ओ३म्

वैचारिक आतंकवाद समस्या

कुछ तथाकथित बुद्धिजीवियों, तार्किकों, दलित नेताओं, साम्यवादी, लेनिन व माक्र्सवादी, समाजवादी, अम्बेडकरवादी, छद्मबौद्धों, कुछ घटिया नकारात्मक विध्वंसक सोच रखने वाले मुस्लिम्स-ईसाई-बाजारवादी लोग संगठित रूप से भारत के विभाजन, विध्वंसन व विनाश के मंसूबों के तहत एक बड़ी मुहीम सोशल मीडिया में चला रहे हैं। इसमें भगवान्, ईश्वर के अस्तित्व, आस्तिकता, धार्मिकता, आध्यात्मिकता, नैतिकता, सुचरित्रता, सद्भावना, अहिंसा, सत्य, एकत्व, सह-अस्तित्व के सिद्धान्तों की धज्जियाँ उड़ाई जा रही हैं, हिन्दु सनातन आर्य वैदिक धर्म, ऋषिज्ञान परम्परा, अपने पूर्वजों का घनघोर अपमान अनादर, उनके प्रति हेय व घृणा की दृष्टि बनाई जा रही है। अन्तत: उद्देश्य होता है जाति-वर्ग-समूह, मत-पंथ-सम्प्रदाय के नाम पर लोगों में घृणा, नफरत, विद्वेष, प्रतिशोध भरकर विभाजन करके एक-दूसरे के विरुद्ध भडक़ा कर लोगों को संगठित करके सामाजिक, धार्मिक, वैचारिक व अन्तत: राजनैतिक रूप से सत्ता के नए केन्द्र बनाना और राजसिक सुख-सुविधाएँ, भोग-विलास करके एक तरह से राजसिक व तामसिक सुख भोगना। इससे देश, धर्म, संस्कृति, सभ्यता व मानवता चाहे नष्ट हो जाए इसकी कोई परवाह न करना।

समाधान

सभी क्षेत्रों के शीर्ष सन्त महापुरुषों, सात्विक बुद्धिजीवियों, प्रामाणिक नेताओं एवं जिनके पीछे लाखों-करोड़ लोग हैं, जिनकी बात समाज मानता है, उनको समाज व राष्ट्र की एकता, अखंडता, भाईचारा, प्रेम, सौहार्द, समृद्धि व खुशहाली की बात करनी चाहिए व किसी भी कीमत पर देश, धर्म, संस्कृति व अपने पूर्वजों के नाम पर घटिया व नकारात्मक बातों पर पूर्ण प्रतिबंध हेतु सरकार को सोशल मीडिया के लिए सख्त कानून बनाने चाहिए।

हमारी निंदा भारत के पूर्वजों, हिन्दु धर्म को ही टार्गेट लक्षित करके क्यों? इस षड्यंत्र का अन्त होना चाहिए।

-स्वामी रामदेव

सत्ता संघर्ष

पावर का दुनिया में सबसे बड़ा पालगपन होता है। यह बात परिवार, समाज से प्रारम्भ होकर जीवन व जगत् के हर क्षेत्र पारिवारिक, सामाजिक, राजैतिक, धार्मिक व आॢथक ये पाँच बड़े पावर सेन्टर्स हैं। शिक्षा, चिकित्सा, कृषि, चैरिटी (सेवा), विज्ञान, मीडिया, कार्यपालिका एवं विविध बौद्धिक क्षेत्र में भी सत्ता संघर्ष एक बहुत बड़े संघर्ष, चुनौति, हिंसा, झूठ, अन्याय एवं अनैतिकता का शिकार होता हैं। इन सभी क्षेत्रों में सत्ता का केन्द्र बनने के लिए अथवा सत्ता के शिकार तक पहुँचने के लिए अच्छे व गलत दो रास्तों को लोग अपनाते हैं। सत्ता को साध्य मानकर साधन के रूप में इतिहास के कुछ सच्चे एवं कुछ झूठे आँकड़ों व दस्तावेजों को जुटाकर अपनी-अपनी सुविधा, लक्ष्य, स्वार्थ व कभी-कभी अपने पालगपन के लिए, महर्षि दयानन्द की भाषाएँ, अविद्या, हठ, दुराग्रह एवं स्वार्थ के कारण साथ ही कभी-कभी क्रोध व प्रतिशोध की भावना से लोग अनुचित असत्य मार्ग पर चल पड़ते हैं।

इतिहास के साथ वर्तमान की विसंगतियों- असमानता, अन्याय, शोषण, अनीति एवं भेदभाव को महिमा मंडित करके अथवा अपनी सुविधा के अनुरूप व्याख्या करके साथ ही भविष्य का भय व प्रलोभन दिखाकर लोगों को एक खतरनाक हिंसा, युद्ध, संघर्ष, गृहयुद्ध, बैर-विरोध खड़ा कर देते हैं। निष्कर्ष के रूप में सत्ता संघर्ष में इतिहास, वर्तमान व भविष्य की व्याख्या अपनी-अपनी सुविधा व अनुकूलता के अनुरूप करके अपने पक्ष में सामान्य लोगों को खड़ा करके धीरे-धीरे एक बड़ा गैंग, माफिया, समूह चाहे उसे भाषा में अलगाववादी, आतंकवादी, नक्सलवादी, अतिवादी, उग्रवादी या चरमपंथी कोई भी नाम दें, कट्टरवादी लोग खड़े हो जाते हैं। ये अलग-अलग वाद या अलगाववाद बहुत बड़े रूप मे खड़े हो जाते हैं, तो अलग-अलग प्रान्त, राष्ट्र, पंथ या मजहब, विविध सिद्धान्तों या विचारधाराओं के रूप में अस्तित्व में आ जाते हैं। बचपन में घर, परिवार, मीडिया व सोशल मीडिया, समाज व शिक्षा के क्षेत्र में इन वादों के बीज पड़ते हैं। व्यवहारिक जीवन के अनुभव इन अच्छे बुरे अनुभवों को मजबूती प्रदान करते हैं तथा व्यक्ति इन सब में बँट जाता है। लोगों में फूट पड़ जाती है। यही है- फूट डालो व राज करो, बाँटो व राज करो। सब प्रकार के समाज का विभाजन करो अपना स्वार्थ पूरा करो, यह एक पक्ष है। दूसरा पक्ष है संगठन के सब लोग संगठित होकर एकता, समानता, स्वाधीनता, सद्भावना, प्रेम, न्याय, सत्य, धर्म के मार्ग पर चलें व सबको चलावें।

सत्य व न्याय का मार्ग

पूरी दुनिया में जितने भी वैचारिक, सामाजिक, धार्मिक, आर्थिक व राजनैतिक आंदोलन चल रहे हैं, इसमें सत्ता के लिए नहीं अपितु सत्य, न्याय, सबके सामूहिक हित, विकास, सुख-शान्ति, समृद्धि, सद्भावना, प्रेम, प्रसन्नता, भाईचारा व सबकी एकता, सबकी श्रेष्ठता, सबके सर्वांगीण विकास के आधारभूत सर्वहितकारी, सार्वभौमिक, सार्वकालिक, वैज्ञानिक, पूर्ण यथार्थ पर आधारित प्रामाणिक तथ्यों व सिद्धान्तों पर हमें चलना होगा, नहीं तो परिणाम बहुत ही विध्वंसक हुए हैं और होंगे। इस विषय में भविष्य में एक पूरी पुस्तक पतंजलि योगपीठ की ओर से हम प्रकाशित करेंगे। आज केवल कुछ महत्त्वपूर्ण मुद्दों की ओर ध्यान दिला रहे हैं।

अघोषित वैचारिक युद्ध का अन्त जरुरी है

सामाजिक, धार्मिक, राजनैतिक, आर्थिक व मूलत: वैचारिक युद्ध का अन्त करने के लिए उपाय मूलभूत पाँच सिद्धान्त समाधान या मानदंड निष्कर्ष के रूप में हम यहाँ प्रस्तुत कर रहे हैं। विस्तार के रूप में इसके सैकड़ों पहलु हो सकते हैं।

प्रथम उपाय

हम सब एक समान एवं सभी महान् हैं। जातियों, भाषाओं, पूर्वजों, देशों, पंथों, संस्कृतियों-सभ्यताओं, इतिहास व वर्तमान के आधार पर स्वयं को सर्वश्रेष्ठ व अन्यों को निकृष्ट या हीन देखना, प्रचार करना, मानना व ऐसा व्यवहार करना किसी भी स्तर पर यह घोर पाप, अधर्म, अन्याय, अनीति, भेदभाव पूर्ण व असत्य है। चाहे हम आस्तिक हो या नास्तिक।

दूसरा उपाय

न्यायपूर्ण व्यवस्था: देश व दुनिया की सभी संस्थाओं, संगठनों तथा विशेष रूप से राजनैतिक क्षेत्र में सभी की भागीदारी या हिस्सेदारी होनी चाहिए। इसका विस्तार बहुत बड़ा है। अभी यह आंशिक रूप में व्यवहार में दिख रहा है।

तीसरा उपाय

जाति नहीं नीति के आधार पर संगठन हों। मैंने पूरा यूरोप, अफ्रीका, यू.के., यू.एस.ए., कनाडा, आस्टे्रलिया, साउथ कोरिया कुछ रसियन देश व जापान आदि देशों को देखा है। वहाँ पर जातियों के आधार सामाजिक व राजनैतिक संगठन व वैचारिक आंदोलन नहीं चल रहे। अपने देश में भी हमें यह पहल बड़े रूप में करनी होगी। अभी ९९ प्रतिशत संगठनों में एक जाति या पंथ आदि का वर्चस्व है। हमें सभी संकीर्णताओं के पार सत्य के आधार पर संगठन खड़े करने पड़ेंगे, तभी सत्यनिष्ठ नेतृत्व विभिन्न क्षेत्रों में उभरकर सूर्य रूप से सामने आयेगा।

चौथा उपाय

सम्बंधों, समाज व संन्यास में भेदभाव का अन्त। दो ही मार्ग है जीवन के एक विवाह का मार्ग, दूसरा त्याग या संन्यास का मार्ग। इन दोनों मार्गों में भी घनघोर जातिवाद अभी भी शेष है। अभी भी पूरे भारत में ९९ प्रतिशत लोग अपनी ही जाति में विवाह को श्रेष्ठ मानते हैं तथा संन्यास में भी जाति व लिङ्ग आदि के आधार पर भेदभाव पूरी तरह खत्म नहीं हुआ है। इसे दूर करने में हम पूरी तरह लगे हुए है तथा सबको प्रयास व पुरुषार्थ करना होगा।

पाँचवा उपाय

'भारतधर्म’ की प्रतिष्ठा इस बात को हमें बहुत गहरे से समझना होगा। भारतधर्म माने मानव धर्म, सत्य धर्म, सेवा धर्म, स्वधर्म, अध्यात्म धर्म, स्वकर्म में पूर्ण निष्ठा। अपनी मातृभूमि, मातृ संस्कृति, संस्कार अपने सभी पूर्वजों में निष्ठा उनके प्रति पूर्ण कृतज्ञता के साथ अपनी विविधताओं को संजोते हुए हम पूर्ण प्रेम के साथ आगे बढ़ें। अपने पूर्वजों के प्रति व अपने सभी राष्ट्रवासियों में किसी भी प्रकार के भेद दृष्टि ठीक नहीं। दृष्टि व कृति अर्थात् दृष्टिकोण, नजरिया व व्यवहार ही तो जीवन के दो बड़े सत्य हैं।

मति, भक्ति, कृति, प्रकृति व संस्कृति इन पाँचों तत्त्वों की दिव्यता को लेकर हमें एक दिव्य व भव्य भारत और अन्तत: श्रेष्ठ भारत व श्रेष्ठ विश्व का निर्माण करना है।

नेत्र रोग (ऑप्टिक न्युरैटिस) से मिला छुटकारा

मैं ऑप्टिक न्युरैटिस नाम की आँखों की बीमारी से पीडि़त था तथा मुझे धुँधला दिखाई देता था। मैं ८-१० वर्ष की उम्र से ए.आई.आई.एम.एस., दिल्ली से इलाज करवा रहा था। वहाँ मुझे इंजेक्शन द्वारा स्टेरॉयड दिया जाता था जिससे काफी समय तक मैं ठीक रहता था। परन्तु वर्ष २०१३-१४ में यह बीमारी बढ़ती गई तथा ६ से ८ महीने में ही यह दौबारा होने लगी। ए.आई.आई.एम.एस., दिल्ली में ही मेरी एम.आर.आई., सी.एस.एफ. तथा अन्य जाँच कराई गई। जाँच के बाद भी मुझे इस बीमारी का काई कारण नहीं बताया गया। उनके इस व्यवहार से मैं निराश हो गया। इसके उपरान्त वर्ष २०१५ में मैं पतंजलि योगपीठ में उपचार के लिए आया जहाँ डॉ. दयाशंकर जी ने मुझे बताया कि इस बीमारी के इलाज में थोड़ा समय लगेगा। मेरा उपचार लगभग ३.५ वर्ष चला। अब मैं पूर्ण स्वस्थ हूँ। डॉ. दयाशंकर ने मुझे लगातार योग करने की सलाह दी है जिसका मैं पूर्ण रूप से पालन कर रहा हूँ।

भवदीय, सचिन कुमार, नई दिल्ली

दो महीने में भगंदर रोग हुआ छू-मंतर

मैं पिछले २ वर्ष से भगंदर रोग से पीडि़त था। फिस्टुला के रास्ते पस तथा खून का आना लगा रहता था। मैं पतंजलि में डॉ. सौरभ से मिला। उन्होंने मुझे फिस्टुला के विषय में विस्तार से बताया तथा आश्वस्त किया कि मैं पूर्ण रूप से स्वस्थ हो जाऊँगा। क्षार सूत्र द्वारा शल्य क्रिया तथा पतंजलि की आयुर्वेदिक औषधियों का मुझ पर चमत्कारिक प्रभाव हुआ। साथ ही योग व प्राणायाम के अभ्यास से मात्र दो महीने के उपचार से मैं अब पूरी तरह स्वस्थ हूँ। पूज्य स्वामी जी महाराज, श्रद्धेय आचार्य जी महाराज को मेरा प्रणाम तथा डॉ. सौरभ का आभार।  भवदीय,

शिवम चौधरी, रूड़की, हरिद्वार

एलर्जी में लाभकारी षट्कर्म क्रियाएँ

मैं पिछले ५ वर्षों से फूड एलर्जी, ब्रोंकाइटिस, वातज प्रतिश्याय तथा एलर्जिक राइनाइटिस से ग्रसित थी। कई जगह इलाज कराया किन्तु कोई फायदा नहीं हो रहा था। पिछले साल मैं पतंजलि योगपीठ आई और षटकर्म विभाग में डॉ. सचिन त्यागी से मिली। उनके मार्गदर्शन में मुझे शंख प्रक्षालन, कुंजर क्रिया, जल नेति, सूत्र नेति, योग निद्रा आदि षट्कर्म की क्रियाएँ कराई गई। साथ ही लक्ष्मीविलास रस तथा संजीवनी वटी आयुर्वेदिक औषध के रूप में दी गई। अब मैं पूर्ण स्वस्थ जीवन व्यतीत कर रही हूँ।

भवदीया, रुचि श्रीवास्तव, जबलपुर, मध्य प्रदेश

वजन कम करने में सर्वश्रेष्ठ है योग

मे रा वजन जुलाई २०१८ में ८७ किग्रा. था। ज्यादा वजन के कारण मुझे साँस लेने में काफी तकलीफ रहती थी। मैंने पतंजलि आकर डॉ. नृपेन्द्र पाण्डेय से परामर्श लिया। उन्होंने मुझे निरन्तर पूज्य स्वामी जी महाराज द्वारा बताए गए योग व आठों प्राणायाम करने की सलाह दी। साथ ही कुछ आयुर्वेदिक औषधियों से उपचार प्रारंभ किया। निरन्तर योग व प्राणायाम के अभ्यास से मानो मेरा कायाकल्प हो गया। मेरा वजन अब ६५ किग्रा. है तथा मैं आनन्दपूर्ण जीवन का लाभ ले रही हूँ

भवदीया, रजनी देवी, मुरादाबाद, उत्तर प्रदेश

विश्व प्रसिद्ध महातीर्थ केदारनाथ में शारदीय नवरात्र पर पतंजलि योगपीठ के महामंत्री श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण जी महाराज द्वारा नौ दिवसीय गायत्री महायज्ञ पूर्णाहुति के साथ संपन्न हुआ। इस अवसर पर आचार्यश्री ने प्रदेश, राष्ट्र और विश्व के कल्याण और केदारनाथ यात्रा के कुशल संचालन की कामना के साथ यज्ञ कुण्ड में आहुतियां प्रदान की। यह यज्ञशाला समुद्र तल से ११ हजार 475 फीट ऊँ चाई पर स्थित है। इसके बाद आचार्य सायंकालीन आरती में शामिल हुए। शारदीय नवरात्रि के शुभ अवसर पर प्रथम दिन सोमवार को प्रात:काल आचार्यप्रवर ने भगवान केदारनाथ के दर्शन कर पूजा-अर्चना की। इसके बाद वह ध्यान गुफा पहुँचे और नौ दिवसीय गायत्री महायज्ञ का शुभारम्भ किया। इस अवसर पर उन्होंने गायत्री शक्ति व माँ दुर्गा के नौ स्वरूपों का आह्वान करते हुए उनकी स्तुति की साथ ही भगवान केदारनाथ व भैरवनाथ का स्मरण करते हुए मध्य हिमालय क्षेत्र में आयोजित यज्ञ से जुड़ी सभी परम्पराओं का सम्मान के साथ निर्वहन किया। इसके बाद यज्ञ कुण्ड में उत्तराखण्ड व सम्पूर्ण राष्ट्र के कल्याण के लिए विशेष आहुतियां प्रदान की गई, साथ ही देश में व्याप्त समस्याओं के निराकरण के लिए भगवान केदारनाथ से कामना की। इस अवसर पर बीकेटीसी के सीईओ बी.डी.सिंह समेत हरिद्वार से गये कई  सहयोगी, शिष्यगण व तीर्थ पुरोहित मौजूद रहे। नौ दिवसीय महायज्ञ में पूर्णाहुति देते हुए प्रार्थना की कि विश्व कल्याण और देश-प्रदेश में सुख-समृद्धि व समस्त विश्व में शांति एवं सौहार्द बना रहे। इस अवसर पर भंडारे का आयोजन किया, जिसमें भक्तों ने बड़ी संख्या में प्रसाद ग्रहण किया। इसके उपरांत आचार्यश्री सायंकालीन आरती में शामिल हुए। इस समापन अवसर पर पतंजलि योगपीठ से गये श्रद्धेय गुरु देव आचार्य प्रद्युम्न जी महाराज व स्वामी परमार्थदेव, स्वामी विदेहदेव सहित २५० से अधिक शिष्य साधु-साध्वियाँ उपस्थित रहे। श्रद्धेय आचार्य जी महाराज ने सभी उपस्थित जनों को गायत्री महामंत्र का माहात्म्य विस्तारपूर्वक समझाया तथा नित्य प्रति संकल्पपूर्वक गायत्री मंत्र के जप का संकल्प दिलाया। श्रद्धेय आचार्य जी ने केदार घाटी की शांति व दिव्यता का वर्णन करते हुए भावुक स्वरों में कहा कि यहाँ की दिव्यता प्रत्येक आगंतुक को ऐसा भावविभोर कर देती है कि परमात्मा की सर्वत्र उपस्थिति का अनुभव स्वत: ही होने लगता है। ऐसे दिव्य स्थान व दिव्य वातावरण से प्रस्थान हर किसी को भावुक कर देता है। निश्चित ही ऐसे दिव्य स्थानों पर हमें आत्म चिंतन कर अपनी कमियों, कमजोरियों व दोषों को दूर करने के लिए कृत संकल्प होना चाहिए। गौरतलब है कि आचार्य जी महाराज व सभी शिष्यगण पैदल मार्ग से ही केदारनाथ पहुँचे थे। वापसी के समय आचार्यश्री ने सोनप्रयाग में पहाड़ी किचन में पहाड़ी व्यंजनों का स्वाद भी लिया। मंगलवार को आचार्य बालकृष्ण जी महाराज ने केदारनाथ से सुबह  गौरीकुंड के लिए 250 शिष्यों के साथ पैदल मार्ग से प्रस्थान किया।

पतंजलि अनुसंधान केन्द्र (पीआरआई) ने वर्षों के गहन अनुसंधान करके डेंगूनिल वटी के रूप में डेंगू की विश्व की प्रथम आयुर्वेदिक औषधि बनायी है। जिससे अभी तक 18 सौ से ज्यादा रोगियों की सफलतम चिकित्सा की जा चुकी है। औषधि निर्माण की वैज्ञानिक प्रक्रिया प्री-क्लिनिकल व टॉक्सिकॉलोजी स्टडी के उपरांत क्लिनिकल ट्रायल पूरी की गई है। डेंगू से ग्रस्त रोगियों के लिए नि:शुल्क डेंगूनिल वटी उपलब्ध कराने की पहल की गई है। यदि कोई गंभीर रोगी है या अस्पताल में भर्ती है तो वह भी आधुनिक चिकित्सा के साथ-साथ डेंगूनिल वटी का सेवन अवश्य करें। जिससे डेंगू से मुक्ति होगी तथा डेंगू के कारण शरीर में होने वाले काम्प्लीकेशंस भी बहुत जल्दी ठीक हो जायेंगे।

श्रद्धेय आचार्य जी ने कनखल स्थित दिव्य योग मंदिर में पत्रकारों से वार्ता में बताया कि पतंजलि ने देश की आदिकालीन चिकित्सा पद्धति से लोगों को निरोगी बनाने का संकल्प लिया है, उन्होंने कहा कि अनुभवी चिकित्सा वैज्ञानिकों की देख-रेख में पतंजलि ने डेंगू के ईलाज के लिए सस्ती एवं कारगर दवा बनायी है। जिसके बेहद चमत्कारी परिणाम देखने को मिल रहे है। इस दवा को बनाने में मुख्य तौर पर चार जड़ी-बूटियों को प्रयोग किया गया है जिसमें गिलोय, पपीते के पत्ते, तुलसी व एलोवेरा मुख्य है। उन्होंने कहा कि इस दवा से डेंगू के रोगी केवल १० दिन में ही पूरी तरह स्वस्थ हो जाता है। उन्होंने दावा किया कि अगर डेंगू के मौसम में लोग इस दवा का सेवन करते हैं तो संक्रमण की सम्भावना बिल्कुल समाप्त हो जायेगी। उन्होंने आरोग्य के लिए लोगों को गिलोय के नियमित सेवन करने की सलाह भी दी। इसी क्रम में श्रद्धेय आचार्य जी ने कहा कि डेंगू के मरीजों को यह दवा पतंजलि चिकित्सालयों पर नि:शुल्क उपलब्ध करायी जा रही है, जिसे मरीज अपनी रिपोर्ट दिखाकर प्राप्त कर सकते है। सामान्य व्यक्ति के लिए भी मात्र ३५ रूपये के सामान्य शुल्क पर उपलब्ध हैं।

   आधुनिक चिकित्सा के सतत विकास के बावजूद देश की जनता अक्सर सामूहिक स्तर पर समय-समय पर रोग का शिकार हो उठती है। कभी चिकनगुनिया, कभी मस्तिष्क ज्वर तो कभी डेंगू न जाने कैसे-कैसे रूपों में बीमारी सामने आती है। चिकित्सक तब उसका उपचार खोजते हैं, कुछ लोग उसका कारण तलाशते हैं। यही नहीं बड़े-बड़े चिकित्सक पुन: कोई रोग न फैलाने का दावा करते हैं।

सरकारें विदेशों से औषधियाँ मंगाने का दावा करती हैं, लेकिन ऋषियों की इस धरती पर फैली विशाल मात्रा में बूटियों, वनौषधियों व आयुर्वेदिक सूत्रों की ओर कोई बिरला ही दृष्टि डालता है। जीवन शैली व दिनचर्या पर तो कोई प्रश्न ही नहीं खड़ा करता। पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज ने तत्काल में डेंगू का संकेत मिलते ही एलोवेरा, पपीता से युक्त आयुर्वेदिक सफल उपचार सूत्र दिया, साथ ही देशभर में उपर्युक्त घटक से तैयार काढ़े भी बंटवाये गये। हर कोई इससे लाभ उठा सकता है।

महारानी की जीवनी आप सभी ने पढ़ी है, उसे दोबारा पिष्ट-पेषण नहीं करना चाहती, किन्तु एक बात की ओर अवश्य ही ध्यान दिलाना चाहती हूँ कि एक महिला के शरीर में स्थित वह आत्मा, जिसे बहुत ही कोमल व नाजुक समझा जाता है, ऊपर से नि:सन्तान और उससे भी आगे पति का भी साया सिर से उठ जाना। ऐसी हालत में कोई कहे कि आप आराम से एक महारानी की हैसियत से महलों के सुख-वैभव का उपभोग कीजिये। एक बड़ी पैन्शन लेते हुए अपने बच्चे के साथ सम्पूर्ण भौतिक सुविधाओं से सम्पन्न जीवन व्यतीत कीजिये। बाकी राज-काज व प्रजा का जीवन हमारी जिम्मेदारी पर छोड़ दीजिये। ऐसे में आम-तौर पर देखने से यही लगेगा कि एक महिला को तो बस इतना ही चाहिए, कोई उसके बच्चे की और उसकी जिम्मेदारी का निर्वहन भर कर ले, बस यही पर्याप्त है। लेकिन भारत की नारियाँ अलग प्रकार की होती हैं। प्रचण्ड प्राण एवं उच्च संकल्प की धनी लक्ष्मीबाई भी इससे कम नहीं थीं। उसने कहा कि मुझे चाहे कितना भी बड़ा संघर्ष क्यों न करना पड़े, और इसके चलते मेरी जान भी क्यों न चली जाये, पर मैं अपनी झांसी की तरफ किसी को आँख उठाकर  देखने भी नहीं दूँगी।

झांसी के प्रति विशाल प्रेम से भरा हुआ हृदय चीत्कार कर उठा। सत्य है महारानी को तो सारे सुख मिल जाते, लेकिन प्रजा पराधीन हो जाती। दु:खों की शृंखला में सबसे बड़ा दु:ख होता है पराधीनता, और सबसे बड़ा सुख होता है स्वाधीनता। फिर उस वीर माता के हृदय में प्रजा के प्रति पुत्रवत् वात्सल्य जो था। वह स्वयं सुखी होकर, प्रजा को दु:ख के गर्त में नहीं धकेलना चाहती थी, अपितु उन सबका जीवन स्वाधीनतापूर्ण खुशियों से भर देना चाहती थी। इसलिए उन्होंने स्वयं कष्ट सहकर, अपने प्राणों पर खेलकर भी अपनी झांसी का जीवन और आने वाली पीढिय़ों के जीवन में खुशियाँ, प्रेरणा, स्वाधीनता, उत्साह लाने का प्रण किया और दु:ख कातरता व करुणा से भर उठीं।

मैं आपसे पूछती हूँ क्या महारानी लक्ष्मीबाई को ऐसा करना चाहिये था या फिर अपने महलों में बैठकर सुख-आराम फरमाते हुए प्रजा को उनके भाग्य के भरोसे छोड़ देना चाहिये था? निश्चित रूप से आपका उत्तर होगा कि रानी ने जो किया वही गरिमापूर्ण था, उनको वही करना ही चाहिये था। कहते हैं काल की गतिशीलता के बीच इतिहास अपने को बार-बार दोहराता है। कुछ ऐसे ही प्रश्न आजकल उठ रहे हैं। आजकल कई लोग प्रश्न करते हैं कि क्या बाबा को एक संन्यासी होकर राजनीति के शुद्धिकरण के बारे में बोलना चाहिए? हमारा मानना है कि केवल बाबा ही नहीं, अपितु देश के प्रत्येक सन्त, महात्मा को यही करना चाहिए। यदि उनके एक बार जुबान खोलने से राष्ट्र के लाखों-करोड़ों लोगों का जीवन खुशियों से भर सकता है, तो उन्हें एक बार नहीं हजार और लाख बार ताल ठोककर बोलना चाहिये। बाबा फिर कोई अपने व्यक्तिगत दु:ख को लेकर नहीं लड़ रहे हैं, अपितु करोड़ों लोगों के हृदय में उबलती हुई पीड़ा को शब्द दे रहे हैं। एक संन्यासी यदि ऐसा नहीं करेगा तो आखिर करेगा कौन? देश में लाखों जवानों की बेरोजगारी, लाखों किसानों की गरीबी, बेबसी, लाचारी, करोड़ों महिलाओं के अपमान व शोषण का समाधान केवल ध्यान, भजन, पूजन से कैसे हो सकता है? लाखों बच्चों के उजड़ते बचपन का, लाखों जवानों के भटकते यौवन का, नेक-ईमानदार-मेहनतकश नागरिकों के साथ होने वाले भ्रष्टाचार का, लाखों पावन पुनीत पवित्र महिलाओं के साथ होने वाले जघन्य अत्याचार का समाधान अब ध्यान, जाप, भजन व पूजा से नहीं हो पायेगा। इसलिए 'परित्राणाय साधूनां, विनाशाय च दुष्कृताम्’ की आवाज उठनी ही चाहिये।

कुछ धूर्त लोगों ने देश के सामने ऐसा भ्रममूलक वातावरण बना दिया है कि साधु-सन्तों को तो केवल ध्यान, जप की बात ही करनी चाहिये। फिर देश यदि उजड़ रहा है तो उजडऩे दो, लुट रहा तो लुटने दो, देश में आग लग रही है, तो लगने दो, उधर देखो ही मत। लेकिन एक धार्मिक व्यक्ति के लिए यह सरासर गलत है। एक साधारण व्यक्ति अपने सुख के बारे में, मोक्ष के बारे में सोचे, परेशानियों से, झंझटों से बचने की कोशिश करे तो बात समझ में आती है, लेकिन एक संन्यासी जिसका अपना कुछ है ही नहीं, उसे तो अपने सुख के बारे में नहीं, अपितु पूरी मानवता के सुख के बारे में सोचना चाहिये।

यही उसका युगधर्म भी है। यदि गौर करें तो भारत में एक-एक संन्यासी के पीछे ५००-१००० से लेकर लाखों-लाखों लोग जुड़े हुए हैं। उन सबके सुख के लिए, उन्हें उनका हक व न्याय दिलाने के लिए उनके अभ्युदय और नि:श्रेयस की उन्नति के लिए, उनके जीवन की खुशहाली के लिए, अपने राष्ट्र को विश्व में अग्रणी बनाने के लिए यदि वे सब संन्यासी खुलकर आवाज उठायें, तो सचमुच उनका संन्यास धर्म गौरवान्वित हो सकता है।

देश की राजनीति में भी बिना किसी पद या सत्ता का लालच किये भ्रष्टाचारियों के स्थान पर अच्छे, सच्चे, ईमानदार व देशभक्तों को राजनीति में आगे लाने के लिए भी संन्यासी, योगी को निष्पक्ष होकर बुलन्द आवाज उठानी चाहिये। चाणक्य, वशिष्ठ सहित अनेक संन्यासी योद्धाओं ने इसी देश में ऐसे कदम उठाये हैं। यदि सब धार्मिक, आध्यात्मिक व समाजसेवी व्यक्ति मिलकर ऐसा करें, तो बुराई को पनपने का कोई अवसर ही नहीं मिलेगा और धरती पर परमात्मा का भागवत साम्राज्य स्थापित हो जायेगा। देश में कांग्रेस पार्टी जो पाप का सागर बन चुकी थी, अमर बेल की तरह फैलकर सब पेड़-पौधों को खाये जा रही थी, उसको उखाडऩा कोई सरल काम नहीं था। कोई महाशूरमा परमात्मा का पुत्र ही ऐसा कर सकता है। अमर बेल का कोई आधार नहीं होता, कोई जड़ नहीं होती, कहीं एक धागा भी फेंक दे तो पूरी बेल फैल जाती है। ऐसी ही निराधार पार्टी को उखाड़कर एक योगी-संन्यासी ने वह कर दिखाया है, जो कोई अमृत पुत्र ही कर सकता है। इस युग के ही नहीं, अपितु आने वाले प्रत्येक युग के राष्ट्रभक्त व साधारण-सात्विक नागरिक इस महत्कार्य के लिए स्वामीजी महाराज के ऋणी रहें तो आश्चर्य नहीं। देश का प्रत्येक बच्चा-युवा-प्रौढ़, माँ-बहन-बेटियाँ व सारी दिव्य शक्ति धारायें परमसत्ता से यही प्रार्थना कर रहे होंगे कि वे हमारे बाबा जी की आयु व शक्तियाँ अनन्त गुणा बढ़ायें ताकि जो असुरत्व का विनाश, देवत्व की स्थापना उन्होंने की है, उसको अब अध्यात्म व सुसंस्कारों का पोषण देकर सर्वत्र भारतवर्ष में भागवत साम्राज्य की स्थापना हो सके।

जब ये संसार दु:ख-दर्दों की पराकाष्ठा से भर जाता है, तब परमात्मा शक्ति के ऐश्वर्य से परिपूरित जीव सत्ताएं इस धरा पर जन्म लेती हैं। वे आती हैं और दुनियाँ भर के दु:ख-दर्द अपने सिर पर लेकर, संसार को खुशियों से भर देती हैं। श्रद्धेय स्वामीजी महाराज ने हजारों झूठे केस, मुकदमें, आरोप-प्रत्यारोप धमकियाँ, चुनौतियाँ आदि अपने सिर पर लेकर करोड़ों राष्ट्रवासियों के जीवन को खुशियों से भरा है। ऐसे असाधारण मनुष्य संसार मेंं आते हैं, पूरी मानवता को नयी खुशी, नयी दिशा, नया उत्साह, नयी सोच, नई उमंग-तरंग व नूतन शक्ति देने के लिए। महारानी लक्ष्मीबाई भी ऐसी ही बलिदानी थीं, जिन्होंने सम्पूर्ण मानवता के लिए जीवन भर कष्ट सहे। आज उनकी आत्मा अपने इस वरद पुत्र के संघर्ष को देखकर आशीष कर रही होंगी कि धन्य है वह माँ और धन्य है उसके ऐसे मानस पुत्र, जिन्हें पाकर मानवता युगों के लिए धन्य हो जाती है। ऐसी स्वनाम धन्य लक्ष्मीबाई के लिए भाव भरे इस समर्पण के अतिरिक्त हम दे ही क्या सकते हैं?

अन्धों को आँख मिल गई, मर्दों में जान पड़ गई

अमृत सा पिला दिया तूने, जादू सा चला दिया तूने

धन्य हैं ऋषिवर बलिदानी, जीवन को जगा दिया तूने

सो-सोकर लुट रहे थे हम, साहस दे बचा लिया तूने।

भारत वर्ष में छ: ऋतुओं का चक्र भगवान का विशिष्ट वरदान है। हर ऋतु की अलग दिनचर्या, अलग खान-पान, अलग-अलग पथ्य-अपथ्य हमारे ऋषियों द्वारा निर्देशित हैं। रोग का प्रमुख कारण है- ऋतु अनुसार उचित आहार-विहार का सेवन न करना, इससे हम उस ऋतु से मिलने वाले स्वास्थ्य लाभ से वंचित रह जाते हैं। इसलिए आवश्यक है कि कुछ साधारण परन्तु अचूक उपचारों को अपनाकर हम रोगों से रोकथाम की प्रक्रिया को अवश्य समझें एवं समझायें।

आहार-विहार के माध्यम से प्राथमिक बचाव

• शरद ऋतु के प्रारम्भ में शीत हवाओं के कारण तापमान में कमी आ जाती है, इसीलिए सुबह व शाम के समय विशेषत: हल्के गर्म कपड़े बच्चों को जरूर पहनायें। खासकर सिर पर टोपी तथा पैरों में मौजे होने ही चाहिए।

• अधिक तेज हवा, ठंड व बारिश में बच्चों को बाहर न जाने दें।

• सुबह के समय अधिक ठंड व धुंध के समय तथा रात्रि में अधिक ठंड होने पर, खासकर श्वास प्रणाली के रोगों से ग्रसित बच्चों को बाहर न जाने दें।

• अगर अधिक ठंड तथा हवा में बाहर जाना जरूरी हो, तो मफलर से कानों को ढकें, ताकि सीधी हवा चेहरे व सिर पर न लगे।

• गर्मी के बाद शरद ऋतु में प्यास की तीव्रता का अनुभव कम हो जाता है, लेकिन शरीर में पानी की मात्रा की आवश्यकता लगभग पहले जैसे ही बनी रहती है इसलिये पानी प्रचुर मात्रा में लें तथा हल्का सुखोषण जल ही पीवें।

• जिन्हें कफजन्य रोग जैसे-सर्दी, खाँसी, जुकाम आदि जल्दी होते हैं, उन्हें केला, मैदे से बने पदार्थ  व चावल आदि कफवर्धक खाद्य-पदार्थों का सेवन नहीं करना चाहिए। उनके लिये रात्रि को दही व छाछ भी हानिकारक होती है। 

• सूर्य की धूप का यथासंभव अधिक मात्रा में सेवन करें। इससे कफजनित रोगों में आराम तो मिलता ही है, इसके अलावा हड्डियों में विटामिन-डी  की भी मात्रा पूरी हो जाती है।

आहार संबंधी सावधानियाँ

सर्दी के मौसम में हमें सामान्य आहार के साथ बच्चों के आहार में दो विशेष परिवर्तन करने चाहिये।

• एक तो ऐसे आहार लेने चाहियें, जो पौष्टिक हों, शरीर की सभी सातों प्रकार की धातुओं के वर्धक हों।

• दूसरे ऐसे आहार जो शरीर में शीतजनित व्याधियों को उत्पन्न ही न होने दें।

• इन दोनों उपरोक्त श्रेणियों के आधार पर निम्न पदार्थों का उपयोग किया जा सकता है। जो शरद रोगों के लिए घरेलू उपचार का कार्य भी करेंगे।

• शरीर में तरल पदार्थों की मात्रा प्रचुर बनायें रखें। इसके लिये शिशिर व शरद ऋतु में नियमित रूप से हल्का गर्म पानी, आँवलें का शरबत, फलों का जूस, सब्जियों का गर्म सूप तथा दिव्य पेय आदि का प्रयोग करें।

• गर्म दूध में हल्दी, काली मिर्च, मुनक्क ा आदि उबाल कर लेना लाभदायक है।

• गर्म दूध में खजूर, सूखे मेवों का सेवन, केसर का सेवन अति लाभकारी है।

• बच्चों को च्यवनप्राश, दिव्य शिलाजीत, अश्वगन्धा, पतंजलि केसर आदि नियमित रूप से प्रयोग करावें।

• शरद ऋतु में बादाम 100 ग्राम, काली मिर्च 5 ग्राम, मिश्री 20 ग्राम व छोटी पिपली व तेजपत्र को 2-2 ग्राम कूटकर चूर्ण करके उसे डिब्बी में बंद कर रख लें। रात्री को गर्म दूध के साथ एक चम्मच नियमित रूप से देने पर प्रतिश्याय, फ्लू, टांसिल का बढऩा, कास, दमा आदि रोग नहीं होते।

• बच्चों को जंक फूड एवं फास्ट फूड देने की बजाय सर्दियों में तिल व गुड़ से निर्मित पदार्थ, सूखे मेवों से बने लड्डू, किशमिश, मुनक्का आदि के पदार्थ खिलायें।

• रक्त में हीमोग्लोबिन की मात्रा बढ़ाने के लिये, साथ ही शरीर में विटामिन-सी, नेत्र दृष्टि आदि बढ़ाने के लिये फलों के जूस का प्रयोग करें। पर ध्यान रहे कि जूस ताजा व स्वच्छ हो तथा यथासंभव दोपहर के समय धूप में सेवन करें। इस मौसम में मुख्यत: सेब, गाजर, चुकन्दर, अनार, मूली, अदरक, संतरा, मौसमी व आँवला आदि फलों के जूस का सेवन करें।

आयुर्वेदिक उपचार

बच्चों को आने वाली छींक, खाँसी व बुखार में तुरन्त एंटीबायटिक देना यह कोई सही उपचार नहीं है। कई बार देखने में आया है कि छोटे-छोटे बच्चों को एक-दो महीने में लगभग 3-3 बार एंटीबायटिक दवाईयाँ Repeat कर दी जाती हैं, जो स्वयं बच्चे की सेहत व रोग प्रतिरोधक क्षमता (Immunity) से खिलवाड़ करने जैसा है। विदेशों में स्वास्थ्य विभाग की नीति है कि अति आवश्यक न हो, तो छ: महीने से पहले दोबारा Antibiotics Course नहीं दिया जाता। जबकि हमारे देश में ऐसे कोई मानक नहीं हैं, जिससे बाद में बच्चों के जीवन में कई परेशानियाँ होती देखी जाती हैं। वैसे शीत जनित कोई भी रोग होने पर पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज व पूज्य आचार्य बालकृष्ण जी महाराज द्वारा औषध दर्शन में निर्देशित निम्न औषधियाँ अवश्य लें।

• श्वासारि क्वाथ, मुलेठी क्वाथ को काढ़ा बनाकर लें।

• दिव्य श्वासारि रस, दिव्य अभ्रक भस्म, दिव्य प्रवाल पिष्टी, दिव्य त्रिकटु चूर्ण व दिव्य सितोपलादि चूर्ण को पुडिय़ा बनाकर सुबह शाम खाली पेट लें।

• लक्ष्मी विलास रस व संजीवनी वटी को सुबह-शाम गर्म पानी से।

• श्वासारि प्रवाही तरल रूप में दूध में मिलाकर लेने से तुरन्त लाभ होगा, परन्तु डायबिटीज़ के रोगी को श्वासारि प्रवाही न दें, क्योंकि इसमें मुख्यत: शहद का प्रयोग किया जाता है।

• ये दवायें पतंजलि चिकित्सालय से सहज ही उपलब्ध हो जायेंगी तथा रोग अनुसार इनकी मात्रा चिकित्सालयों पर वैद्यों से नि:शुल्क परामर्श प्राप्त करके ही लें। जैसे-

• पतंजलि च्यवनप्राश, गिलोय घन वटी, आरोग्य वटी, श्वासारि प्रवाही आदि ऐसी निरापद औषधियाँ है, जो स्वस्थ बच्चों एवं प्रत्येक स्वस्थ व्यक्ति को भी नियमित रूप से लेनी चाहिए। इससे रोग-प्रतिरोधात्मक क्षमता का विकास होता है।

• अधिक लम्बे समय तक खाँसी, बुखार, भूख न लगना, वजन कम होना, सांस लेने में कठिनाई हो तो तुरंत वैद्य को दिखायें, ये गम्भीर रोग जैसे निमोनिया, दमा, टी.बी. आदि रोगों के लक्षण भी हो सकते हैं।

• वायु रोगी एवं कमजोरी महसूस करने वाले व्यक्ति तथा वजन बढ़ाने के इच्छुक भाई-बहन दाल/सब्जी को गर्म करके उसमें 'पतंजलि गाय के शुद्ध देशी घी’ को एक से दो चम्मच नियमित डालकर प्रयोग करें तथा दूध में शतावर व अश्वगंधा तथा 'पतंजलि बादाम पाक’ मिलाकर लें, इससे वजन में निश्चित रूप से बढ़ोतरी होगी।

• जिन्हें ठण्ड बहुत अधिक लगती हो, उन्हें प्रतिदिन गाय के दूध में 'पतंजलि शुद्ध केसर’ मिलाकर नियमित रूप से पीने से बहुत लाभ होगा। इसके अतिरिक्त केवल कुछ साधारण आयुर्वेदिक घरेलू औषधियों को अपनाकर लगभग सभी शीतजनित रोगों के लक्षणों जैसे- सर्दी, खाँसी, जुखाम आदि का उपचार किया जा सकता है। इनमें से कई उपाय निम्नलिखित है:-

• सुबह नियमित रूप से हल्का गर्म पानी में 'पतंजलि शहद’ डालकर लें, इससे पेट साफ  रहेगा।

• तुलसी, अदरक, कालीमिर्च का काढ़ा बनाकर नियमित रूप से लें।

• दिव्य पेय, हर्बल टी, ग्रीन टी का प्रयोग करें।

• छाती में कफ  जमा होने पर बच्चों को गर्म पानी की भाप दें। अधिक कफ होने पर उसमें 'दिव्य धारा’ की 2-2 बूंद डालकर भी भाप दे सकते हैं।

• 'पतंजलि बादाम रोगन’, 'पतंजलि गाय का देशी घी’ हल्का गर्म करके रात को सोते समय नाक में डालने से लाभ होता है।

• जुकाम, टांसिलाईटिस, नाक की हड्डी बढ़ जाना जैसे रोगों में रात को सोते समय बच्चे की नाक बंद हो जाती है। इसके लिये सोते समय बादाम रोगन हल्का गर्म करके नासिका में लगायें। तथा पैरों में 'पतंजलि सरसों’ के तेल की मालिश करें।

विशेष सावधानियाँ

• कफ, खाँसी, श्वास अधिक होने पर छोटे-छोटे बच्चों व बुजुर्गों को बार-बार Steroid, Inhalers आदि की भाप लेने की बजाय साधारण गर्म पानी की भाप लेना लाभदायक है। इसमें दो-दो बूंद 'दिव्य धारा’ की भाप लेने से अच्छा लाभ होता है।

• कमरे का तापमान अति गर्म तथा अति ठंठा न रखें। कभी-भी रूम-हीटर, अंगीठी, पूरे बंद कमरे में चलाकर न सोएँ।

योग व प्राणायाम

सर्दियों में मुख्यत: रक्तवाहिकाओं के संकुचन से हृदय तथा श्वास रोग होने की संभावना बढ़ जाती है। इसलिये इस मौसम में 'योग व प्राणायाम’ करने से शरीर में रक्त का संचरण तथा ऑक्सीजन की पूर्ति सुचारू रूप से होने लगती है। बच्चों को हल्का व्यायाम, सैर, खेल-कूद आदि इस मौसम में भी जारी रखने चाहिये।

इसमें बच्चों को योगऋषि पूज्य स्वामी रामदेव जी द्वारा निर्देशित यौगिक-जॉगिंग, सूर्य नमस्कार, सर्वांगासन, शीर्षासन, त्रिकोणासन तथा स्वामी जी द्वारा निर्देशित आठों प्राणायाम का नियमित अभ्यास करना चाहिये।

श्वसन तंत्र के रोगों में विशेष लाभ लेने के लिये पूज्य योगऋषि द्वारा निर्देशित भस्त्रिका, कपालभाति प्राणायाम, व अनुलोम-विलोम प्राणायाम अधिक लाभकारी हैं। विशेषत: उज्जायी प्राणायाम तो शीत रोगों में रामबाण की तरह कार्य करता है। इन प्राणायामों को सीखने के लिए पतंजलि योगपीठ हरिद्वार द्वारा आपके घर के निकट संचालित नि:शुल्क योग कक्षा में आप सम्पर्क करके, प्रशिक्षण प्राप्त कर सकते हैं अथवा पतंजलि चिकित्सालय से सी.डी. प्राप्त करके योग-प्राणायाम से जुड़ सकते हैं।

सम्यक् धूप का सेवन, नियमित योग, व्यायाम, प्राणायाम, समयानुसार पौष्टिक अन्न का सेवन व थोड़ी सी सावधानियों के साथ शिशिर, शरद एवं हेमन्त ऋतु में आप अपनी सेहत के खजाने को भरा-पूरा करें। क्योंकि ये ऋतुऐं विशेषत: स्वास्थ्य वर्धक होती हैं। इसी कारण हमारे ऋषिमुनि ''जीवेम शरद: शतम्’’ की कामना करते थे। हम सभी सौ वर्ष तक शरद आदि ऋतुओं का सेवन करते रहने के प्रति संकल्पित हों।

उपरोक्त उपायों के सेवन से रोगों की रोकथाम करें एवं निरोग, बलशाली, ऊर्जा से भरपूर जीवन व्यतीत करें।

दीपावली का वास्तविक अर्थ

भारतीय संस्कृति में पर्वों का विशेष महत्व रहा है। यह बड़ी पावनी परम्परा है, प्रत्येक पर्व हमको अपूर्णता से पूर्णता की ओर अग्रसर करते हैं। हमारे पूर्वज ऋषि-मुनियों ने ऋतु सन्धिकाल में होने वाले परिवर्तन तथा नवसस्यागमन में व्यष्टिगत स्वास्थ्य से लेकर समष्टिगत स्वास्थ्य, समृद्धि एवं आपसी सामञ्जस्य की अभिवृद्धि हेतु पर्वों का विधान किया है। जो कि पूर्ण वैज्ञानिक सार्वभौमिक सर्वकल्याणकारक होते हैं। पर्वों की इस पवित्र शृंखला में दीपावली का एक विशेष माहात्म्य है। यह पर्व शारदीय नवसस्येष्टि के नाम से वैदिक परम्परा में प्रसिद्ध है। जो कि शरद ऋतु की परिसमाप्ति एवं हेमन्त ऋतु के आगमन का द्योतक है।

शारदीय नवसस्येष्टि

वैदिक संस्कृति के अनुसार शरद ऋतु में प्राप्त अन्नों को (धान, जौ, तिल आदि) भक्षण करने से पूर्व यज्ञाग्रि में समस्त देवताओं के लिए समर्पित किया जाता है, जिसको नवस्येष्टि यज्ञ के नाम से जाना जाता है। कहने का आशय यह है कि शारदीय का तात्पर्य 'शरद ऋतु में होने वाली’, नव अर्थात् 'नयी’, सस्य अर्थात् 'फसल’ तथा इष्टि का अर्थ है 'यज्ञ’ अर्थात् शरद ऋतु में उत्पन्न नई फसलों के अन्न का यजन।

भारतीय संस्कृति में यज्ञशेष का उपयोग करने की महिमा

भारतीय सनातन वैदिक जीवन पद्धति में त्याग की बड़ी ही महिमा है, यथा यजुर्वेद में कहा-

तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा: (यजु. ४०.१)

ईश्वर प्रदत्त समस्त संसाधनों का त्यागपूर्वक उपभोग करें, यह बात श्रीमद्भगवद्गीता में भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं-

देवान्भावयताऽनेन ते देवा भावयन्तु व:।

परस्परं भावयन्त: श्रेय: परमवाप्स्यथ।। (गीता ३.११)

तुम यज्ञ से देवताओं को तृप्ति करो, वे देवता तुम्हें तृप्ति करते रहें। इस प्रकार एक-दूसरे को पुष्ट संतुष्ट करते हुए परम कल्याण को प्राप्त हो।

इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविता:।

तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव स:।। (गीता ३.१२)

यज्ञ से तृप्त होकर देवता तुम्हारे इच्छित सब भोग तुम्हें प्रदान करेंगे, उन देवों द्वारा दिए हुए भोगों को उन्हें वापस न देकर अर्थात् उसका ऋण न चुकाकर जो स्वयं भोग करता है, वह सचमुच चोर है।

यज्ञशिष्टाशिन: सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्विषै:।

भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्।। (गीता ३.१३)

जो यज्ञशेष भोजी होते हैं, वे सब पापों के द्वारा छोड़ दिए जाते हैं, पर जो यज्ञ न करके केवल अपने लिए ही अन्न पकाते हैं, वे पापी लोग पाप का भक्षण करते हैं।

इस प्रकार हमारे प्राचीन शास्त्रों में यज्ञशेष का बड़ा ही माहात्म्य दर्शाया है और बिना त्याग के अर्थात् यज्ञ किए बिना यदि हम अन्न का उपभोग करते हैं तो केवल अपने पुण्यों का क्षय कर पाप कमाते हैं। अत: हम पुण्य के भागी बनें इसलिए प्राचीनकाल से ही हमारे ऋषि-मुनि इस दीपावली (नवसस्येष्टि) के पावन पर्व पर बड़े-बड़े यज्ञ-यागों का अनुष्ठान किया करते थे। उसी परम्परा का निर्वहन सभी गृहस्थीजन भी घर-घर किया करते थे।

कालान्तर में अन्य घटनाओं का समावेश

कालान्तर में दीपावली के इस पावन पर्व से अनेक ऐतिहासिक घटनाएँ एवं महापुरुषों के जीवन वृत्तान्त जुड़ते गए जिनमें 'मर्यादा पुरुषोत्तम भगवान् राम’ का चौदह वर्ष के वनवास के बाद अयोध्या में पुनरागमन, वेदोद्धारक एवं समाज सुधारक 'महर्षि दयानन्द सरस्वती जी का निर्वाण दिवस’ एवं जैन धर्म के पुरोधा 'भगवान् महावीर का निर्वाण दिवस’ एवं सिक्ख सम्प्रदाय में भी दीपावली को 'बन्दी छोड़ दिवस’ के रूप में मनाया जाता है। इस प्रकार विभिन्न घटनाओं के जुड़ जाने से दीपावली का महत्व और भी बढ़ जाता है। दीपावली कई दिनों तक मनाए जाने वाला पर्व है, सबसे पहले 'दशहरा’ जिसे 'विजयदशमी’ के नाम से भी जाना जाता है, 'धनतेरस’ अर्थात् धन्वन्तरि त्रयोदशी जिसमें आरोग्य के देवता धन्वन्तरि की पूजा-अर्चना करने का विधान है, जो हमारी आधि (मानसिक विकार), व्याधि (शारीरिक विकार) को दूर कर समाधि (आचार, विचार, व्यवहार एवं स्वभाव में पूर्ण दिव्यता का आधान तथा दुर्गुण, दुर्विचार, दुव्र्यसन, दुव्र्यवहारों का समाधान) की ओर प्रेरित करते हैं।

दीपावली में घरों की स्वच्छता, रंग-रोगन आदि का महत्त्व

वर्षा ऋतु में वृष्टिबाहुल्य से वायुमण्डल तथा घर-बार विकृत, मलिन तथा दुर्गन्धित हो जाते हैं। बरसात के अन्त में उसकी संशुद्धि और स्वच्छता की आवश्यक होती है। वायुमण्डल का शोधन यज्ञ से एवं घर आदि की स्वच्छता लिपाई-पुताई से की जाती है।

नए वस्त्रों, आभूषणों एवं बर्तनों आदि की खरीददारी की मान्यता

दीपावली के पावन पर्व पर यह माना जाता है कि गृहस्थ जीवन की उन्नति व समृद्धि में किसी प्रकार की न्यूनता न हो। इसके लिए सामथ्र्यानुसार लोग नए-नए वस्त्रों का क्रय करते हैं क्योंकि भावी शीत-निवारण के लिए वस्त्रों का प्रबन्धन पहले से करना होता है। 'धनतेरस’ पर्व पर तो लोग विशेष रूप से सुवर्णादि से निर्मित आभूषण एवं अनेक प्रकार के बर्तनों की खरीददारी से यह मानते हैं कि वह ऐश्वर्य हमारा स्थाई हो जाता है। मनुष्य का मन नवीनता एवं हर्ष-उल्लास में ही सदा विचरण करना चाहता है, जिसके लिए लोग प्राय: पर्वों पर नए-नए वस्त्रों, आभूषणों को खरीदकर अपने मन को उत्साह एवं उमंग से पूरित करते हैं। जैसे कहा भी गया है-

पदे-पदे यन्नवतामुपैति तदेव रूपं रमणीयताया:।

जिससे प्रत्येक पल हमें रमणीयता का आभास होता है, उसका मूल नवीनता है।

आध्यात्मिक महत्त्व

दीपावली को 'प्रकाश पर्व’ माना गया है। दीपावली का यह पर्व हमारे आध्यात्मिक जीवन की उन्नति के लिए भी कई सूत्र देता है।

'असत्य पर सत्य की विजय’ का यह पर्व हमें अनन्त ऊर्जा व असत्य को समाप्त कर सत्य मार्ग में प्रतिष्ठित होने का उत्साह प्रदान करता है। हमें अपने अन्दर के अंधकार को समाप्त करके स्वयं का व समष्टि का उपकार करना व स्वार्थ को छोड़कर अर्थ को परमार्थ में लगाना सिखाता है। इसलिए श्रुति कहती है-

'असतो मा सद्गमय।

तमसो मा ज्योतिर्गमय।

मृत्योर्मा अमृतं गमय।।‘

हम अपने अन्दर की पवित्रता, शुचिता से सदा आलोकित होते हुए इस संसार में भी दिव्यता का आधान करें। 'मनसा, वाचा, कर्मणा, सर्वभूत-हित रत’ होकर के अज्ञान, अविद्या, अंधकार, अन्याय, अधर्म, अभाव का सर्वनाश करें। तभी हमारी सच्ची दीपावली होगी। यही 'सर्वे भवन्तु सुखिन:’ की कामना है। किसी कवि ने ठीक ही कहा है-

'जलाओ दिये पर रहे ध्यान इतना।

अंधेरा धरा पर कहीं रह न जाए।।‘

हम दूसरों के लिए सदैव सहयोगी, उपयोगी बनकर समाज, राष्ट्र व विश्व कल्याण में लगे रहें। योग, यज्ञ, आयुर्वेद व स्वदेशी का शत-प्रतिशत व्रत धारण कर आत्म-निर्माण से राष्ट्र-निर्माण की ओर सदा अग्रसर होवें। तभी होगी प्रकाश पर्व 'दीपावली’ की सही सार्थकता।

इन्द्र क्रतुं न आ भर पिता पुत्रेभ्यो यथा।

शिक्षा णो अस्मिन् पुरुहूत यामनि

जीवा ज्योतिरशीमहि।। -ऋ० ७.३२.२६

हे ज्योतिर्मय, प्रकाश के पुंज परमात्मन्! हम जीवगण ज्योति को, ज्ञान प्रकाश को प्राप्त करें।

हम सब मिलकर संकल्प करें कि यह प्रकाश पर्व है, स्वच्छता का पर्व है, तन-मन-जीवन की पवित्रता से वतन की पवित्रता को बढ़ाएँ। अनावश्यक दुव्र्यसनों, मद्यपान, द्यूतक्रीड़ा (जुआ खेलना) एवं आतिशबाजी करके (पटाखे आदि फोडऩा), अपने तन-मन व पर्यावरण को दूषित न करें।

सोरायसिस (Psoriasis) एक ऐसा चर्मरोग है जिसमें त्वचा के ऊपर मोटी परत (Plaques) जम जाती है। सामान्यत: हमारे शरीर की त्वचा एक महीने के अन्तराल में बदल जाती है। हर महीने धीरे-धीरे त्वचा का ऊपरी स्तर निकल कर नयी त्वचा आती है। सोरायसिस रोग में यह क्रिया एक महीने की जगह केवल 4 से 5 दिन में होती है और इसी कारण अपरिपक्व त्वचा के स्तर तैयार होकर, त्वचा पर मोटी चमकीली परत जम जाती है।

यह बीमारी कभी भी किसी को भी हो सकती है और आयुर्वेद के अनुसार कृच्छ्रसाध्य होती है क्योंकि ईलाज के दौरान यह ठीक हो जाती है परन्तु पुन:-पुन: उत्पन्न भी हो जाती है।

भारत की लगभग 1 प्रतिशत जनसंख्या अर्थात् करीब 1.2 करोड़ लोग इस रोग से ग्रस्त हैं। आयुर्वेद में सभी त्वचा विकारों को कुष्ठ रोग के अन्तर्गत रखा गया है। कुष्ठ रोग २ प्रकार के होते हैं- 1. महाकुष्ठ, 2. क्षुद्रकुष्ठ। क्षुद्रकुष्ठ में 'एककुष्ठ’ का वर्णन मिलता है, जिसके लक्षण सोरायसिस से मिलते हैं। आयुर्वेद में एककुष्ठ को वात-कफ प्रधान त्रिदोष व्याधि माना है।

कारण

Psoriasis का कोई स्पष्ट कारण अभी तक पता नहीं चला फिर भी वंशानुगत श्रेणी (Hereditary) में आने वाली बीमारी है।

इसके अलावा बिगड़ी हुई रोग प्रतिकार शक्ति (Autoimmune) और असंतुलित आहार भी इसके कारण हो सकते हैं।

आयुर्वेद के अनुसार 1. विरुद्ध अन्नपान, द्रव-स्निग्ध और गुरु पदार्थों का अधिक सेवन, 2. शीत-उष्ण, सन्तर्पण-अपर्तपण, गुरु-लघु पदार्थों का व्यतिक्रम से सेवन अर्थात् शीत के बाद उष्ण फिर शीत, गुरु के बाद लघु फिर गुरु आदि, 3. नवीन अन्न, दही, मछली, अतिलवण, अतिअम्ल पदार्थों को खाना, 4. भोजन के बाद व्यायाम करना, धूप में रहना, दिन में सोना, 5. धूप, परिश्रम या भय से आक्रान्त होकर सहसा ठंडे जल में नहाना, 6. विद्वान् या गुरुजन का अपमान करना, 7. इस जन्म में या पूर्वजन्म में पाप का आचरण करना, 8. मल-मूत्रादि अधारणीय वेगों को रोकना, 9. पञ्चकर्म का अविधि प्रयोग करना।

सोरायसिस छूत की बीमारी नहीं है अर्थात् यह छूने से, हाथ मिलाने से या गले मिलने से नहीं फैलती है।

ग्रीष्म ऋतु (Summer) की अपेक्षा शीत ऋतु (Winter) में इसका फैलाव अधिक होता है।

कुछ अन्य कारणों की वजह से भी Psoriasis का प्रभाव बढ़ सकता है, जैसे-तनाव (Stress), संक्रमण (Infection), चोट (Injury), दवा (Medicine), शराब (Alcohal), धूम्रपान (Smoking)।

लक्षण

सोरायसिस के लक्षण इस प्रकार हैं-

• सोरायसिस से पीडि़त त्वचा प्राकृतिक चमकविहीन, रूखी-सूखी, फटी हुई और मोटी दिखाई देती है।

• खुजली होना।

• सिर पर यह रूसी (ष्ठड्डठ्ठस्रह्म्ह्वद्घद्घ) की तरह नजर आती है।

• त्वचा पर मोटी परत निकालने पर थोड़ा खून निकलता है।

• हाथ और पैर के नाखूनों पर भी सोरायसिस हो सकता है, जिससे नाखून विकृत हो जाते हैं तथा जड़ से भी निकल सकते हैं।

प्रकार

सोरायसिस के लक्षण इस प्रकार हैं-

1 -  प्लाक सोरायसिस (Plaque Psoriasis) : सोरायसिस का यह सबसे आम प्रकार है। इसे सोरायसिस वुलगेरिस (Psoriasis Vulgaris) भी कहते हैं। इसमें कोहनी, घुटने, सिर की त्वचा और पीठ की त्वचा पर लाल, मोटी परत जम जाती है जिसमें सूजन और दर्द होता है।

2 -  गुट्टेट सोरायसिस (Guttate Psoriasis) : गले के संक्रमण, तनाव, चोट या दवा आदि सोरायसिस के ट्रिगर्स के कारण हाथ, जाँघ, सिर पर गोल निशान बन जाते हैं। यह अक्सर बिना किसी ईलाज के भी 2 से 4 हफ्तों में ठीक हो जाते हैं।

3 -   इन्वर्स सोरायसिस (Inverse Psoriasis) : इसमें बगल (Side), जाँघ व पेट के बीच का भाग (Groin), स्तन के निचले हिस्से या त्वचा के Fold के हिस्से में लाल, चमकीले चकत्ते तैयार हो जाते हैं। अधिक पसीने या घिसने के कारण यह बढ़ भी जाते हैं।

4 - पुस्टुलर सोरायसिस (Pustular Psoriasis) : यह एक प्रकार का गम्भीर सोरायसिस का प्रकार है, जिसमें पूरे शरीर में छाले बन जाते हैं। इनमें मवाद (Pus) भरा रहता है। समय पर ईलाज न करने पर बुखार, जी मिचलाना, कमजोरी, बदनदर्द  जैसे लक्षण नजर आते हैं।

5 - एरिथ्रोडर्मिक सोरायसिस (Erythrodermic Psoriasis) : इस प्रकार के सोरायसिस में शरीर के 80 प्रतिशत हिस्से तक इसका फैलाव हो जाता है। इस प्रकार के सोरायसिस में शरीर का तापमान बदल जाता है, हृदय गति तेज हो जाती है तथा जलन के साथ त्वचा की परत निकलती है।

6 - नेल सोरायसिस (Nail Psoriasis) : इसमें रोगी के हाथ और पैरों के नाखुनों में सोरायसिस फैलने से नाखून विकृत हो जाते हैं और जड़ से निकल भी सकते हैं।

7 - सोरायटिक अर्थराइटिस (Psoriatic Arthritis): 10 वर्ष से अधिक सोरायसिस होने पर इसके दुष्प्रभाव के कारण शरीर के जोड़ों में दर्द और सूजन आ जाती है, जिसकेे कारण रोगी को अपनी नियमित गतिविधियों में मुश्किल होने लगती है।

उपचार (शोधन चिकित्सा)

पंचकर्म विधि से शरीर का शोधन (विरेचन) करने से सोरायसिस से पूर्णत: छुटकारा पाया जा सकता है। इस पूरी प्रक्रिया को तीन भागों में बाँट सकते हैं-

• पूर्वकर्म : 3 से 5 दिन तक दीपन/पाचन, 3 से 7 दिन तक स्नेहन व पञ्चतिक्तघृत तथा 3 दिन तक सर्वांग अभ्यंग और मृदु वाष्प स्वेद।

• प्रधानकर्म : विरेचन कर्म व त्रिवृतलेह

• पश्चात् कर्म : संसर्जन कर्म

शमन चिकित्सा

1 -  200 ग्राम सर्वकल्प क्वाथ तथा 100 ग्राम कायाकल्प क्वाथ को मिलाकर एक चम्मच दवा 400 मिली. पानी में तब तक पकायें जब तक यह 100 मिली. शेष रह जाए। इस काढ़े का सेवन सुबह-शाम खाली पेट करें।

2 -  20 ग्राम कायाकल्प वटी, 2 ग्राम रसमाणिक्य, 1 ग्राम तालसिन्दूर, 10 ग्राम प्रवाल पिष्टी तथा 20 ग्राम गिलोय सत लें। इन सबको महीन पीसकर 60 पुडिय़ा बना लें तथा सुबह, दोपहर तथा शाम के समय नाश्ते व खाने से आधा घण्टा पहले जल, शहद या मलाई के साथ लें।

3 - 2-2 गोली कैशोल गुग्गुल, आरोग्यवर्धिनी वटी तथा नीम घनवटी खाने के बाद गुनगुने पानी से लें।

4 - 2-2 चम्मच खदिरारिष्ट तथा महामंजिष्ठारिष्ठ ४ चम्मच पानी के साथ मिलाकर सेवन करें।

5 - व्याधि के स्थान पर हल्के हाथ से कायाकल्प तेल से मालिश करें।

योगासन व प्राणायाम

रोजाना योग और प्राणायाम करें। योग और प्राणायाम करने से शरीर के दूषित पदार्थ बाहर निकालने में मदद मिलती है और साथ ही मन को शांत कर तनाव को दूर किया जा सकता है। सोरायसिस में आप निम्र योग और प्राणायाम कर सकते हैं-

• सूर्य नमस्कार

• वज्रासन

• कपालभाति प्राणायाम

• भस्त्रिका प्राणायाम

• भ्रामरी प्राणायाम

• अनुलोम-विलोम प्राणायाम

सोरायसिस में पथ्य

सोरायसिस के रोगी को अंकुरित अनाज, दाल, तेल, ताजे फल व सब्जियों का प्रयोग करना चाहिए। रोगी मूंग, मोठ, गेहूँ, चना, बाजरा, राई, मेथी आदि अंकुरित किए हुए अनाज प्रयोग कर सकते हैं।

फलों में सोरायसिस के रोगियों को संतरा, मौसमी, आम, जामुन, पपीता, सेव, अंगूर, तरबूज, खरबूजा, सिंघाड़ा, अनार, नाशपाती, केला व चीकू दे सकते हैं।

सब्जियों में रोगी को ककड़ी, खीरा, लौकी, करेला, टमाटर, कद्दू, तोरई आदि दे सकते हैं।

सोरायसिस में अपथ्य

सोरायसिस के रोगी को चाय, कॉफी, तले-भुने खाद्य पदार्थों का सेवन नहीं करना चाहिए। रोगी को शराब, धूम्रपान, तम्बाकू का सेवन नहीं करना चाहिए।

रोगी को कोल्ड ड्रिंक्स, बिस्कुट, जैम, जैली, अण्डा, माँस, मछली, मक्खन, पनीर, पेस्ट्री, चाकलेट, आइसक्रीम आदि का भी सेवन नहीं करना चाहिए।

स्पेशल च्यवनप्राश

च्यवन ऋषि ने इस दिव्य औषध के सेवन से पुन: युवावस्था को प्राप्त किया था। तभी से यह च्यवनप्राश के नाम से भारत की ऋषि परंपरा से आयुर्वेद में प्रचलित है तथा यह च्यवनप्राश आयु एवं यौन-शक्ति वर्धक है तथा श्वसन तंत्र (रेस्परेट्री सिस्टम) व स्वप्रतिरक्षा (ओटोइम्युनसिस्टम) को मजबूत बनाता है। च्यवनप्राश केवल रोगियों के लिए ही नहीं बल्कि स्वस्थ मनुष्य के लिए भी उत्तम रसायन है। यह किसी कारण से उत्पन्न शारीरिक और मानसिक दुर्बलता को दूर कर फेफड़ों को मजबूत करता है व हृदय को ताकत देता है। खाँसी, कफ को दूर कर शरीर को हृष्ट-पुष्ट बना देता है। यह रस, रक्तादि सातों धातुओं को पुष्ट करके बल, वीर्य, बुद्धि, कान्ति एवं शक्ति को बढ़ाता है।

मात्रा एवं उपयोग विधि

1-1 चम्मच आवश्यकतानुसार दिन में एक या दो बार धीरे-धीरे अवलेह (चटनी) की तरह खाएं। कफ, अस्थमा के रोगी च्यवनप्राश खाने के कुछ देर बार हल्दी या शिलाजीत दूध में लेें। तुरन्त बाद दूध न पीवें।

पतंजलि बादाम पाक

यह पौष्टिक रसायन है। इसके सेवन से दिमाग एवं हृदय की दुर्बलता, पित्त विकार, नेत्र रोग दूर होते हैं। यह सिर दर्द के लिए चमत्कारी औषधि है। यह बल वीर्य एवं ओज की वृद्धि करता है। ध्वजभंग, नपुंसकता, स्नायु दौर्बल्य में इसका सेवन अतीव लाभकारी है। बच्चों के सम्पूर्ण शारीरिक एवं बौद्धिक पोषण के लिए अत्यन्त लाभप्रद है। बौद्धिक कार्य करने वाले व्यक्ति एक चम्मच बादाम पाक सुबह खाकर ऑफिस जायेंगे तो दिन भर ऊर्जा के साथ काम कर पायेंगे।

मात्रा एवं उपयोग विधि

1 या 2 चम्मच पाक दूध के साथ मिलाकर या इसे खाकर भी दूध पी सकते हैं। बच्चे, जवान व बूढ़े, पुरुष व स्त्रियाँ समान रूप से दूध के साथ व बिना दूध भी इसका सेवन कर सकते हैं।

बादाम रोगन

पतंजलि बादाम रोगन शुद्ध एवं पौष्टिक बादामों से तेल निकालकर तैयार किया गया है। पतंजलि बादाम रोगन के सेवन से मस्तिष्क एवं नर्वस सिस्टम को शक्ति मिलती है। यह हमारे शरीर की प्रत्येक कोशिका (सेल) को शक्ति देकर हमें भीतर से सशक्त बनाता है। समर्थ व्यक्ति सिर एवं पूरे शरीर की मालिश के लिए इसका प्रयोग कर सकते हैं।  यह बच्चों के शारीरिक वृद्धि एवं स्मरणशक्ति के लिए भी निरापद व अत्यन्त लाभकारी है।

मात्रा एवं उपयोग विधि

आम आदमी 5 से 10 बूंद दूध में डालकर पी सकते हैं। सिरदर्द व मस्तिष्क की थकान दूर करने के लिए, मेधा वृद्धि व तनाव के लिए सिर पर बादाम रोगन की मालिश करें व 5-5 बूंदें नासिका में सोते समय डालें।

दिव्य धारा

यह सिर दर्द, दाँत दर्द, कान के रोग, नकसीर, चोट, शीतपित्त, खाँसी, अजीर्ण, मन्दाग्नि आदि में लाभदायक है। दाँत दर्द होने पर रुई में लगाकर पीड़ायुक्त दाँत पर लगा दें। पेट दर्द, गैस या अफारा व अस्थमा होने पर खांड, बताशा या गर्म जल में 3-4 बूँद डालकर सेवन करें। अस्थमा व श्वास रोग में सूँघने व छाती पर लगाने से विशेष लाभ होता है। श्वास रोग बढऩे की वजह से यदि श्वास न ले पा रहे हों तो आधा-एक किलो गर्म जल में 4-5 बूँद दिव्य धारा डालकर वाष्प लेने से तुरन्त लाभ मिलेगा। 5-10 बँूद सौंफादि के अर्क से हैजे में 15-15 मिनट में दें। लाभ होने लगे तो समय भी उसी तरह बढ़ा दें अर्थात् आधे-आधे घण्टे, एक-एक घण्टे, दो-दो घण्टे पश्चात् देने लगें। इससे हैजे में निश्चित लाभ हो जाता है। सर्दी, ज़ुकाम व एलर्जी की यह निरापद व सद्य: प्रभावकारी औषध है।

मात्रा एवं उपयोग विधि

सिर दर्द होने पर माथे पर इसकी 3-4 बूँद लगाकर मालिश करने तथा 1-2 बूँद सूंघने से सिर दर्द में तुरन्त राहत मिल जाती है।

शिलाजीत कैप्सूल

शिलाजीत ऊर्जा, शक्ति स्फूर्ति देती है। यह यौन दुर्बलता, वातरोग (जोड़ों का दर्द व गठिया), क$फ रोग (अस्थमा व एलर्जी), धातुरोग, मूत्ररोग, हड्डियों की दुर्बलता, मधुमेह आदि में  स्त्री-पुरुष दोनों के लिए समानरूप से लाभप्रद व जीवनीय शक्ति को बढ़ाने वाला है।

मात्रा एवं उपयोग विधि

१ से 2 कैप्सूल प्रतिदिन प्रात: सायं नाश्ते व खाने के बाद दूध से लें। जिनको उच्च रक्तचाप की अधिक समस्या हो तो शिलाजीत कम मात्रा में या चिकित्सक के परामर्श से ही सेवन करें।

दिव्य हर्बल पेय

दिव्य हर्बल पेय एक ऐसी चाय है जो वजऩ कम करने के लिए बहुत उपयोगी है, इसे हर्बल जड़ी-बूटियों से बनाया गया है। यह शरीर में जमा चर्बी को गलाने में मदद करती है। जिससे शरीर का वजऩ कम होता है, इसके अलावा दिव्य हर्बल पेय शरीर का पोषण करती है और इम्युनिटी बढाती है। यह रक्त चाप को संतुलित रखती है एवं पाचन तंत्र को सही रखने में मदद करती है। दिव्य हर्बल पेय जड़ी- बूटियों का एक ऐसा मिश्रण है, जो खाँसी-ज़ुकाम और उसमे होने वाली परेशानियों को दूर करने में सहायक हैं ।

मात्रा एवं उपयोग विधि

चाय के स्थान पर दिव्य पेय को अपनी दैनिकचर्या में स्थान दें। यह एक गुणकारी औषधि है जो न केवल चाय से होने वाले दुष्प्रभावों से आपको बचाती है अपितु आपके इम्यून सिस्टम को मजबूत कर सर्दी, जुकाम आदि रोगों से भी बचाती है।

दिव्य कफ ड्रॉप्स

यह गले की खराश और सूखेपन को दूर करने के लिए एक सफल औषधीय टैबलेट है। यह अस्थायी रूप से खाँसी रोकने और गले को चिकना रखने में मदद करती है और संभवत: आपको ठण्डा या इन्फ्लूएंज़ा होने से बचाता है। यह बूढ़े, वयस्क, बच्चों एवं सभी वर्गों द्वारा प्रयोग किया जा सकता है।

दिव्य इन्हेलर दिव्य श्वासारि प्रवाही

यह श्वसन तंत्र के विकारों का सर्वोत्तम टॉनिक है। बच्चे भी इस औषधि को आसानी से ले सकते हैं। इसके सेवन से सर्दी, गंभीर से गंभीर खाँसी, अस्थमा, पसली चलना, छाती में क$फजमा होना, आदि परेशानियाँ दूर होती हैं। 5 या 10 मिली दवा दिन में दो-तीन बार आवश्यकतानुसार सेवन करायें।

पतंजलि बाम

पतंजलि बाम खांसी, सर्दी, सिरदर्द और आर्थराइटिस में अति लाभकारी।

सर्दी में पतंजलि के नैचुरल स्किन केयर प्रॉडक्ट्स

त्वचा की देखभाल तो वैसे हर मौसम में करनी चाहिए, लेकिन सर्दियों में त्वचा से संबंधित ज्यादा समस्याएं हो जाती है। इसलिए सर्दियों में त्वचा को एक्स्ट्रा केयर की जरूरत होती है। सर्द हवाओं से त्वचा नमी खोने लगती है और रूखी व बेजान हो जाती है। ऐसे में लोग तरह-तरह के प्रयोग करते हैं, लेकिन उनका खास फर्क नहीं पड़ता। इसलिए सर्दियों में त्वचा की देखभाल के लिए पतंजलि लेकर आए हैं अपने विभिन्न गुणवत्तायुक्त उत्पाद जो त्वचा को प्राकृतिक सौन्दर्य प्रदान करते हैं। इनमें एलोवेरा जेल, बोरो सेफ एन्टीसेप्टिक क्रीम, एन्टी-रिन्कल क्रीम, ब्यूटी क्रीम, लिप बॉम, बॉडी लोशन, कोकोनट नॉरिशिंग क्रीम, स्वर्ण कांति क्रीम तथा एन्टी एजिंग क्रीम आदि मुख्य हैं।

दिव्य पीड़ान्तक तैल

यह जोड़ों का दर्द, कमर दर्द, घुटनों का दर्द, सर्वाइकल स्पोंडिलाइटिस, स्लिपडिस्क, चोट आदि सभी प्रकार के दर्द, शोथ व पीड़ा में लाभप्रद है। सर्दियों में संधिस्थानों में पीड़ा बढ़ जाती है। संधिस्थानों पर इस तैल को निरन्तर मालिश करने से हमारी सभी मांसपेशियां शक्तिशाली होती हैं, साथ ही हड्डी बनने (बोन फार्मेशन) की प्रक्रिया में संतुलन आता है, अत: पीड़ान्तक तैल सभी प्रकार के हड्डी के रोगों मुख्यतः गठिया (आर्थराइटिस), अस्थि भंगुरता (ओस्टियोपोरोसिस), आमवात (रुमेटॉइड) एवं वातरक्त (गाउट) आदि में विशेष लाभप्रद है। दर्द या शोथयुक्त स्थान पर धीरे-धीरे मालिश करके तेल को त्वचा में शोषित करने से पीड़ा समाप्त होती है। खुले स्थान व पंखे की तेज हवा में मालिश नहीं करनी चाहिए।

भारत की सनातन ऋषि परम्परा के वर्तमान युग के जीवन्त प्रतिनिधि श्रद्धेय दादा गुरुदेव पूज्य स्वामी सोमानन्द जी महाराज के तप:पूत जीवन के प्रतिबिम्ब स्वरूप कुछ अनमोल रत्न:-

*     संस्कृति विचारों की दासता से मुक्त करती है।

       प्रज्ञा पन्थों की दासता से मुक्त करती है। 

       कला यन्त्रों की दासता से मुक्त करती है। 

       सभ्यता रूढिय़ों की दासता से मुक्त करती है।

*     माता-पिता श्रद्धा और विश्वास के मूत्र्तरूप हैं। 

       दूसरों के सुखों से सुखी होना प्रेम है।

       दूसरों के दु:खों से दु:खी होना करुणा है।

*     श्रद्धा-विश्वास के बिना सब अनाथ।

       अन्त:प्रेरणा के बिना सब दिग्भ्रान्त।

       पवित्र हृदय के बिना सब निर्वासित।

       सन्तोष रूपी धन के बिना सब कंगाल।

       परानुराग के बिना सब रोग-ग्रस्त।

       आत्म-जागरण के बिना सब विकलाङ्ग।

       तपोमूलक सुख के बिना सब कुछ कुपथ्य।

       कत्र्तव्य के बिना अधिकार-प्राप्ति में सब तस्कर।

       सत्य के बिना सब दिवान्ध।

       धरती पर दु:खी प्राणियों की सेवा के बिना सब अभिशप्त।

*     जिसने कण को जान लिया वह धनवान् है।

       जिसने क्षण को पकड़ लिया वह विद्वान् है।

       जिसने मन को समझ लिया वह भाग्यवान् है।

       जिसने इन तीनों को उपयोग में ले लिया वह पुण्यवान् है।

*     धरती हमारी माँ है, इसका विधान हमारी धर्म पुस्तक है, इसके निवासी हमारे धर्मभाई हैं। सह-अस्तित्व हमारा भाई-चारा है। सेवा स्वधर्माचरण का पावन प्रवाह है। अत: यहाँ वैष्णव पूजन है। वैष्णव जन तो तेने कहिये जो पीर परायी जाने रे।

*     अभ्यास के बिना सिद्धान्त एक विडम्बना है।

       समर्पण के बिना भजन-पूजन एक विडम्बना है।

       हेतु-रहित अनुराग के बिना मेल-मिलाप एक विडम्बना है। सरलता के बिना धार्मिकता एक विडम्बना है।

       शालीनता के बिना नैतिकता एक विडम्बना है।

*     मूर्खों की जय-जय कार से सज्जनों की फटकार अच्छी।

       अन्धेरे की अमीरी से चाँदने की कंगाली अच्छी।

       मुर्दा जीवन से जीवित मृत्यु अच्छी।

       धुँआधार लम्बे जीवन से थोड़ी-सी उज्ज्वल जीवनी अच्छी।

       मनमौजी तीर्थाटनों से निकटतम किसी दु:खी प्राणी की सेवा अच्छी।

*     ऋषीणां चरितं सत्यम्।   

       सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम्।

       सत्येनोत्तभिता भूमि:।  

       सत्य सलिल मन मीन।

       उपासना के लिए सत्य ईश्वर है।

       आचरण के लिए सत्य धर्म है।

       देखने के लिए सत्य आँख है।

       जीने के लिए सत्य सम्बल है।

       चलने के लिए सत्य मार्ग है।

       समस्या के लिए सत्य न्याय है।

       सुनने के लिए सत्य कान है।

       बोलने के लिए सत्य वाणी है।

       आरोहण के लिए सत्य सीढ़ी है।

       भूख के लिए सत्य भोजन है।

       प्यास के लिए सत्य पानी है।

       लक्ष्य और अभिप्राय की पूर्ति के लिए सत्य जीवन है।

• सत्य, करुणा और प्रेम के रूप में भगवान् का धरती पर अवतरण है।

• सत्य साधन भी है और साध्य भी।

• सत्य वह पथ है जिस पर चलकर मनुष्य सत्य तक पहुँचता है।

• मन, वचन, कर्म की एकता धरती पर पावन त्रिवेणी संगम है। सत्य की इस त्रिवेणी में जो नित्य नहाता रहता है उसके पुरातन पाप (कल्मष) नष्ट हो जाते हैं और नये संचित नहीं होते।

• श्रद्धा महाबोधि वृक्ष की छाया में भय, मरण, व्याधि, त्रास नहीं हैं। प्राण की सीमा, मन की निराशा आदि नहीं हैं।

• पावन त्रिवेणी नाम है। स्वर्गीय धन धु्रव धाम है। अध्यात्ममय विश्राम है। मल तापत्रय को धो चुके हैं। हम सहज हैं, बस ओम् के हम हो चुके हैं।

• जीवनमुक्त का भाषण ही शास्त्र है, आचरण ही धर्म है और जीवन का पावन प्रवाह ही धरती पर ज्ञानगङ्गा की त्रिवेणी है।

•  मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।

• श्रद्धा-भक्ति-प्रेम यह धरती पर मन की त्रिवेणी है।

• श्रद्धाप्रसूत 'सेवा’ बोधिवृक्ष है, 'भक्ति’ फल है और 'प्रेम’ इसका रस है; यह धरती पर शीलगङ्गा की त्रिवेणी है।

• धरती पर 'साधना, सेवा और समर्पण’ भक्तियोग की त्रिवेणी है।

• सत्य करुणा और प्रेम, सरलता सौम्यता और शालीनता, यह धरती पर आत्मा की त्रिवेणी है।

• मनसा-वाचा-कर्मणा आँखें साफ  हों, हृदय पवित्र हो और बुद्धि में कृतज्ञता की भावना हो, यह धरती पर कर्मयोग की त्रिवेणी है।

• शरीर से कर्म की नरलीला, हृदय से भक्ति भाव की सहजलीला, और आत्मा से ज्ञानमार्ग की रासलीला, यह धरती पर जीवन-खेल की त्रिवेणी है।

• सत्य, प्रेम और करुणा भगवान् का धरती पर अवतरण है।

• शील, सन्तोष व संयम धरती पर देवताओं का आशीर्वाद है।

• सरलता, सेवा व शालीनता धरती पर ऋषि-मुनियों का वरदान है।

• मन-वचन-कर्म की एकता धरती पर पावन त्रिवेणी संगम है।

• धन्य हैं वे विकलाङ्ग, जो विकारों की मृग-मरीचिका को देखने में अन्ध; अहित-श्रवण में बधिर और पर-अपवाद में मूक हैं। वे उज्ज्वल कीर्तिमय अङ्गधारी होंगे।

• धन्य हैं वे जिज्ञासु, जिनको महामहिम गुरु आचार्यों से जीवन-धन के केन्द्रीय कोष की कुञ्जी मिल गयी है, उन पर दिव्य रहस्य खुलेंगे।

• धन्य है जीवन-सरिता का वह पावन प्रवाह, जो प्राणि मात्र के दाह, ताप व तृषा को हरते हुए उस अनन्त प्रशान्त अर्णव की ओर अविरल रूप से गतिमान् है, उनके लिए ध्येय की पहुँच सुनिश्चित है।

• धन्य हैं वे शिशु-बालक जो मानकर चलते हैं, युवा-बालक जो मिलकर चलते हैं, वृद्ध-बालक जो सहज समझ से चलते हैं, वे शताधिक कीर्तिमय जीवन पायेंगे।

• धन्य हैं वे, पापी, जिन्होंने मान लिया है कि हम गुनहगार हैं।

• धन्य हैं वे, जिनकी आँखें साफ  हैं, बुद्धि में कृतज्ञता का भाव है तथा हृदय पवित्र है।

• धन्य हैं वे, जिनके पास श्रद्धा-भक्ति-प्रेम रूपी टकसाल है जिससे देरी-दूरी-मजबूरी समाप्त हो जातीं हैं।

• धन्य हैं वे अपङ्ग, जिन्होंने अपनी विकलाङ्गता के कारण का पता लगा लिया है, वे सर्वाङ्गीण सुन्दरता के प्रतीक बनेंगे।

• धन्य हैं वे आने वाले उषा-काल के कामी, जो विपदाओं के घने अन्धेरे में अडिग खड़े हैं, उन्हें आने वाली उषा का आशीर्वाद मिलेगा।

• धन्य हैं वे निराहार, जो दूसरों को खिलाते-खिलाते अपनी भूख भूल गए हैं, उनको जीवन्त पोषण मिलेगा।

• धन्य हैं वे उदार निर्धन, जो अपने ही दु:खी भाइयों को पहल देकर उनसे भी अधिक निर्धन हो गए हैं, उन्हें अपार धन मिलेगा।

• धन्य है वह नेत्रहीनता, जिसने आन्तरिक प्रकाश की प्रज्ञामणि से विश्व में नेत्र वालों को सही दृष्टि दी है।

• धन्य हैं वे जो सारग्राही हैं, उनका हृदय मधु से भरा अक्षय पात्र है, वे विश्व को दयामय करेंगे।

• धन्य हैं वे जिनका अस्तित्व अज्ञात है, वे हीरे-मोती के समान बनेंगे।

• धन्य हैं वे श्रद्धापूर्वक श्रमनिष्ठ तापस, उनका निरन्तर बहता पसीना बेहयाई के लिखन्त को धोएगा।

• धन्य हैं वे याचक-चातक, जिनकी जीभ को स्वाति नक्षत्र की बूँद मिल गई है।

• धन्य हैं वे, जिनके मस्तक पर अनन्त के वामनरूप धूल का कण लग गया है, उन्हें शाश्वत शरण मिलेगी।

• धन्य हैं वे सर्वभूतहितरत श्रद्धालु जीवन यज्ञ, जो लेते हैं सहस्रगुणा देने के लिए, खाते हैं जीने के लिए, और जीते हैं परहित व भगवान् की आज्ञा पालन के लिए, वे धरती के सच्चे पुत्र कहलायेंगे।

• धन्य हैं वे तापस महाभाग जो यज्ञ से सृष्टि-संस्था, दान से समाज-संस्था और तप से शरीर-संस्था को पवित्र करते हुए उनमें अपना शील सौरभ भर रहे हैं, उनकी ऋण-मुक्ति हो चुकी है।

• धन्य हैं वे सहज पन्थी जीवन साधक, जिन्होंने निकटतम दु:खी जीव-सृष्टि की सेवा-साधना द्वारा अपना हृदय पवित्र किया है, ऐसा पवित्र हृदय प्रभु-मिलन का खुला महाद्वार है।

• धन्य हैं वे मनसा, वाचा, कर्मणा त्रिवेणी संगम में नहाए स्नातक, जो सृष्टि-संस्था के आधि, व्याधि और उपाधि रूपी कालुष्य को धोते हैं, उनको सब तीर्थों के स्नान का फल मिल चुका है।

• धन्य हैं वे जो सर्वभूतहितेरता: हैं; उन्हें श्रद्धा, भक्ति और प्रेमरूपी योगक्षेम मिलेगा।

• धन्य हैं वे धीर गम्भीर, जो गरीबी में उदार, एकान्त में संयमी और संकट में निर्भय हैं।

• धन्य हैं वे तपोधन, जिनकी जीवन सम्पदा का अघ्र्य दरिद्र-नारायण की सेवा में अर्पित रहता है।

• धन्य हैं वे पावनव्रती, जिनका एक ही धर्म एक व्रत नेमा 'हरना भव की पीर’।

• धन्य हैं वे सेवा स्वाति नक्षत्र की बूँद के प्यासे चातक! जो औरों की सेवा करके अपने को धन्य मानते हैं।

• धन्य हैं वे हेतु रहित अनुराग से भरे देहधारी सरवर तरवर सन्तजन महाभाग! निर्गुण ब्रह्म सगुण भये जैसे।