहचाने अभी भी अपनी जगह हैं और उनके बीच वस्तुत: कोई एक आधार समाज संगठन की समान स्मृति के रूप में नहीं है।

इसके अतिरिक्त रोमन कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट, पूर्वी आर्थोडॉक्स, ओरियन्टल आर्थोडॉक्स तथा चर्च ऑफ दि ईस्ट इन पाँच मुख्य सम्प्रदायों में विभक्त ईसाई समुदायों की प्रत्येक शाखा में अनेकों पंथ हैं जो परस्पर प्रबल विरोध रखते हैं। जिनमें से कैथोलिक ईसाई समस्त ईसाइयों का लगभग आधा भाग है। इनके रोमन कैथोलिक, आर्मेनियन, कॉपटिक, चार्डीयन, मैरोनाईट, बीजेन्टाइन आदि लगभग 50 से अधिक उप पंथ हैं। प्रोटेस्टेंट में उप पंथ कम हैं परंतु इंग्लैंड का प्रोटेस्टेंट चर्च अलग है और जर्मनी का अलग तथा इनमें एडवेंटिस्ट, बेपटिस्ट, एंग्लिकन, लूथरन, मैथोडिस्ट, पेंटेकोस्टल, कालविनवादी आदि अनेक उपपंथ हैं। सभी प्रोटेस्टेंट लोगों का मानना है कि वर्तमान कैथोलिक चर्च कतिपय ‘भूलों’ से भरा हुआ है। प्रोटेस्टेंट ईसाइयों की अपनी एक संस्कृति है।

इसके साथ ही इन दोनों में से प्रत्येक के पश्चिमी यूरोपीय, उत्तरी यूरोपीय, दक्षिणी यूरोपीय और केन्द्रीय यूरोपीय ऐसे चार यूरोपीय विभाग हैं और सहारा अफ्रीका, अमेरिका तथा आक्सेनिया के लिए अलग विभाग हैं। पूर्वी आर्थोडाक्स चर्च के 23 उप पंथ हैं। इसी प्रकार चर्च ऑफ ईस्ट के चार बड़े उप पंथ हैं।  जिनमें से एक भारत में विशेष रूप से सक्रिय है। वैसे तो सभी ईसाई यह मानते हैं कि जीसस ने स्वयं एक चर्च बनाया था परंतु यूरोप के सभी प्रबुद्ध लोग इस मान्यता का उपहास करते हैं। निष्ठावान ईसाई चर्च को एक दिव्य सत्ता मानते हैं। परंतु चर्च के विभिन्न पदाधिकारियों ने आज तक हत्याएँ, व्याभिचार, बलात्कार और लूट की तथा यौन विकृतियों की हजारों क्रियायें की हैं जिनके अभिलेखीय साक्ष्य विद्यमान हैं। स्वयं पोप के परिसर में बड़ी संख्या में भ्रूण हत्या के प्रमाण पाये गये थे। इन सब पापों के कारण भिन्न-भिन्न पंथों में जबरदस्त टकराव हैं। पांचों प्रमुख ईसाई सम्प्रदायों में से प्रत्येक का यह दावा है कि केवल वही शुद्ध चर्च है और शेष सब पतित और पापी हैं। कैथोलिक सम्प्रदाय से बाईबिल की व्याख्या को लेकर उपजे प्रचंड मतभेद के आधार पर प्रोटेस्टेंट चर्च विकसित हुआ। इन सब के बीच बस एक ही बात समान है कि ये जीसस को दिव्य सत्ता मानते हैं और स्त्री पुरुष समागम को संसार के सब पापों में एकमात्र मूलपाप मानते हैं तथा वे यह भी मानते हैं कि मानवजाति इसी पाप में से जन्मी है और इसीलिये हर मनुष्य जन्म से पापी ही है परंतु मनुष्यों के इन पापों का प्रायश्चित जीसस ने दो प्रकार से किया - एक तो कुआंरी माँ से पवित्र प्रेत द्वारा गर्भधारण के उपरांत वे पैदा हुये अत: नर-नारी मिलन के पाप से वे अलिप्त हैं और दूसरे सूली पर चढ़ाये जाने के कारण उन्होंने उन सब मनुष्यों के पापों का प्रायश्चित कर लिया जो जीसस के पिता की शरण में आते हैं अर्थात् जो ईसाई बन जाते हैं। यूरोप और अमेरिका के सभी प्रबुद्ध लोग और समस्त विश्व के प्रबुद्ध लोग ईसाइयों की इन दो आधारभूत मान्यताओं पर बहुत हंसते हैं परन्तु चर्च की नेटवर्किंग इतनी बड़ी और विकराल तथा जटिल है कि जो उसके फंदे में फंसा है वह तो उससे कभी निकलता ही नहीं और निकलने की सोचता ही नहीं, भारत सही विश्व के सभी धन-यौवन के लालची लोग भी चर्च से इन चीजों को पाते रहने के कारण उसकी इन हास्यास्पद मान्यताओं का अतिशय सम्मान करते हैं। इस प्रकार विशुद्ध सांसारिक व्यवस्था तंत्र के बल पर अपना प्रभाव बनाये रखने वाले चर्चों का दावा दिव्यता का ही है। परंतु मूल बात समाज संगठन की है, चर्च समाज संगठन में अपने उपपंथ के स्तर पर अतिशय सफल हैं परंतु समस्त ईसाई समाज के संगठन की दृष्टि से पूर्णत: अक्षम और असफल हैं। इसीलिए यूरोपीय समाजों ने 19वीं शताब्दी के उत्तराद्र्ध में समाज संगठन के लिए राज्य को अधिक प्रभावी और सक्षम एजेंसी के रूप में अपनाया है। यद्यपि मध्ययुग में राज्य पर भी चर्च का ही एकाधिकार था परंतु 20वीं शताब्दी ईस्वी से चर्च स्वयं राज्य के संरक्षण की अपेक्षा करने लगा है।

जहां तक इस्लाम की बात है, इस्लाम में समाज संगठन का कोई भी आधार दिया ही नहीं है। वहां अपने पूर्वजों को जाहिल और जहालत में डूबे मानकर आखिरी रसूल को अपने माता-पिता और अपने बच्चों से भी ज्यादा प्यार करने के आग्रह से मजहब की शुरूआत होती है। यही कारण है कि इस्लाम ने अन्य समाजों के विध्वंस और बलपूर्ण धर्मान्तरण के भयंकर कार्य को बड़े पैमाने पर किया परंतु समाज संगठन का कोई भी सूत्र वह कहीं भी नहीं दे पाया। परिणामस्वरूप हर समाज में इस्लाम के अलग-अलग रूप हैं और वे कुरान और हदीस की दो-चार बातों को अपनाने के बाद शेष या तो अपने इलाके के रीतिरिवाज चलाते रहते हैं या अपने पड़ोस के किसी मुल्क की नकल से काम चलाते रहते हैं। यही कारण है कि अरब देशों का इस्लाम स्वयं अरब समाज को ही आज तक संगठित नहीं कर पाया और वे परस्पर युद्धरत समुदायों के रूप में ही 1400 वर्षों से लगातार सक्रिय हैं। दूसरी ओर तुर्की का इस्लाम भरतवंशी तुरूष्क क्षत्रियों की अनेक प्राचीन परंपराओं और मान्यताओं को बनाये रखते हुये अल्लाह और उनके आखिरी रसूल तथा सलात और जकात को बनाये रखकर काम चलता है और राज्य की प्राचीन तुरूष्क परंपरा को तो कायम रखा ही है, उनकी शब्दावली तक अपनाये हुये है।

सर्वविदित है कि कुरान शरीफ में नमाज नामक कोई शब्द नहीं है। नमन करने के संस्कृत शब्द से पारसीकों और तुरूष्कों में नमाज शब्द चलता था और वही सलात के लिए भी प्रयुक्त होने लगा। इसी प्रकार हर व्यक्ति (खुदी) की अंतरात्मा में विराजमान खुदा की प्राचीन सनातन पंरपरा के प्रत्यय को ही अल्लाह के लिए भी प्रयुक्त किया जाने लगा। खुदा शब्द कुरान में कहीं नहीं है और खुदा की अवधारणा भी कुरान को मान्य नहीं है। क्योंकि खुदा वह है जो हर खुदी के भीतर बुलंद रहता है जबकि अल्लाह सातवें आसमान पर विराजमान ऐसी सत्ता है जिसका नूर सारी कायनात पर छाया रहता है परंतु इस कायनात के भीतर उसका कोई अंश नहीं है क्योंकि वह तो सातवे आसमान पर ही है। फिर भी पारसीकों और तुरूष्कों ने अल्लाह के स्थान पर खुदा शब्द को ही अपनाये रखा। इसीलिये अब नव-इस्लामवादी लोग खुदा हाफिज कहने पर आपत्ति जताते हुये अल्लाह हाफिज कहते हैं और यही कहने पर बल देते हैं। यह बात अलग है कि हाफिज भी अरबी का शब्द नहीं है, वह भारतीय-पारसीक मूल का शब्द है।

इसी प्रकार कजाक, उजबक, उइगर, आरमेनियाई, किर्गिज, ताजिक आदि प्रत्येक समाज में इस्लाम का रूप बिलकुल अलग-अलग है। इन सभी समाजों की भाषायें संस्कृत मूल से निकली और आज भी वहां पारंपरिक लोककथायें अधिक लोकप्रिय और व्यापक हैं जिनमें गैर मुस्लिम वीरों की और प्रेमियों की गाथायें हैं। इसी प्रकार उइगर लोग जब हिन्दू थे और जब बौद्ध हुये, दोनों ही समय विद्वानों के लिए बख्शी शब्द का प्रयोग चल रहा था जो भिक्षु का ही उइगर रूप था। मुसलमानों ने उनकी भाषा की लिपि अवश्य नष्ट की परंतु बहुत सी परंपरायें आज तक वहां जीवंत हैं और वही वहां के समाज संगठन का आधार है। कजाक लोगों को इस्लाम से अधिक अपना कजाक देश प्रिय और पूजनीय लगता है और किर्गिज लोगों को अपना। इस्लाम कबूल करवाने के बाद किर्गिज लोगों की चित्रकला को बड़ी सीमा तक नष्ट किया गया क्योंकि मनुष्य या किसी भी जीव और प्राकृतिक रूप का चित्र बनाना इस्लाम में वर्जित है। परंतु अब वहां फिर से चित्रकला का उन्मेष हो रहा है। इसी प्रकार किर्गिज लोगों में उनकी अपनी ‘मानस’ बहुत लोकप्रिय है जो कि बहुत बड़ा वीर गाथा काव्य है। अत: स्पष्ट है कि इस्लाम में समाज संगठन का कोई भी आधार नहीं है इसीलिए अलग-अलग देशों के अलग-अलग मुस्लिम समाज अलग-अलग ढंग से संगठित हैं और उनकी मान्यताओं तथा परंपराओं में  बहुत अधिक भेद है। अन्यों के प्रति तीव्र घृणा का समान तत्व सब में है परन्तु वह तो एक प्रेरक वस्तुमात्र है। वह समाज संगठन का कोई आधार नहीं है।

समाज संगठन का अपने मूल वंश और मूल पूर्वजों तथा उनकी पंरपराओं की स्मृति के साथ ही एक अन्य आधार दार्शनिक और आध्यात्मिक होता है। यह आधार बहुत महत्वपूर्ण होता है। आप जीवन और जगत के बारे में तथा परमसत्ता या दिव्यसत्ता के बारे में क्या विचार रखते हैं, इससे किसी समाज के संगठन के आधार स्पष्ट होते हैं। उदाहरण के लिए लार्ड जीसस और उनके पिता गॉड तथा दिव्य प्रेतात्मा (ट्रिनिटी) के विषय में मान्यताओं के भेद से ईसाइयत में सैकड़ों भेद वाले उपपंथ पैदा हुये। वे अपनी-अपनी मान्यताओं में इतने अधिक दृढ़ हैं कि शताब्दियों तक वे एक दूसरे के खून के प्यासे रहे।

जीसस के स्वरूप और प्रकृति को लेकर और उनके उत्तराधिकार को लेकर तथा ईसाइयत की मूल मान्यताओं और पंथ विद्या को लेकर तथा पोप की सर्वोच्चता को मानने या न मानने को लेकर ईसाइयों के अनेक सम्प्रदाय आपस में एक-दूसरे का खून पीते रहे। आरंभ से ही इनमें प्रचंड मतभेद रहे हैं। यहां तक कि कैथोलिकों के पंथ तो अनेक हैं ही, प्रोटेस्टेंट पंथ में भी कन्फेशन को लेकर और प्रार्थना की पद्धति और दिव्यभोज की विधियों को लेकर परस्पर अनेक मतभेद रहे हैं। रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट तो शताब्दियों तक एक दूसरे का खून पीते ही रहे हैं। स्वयं इंग्लैंड के कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट लोगों ने एक-दूसरे को बारम्बार बड़ी तादाद में जिंदा जलाया है, बस्तियां उजाड़ी हैं और क्रूरतापूर्वक हत्यायें की हैं। जब इंग्लैंड में प्रोटेस्टेंट लोगों का बहुमत हो गया तो उन्होंने आयरलैंड के कैथोलिक लोगों की हत्याएँ शुरू की। फ्रांस में कथार लोगों की हत्यायें कैथोलिकों ने की। उधर कथार लोगों ने कैथोलिकों के ‘गॉड’को ‘सांसारिक गॉड’कहकर रद्द कर दिया। अनेक देशों में चार-पांच सौ वर्षों तक कैथोलिक लोग प्रोटेस्टेंट लोगों को विधर्मी कहते रहे हैं और मौका लगते ही उनकी मार-काट करते रहे हैं। कुछ शताब्दियों तक यह क्रम पूरे यूरोप में चलता रहा कि एक पंथ के ईसाई समूह में तलवारें आदि लेकर दूसरे पंथ की ईसाई बस्तियों पर टूट पड़ते और पूरे इलाके को जला डालते तथा भयंकर बर्बर व्यवहार करते। कई बार ये झगड़े इन छोटी-छोटी बातों पर होते थे कि तुम्हारे चर्च में पवित्र मरियम का जो दूध रखा है, वह मरियम का नहीं है बल्कि भैंस का दूध है या कि तुम्हारे चर्च में जो ईसा की असली सलीब की लकड़ी के टुकड़े प्रदर्शित कर रखे हैं वे नकली हैं और मोहल्ले की किसी साधारण सी लकड़ी के टुकड़े लाकर रख दिये गये हैं और इन आरोपों के साथ केवल आरोप बाजी या बहस नहीं होती थी अपितु सामूहिक मारकाट होती थी और उनके बीच शास्त्रार्थ की कोई भी परंपरा विकसित नहीं हो सकी।

इसी प्रकार चर्च में मरियम की मूर्ति रखी जाये या नहीं इस बात को लेकर अलग-अलग सम्प्रदायों में झगड़े होते रहे हैं एक ईसाई पंथ मानता था कि मरियम भी स्त्री है, अत: उसके भी आत्मा नहीं थी पवित्र प्रेत ने उसके द्वारा उसके द्वारा रहस्यमय ढंग से जीसस को पैदा कर दिया अत: जीसस तो पूजनीय है मरियम नहीं। तो दूसरे पंथ का मानना था कि माता मरियम भी पूजनीय हैं और वे जीसस की माता हैं इसलिए उनमें आत्मा है। जबकि अन्य स्त्रियों में आत्मा नहीं होती। इसी प्रकार एक ईसाई संत को दूसरे पंथ वाला शैतान या ईविल कहता था और इस बात पर भी सामूहिक हत्यायें होती रहती थीं। इस तरह ईसाइयत के आधार पर कोई भी समाज संगठन आज तक संभव नहीं हुआ है। केवल उपपंथों के ही संगठन का आधार ईसाइयत और इस्लाम बनते रहे हैं।

इस दृष्टि से भी हिन्दू समाज अद्वितीय रूप से संगठित समाज है क्योंकि वह मानता है कि एक ही परम सत्ता संपूर्ण ब्रह्माण्ड में व्याप्त है और उससे परे भी वही है। इस सृष्टि का संचालन कतिपय सार्वभौम आधारों से ही हो रहा है और इन आधारभूत नियमों को ही मूल धर्म या प्रथम धर्म या सनत धर्म या सनातन धर्म कहते हैं। समस्त प्राणी इन्हीं सार्वभौम नियमों के अनुशासन के अंतर्गत ही बरत सकते हैं। अत: मनुष्य मात्र के लिए जिन आधारभूत सार्वभौम नियमों को मानना आवश्यक है, वे सत्य, अहिंसा, अस्तेय, संयम तथा मर्यादित उपभोग और पवित्रता, संतोष, श्रेष्ठ लक्ष्यों के लिए कष्ट सहन, ज्ञान की साधना और सर्वव्यापी भागवत सत्ता में श्रद्धा - ये 10 सार्वभौम नियम मानवधर्म हैं इनका पालन तो सभी मनुष्यों को करना ही होगा। इनका पालन करते हुए उपासना संबंधी विवधतायें और विचित्रतायें और नवीनतायें तथा रीतियों की विविधतायें और अजीविका तथा अर्जन की अपने-अपने व्यवसाय से संबंधित विशेषतायें तथा दक्षता और निपुणता की शिल्पगत और कलात्मक तथा विद्यात्मक विविधतायें और विशेषतायें संबंधित व्यक्तियों और समूहों का स्वधर्म है। इसलिए सार्वभौम नियमों के अनुशासन में स्वधर्म पालन का समुचित अवसर सदा सबको सुलभ रहे, यह देखना राज्य का काम है और ऐसा देखने वाला राज्य ही संबंधित प्रजाजनों द्वारा सम्मानित होता है। राज्य का काम मार्यादा को बनाये रखना है और उसके लिए आवश्यक व्यवस्थायें करना है परंतु आधारभूत नियमों की रचना राज्य का विषय नहीं है और उन नियमों के उल्लंघन की भी कोई शक्ति राज्य को प्राप्त नहीं है। ऐसी स्थिति में मर्यादा से संपन्न विविधता और परस्परता तथा अपने-अपने पूर्वजों के ज्ञान और शील का निरन्तर श्रद्धापूर्वक स्मरण करते हुये समस्त समाज के लोकमंगल के लिए कार्य करने वाले अपने सभी पूर्वजों का संपूर्ण समाज द्वारा निरंतर स्मरण और वंदन भारतीय राज्य और समाज संगठन के आधार रहे हैं और इस दृष्टि से हिन्दू समाज विश्व का सर्वाधिक संगठित समाज है। क्येांकि यह न तो एक पंथवादी है, न ही एक देववादी है, न ही एक पुरुषार्थवादी है, ना ही एकमात्र पुरुषार्थवादी है और न ही एकमात्र वर्णवादी है तथा न ही किसी भी प्रकार की जड़ता या तमस का उपासक है। इसीलिए सर्वविध गतिशीलता तथा सहज उल्लसित जीवन प्रवाह हिन्दू समाज संगठन के मुख्य लक्षण हैं। इसमें किसी की भी विशेषता का निषेध नहीं है परंतु किसी भी एकंातिक या एकमात्र श्रेष्ठता का पूर्ण निषेध है क्योंकि विभूति दर्शन हिन्दू समाज के आधारभूत दर्शन सूत्रों में से एक है। भगवान् कृष्ण ने इसे ही गीता में विभूतियोग के रूप में वर्णन करते हुए स्पष्ट कहा है कि जो जो भी विभूतियाँ हैं, सत्व का उन्मेष विशेष है और जहां-जहां भी श्री की ऊर्जा है, वह सब हमारे ही अंश हैं। अत: ईश्वरीय अंशों की रूपगत और अस्तित्वगत विविधता तथा विराटता हिन्दू समाज संगठन का सर्वमान्य आधार होने से हिन्दू समाज विश्व का सर्वाधिक संगठित समाज रहा है।

परंतु जब से मनुष्यों के केवल भौतिक आकार को महत्व देकर उनकी इस आकारगत एकता को नस्ल का नाम दिया गया और नस्लों के आधार पर मानवजाति को विभाजित बताने का अवैज्ञानिक और अप्रामाणिक वर्गीकरण प्रचलन में लाया गया तब से हिन्दू समाज संगठन को आधारभूत आघात पहुंचाया जाने लगा। कुछ लोग हिन्दुओं को केवल दैहिक नस्ल की तरह देखते हुये हिन्दू एकता की बात करने लगे जो मनुष्य के भीतर अंतर्निहित प्राणमय, मनोमय, विज्ञानमय और आनंदमय कोशों की पूर्ण उपेक्षा करते हुये चलाया जा रहा वर्गीकरण है। यह सर्वथा अहिन्दू और अभारतीय वर्गीकरण है। नस्ल के आधार पर मनुष्य की पहचान निरर्थक है क्योंकि न तो उसकी प्रज्ञा का पता चलता न ही शील का। साथ ही नस्ल को आधार मानने वाले लोग देहवादी या देहात्मवादी होते हैं और इसलिये वे अपने पूर्वजों के भी दैहिक अवयवों का विशेषताओं का ही स्मरण कर पाते हैं, उनकी बौद्धिक, मानसिक और आध्यात्मिक विशेषताओं का नहीं।

देहात्मवादी दृष्टि से ही कुछ संगठनों ने हिन्दू की परिभाषा गढऩे की कोशिश की और यह मान लिया कि नास्तिक या कम्युनिस्ट या अन्य विदेशी मतवादों को मानने वाला भी हिन्दू ही है। यह हिन्दुत्व के विनाश के लिए कार्यरत समूहों के समक्ष मूढ़ समर्पण है। निश्चय ही नास्तिकों और पाखंडियो को भी उनकी अपनी मर्यादा के अंतर्गत जीवन व्यवहार के अवसर देना भारतीय राज्य का सनातन कर्तव्य रहा है और ऐसा राज्य ही हिन्दू राज्य है। परंतु इसका यह अर्थ नहीं होता कि उन्हें भी हिन्दू कहा जाए। इसका केवल यह अर्थ होता है कि हिन्दू समाज नास्तिकों और कम्युनिस्टों आदि को भी उस मर्यादा के अंतर्गत कार्य के पर्याप्त अवसर देता है, जिस मर्यादा के अंतर्गत वे हिन्दुत्व के विनाश की कोई घोषणा न कर सके और ना ही ऐसी कोई योजना बना सके या ऐसी कोई चर्चा कर सकें। क्योंकि ऐसी चर्चा करते ही और ऐसी योजनाएं बनाते ही या घोषणाएं करते ही वे सनातन हिन्दू आधारों के अनुसार आततायी कहलाएंगे और उन्हें देखते ही उनका वध करने का दायित्व या तो राज्य अपने सेवकों के द्वारा निभाये या समाज को अपने वीरजनों के द्वारा यह पुण्यकर्म करने दे और ऐसे पुण्यकर्म का राज्य अभिनन्दन करे, स्वागत करे। इसके स्थान पर आतताईयों को हिन्दू समाज का सहज अंग मान्य करना हिन्दू समाज संगठन के आधारों के प्रति अश्रद्धा या अज्ञान का ही प्रमाण है।

निश्चय ही हिन्दू समाज संगठन के समक्ष सबसे बड़ा संकट यही है कि लोकतंत्र में जनसंख्या के महत्व से भयभीत लोगों ने हिन्दू समाज को देहात्मवादी बनाने की ठान ली है और आतताईयों को समाज में समायोजित करने का अभियान ही चला रखा है। यह तो समाजवध के समकक्ष अपराध है। ऊपर से ऐसे ही लोग हिन्दुओं को असंगठित बताते रहते हैं। इसमें उनकी चिंता अपने समाज के प्रति अज्ञान से उत्पन्न तो है ही विश्व के अन्य समाजों के विषय में भी निपट अज्ञान से यह उत्पन्न है।

जातियों और सम्प्रदायों में सुविभक्त तथा सार्वभौम नियमों से अनुशासित और इस अनुशासन के प्रति सर्वानुमति से सम्पन्न हिन्दू समाज विश्व का सर्वाधिक संगठित समाज है।

हमनें 20वीं शताब्दी ईस्वी के अंतिम दशक से ही बारम्बार यह लिखना और बोलना आरंभ कर दिया था कि भारत नई भूमिका के साथ विश्व पटल पर उभरने वाला है। इस उदीयमान भारत को लेकर राष्ट्र में विमर्श 2001 ईस्वी से व्यापक हुआ है। राबर्ट डी काप्लान की पहली पुस्तक ‘दि रिवेंज ऑफ  जाग्रफी’में भी इसके भरपूर विवरण और विश्लेषण हैं, जो अमेरिकी दृष्टिकोण से किये गये हैं। अब नई पुस्तक ‘मानसून: हिन्द महासागर और अमेरिकी पावर का भविष्य’(मानसून: दि इंडियन ओशियन एंड दि फ्यूचर ऑफ अमेरिकन पावर) में राबर्ट डी काप्लान और अधिक तथ्यों के साथ इस बात को रखते हैं।

वस्तुत: पहले तो संयुक्त राज्य अमेरिका का संबंध एक तरफ  प्रशांत महासागर से था और दूसरी तरफ अटलांटिक महासागर से। दक्षिणी अफ्रीका तथा यूरोप पर नियंत्रण के लिए अटलांटिक महासागर और भूमध्य सागर का विशेष महत्व था तथा उत्तरी अफ्रीका पर नियंत्रण तथा आदान-प्रदान के लिए प्रशांत महासागर का महत्व था। चीन और जापान के लिए प्रशांत महासागर वाला मार्ग ही प्रारंभ में अमेरिका को अनुकूल लगा और हिन्द महासागर का प्रयोग अपेक्षाकृत बहुत कम हुआ। 19वीं शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में जापान के लिए प्रशांत महासागर का उपयोग अवश्य हुआ जब अमेरिकी कप्तान पेरी ने जापान जाकर दबाव बनाया। उसके बाद से जापान के शासकों ने अपने राष्ट्र को महाशक्ति बनाने की ओर ध्यान दिया और कुछ ही वर्षों में वे बन गये। द्वितीय विश्वयुद्ध में अमेरिका के नियंत्रण वाले हवाई द्वीप के जिस पर्ल हार्बर नौसैनिक अड्डे पर जापान ने दिसंबर 1941 में आक्रमण किया था, वह वस्तुत: जापान के दक्षिण में ही है। यद्यपि रणनीति की दृष्टि से वह जापान की महत्वपूर्ण रणनैतिक विजय सिद्ध हुई परंतु उसने ही द्वितीय विश्वयुद्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका को इंग्लैंड और फ्रांस की ओर से सहभागी होने के लिए उकसाया। यद्यपि उस युद्ध में जापान के केवल 64 लोग मारे गये और एक नाविक ही बंदी बनाया जा सका। जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका के 2335 सैनिक मारे गये और अनेक नाविक बंदी बना लिए गये। परंतु इससे कुपित संयुक्त राज्य अमेरिका ने अपनी पूरी शक्ति इंग्लैंड और फ्रांस के पक्ष में झोंक दी। फ्रेंकलिन रूजवेल्ट ने इस अघोषित युद्ध को भयंकर घटना मानकर जापान को नष्ट करने का निर्णय ले लिया। अमेरिकी कांग्रेस के संयुक्त अधिवेशन में दिया गया इस विषय का रूजवेल्ट का भाषण प्रसिद्ध है।

वस्तुत: प्रशांत महासागर में इंग्लैंड और फ्रांस आदि कथित मित्र शक्तियों को जापान के आक्रमण ने स्तब्ध कर दिया था। स्वयं चर्चिल ने यह कहा कि आज तक जितने भी युद्ध इंग्लैंड ने किए हैं उसमें से किसी में भी ऐसा गहरा आघात नहीं पहुँचा, जैसा जापान के इस आक्रमण ने पहुंचाया है। उस समय तक प्रशांत महासागर में भी कोई ब्रिटिश या अमेरिकी नौसेना पोत तैनात नहीं था और हिन्द महासागर में भी नहीं था। अमेरिका ने बौखला कर एक लाख से अधिक जापानियों को जो उस समय अमेरिका में रह रहे थे बंदी बनाकर युद्ध शिविर में ले जाकर घेरे में रख दिया था। कनाडा में भी निर्दोष जापानी नागरिकों पर आक्रमण शुरू हो गया था। बहुत से जापानियों को यातना शिविरों में रखा गया और शेष को बंधुआ मजदूर बनाकर गन्ने के खेतों में कड़ी मेहनत में लगाया गया। यह रणनैतिक विजय जापान को बहुत महंगी पड़ी और युद्ध में उसका एक प्रबल शत्रु बढ़ गया। आज तक संयुक्त राज्य अमेरिका में पर्ल हर्बर की स्मृति में राष्ट्रीय शोक मनाया जाता है तथा अनेकों फिल्में और वीडियो गेम इस घटना पर बनाये गये हैं।

अब 21वीं शताब्दी ईस्वी में भारत का और हिन्द महासागर का केन्द्रीय महत्व हो गया है। यदि कोई तीसरा विश्वयुद्ध हुआ तो उसमें भी निर्णायक समरस्थल हिन्द महासागर ही होगा और विश्वयुद्ध को रोकने के लिए आवश्यक सामरिक रणनीति में भी हिन्द महासागर का ही सर्वाधिक महत्व है।

यहाँ यह स्मरण रखना चाहिये कि 20वीं शताब्दी ईस्वी में जो भी अंतर्राष्ट्रीय परिवर्तन हुये, उसमें यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका की ही निर्णायक भूमिका है। एक तो इंग्लैंड और फ्रांस सहित सभी मित्र देशों को हथियारों की आपूर्ति मुख्यत: संयुक्त राज्य अमेरिका ने ही की थी, दूसरे प्रथम विश्वयुद्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड का साथ रूस के कम्युनिस्टों ने दिया था, जिसका पारितोषिक उन्हें प्रथम महायुद्ध के बाद अमेरिका द्वारा दिया गया और सोवियत कम्युनिस्ट पार्टी के आधिपत्य वाला यू.एस.एस.आर. नामक एक विशाल कृत्रिम राष्ट्र राज्य बनवा दिया गया जिसमें 18 से अधिक राष्ट्रों को बलपूर्वक समायोजित किया गया। द्वितीय महायुद्ध के बाद स्तालिन के कहने पर चीन की कम्युनिस्ट पार्टी को इसी प्रकार बहुत बड़े क्षेत्र पर कब्जा करने दिया गया और दक्षिणी मंगोलिया, दक्षिणी मंचूरिया तथा युनान और टर्किस्तान का बड़ा इलाका कम्युनिस्ट पार्टी के कब्जे में दे दिया गया और बाद में स्तालिन के कहने पर उनके शिष्य जवाहर लाल नेहरू ने तिब्बत के विशाल राष्ट्र को चीन की कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा कब्जे में लेने की प्रक्रिया में सहयोग किया गया तथा कई जगह कम्युनिस्ट पार्टी के लड़ाकुओं को नेहरू शासन के द्वारा रसद आपूर्ति भी की गई और बाद में भारत का भी एक बहुत बड़ा तथा सामरिक महत्व का इलाका चीन के हवाले करने के लिए युद्ध का बहाना लिया गया और वह इलाका चीन के हवाले कर दिया गया।

वस्तुत: जापान पर नियंत्रण के लिए ही द्वितीय महायुद्ध में चीन पर कम्युनिस्टों का प्रभाव फैलने दिया गया और महायुद्ध की समाप्ति के बाद वहाँ कम्युनिस्ट पार्टी का शासन स्थापित करा दिया गया। यह सब काम इंग्लैंड, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका की योजना तथा सहमति से ही संभव हुआ।

इसी प्रकार द्वितीय महायुद्ध में जर्मनी का साथ देने के कारण तुर्कों के विशाल उस्मान साम्राज्य को  टुकड़े-टुकड़े करके छोटे-छोटे राष्ट्र राज्यों में बांट दिया गया। उस्मान का ऑटोमन जैसा अटपटा नाम प्रचारित किया गया और तुर्कों के द्वारा की गई समस्त विजय को उन अरबों की विजय प्रचारित कर दिया गया जो पूरी तरह इंग्लैंड, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका के नियंत्रण में है। इस प्रकार 20वीं शताब्दी ईस्वी की समस्त राजनैतिक संरचनाएं मुख्यत: संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड तथा फ्रांस के द्वारा रची गई हैं।

काल प्रवाहवश सर्वथा अप्रत्याशित घटना के रूप में वुहान प्रांत से फैले कोरोना वायरस के विनाशकारी प्रभाव ने समस्त यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका को अपने ही द्वारा अब तक संरक्षित चीन के प्रति कुपित कर दिया है। जबकि चीन की कम्युनिस्ट पार्टी का सारा ही विस्तार इन्हीं शक्तियों के संरक्षण में संभव हुआ था। परंतु अब स्थिति बदल गई है और अब चीन उस तरह अमेरिका के संरक्षण और नियंत्रण में नहीं रह गया है। अपितु वह प्रतिस्पर्धी बनकर उभर आया है। ऐसी स्थिति में स्वभाविक ही संयुक्त राज्य अमेरिका चीन को नियंत्रित करने के लिए तथा चीनी कम्युनिस्ट पार्टी का प्रभाव सिकोडऩे के लिए आवश्यक रणनीति अपनायेगा तथा जापान को फिर से शक्तिशाली बनने की प्रेरणा देगा और उसके सैनिक उत्थान के मार्ग की बाधायें हटा लेगा। 

इसी प्रक्रिया में चीन पर प्रभावी नियंत्रण के लिए और समस्त चीनी क्षेत्र को चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के प्रभाव से मुक्त करने के लिए अमेरिका और पश्चिमी यूरोप की दृष्टि में भारत का महत्व बहुत अधिक बढ़ गया है तथा हिन्द महासागर में भारत के सहयोग से अमेरिका अपनी नौसैनिक उपस्थिति बढ़ाना चाहेगा। इसीलिये 21वीं शताब्दी ईस्वी में भारत और हिन्द महासागर का महत्व केन्द्र्रीय तथा निर्णायक हो गया है।

काप्लान ने अपनी पुस्तक में इस बात के भरपूर विवरण दिये हैं और भारत का महत्व बताया है जो कि भारत के नीति निर्माताओं और रणनीति विशेषज्ञों के ध्यान में अवश्य ही आयेगा। यह बात अलग है कि सभी प्रामाणिक तथ्य देते हुये भी यह अमेरिकी विशेषज्ञ भारत की विशेषताओं को यूरोपीय पदावली में ही रंग कर प्रस्तुत करता है और भारत की राष्ट्रीय आकांक्षाओं को ब्रिटिशकालीन आंकाक्षाओं से जोड़ कर दिखाता है। परंतु हमें उनके शब्दों और पदावलियों के फेर में न पडक़र उनके द्वारा संकेतित किये जा रहे तथ्यों को देखने पर अपना ध्यान केन्द्रित करना चाहिए।

पुस्तक के भाग 1 के प्रथम अध्याय में ही काप्लान लिखता है कि भारत स्वभाव से ही चारों और फैलने वाला स्वाभाविक राष्ट्र है। भाग 2 के अध्याय दो में वह हिन्द महासागर का महत्व बताता है और लिखता है कि वर्ष में दो बार इसमें बहने वाली समुद्री हवाओं की दिशायें बदलती हैं जो सदा से इसमें  पोत चालन को सुगम बनाती रहीं हैं और इस दृष्टि से यह विशेष हैं। इसी कारण हिन्द महासागर आरंभिक काल से ही व्यापार का बहुत बड़ा क्षेत्र रहा है। अन्य किसी भी महासागर से पहले हिन्द महासागर में नियमित व्यापारिक पोत आते-जाते थे।

भाग 2 के अध्याय 4 में काप्लान कहता है कि ओमान की राजधानी मसकट से समुद्री यात्रियों को भारत सदा अपने बहुत समीप लगता रहा है और मसकट से जावा सुमात्रा तक समस्त क्षेत्र भारत ही माना जाता रहा है। काप्लान यह भी बताते हैं कि जंजीबार से गंगासागर तक नियमित व्यापारिक पोत चला करते थे और यवन लोग इस मार्ग से परिचित थे। उन्होंने एक ग्रीक नाविक हिप्पालस का उदाहरण दिया है जो लालसागर से चलकर मानसून की हवाओं के साथ गंगासागर तक आया था और यह भी लिखा है कि इस मार्ग की जानकारी रोम के शकों को भी थी। रोम के इतिहास के सबसे प्रसिद्ध लेखक गिब्बन ने भी रोम, मिश्र और भारत के बीच व्यापार का विवरण दिया है। भारत के मालाबार तट का विवरण यवन लेखक टालेमी ने भी दिया है। तुर्क लोग भी जलमार्ग से ही सबसे पहले भारत आए थे। पुर्तगीज लोग भी 16वीं शताब्दी ईस्वी में पश्चिमी घाट के समुद्री तट पर गोवा में आये थे और मलय देश तथा मस्कट भी गये थे। जिससे कि उन दिनों के विस्तृत व्यापारिक मार्ग का प्रमाण मिलता है।