शाश्वत प्रज्ञा

दुःख का कारण, निवारण व मुक्ति

हमारे दु:ख का सबसे बड़ा कारण :

हम अज्ञान के कारण एक अभाव, अपूर्णता, अधूरापन, न्यूनता या अल्पता का अनुभव करते रहते हैं तथा संसार के किसी व्यक्ति, वस्तु या साधनादि के द्वारा हम उसकी पूर्ति करना चाहते हैं। वास्तविकता यह है कि भगवान् ने हम सब मनुष्यों व इस पूरे अस्तित्व में सब प्रकार की पूर्णता, सुख व सर्वविध ऐश्वर्य दिया हुआ है। जो स्वयं में तथा समष्टि में सब प्रकार की पूर्णता अनुभव करता है वह मनुष्य कभी भी अभाव व दु:ख का अनुभव नहीं करेगा।

दु:ख का निवारण कैसे करें?

सब मनुष्यों व मनुष्येत्तर जीवों व सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में भगवान् ने जो पूर्णता प्रदान की हुई है उसमें पूर्ण संतुष्ट, सुखी व आनन्दित रहें तथा बीज रूप में परमेश्वर ने हमें जो दिव्य ज्ञान, दिव्य भाव, दिव्य सामर्थ्य तथा दिव्य साधन दिए हुए हैं इनका अपने पुरुषार्थ से विस्तार व विकास करें, साथ ही वेदानुकूल आचरण करते हुए जीवन का प्रयोजन पूरा करें। वेदानुकूल आचरण को ही हम शब्दान्तर से शास्त्रानुकूल, गुरु के अनुकूल या आत्म-अनुकूल आचरण आदि शब्दों से कहते हैं।

मुक्ति व बंधन :

हम सब आत्माएं स्वभाव से ही नित्य शुद्ध, बुद्ध, मुक्त स्वभाव व सच्चिदानंद हैं। जो हम स्वभाव से हैं उसे सदा अनुभव करना मुक्ति है तथा जो हम नहीं हैं उसे अज्ञान, मिथ्याज्ञान, भ्रान्तज्ञान या अल्पज्ञान के कारण या दूसरे शब्दों में कहें तो गलत ज्ञान, गलत अभ्यास एवं गलत विश्वासों के कारण अपना मानकर दु:खी होते रहना, यही बंधन है।

मुक्ति के सन्दर्भ में भ्रान्तियाँ:

मैंने बचपन से एक आध्यात्मिक योगी जीवन जीया है। आध्यात्मिक जीवन जीने वाले अधिकांश लोगों में मैंने मुक्ति के सन्दर्भ में एक बहुत बड़ी भ्रान्ति अनुभव की है और वह यह कि जिसे देखो वही मुक्ति पाना चाहता है परन्तु मुक्ति के साधनों की तरफ जितना ध्यान होना चाहिए उतना अधिक ध्यान नहीं होता। मुक्ति के साधन हैं- शुद्ध ज्ञान, शुद्ध कर्म, शुद्ध भक्ति, श्रद्धा, उपासना, दो शब्दों में कहें तो निष्काम नि:स्वार्थ सेवा तथा भगवान् में अनन्य प्रीति। पवित्र आचरण करते हुए जब जीवन मे निरन्तर अखण्ड-प्रचण्ड पुरुषार्थ व परमार्थ करते रहते हैं तो मुक्ति तो एक सहज परिणाम है पवित्रता का, शुभ आचरण का, वह पाई नहीं जाती सहज मिल जाती है। जैसे- बीज बोओ फसल अपने आप मिलेगी। साधन बीज रूप है मुक्ति फसल की तरह है।

-स्वामी रामदेव

     पतंजलि पहले ही एफएमसीजी सेक्टर में काफी उथल-पुथल मचा चुकी है अब ई-कॉमर्स के जरिये धमाका करने जा रही है। यह देश की पहली घटना है कि एक ही क्षेत्र के सभी महारथी एक संदेश के साथ एक ही मंच पर एकत्र हैं। ऑनलाइन की विभिन्न व्यावसायिक कम्पनियाँ पतंजलि के साथ संवेदनाओं से जुड़ी हैं। ई-कॉमर्स साइट्स की सहायता से इन उत्पादों को देश की जनता के मध्य सुलभ बनाया जायेगा। इसके तहत पतंजलि ने अमेजॉन, बिग-बास्केट, शॉपक्लूज, फ्लिपकार्ट, ग्रोफर्स, 1एमजी, पेटीएम मॉल, नेटमेड्स व एचडीएफसी आदि ई-कॉमर्स कम्पनियों के साथ करार किया है। उक्त साइट्स पतंजलि के साथ जुड़कर स्वदेशी को घर-घर स्थापित करने के संकल्प के साथ कार्य करेंगी। इनकी पहुँच शहरों, कस्बों व गाँवों में घर-घर तक हो चुकी है। स्वेदशी आन्दोलन को इस साझेदारी से शक्ति मिलेगी। इन साइट्स के माध्यम से लोग घर बैठे पतंजलि उत्पाद क्रय कर सकेंगे। पतंजलि के उत्पाद सभी साइट्स पर समान मूल्य पर विक्रय किये जायेंगे। खुदरा विक्रेता दुकानदारों को घाटा न हो, इसके लिए भी योजना तैयार है और हम समवेत प्रयास से आगे बढ़ रहे हैं। इसमें बीमा योजना की व्यवस्था भी होगी। पतंजलि का उद्देश्य विश्व स्तरीय उत्पादों को न्यून मूल्य पर पूरी शुद्धता व प्रामाणिकता के साथ देश की जनता को उपलब्ध कराना है। उपभोक्ताओं को निरोगी काया के साथ-साथ पूर्ण स्वदेशी व गुणवत्तायुक्त उत्पाद उपलब्ध कराना हमारा प्रथम लक्ष्य है। बहुत सी कम्पनियों के लिए देश एक बाज़ार है किन्तु पतंजलि के लिए देश एक परिवार है। पतंजलि का सामान प्रयोग करने वाले उपभोक्ता एक परिवार भाव से पतंजलि से जुड़े हैं। वैद्यकीय परामर्श पर पतंजलि की दवाओं का विक्रय केवल नेटमेड्स व १एमजी ही करेंगी। यह कदम पतंजलि के विस्तार की एक कड़ी है जिसमें विदेशी व स्वदेशी का यह संगम अद्भुत होगा। ऑनलाईन में विश्व कीर्तिमान बनाने वाली कम्पनियाँ अब स्वदेशी ब्राण्ड के साथ मिलकर कार्य करने हेतु प्रतिबद्ध हैं।

कम्पनी जल्द ही 1,00,000 करोड़ रुपये के टर्न-ऑवर का लक्ष्य हासिल कर देश की नम्बर-वन एफएमसीजी कम्पनी बन जायेगी। अब नोएडा, नागपुर और इंदौर आदि में नए प्लांट लगाये जाने की योजना है। देश के ग्रामीण क्षेत्रों में उत्पाद उपलब्ध कराने के लिए 50 हजार नए किराना स्टोर्स खोलने की भी योजना है। हमारी सफलता का राज हमारे 100 प्रतिशत शुद्ध व गुणवत्तायुक्त उत्पाद हैं तथा लाभ का १०० प्रतिशत चैरिटी में खर्च करना है। यह नये चरण की मात्र शुरूआत है आगे और भी बड़े कार्य पतंजलि के माध्यम से किये जाने शेष हैं।

पतंजलि ने देश के दिलों को जोड़ा है। पतंजलि मुनाफे को लोगों के स्वास्थ्य, शिक्षा व परमार्थ के कार्यों पर खर्च करेगी। पतंजलि सीमा पर जान गंवाने वाले शहीद सैनिकों, अर्धसैनिक बल के जवानों के बच्चों के लिए स्कूल की तैयारी कर रही है, जहाँ उन्हें नि:शुल्क शिक्षा, आवास व खान-पान की सुविधा मुहैया कराई जायेगी।

• योग व आयुर्वेद के क्षेत्र में विश्वस्तरीय कार्य करने पर मिला सम्मान

• पूरे देश के भरोसे और विश्वास की बदौलत बिजनेस की श्रेणी में मिला अवार्ड - आचार्य बालकृष्ण जी महाराज

बैंगलोर - स्वामी विवेकानन्द जी की 155वीं जयन्ती के अवसर पर बैंगलोर में योग की प्रतिष्ठित संस्था स्वामी विवेकानन्द योग अनुसंधान संस्थान ने अपने भव्य वार्षिक कार्यक्रम के अवसर पर श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण जी महाराज को डी.लिट. की उपाधि से सम्मानित किया।

यह सम्मान आचार्यश्री को योग व आयुर्वेद के क्षेत्र में उत्कृष्ट कार्य करने के लिए प्रदान किया गया। इस अवसर पर आचार्य बालकृष्ण जी महाराज ने कहा कि पतंजलि के माध्यम से योग व आयुर्वेद को लेकर बड़े स्तर पर अनुसंधान कार्य संचालित किया जा रहा है। उन्होंने बताया की बचपन से ही लोग योग से जुड़ सकें इसके लिए खेल-खेल में योग नामक पुस्तक का निर्माण किया गया। इसमें योग का मनोरंजक तरीके से प्रस्तुतिकरण किया गया है। इसके अतिरिक्त योग से सम्बन्धित अज्ञात, सूक्ष्म एवं प्राचीन विषयों को विश्व पटल पर लाने के लिए 'योग-विज्ञानम्Ó नामक ग्रन्थ का प्रकाशन किया गया। योग को वैज्ञानिकता की कसौटी पर कसने के लिए 'विज्ञान की कसौटी पर योगÓ नामक पुस्तक अति महत्वपूर्ण है। इसमें योग के वैज्ञानिक पक्ष को उजागर किया गया है। इन ग्रन्थों के माध्यम से वैज्ञानिक शोध व अनुसंधानपरक विश्लेषण प्रस्तुत किया है।

आयुर्वेद जोकि केवल किताबी बात बनकर रह गया था उसे विश्व की सर्वश्रेष्ठ चिकित्सा पद्धति के रूप में आचार्यश्री ने ही पुन: स्थापित किया। यही कारण है कि आचार्यश्री को वर्तमान युग का धन्वंतरी कहा जाता है। असाध्य रोगों से पीडि़त करोड़ों रोगी आचार्यश्री से नया जीवन पा चुके हैं। आचार्यश्री के कुशल दिशानिर्देशन में आयुर्वेद को लेकर व्यापक अनुसंधान किये जा रहे हैं। पतंजलि अनुसंधान संस्थान के माध्यम से अब तक 800 से अधिक औषधीय पौधों की पहचान, संग्रह तथा उनके हर्बेरियम के निर्माण का कार्य किया गया है जो अपने आप में बड़ा कार्य है। इसके अतिरिक्त आयुर्वेद को लेकर कई महत्वपूर्ण योजनाएं पतंजलि के माध्यम से संचालित की जा रही हैं जिनमें विश्व भेषज अनुसंधान केन्द्र की स्थापना, जड़ी-बूटियों की विशाल पौधशाला का निर्माण, औषधीय वाटिकाओं का निर्माण आदि सम्मिलित हैं। भारतीय प्राचीन चिकित्सा पद्धति योग व आयुर्वेद विलुप्त हो चुकी थी। इन्हें विश्व पटल पर नयी पहचान दिलाने में आचार्यश्री का विशेष योगदान रहा है। 

मुलेठी एक चिर-परिचित औषधि है। भारतवर्ष में इसका उत्पादन कम ही होता है। यह अधिकांश रूप से विदेशों से आयातित की जाती है। चरक संहिता के कण्ठ्य, जीवनीय, संधानीय, वण्र्य, कण्डूघ्न, मूत्रविरजनीय, शोणितस्थापन, छर्दिनिग्रहण, स्नेहोपग, वमनोपग, आस्थापनोपग तथा सुश्रुत संहिता के काकोल्यादि, सारिवादि, अंजनादि गणों में इसका उल्लेख प्राप्त होता है। वैदिक शकल में यष्टिमधु का प्रयोग दुर्भाग्यनाशक एवं गर्भबृंहणार्थ के रूप में मिलता है। जांगमविष में भी इसका प्रयोग मिलता है। चरकसंहिता में रसायनार्थ यष्टिमधु का प्रयोग विशेष रूप से वर्णित है। सुश्रुतसंहिता में यष्टिमधु फल का प्रयोग विरेचनार्थ मिलता है।

मुलेठी का कठोर, लगभग सीधा, 0.5-1 मी. तक ऊँचा, बहुवर्षायु शाकीय पौधा अथवा क्षुप होता है। इसका काण्ड स्पष्ट रेखित, शाखित तथा अल्प रोमश होता है। इसके पत्र संयुक्त, एकांतर, छोटे, 4-7 युग्मों में, अण्डाकार तथा दोनों पृष्ठों पर गहरे हरित वर्ण के होते हैं। इसके पुष्प नीलाभ-बैंगनी वर्ण के, 1 सेमी लम्बे होते हैं। इसकी फली छोटी, 2-3 सेमी लम्बी, रेखित, चपटी या फूली हुई तथा भूरे वर्ण की होती है तथा बीज 3 मिमी चौड़े, संख्या में 2-5, वृक्काकार अथवा गोलाकार, चिकने, गहरे भूरे वर्ण के होते हैं। इसकी मूल 1-2 सेमी व्यास की, बेलनाकार, चिकनी, रक्त अथवा नारंगी-भूरे वर्ण की, अन्त: भाग में हल्के पीत वर्ण की होती है। इसके मूल तथा भौमिक काण्ड को सूखाकर छाल सहित अथवा छाल निकालकर बाजार में मुलेठी के नाम से बेचा जाता है। इसकी छाल निकालने पर यह हल्के पीले रंग की तथा रेशेदार होती है। इसका पुष्पकाल एवं फलकाल अगस्त से फरवरी तक होता है।

आयुर्वेदीय गुण-कर्म एवं प्रभाव

• मुलेठी वात-पित्तशामक है। इसका बाह्यलेप वण्र्य, कंडुघ्न, चर्मरोग नाशक, केश्य तथा शोथहर है। आंतरिक प्रयोग में यह वातानुलोमन, मृदुरेचन, शोणित स्थापन, मूत्रल, मूत्र विरजनीय, कफ नि:सारक, कंठ्य, चक्षुष्य, शुक्रवर्धक, जीवनीय, रसायन, बलकारक तथा ज्वरघ्न है।

• इसकी मूल मधुर, शीतल, पित्तरोधी, रक्तशोधक, केशवर्धक, स्तम्भक, बलकारक, मूत्रल, प्रशामक, अल्प विरेचक, वाजीकर, कफनि:सारक, आर्तवजनन, विषघ्न, परिवर्तक तथा मेधावर्धक होती है।

• इसका अपक्व सार चूहों में डाइक्लोपफेनेक प्रेरित यकृत् क्षय के प्रति यकृत्रक्षात्मक प्रभाव प्रदर्शित करता है।

• इसके मूल का ऐथेनॉल सार अल्पआक्सीय चूहों (Hypoxic rats) में मस्तिष्क रक्षी (Cerebroprotective) प्रभाव प्रदर्शित करता है।

• इसका जलीय एल्कोहॉलिक सार विशेष कवकनाशक क्रियाशीलता प्रदर्शित करता है।

• इसके मूल का जलीय सार चूहों में ष्टङ्र्घं प्रेरित आक्षेपों के प्रति आक्षेपनाशक क्रियाशीलता प्रदर्शित करता है।

औषधीय प्रयोग, मात्रा एवं विधि

शिरो रोग

1. शिरोवेदना- मुलेठी का चूर्ण एक भाग, इसका चौथाई भाग कलिहारी का चूर्ण तथा थोड़ा सा सरसों का तेल मिलाकर नासिका में नसवार की तरह सूंघने से किसी भी प्रकार की शिरोवेदना में लाभ होता है।

2. केश्य- मुलेठी के क्वाथ से बाल धोने से बाल बढ़ते हैं।

3. मुलेठी एवं तिल को भैंस के दूध में पीसकर सिर पर लेप करने से बालों का झडऩा बन्द हो जाता है।

4. अर्धावभेदक- मुलेठी चूर्ण में मधु मिलाकर अवपीड़ नस्य देने से (अर्धावभेदक) आधाशीशी में अत्यन्त लाभ होता है।

5. शिर: शूल-एक ग्राम मुलेठी चूर्ण में 65 मिग्रा वत्सनाभ चूर्ण मिलाकर अच्छी प्रकार मर्दन करके 2-4 मिग्रा की मात्रा में नस्य लेने से सभी प्रकार के शिर:शूल का शमन हो जाता है। (चिकित्सक की देख-रेख में यह प्रयोग करें)

6. पालित्य - 50 ग्राम मुलेठी कल्क तथा 750 मिली आँवला स्वरस से 750 मिली तिल तैल का यथाविधि तैल पाक करके नियमित रूप से 1-2 बूंद नाक में डालने से असमय बाल सफेद नहीं होते तथा बाल झड़ते नहीं हैं।

नेत्र रोग

1. मुलेठी के क्वाथ से नेत्रों को धोने से नेत्रों के रोग दूर होते हैं। मुलेठी की मूल चूर्ण में बराबर मात्रा में सौंफ का चूर्ण मिलाकर एक चम्मच प्रात: सायं खाने से आँखों की जलन मिटती है तथा नेत्र ज्योति बढ़ती है।

2. नेत्राभिष्यन्द - मुलेठी को पानी में पीसकर, उसमें रुई का फाहा भिगोकर नेत्रों पर बांधने से नेत्रों की लालिमा मिटती है।

3. तिमिर- मुलेठी एवं आँवले को पीस कर जल में मिलाकर अथवा उनके क्वाथ से स्नान, चक्षुप्रक्षालन (आँखों को धोने) एवं परिषेक करने से पित्त का शमन होकर तिमिर नामक नेत्र रोग में लाभ होता है।

4. मुलेठी के सार में मधु मिलाकर अंजन करने से नेत्र रोगों का शमन होता है।

5. मुलेठी क्वाथ से नेत्रों को धोने से वत्र्मगत तथा अन्य रोगों का शमन होता है।

कर्ण रोग

1. पित्तज कर्णरोग-मुलेठी और द्राक्षा से पकाए हुये दूध को कान में डालने से पित्तविकारजन्य कर्ण रोग में लाभ होता है।

2. नासा रोग

3. 3-3 ग्राम मुलेठी तथा शुण्ठी में छ: छोटी इलायची तथा 25 ग्राम मिश्री मिलाकर, क्वाथ बनाकर 1-2 बूंद नाक में डालने से नासा रोगों का शमन होता है।

मुख रोग

1. मुंह के छाले-मुलेठी मूल के टुकड़े में शहद लगाकर चूसते रहने सेे लाभ होता है।

2. केवल मुलेठी सेभी लाभ होता है।

कण्ठ रोग:

1. स्वरभेद-मुलेठी को चूसने से स्वर भंग में लाभ होता है।

2. पित्तजन्य स्वरभंग-5 ग्राम मुलेठी से पकाए हुए दुग्ध में 1 ग्राम घृत डाल कर सेवन करने से पित्तज स्वरभंग में लाभ होता है।

3. कण्ठरोग-इलायची एवं मुलेठी चूर्ण का प्रतिसारण करने से कण्ठरोगों में शीघ्र लाभ होता है।

वक्ष रोग

1. कास-मुलेठी को चूसने से खांसी में लाभ होता है।

2. शुष्क कास-सूखी खांसी में कफ  पैदा करने के लिये इसकी 1 चम्मच मात्र को मधु के साथ दिन में 3 बार चटाना चाहिये। इसका 20-25 मिली क्वाथ प्रात: सायं पीने से श्वास नलिका साफ हो जाती है।

3. हिचकी-मुलेठी को चूसने से हिचकी दूर होती है।

4. मुलेठी के सूक्ष्म चूर्ण में मधु मिलाकर नस्य लेने से हिक्का का वेग शान्त होता है।

5. श्वास नलिका के विकार-मुलेठी का क्वाथ बनाकर 10-15 मिली मात्रा में पिलाने से श्वास नली के विकारों का शमन होता है।

हृदय रोग

1. समभाग, मुलेठी (3-5 ग्राम) तथा कुटकी चूर्ण को मिलाकर 15-20 ग्राम मिश्री युक्त जल के साथ प्रतिदिन नियमित रूप से सेवन करने से हृद्रोगों में लाभ होता है।

2.  पित्तज हृद्रोग में दोषों के निवारण हेतु गम्भारी, मुलेठी, मधु, शर्करा तथा कूठ के चूर्ण से वमन कराना चाहिए तथा मुलेठी से पकाए हुए तैल में मधु मिलाकर बस्ति देना चाहिए।

उदर रोग:

1. तृषा-मुलेठी को चूसनेे से तृष्णा का शमन होता है।

2. उदरान्त्रगत व्रण-मुलेठी की मूल चूर्ण को एक चम्मच की मात्रा में एक कप दूध के साथ दिन में 3 बार सेवन करते रहने से उदरान्त्र व्रणों का रोपण होता है। (मिर्च मसालों से परहेज रखें।)

3. उदरशूल-एक चम्मच मुलेठी मूल चूर्ण में शहद मिलाकर दिन में 3 बार सेवन करने से पेट और आंतों की ऐंठन व क्षोभ से उत्पन्न वेदना का शमन होता है।

4. उदराध्मान-2-5 ग्राम मुलेठी चूर्ण को जल और मिश्री के साथ सेवन करने से लाभ होता है।

गुदा रोग

1. तृष्णा-मुलेठी का क्वाथ (10-20 मिली) पीने से क्षयज तृष्णा में लाभ होता है।

2. रक्तज छर्दि-समभाग मुलेठी और रक्त चन्दन चूर्ण (1-2 ग्राम) को दूध से पीसकर, 50 मिली दूध में मिलाकर थोड़ा थोड़ा कर पिलाने से वमन में रक्त का आना बन्द होने लगता है।

3. उदरशूल-मुलेठी का क्वाथ बनाकर 10-15 मिली मात्रा में पीने से उदरशूल मिटता है।

 यकृत्प्लीहा रोग

1. कामला-एक चम्मच मुलेठी चूर्ण को मधु के साथ मिलाकर या इसका क्वाथ पीने से पाण्डु रोग में लाभ होता है।

2. 10-20 मिली मुलेठी क्वाथ या 1-2 ग्राम चूर्ण में मधु मिलाकर सेवन करने से पाण्डु रोग (खून की कमी) में लाभ होता है।

वृक्कवस्ति रोग

1. मूत्रदाह-एक चम्मच मुलेठी चूर्ण को एक कप दूध के साथ सेवन करने से मूत्रदाह में लाभ होता है।

2. मूत्रघात-समभाग मुलेठी, दारुहल्दी तथा एर्वारुबीज के चूर्ण (3-5 ग्राम) को दिन में 3-4 बार चावल के धोवन के साथ पीने से मूत्रघात में लाभ होता है।

3. समभाग मुलेठी और कुंकुम के चूर्ण (1-2 ग्राम) में 10 ग्राम गुड़ मिलाकर, रात भर 100 मिली जल में डालकर प्रात:काल छानकर शीतल करके पीने से समस्त प्रकार के मूत्ररोगों में लाभ होता है।

4. मूत्रकृच्छ्र-इक्षुरस (100 मिली) तथा दूध (100 मिली) में मिश्री (10 ग्राम), द्राक्षा (5 ग्राम) तथा मुलेठी (1 ग्राम) का चूर्ण मिलाकर पीने से मूत्रवेगावरोध जन्य उदावर्त, मूत्रकृच्छ्र तथा मूत्राश्मरी में लाभ होता है।

प्रजननसंस्थान रोग

1. दूध की अल्पता-2 चम्मच मुलेठी चूर्ण और 3 चम्मच शतावर चूर्ण को एक कप दूध में उबालें, जब दूध आधा रह जाये तो आग पर से उतार लें। इसमें से आधा सुबह और आधा शाम को एक कप दूध के साथ सेवन करने से स्तन्य (दूध) की वृद्धि होती है।

2. 100 मिली दूध में 2-4 ग्राम मुलेठी तथा 5-10 ग्राम मिश्री मिलाकर धात्री को प्रतिदिन प्रात: सायं पिलाने से स्तन्य की वृद्धि होती है।

3. गर्भशोष-गर्भस्थ शिशु सूखता जा रहा हो तो ऐसी अवस्था में गंभारीफल, मुलेठी एवं मिश्री को समभाग मिलाकर 15-20 ग्राम मात्रा में लेकर प्रात: सायं दूध में उबालकर गर्भवती महिला को नियमित पिलाना चाहिये।

4. रक्तप्रदर-1-2 ग्राम मुलेठी चूर्ण में 5-10 ग्राम मिश्री मिलाकर चावल के धोवन (तण्डुलोदक) के साथ पीसकर पीने से रक्तप्रदर में शीघ्र लाभ होता है।

अस्थिसंधि रोग

• वातरक्त-मुलेठी तथा गंभारी से सिद्ध किये हुये तेल की मालिश करने से वातरक्त में लाभ होता है।

 त्वचा रोग

1. व्रण वेदना-शस्त्रजन्य व्रण के कारण उत्पन्न हुई तीव्र वेदना में मुलेठी चूर्ण को घी में मिलाकर थोड़ा गर्म करके लगाने से वेदना शीघ्र शान्त होती है।

2. फोड़ों पर मुलेठी का लेप लगाने से वे जल्दी पककर फूट जाते हैं।

3. व्रण-तिल कल्क, हल्दी, दारुहल्दी, निशोथ, मुलेठी और नीम के पत्तों के कल्क में थोड़ा घी मिलाकर व्रण पर लेप करने से घाव का शोधन होता है।

4. मुलेठी और तिल को पीसकर उसमें घृत मिलाकर घाव पर लेप करने से घाव भर जाता है।

5. उदर्द-प्रतिदिन 2-3 ग्राम मुलेठी चूर्ण में समभाग मिश्री, गुड़ तथा आँवला चूर्ण मिलाकर सेवन करने से उदर्द का शमन होता है।

सर्वशरीर रोग

1. रक्तपित्त जन्य वमन- मुलेठी, नागरमोथा, इन्द्रजौ तथा मैनफल को समान मात्रा में लेकर चूर्ण करें। 1 चम्मच चूर्ण को 3-5 ग्राम मधु के साथ मिलाकर दिन में 3 से 4 बार सेवन करने से रक्तपित्तजन्य छर्दि में लाभ होता है।

2. 2-5 ग्राम मुलेठी चूर्ण में मधु मिलाकर या समभाग चंदन, मुलेठी एवं लोध्र चूर्ण (2-4 ग्राम) में मधु मिलाकर तण्डुलोदक के अनुपान के साथ सेवन करने से रक्तपित्त रोग का शमन होता है।

3. 3-5 ग्राम मुलेठी चूर्ण का नियमित प्रात: सायं प्रयोग करने से रक्तपित्त में लाभ होता है।

4. रक्तवमन-मुलेठी तथा चन्दन को अच्छी तरह दूध में पीस कर 1-2 चम्मच की मात्रा में पिलाने से रक्त वमन (उलटी में रक्त कास) में लाभ होता है।

5. एक चम्मच मुलेठी मूल चूर्ण को शहद के साथ सुबह-शाम लेने से रक्त वमन में लाभ होता है।

6. दौर्बल्य-एक चम्मच मुलेठी चूर्ण में आधा चम्मच शहद और एक चम्मच घी मिलाकर एक कप दूध के साथ सुबह शाम रोजाना 5-6 हफ्ते तक सेवन करने से बल बढ़ता है तथा दौर्बल्यता का शमन होता है।

7. दाह-लाल चन्दन के साथ मुलेठी को घिसकर लगाने से दाह का शमन होता है।

मानस रोग

1. अपस्मार-मुलेठी के 1 चम्मच महीन चूर्ण को घी में मिलाकर दिन में 3 बार सेवन करने से अपस्मार में लाभ होता है।

2. 5 ग्राम मुलेठी को पेठे (कूष्माण्ड) के रस में महीन पीसकर 3 दिन तक खाने से अपस्मार में लाभ होता है।

3. आमलकादि घृत-100 ग्राम मुलेठी कल्क तथा 12 किलो आँवला को 750 ग्राम घृत के साथ पकाकर प्रतिदिन 5-10 ग्राम मात्रा में सेवन करने से पित्तज अपस्मार में शीघ्र लाभ होता है।

रसायन वाजीकरण

• रसायन-प्रतिदिन 2-4 ग्राम मुलेठी चूर्ण का प्रयोग प्रात: काल गाय के दूध के साथ करने से मेधा की विशेष वृद्धि होती है। इससे आयुवृद्धि, रोगनाश, बल, अग्नि, स्वर, वर्ण आदि गुणों की वृद्धि होती है।

• वाजीकरणार्थ-2-4 ग्राम मुलेठी चूर्ण में घी तथा मधु मिलाकर सेवन करके अनुपान में दूध पीने से व्यक्ति सदा वृष्य गुणों से युक्त रहता है।

अन्य प्रयोग

1. वर्ण्य - मुलेठी को पानी में पीसकर लेप करने से शरीर की रंगत निखरती है।

2. भल्लातकजन्य शोथ-समभाग मुलेठी तथा तिल को दूध से पीसकर कल्क बना कर, उसमें मक्खन मिला कर भल्लातक जन्य शोथ पर लेप करने से सूजन का शमन होता है।

3. शरीर की दौर्गन्ध्य-मुलेठी को पीसकर लगाने से पसीने से होने वाली शरीर दौर्गन्ध्य का शमन होता है। 

5 जनवरी को संस्थान के स्थापना दिवस के अवसर पर पूज्य स्वामी जी महाराज ने पतंजलि के 23 वर्षों की गौरवपूर्ण यात्रा को बताते हुए कहा कि अभावों तथा विषमताओं के मध्य हमारा आंदोलन एक आदर्श बनकर पूरे विश्व के समक्ष खड़ा है। जब अखण्ड पुरुषार्थ तथा विकल्प रहित संकल्प हमारे अंतस से निकलता है तो असंभव शब्द का कोई अस्तित्व ही नहीं रह जाता। योग, आयुर्वेद के उत्थान तथा इस सम्पूर्ण राष्ट्रयज्ञ के मूल स्तम्भ श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण जी महाराज का अखण्ड तप सदैव हमारे साथ रहा है। स्वप्न सभी देखते हैं किन्तु उन्हें साकार करने की क्षमता हर किसी में नहीं है। पूज्य महाराजश्री ने इस अनुष्ठान में कार्य करने वाले उन करोड़ों कार्यकत्र्ताओं, साधकों तथा कर्मचारियों के प्रति कृतज्ञता व्यक्त की जिन्होंने इस अनुष्ठान को इस मुकाम तक पहुँचाने में अपनी-अपनी आहुतियाँ दी हैं। पतंजलि के साथ ट्रस्ट का दूसरा अर्थ 'भरोसा’ है। हमने लोगों के भरोसे के साथ विज्ञान व पुरातन संस्कृति को जोड़ा है। हमने विदेशी कम्पनियों की जड़ें हिला दी हैं और वह दिन दूर नहीं जब विदेशी कम्पनियाँ देश छोड़कर भागने को मजबूर हो जायेंगी। जो स्वदेशी को हीन दृष्टि से देखते थे, वे आज स्वदेशी कहलाने में गौरव अनुभव करते हैं। स्वामी जी ने कहा कि केन्द्र सरकार ने 50 फूड पार्क को सब्सिडी दी थी किन्तु उनमें से आज एक का भी नामोनिशान नहीं है। हमें गर्व है कि दुनिया का सबसे बड़ा फूड पार्क पतंजलि योगपीठ ने स्थापित किया है। यही कारण है कि पतंजलि को एफएमसीजी वर्ग की 11000 कम्पनियों में इण्डियाज मोस्ट ट्रस्टेड एफएमसीजी ब्राण्ड से नवाजा गया। पतंजलि स्वदेशी आंदोलन के विषय में स्वामी जी ने बताया कि 15 अगस्त को हमने सवा करोड़ लोगों को पूर्ण स्वदेशी का संकल्प दिलाया तथा आगे लगभग 5 करोड़ लोगों को यह संकल्प दिलायेंगे। स्वामी जी ने सभी देशभक्त भारतीयों से आह्वान किया कि स्वदेशी का संकल्प लेकर देश को विदेशी कम्पनियों की आर्थिक गुलामी से मुक्ति के आन्दोलन में सहयोग देवें। उन्होंने बताया कि पतंजलि 11 हजार करोड़ की चैरिटी कर चुका है तथा भविष्य में एक लाख करोड़ की चैरिटी करने का लक्ष्य है।

स्वामी जी ने कहा कि हम वर्षों से शिक्षा व चिकित्सा की पराधीनता में जी रहे थे। दोनों ही क्षेत्रों में पतंजलि देश को स्वतंत्र बनाने के लिए संकल्पित है। आज देश की पूरी जीडीपी (100 लाख करोड़) के बराबर चिकित्सा में खर्च हो रहा है। योग के माध्यम से यह खर्च पूर्ण रूप से खत्म किया जा सकता है। जो आयुर्वेद दम तोड़ रहा था पतंजलि ने उसे विश्व में नई पहचान दी है। पतंजलि गुुरुकुलम् तथा आचार्यकुलम् के माध्यम से शिक्षा के क्षेत्र में भी हम देश को स्वतंत्र बना रहे हैं। मैकाले की शिक्षा पद्धति की दासता को पूर्ण रूप से समाप्त कर वैदिक शिक्षा पद्धति से श्रेष्ठ व्यक्तित्व निर्माण का कार्य भी पतंजलि कर रहा है। आगामी 10 से 15 वर्षों में पतंजलि नालंदा व तक्षशिला से बड़ा शिक्षा केन्द्र बनेगा जहाँ एक लाख विद्यार्थी एक साथ शिक्षा पा सकेंगे।

इस अवसर पर श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण जी महाराज ने वैदिक गुरुकुलम्, वैदिक कन्या गुरुकुलम्, आचार्यकुलम्, पतंजलि विश्वविद्यालय तथा पतंजलि आयुर्वेद कॉलेज के छात्र-छात्राओं को सम्बोधित करते हुए कहा कि यह स्थापना दिवस आप सबके लिए प्रेरणा दिवस बन सकता है। आचार्यश्री ने कहा कि हमने गुफाओं व कन्दराओं में रहकर, अल्प साधनों में कठिनाई का जीवन व्यतीत किया तब आदर्श व उदाहरण के रूप में कोई नहीं था। आज आपके पास साधन भी हैं और स्वामी जी के रूप में एक आदर्श भी है। साइकिल पर चलते हुए हमने देश को बदलने, योग व आयुर्वेद को पुन: जीवित करने के स्वप्न देखे तथा उन्हें साकार भी किया। जिस परमात्मा ने हमें सफलताओं के शिखर पर पहुँचाया वह आपका भी मार्ग प्रशस्त करेगा। आवश्यकता है पूर्ण निष्ठा, संकल्प व पुरुषार्थ की। हमारा जीवन केवल निर्वहन के लिए न हो अपितु कुछ विशेष करने के लिए हो। हमें बनी हुई लकीरों पर न चलकर नई राहें खोजनी चाहिए। मन में ये विश्वास हो कि परमात्मा ने हमें कुछ विशेष करने के लिए धरती पर भेजा है। जो स्वयं को दीन, हीन, संकुचित महसूस करता है परमात्मा भी उसे उसके हाल पर छोड़ देता है। यह आपके जीवन का स्वर्णिम क्षण है। बाह्य परिस्थितियों, विकारों से विचलित हुए बिना अपनी शक्ति का पूर्ण उपयोग करते हुए सफलता के शिखर पर चढ़ते जाना है। आचार्यश्री ने पतंजलि द्वारा किये जा रहे कार्यों को बताते हुए कहा कि पतंजलि के माध्यम से नार्थ-ईस्ट जैसे असम, मणिपुर, नागालैण्ड, अरुणाचल के साथ-साथ उत्तर प्रदेश, हरियाणा, हिमाचल प्रदेश, झारखण्ड, महाराष्ट्र, आंध्र प्रदेश, तमिलनाडू, मध्य प्रदेश, गुजरात, राजस्थान व जम्मू-कश्मीर आदि राज्यों में कृषि, औषधीय पौधों एवं गौ अनुसंधान को लेकर वृहत् स्तर पर कार्य किया जा रहा है। साथ ही पड़ोसी देश भूटान व म्यांमार भी हमसे आशा बांधे है।

कार्यक्रम में सुप्रसिद्ध कवि हरिओम पंवार ने कहा कि पतंजलि का स्वदेशी आंदोलन कोई व्यापार नहीं बल्कि भारतमाता का प्यार है। श्री पंवार ने कहा कि मेरे सामने लघु भारत बैठा है जो अपने तप: पूर्ण जीवन से राष्ट्र को प्रेरित कर रहा है। उन्होंने देश के सैनिकों की सुरक्षा को लेकर चिंता व्यक्त करते हुए देशभक्ति से ओतप्रोत कविता प्रस्तुत कर समा बांध दिया।

कार्यक्रम का संचालन ट्रस्ट के मुख्य महाप्रबंधक श्री ललित मोहन जी ने किया। कार्यक्रम में नार्थ-ईस्ट के विधायक श्री पद्म हजारिका जी, फिल्म डायरेक्टर श्री तरुण राठी, आचार्यकुलम् के डायरेक्टर श्री एल.आर. सैनी, पतंजलि आयुर्वेद कॉलेज के प्राचार्य डॉ. डी.एन. शर्मा, मुख्य महिला केन्द्रीय प्रभारी डॉ. सुमन, मुख्य केन्द्रीय प्रभारी डॉ. जयदीप आर्य तथा प.वि.वि. के प्रतिकुलपति श्री कुलवंत वाचस्पति आदि उपस्थित रहे।

स्वदेशी  क्रान्ति के अग्रज युगऋषि श्रद्धेय स्वामी रामदेव जी महाराज एवं श्रद्धेय आचार्य श्री बालकृष्ण जी महाराज के तत्वाधान में पतंजलि परिवार द्वारा देशवासियों के लिए स्वदेशी से स्वास्थ्य व समृद्धि का एक नया अभियान प्रारम्भ किया गया है। आप स्वदेशी समृद्धि योजना के सदस्य बनकर हमारे अधिकृृ त केन्द्रों के माध्यम से विशेष लाभ प्राप्त कर सकेंगे। इस महत्वाकांक्षी योजना के कार्यान्वयन के लिए पतंजलि मेगा स्टोर, चिकित्सालय और आरोग्य केन्द्र इस अभियान में भागीदार होंगे। यह योजना माननीय प्रधानमंत्री डिजिटल (कैशलेस) पेमेंट योजना का सबसे बड़ा अभियान भी होगा।

कार्ड का लाभ

स्वदेशी समृद्धि कार्यक्रम के तहत, पतंजलि अपने सदस्यों को स्वदेशी निष्ठा राशि के रूप में प्रदत्त राशि के ऊपर 10 प्रतिशत तक अतिरिक्त उत्पाद नि:शुल्क प्राप्त करने का अवसर प्रदान करती है। जिसका उपयोग योजनाक्रम में नियमों और शर्तों के अनुसार पतंजलि के केन्द्रों पर उत्पाद की खरीद पर किया जा सकता है।

कार्ड का विवरण

*      उपरोक्त के अतिरिक्त रुपये 5001/- या उससे अधिक के एक बिल की राशि के लिए, पतंजलि केन्द्र 3% अतिरिक्त छूट प्रदान करेंगे। इस प्रकार कार्ड धारक 5,001/- से ऊपर की खरीद पर उपलब्ध कुल छूट 7% तक प्राप्त कर सकते हैं, परन्तु योग शिक्षक प्रत्येक खरीद पर 3' अतिरिक्त छूट के लिए पात्र होंगे।

कार्ड वितरण प्रक्रिया

• कार्ड पतंजलि द्वारा निर्दिष्ट मेगास्टोर, चिकित्सालय व आरोग्य कन्द्रों पर वितरित किये जाएंगे। कार्ड वितरण हेतु पतंजलि योग शिक्षक अथवा अन्य सदस्य चिकित्सालय आदि से अगर पूर्व भुगतान पर 10 कार्ड लेता है, तब चिकित्सालय/मेगास्टोर/आरोग्य केन्द्र संचालक योग शिक्षक को 20 रुपये प्रति कार्ड प्रोत्साहन राशि के रूप में देगा। शिक्षक कार्ड सदस्य बनाते समय सदस्य बनने वाले व्यक्ति को पतंजलि के निकटतम केन्द्र के बारे में भी जानकारी देंगे।

• प्रोत्साहन राशि का भुगतान सम्बन्धित केन्द्र संचालक या योग शिक्षक को स्वदेशी समद्धि कार्ड के टॉप-अप (रिर्चाज) के द्वारा या नकद भी दिया जा सकता है।

कार्ड जारी की प्रक्रिया और पंजीकरण

• यह कार्यक्रम स्वैच्छिक है एवं स्वैच्छा से देश का कोई भी व्यक्ति बिना किसी भेदभाव के परिचय पत्र (आधार कार्ड या वोटर कार्ड) के आधार पर सदस्य बन सकता है।

• उसके लिए सदस्य त्र 150/- (कर सहित) का भुगतान एवं पंजीकरण फार्म भर करके कार्यक्रम में अपना नामांकन करवा सकते हैं। नामांकन भरते समय सही जानकारी देने की जिम्मेदारी सदस्य की होगी।

• सदस्यता पंजीकरण प्रक्रिया के लिए आवश्यक सूचना जैसे नाम, मोबाइल नं., ई-मेल, जन्म तिथि और पता इत्यादि देना आवश्यक है, तथा आपके स्वदेशी निष्ठा अनुदान के लिए नामांकित व्यक्ति का नाम व आई.डी. भी देना होगा।

• प्रत्येक सदस्य कार्ड को आधार कार्ड अथवा वोटर आई.डी. (यदि आधार कार्ड उपलब्ध नहीं है) से जोड़ा जाएगा।

• स्वदेशी समृद्धि कार्ड स्वागत पत्र (योजना विवरणिका) के साथ स्वागत लिफाफे के रूप में दिया जाएगा।

• सदस्यों को सभी सम्पर्क विवरण परिवर्तन हेतु तुरन्त सूचित करना होगा, यदि सदस्य, उक्त परिवर्तन के लिए पतंजलि को सूचित करने में विफल रहता है तो सेवाओं में देरी/विफलता के लिए पतंजलि जिम्मेदार नहीं होगा।

• पंजीकरण के समय ग्राहक द्वारा प्रदत्त मोबाइल नं. पर व्यक्तिगत पहचान सं. (पिन) नं. दिया जाएगा। पिन नं. वेब पोर्टल के माध्यम से संशोधित किया जा सकता है।

कार्ड का प्रयोग

• यह योजना केवल पतंजलि मेगा स्टोर, पतंजलि आरोग्य केन्द्र और पतंजलि चिकित्सालय में खरीदारी करने वाले सदस्यों के लिए लागू है। निर्दिष्ट केन्द्रों की सूची वेबसाइट पर उपलब्ध होगी।

• पतंजलि स्वदेशी समृद्धि के सदस्यों को सूचित किए बिना किसी भी समय ऐसी सूची से अधिकृत केन्द्रों को जोड़ा या हटाया जा सकता है। यह संस्थान के वेबसाइट पर अपडेट किया जाएगा।

• प्रत्येक केन्द्र पर एक पी.ओ.एस. मशीन होगी, जो स्वदेशी समृद्धि कार्ड को स्वीकार करेगा और कार्ड में उपलब्ध राशि के अनुसार सदस्य केन्द्र से सामान खरीद सकेंगे।

• कार्ड में उपलब्ध राशि का उपयोग केवल पतंजलि उत्पादों को अधिकृत स्टोर्स से खरीदने के लिए किया जा सकता है, किसी भी मामले में स्वदेशी निष्ठा राशि वापस देय नहीं होगी।

• स्वदेशी निष्ठा राशि का उपयोग कुछ चुनिन्दा उत्पादों की श्रेणी पर नहीं किया जा सकेगा (अधिक जानकारी के लिए हमारी वेबसाइट पर लॉगिन करें)।

टॉप अप और व्यवस्थापन

• द्यप्रत्येक पंजीकृत केन्द्र को पीओएस मशीन और सॉफ्टवेयर प्रदान किये जाएंगे और इसकी लागत या किराया केन्द्र संचालक द्वारा वहन किया जाएगा। सभी स्टोर्स पर इंटरनेट सुविधा की उपलब्धता अनिवार्य है।

• द्यकार्ड मेगा स्टोर, चिकित्सालय, आरोग्य केन्द्र व पेमेंट गेटवे के माध्यम से ऑनलाइन लोड किए जा सकते हैं। पतंजलि केन्द्र पर लोड करने के लिए कोई शुल्क देय नहीं होगा। जबकि ऑनलाइन टॉप-अप के लिए सदस्य द्वारा भुगतान गेटवे प्रभारों का वहन स्वयं किया जाएगा।

• पतंजलि केन्द्रों के साथ समझौता ज्ञापन के लिए रूह्र पर हस्ताक्षर किए जाएंगे। प्रत्येक पंजीकृत स्टोर के बैंक खाते का विवरण रूह्र के साथ लिया जाएगा।

• प्रत्येक केन्द्र संचालक सदस्यों द्वारा स्वदेशी निष्ठा कार्ड के टॉप-अप या रिर्चाज के द्वारा प्राप्त होने वाली सम्भावित राशि के लगभग राशि या उससे अधिक 24 घण्टे पहले पतंजलि संस्थान में जमा करना होगा। सदस्यों को असुविधा न हो, यह सुनिश्चित करने के लिए पतंजलि की एक टीम इस पर निगरानी रखेगी कि केन्द्रों के पास पर्याप्त शेष राशि है।

• केन्द्र संचालकों को इस योजना के अन्तर्गत कई प्रकार के लाभ जैसे लोन आदि की सुविधाएँ उपलब्ध करायी जाएगी।

• सदस्यों द्वारा चिकित्सालय/मेगा स्टोर/आरोग्य केन्द्र को प्राप्त राशि या प्रतिदिन के प्रत्येक दिवस का लेन देन सेटलमेंट अगले बैंकिंग दिवस पर किया जाएगा।

• कार्ड धारकों को स्वदेशी निष्ठा सहयोग (अनुदान) योजना के अंतर्गत सहयोग प्रदान करने की संस्थान द्वारा विषेश योजना प्रारम्भ की गयी है। जिसमें स्वदेशी समृद्धि के सदस्य या सदस्य के द्वारा नामांकित व्यक्ति को दुर्घटना में मृत्यु या स्थायी दिव्यांगता के मामले में वित्तीय सहायता के रूप मेंं 5 लाख रुपये तक प्रदान किये जाएंगे।

सदस्यों के सहयोग हेतु विशेष अभियान

• कार्ड धारकों को स्वदेशी निष्ठा सहयोग (अनुदान) योजना के अंतर्गत सहयोग प्रदान करने की संस्थान द्वारा विशेष योजना प्रारम्भ की गयी है। जिसमें स्वदेशी समृद्धि के सदस्य या सदस्य के द्वारा नामांकित व्यक्ति को दुर्घटना में मृत्यु या स्थायी दिव्यांगता के मामले में वित्तीय सहायता के रूप मेंं 5 लाख तक की राशि प्रदान की जायेगी।

• यह अनुदान/सहयोग तभी मान्य होगा जब उक्त कार्ड धारक सदस्य कार्ड के माध्यम से दुर्घटना की तिथि से पिछले 180 दिन की अवधि के दौरान न्यूनतम 6,000/- रुपये तक की खरीदारी कर चुका हो। दुर्घटना में स्थायी दिव्यांगता की स्थिति में वित्तीय सहायता की राशि 2,50,000/- रुपये होगी।

• कार्ड धारक सैनिक/अर्ध सैनिक/पुलिस जिनकी मृत्यु/स्थायी विकलांगता आतंकवादी घटना के दौरान की गतिविधियों में हुई हो, उन्हें इस योजना के अंतर्गत वित्तीय सहायता के उद्देश्य से आकस्मिक दुर्घटना की परिभाषा में शामिल किया जाएगा।

• संस्थान अपनी वेबसाइट पर त्रैमासिक/ अर्धवार्षिक आधार पर वित्तीय सहायता के वितरण के लिए विशेष तिथि सार्वजनिक करेगी।

• यदि स्वदेशी समृद्धि सदस्य (कार्ड धारक) बनने के प्रथम दिन या प्रथम माह में ही 6,000/- की खरीद पूर्ण कर लेता है, तो वह स्वदेशी निष्ठा सहयोग (अनुदान राशि) प्राप्त करने का अधिकारी होगा। इसके उपरान्त पात्रता का निर्धारण प्रतिदिन के आधार पर किया जाएगा। पिछले 6 माह (180 दिन) में खरीद लिए गए उत्पाद का कुल मूल्य कम से कम 6,000/- होना अनिवार्य है।

• यह सदस्य को स्वयं सुनिश्चित करना होगा कि पिछले 180 दिन के अंदर आपकी कुल खरीद 6,000/- से कम न होने पाए अन्यथा इसकी किसी भी तरह की जवाबदेही संस्था की नहीं होगी।

• खरीद किये गये उत्पाद का कुल मूल्य यदि 6,000/- से अधिक है, तो भी यह राशि अगले 180 दिनों के लिए ही मान्य होगी।

• उदाहरण:- यदि आप प्रति माह 2,000/- रूपये की खरीद करते हैं तो खरीद की गयी राशि कुल 12,000/- रूपये है, तब भी यह राशि 6 माह अर्थात् 180 दिनों के लिए ही मान्य होगी।

• स्वदेशी निष्ठा सहयोग (अनुदान) के लिए बजाज एलियांज जनरल इन्श्योरेन्स कम्पनी के द्वारा पात्रता का सत्यापन किया जाएगा। जिसके लिए स्वदेशी समृद्धि कार्ड धारक सदस्य को पहले उक्त संस्थान के टोल फ्री नं.18002095858 या ई-मेल आई.डी customercare@bajajallianz.co.in पर सूचित करना होगा। उस आकस्मिक मृत्यु या पूर्ण दिव्यांगता का प्रमाण उक्त संस्थान के परीक्षण उपरान्त अनुदान पाने की पात्रता होने पर पतंजलि को सूचित करेगा, जिसके आधार पर पतंजलि उक्त अनुदान राशि प्रदान करेगा।

• यह योजना कोई बीमा या शुल्क लेकर प्रदान की जाने वाली व्यवसायिक अनुबन्ध नहीं है, अपितु पतंजलि संस्थान द्वारा जनसेवार्थ संचालित, राष्ट्र सेवा की भावना से प्रदत्त अनुदान/ सहयोग राशि मात्र है।

• यह केवल एक सारांश है, सदस्यों को सलाह दी जाती है कि बजाज एलियांज जनरल इन्श्योरेन्स कम्पनी पर स्वदेशी निष्ठा सहयोग (अनुदान) कवर नीति के नियम और शर्तो का विवरण देखें। उक्त कम्पनी के तय मानकों के पूर्ण होने पर ही सहयोग राषि प्राप्त करने का अधिकार होगा।

शुल्क

• स्वदेशी समृद्धि कार्ड का वार्षिक रख-रखाव नवीनीकरण शुल्क रु. 20/- (कर सहित) देय होगा।

• कार्ड के खो जाने, क्षतिग्रस्त होने की स्थिति में या प्रतिस्थापन में कार्ड शुल्क रु. 150/- (कर सहित) देय होगा।

सदस्यों की सहायता

• प्रत्येक लेनदेन का ऑनलाइन और ऑफलाइन विवरण उपलब्ध होगा।

• गोपनीय पिन के खो जाने व कार्ड को ब्लॉक कराने के लिए कृपया हमारे टोल फ्री नं. 18001804108, फोन नं. 0133४-240008 ई-मेल आई.डी. swadeshi.samridhi@patanjaliayurved. पर सम्पर्क करें।

• सभी आवश्यक सूचनाएं ऑनलाइन और पतंजलि अधिकृत स्टोर के माध्यम से अपडेट की जायेगी।

• आपके द्वारा प्रदत्त राशि की सूचना आपके मोबाइल पर उपलब्ध होगी तथा खरीद करने पर खरीद राशि व शेष राशि की सूचना भी आपको तत्काल दिये गये मोबाइल नम्बर पर प्राप्त हो जाएंगे।

नियम और शर्तें

• स्वदेशी निष्ठा राशि विशुद्ध रूप से एक सहयोग है, जो पतंजलि के निर्णय पर कार्ड के टॉप-अप राशि पर दी जाएगी व टॉप-अप राशि में जोड़ दिया जाएगा। इसका इस्तेमाल केवल पतंजलि अधिकृत केन्द्रों पर उत्पाद की खरीद के लिए किया जा सकता है।

• स्वदेशी निष्ठा सहयोग राशि अधिकतम 24 घंटे के अंतराल में आपके स्वदेशी समृद्धि कार्ड में जमा कर दी जाएगी।

• लेनदेन के समय एक Transaction Slip उत्पन्न होगी जिसे विवरणों की सटीकता के लिए जाँच करनी चाहिए। सम्व्यवहार (Transaction) के किसी भी विवाद के सत्यापन एवं किसी भी आवश्यक कार्यवाही हेतु, लेन-देन Transaction Slip उपलब्ध करना आवश्यक होगा।

• स्वदेशी निष्ठा द्वारा खरीद किया गया कोई भी उत्पाद वापस नहीं होगा विशेष परिस्थितियों में केवल बदला जा सकता है।

• पतंजलि किसी ऐसे सदस्य की सदस्यता को समाप्त करने का अधिकार सुरक्षित रखता है, जो योजना का उपयोग नियमों और शर्तों या योजना की भावना के विरुद्ध करता है अथवा स्थानीय या राज्य कानूनों या अध्यादेशों का असंगत तरीके से उल्लंघन करता है। परिणाम स्वरूप सदस्य सभी संचित निष्ठा राशि, सभी लाभ व विशेषाधिकार से वंचित हो जाएंगे।

• योजना के नियमों की सभी व्याख्याएं पतंजलि के विवेकाधिकार पर होगी।

• सदस्य, जिन्होंने लगातार छ: महीने तक कोई भी लेनदेन नहीं किया है, उन्हें सक्रिय सदस्यों की सूची से हटा दिया जाएगा।

• स्वदेशी समृद्धि कार्ड सदस्यता अहस्तांतरणीय है और जमा राशि अपरक्राम्य (nonnegotiable) है व नकदी द्वारा अप्रतिदेय (nonnegotiable) है।

• कार्ड जारी होने की तारीख से एक वर्ष की अवधि के लिए वैध होगा, लेकिन संस्थान द्वारा तय किए अनुसार नवीकरण शुल्क रु. 20/- लेने पर कार्ड का नवीकरण किया जा सकता है।

• स्वदेशी समृद्धि कार्ड योजना के नियम और शर्ते बिना किसी पूर्व सूचना के परिवर्तन के अधीन है और अधिक जानकारी के लिए सदस्य www.patanjaliayurved.org पर लॉग ऑन कर सकते है।

• योजना के लाभ के लिए सदस्यों को नामांकन के दौरान व्यक्तिगत और नामांकित व्यक्ति संबंधित विवरण प्रदान करना होगा।

• केवल सदस्य मात्र बनने से स्वदेशी समृद्धि कार्ड के सभी लाभ के पात्र नहीं होंगे। इसके लिए स्वदेशी समृद्धि कार्ड के सभी नियमों व शर्तों का अनुपालन आवश्यक है।

• स्वदेशी समृद्धि योजना के अन्तर्गत दी जाने वाली किसी भी राशि पर कर आदि का भुगतान सदस्य को स्वयं वहन करना होगा।

अस्वीकरण और अधिकार क्षेत्र

• स्वदेशी समृद्धि कार्ड का लाभ उठाने के लिए सदस्य को पतंजलि निष्ठा योजना के सभी नियमों और शर्तों का पालन करना होगा।

• कार्ड धारक पतंजलि को अपना निजी डाटा व्यक्तित्व प्रस्ताव (Personalized Offers) के लिए उपयोग करने की अनुमति देनी होगी।

• आवदेन-पत्र पर हस्ताक्षर करके कार्ड धारक पतंजलि को ई-मेल (E-Mail) और एस.एम.एस. (SMS) सहित सभी संभव मीडिया के माध्यम से उनके साथ संवाद करने की अनुमति देता है।

• सभी स्वदेशी समृद्धि कार्ड धारकों से अनुरोध है कि वे अपना पिन नंबर सुरक्षित रखें और स्टोर स्टाफ  सहित किसी से भी साझा न करें।

इस प्रक्रिया में कुछ चीजें तो ऐसी होती हैं जो जन्म के साथ ही हमें मिलती हैं- माता-पिता व अन्य सम्बन्धी जन, मन-बुद्धि-प्राण-इन्द्रियों का संघात यह शरीर, रूप-रंग, माता-पिता के द्वारा अर्जित की हुई सम्पत्ति, साधन-सामग्री इत्यादि। इन सबके अलावा कुछ ऐसी चीजें भी होती हैं जो समाज, परिवेश, विद्यालय, साथियों और गुरुजनों के सम्पर्क में आने पर हमें प्राप्त होती हैं जैसे मातृ-भाषा के अतिरिक्त दूसरी-दूसरी भाषाओं का ज्ञान, विविध विद्याओं, अनेक प्रकार की योग्यताओं व क्षमताओं का विकास, शिल्पकलाओं में प्रवीणता, वक्तृता व लेखनकला में निपुणता इत्यादि। इस विकास क्रम में अनेकानेक नैतिक गुणों, सद्गुणों की भी प्राप्ति होती रहती है, सेवा आदि से सामाजिक यश-कीर्ति भी मिलती है। जीवन के उपर्युक्त सभी घटकों का कुलयोग ही हमारा 'व्यक्तित्व’ होता है। दूसरों के मन-मस्तिष्क पर हमारे उस व्यक्तित्व की एक-एक छवि बन जाती है। इस छवि के अच्छे-बुरे दोनों रूप हो सकते हैं। उसमें से दूसरों के द्वारा निर्मित हमारी बुरी छवि को तो हम छोड़ देते हैं, वह हमें पूर्णत: स्वीकार नहीं होती किन्तु अच्छी छवि को हम स्वीकार कर लेते हैं, अर्थात् हमारे बारे में दूसरों की मान्यता के अनुसार हम भी अपने को वैसा ही मानने लगते हैं। यह हम सबके जीवन का एक सामान्य क्रम है। साधकों की भाषा में इसे हम 'अहम्’ या योगदर्शन में उपवर्णित पाँच क्लेशों में से एक प्रमुख क्लेश 'अस्मिता’ के रूप में जानते हैं।

संन्यास आश्रम में दीक्षित होते समय सर्वस्वत्याग की प्रक्रिया में व्यक्ति को 'एके साधे सब सधे’ इस नियम के अनुसार इस 'अहम्’ की ही आहुति देनी होती है। क्योंकि संन्यास अर्थात् त्याग, फिर वही प्रश्न कि त्याग किसका? तो ऋषियों ने कहा अपने 'अहम्’ का अर्थात् अपने 'मैं’ का या 'मेरे’ का। हम सांसारिक वस्तुओं को आवश्यकतानुसार प्राप्त तो करें पर उन वस्तुओं में आसक्त न हों। उनके साधन भाव को दृष्टि से ओझल न होने दें, सतर्क रहें साधन ही कहीं साध्य न बन जाये। उन वस्तुओं के साथ मेरेपन का घनिष्ठ सम्बन्ध न बना बैठें। जो कुछ प्राप्त हुआ या प्राप्त होता है अथवा जो कुछ प्राप्त किया या प्राप्त करते हैं उस सबका प्रभु के चरणों में समर्पण करते रहें। पदार्थों व क्रियाओं के न्यासी (ट्रस्टी) बनकर रहें न कि उनके मालिक। 'अहम्’ या 'अस्मिता’ की अपने अन्दर ग्रन्थी न बनने दें ताकि प्रिय से प्रिय वस्तु भी छूटे तो हमारे हृदय-समुद्र में दु:ख की छोटी सी भी लहर पैदा न होने पाए। किसी वस्तु, व्यक्ति या विचार के साथ सम्बन्धित होने या न होने में एकसम बने रहें, साक्षी या उदासीन या तटस्थ द्रष्टा बने रहें।

अथर्ववेद के एक मन्त्र में कहा गया है- 'स्तुता मया वरदा वेदमाता प्रचोदयन्तां पावमानी द्विजानाम्। आयु: प्राणं प्रजां पशुं कीर्तिं द्रविणं ब्रह्मवर्चसं मह्यं दत्त्वा व्रजत ब्रह्मलोकम्’। (१९.७१.१)

इस मन्त्र में 'मया’ और 'मह्यम्’ के द्वारा एक ही सत्य का संकेत हुआ है। आयु, प्राण, प्रजा, पशु, कीर्ति, द्रविण (धन), ब्रह्मवर्चस (ब्रह्मतेज अर्थात् ब्रह्म का ज्ञान) ये सब व्यक्ति के द्वारा जीवन में पाने की चीजें हैं। वेदमाता ने प्राप्तव्य चीजों की सूची हमारे समक्ष रखी है और साथ में यह भी कह दिया कि ये सब चीजें अपने पास नहीं रखनी, यहाँ तक कि ब्रह्मवर्चस भी। अपने पास रखने का अर्थ है- अपने अहं को पुष्ट करना। अर्पित कर देने का अर्थ है- निरहं (निरहंकार व निर्मम) हो जाना। इसके अतिरिक्त ब्रह्मलोक में जाने का कोई रास्ता नहीं है। सो संन्यास धर्म में दीक्षित होता हुआ संन्यासी अपने ऊपर ओढ़े हुए सभी लिबासों को उतार रहा है।

प्राचीन भाषा में आत्म-साक्षात्कार को 'कैवल्य’ इस अन्वर्थ नाम से जो अभिहित किया है वह भी इसी ओर संकेत कर रहा है। कैवल्य अर्थात् अकेला हो जाना, समस्त प्रपञ्च से अपने मन को हटा लेना, समस्त दृश्य से अचाह हो जाना, देहात्मभाव से रहित हो जाना, अपनी या अपने बारे में निर्मित हुई पूर्व छवियों का त्याग कर देना और आगे के लिये अपनी कोई भी छवि न बनाना। जो अकेला हो जाता है वही फिर सर्वगत सत्य के साथ एक हो सकता है। और जो साधक अकेला (केवल) होने की कला सीख लेता है वही निर्भय, सर्वथा निर्भय रह सकता है। अकेले को कौन डरा सकता है? डरने के लिए ऐसा कुछ पास में होना चाहिए (मनोवैज्ञानिक रूप से या भौतिक रूप से) जिसके छिन जाने की आशंका हो या फिर कुछ पाने की चाह हो और उसमें कोई बाधा उपस्थित होने की संभावना दिखाई देने लगे तो भी भय हो सकता है, किन्तु जिसने वस्तु, व्यक्ति, विचार और यहाँ तक कि अपने शरीर से भी तादात्म्य हटा लिया हो तो अब उससे कोई क्या छीनेगा? और वह क्यों किसी से बाधित होगा? बाधा के लिये द्वैत चाहिये क्योंकि द्वैत में ही किसी भी कामना का जन्म होता है और फिर उसे पूरा करने के लिये प्रयास होता है। लौकिक स्तर पर विशेष बनने के लिये किये गये प्रयास को कोई न कोई बाधित कर ही देता है। जो प्रयास अपने द्वारा अपने में किये जाते हैं, केवल वे ही किसी अन्य के द्वारा बाधित नहीं किये जा सकते।

इसी बात को दूसरी तरफ से कहें तो कहना होगा कि जो सर्वभूतात्मभाव रूप ज्ञान की ऐसी दृढ़ स्थिति में रहता है जिसका अपना पराया कुछ बचा ही नहीं, अब वह किससे डरेगा और क्यों डरेगा, श्रुति कहती है- द्वितीयाद् वै भयं भवति (बृह. १.४.२) अर्थात् दूसरे से ही भय होता है। मनु के द्वारा दिया गया सर्वभूतात्मभाव का संदेश भी यहाँ द्रष्टव्य है-

सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि।

समं पश्यन्नात्मयाजी स्वाराज्यमधिगच्छति।।१२.९१।।

अर्थात् सब भूतों में आत्मा को और सब भूतों को आत्मा में समान रूप से देखता हुआ आत्मयाजी स्वराज्य अर्थात् अपने आन्तरिक राज्य को प्राप्त कर लेता है।

आचार्य चरक ने भय के कारणों पर विचार करते हुए सूत्ररूप में एक वचन बोला-'असमर्थता भयकराणाम् भयदायक जितने भी हेतु हो सकते हैं उनमें 'असामथ्र्य’ प्रकृष्टतम है। जो व्यक्ति ज्ञान में, बल में, धन में, जनसमर्थन में, विद्या में, वक्तृता में, गुणों में बढ़ा हुआ है वह किसी से क्यों डरेगा? दूसरी तरफ जो सर्वथा अकाम हो गया है, जिसको किसी से कुछ चाहिए ही नहीं तो निश्चित ही ऐसा व्यक्ति भी क्यों भयभीत होगा? क्योंकि कामना ही अपूर्णता को प्रकट करती है। अकाम व्यक्ति सदा ही अपने अन्दर से भरा-पूरा रहता है, वह क्यों किसी से भी किसी चीज की इच्छा करेगा? जैसा कि किसी ने कहा भी है- 'हम को कछु न चाहिए हम हैं शहंशाह’। सो ऐसा व्यक्ति किसीे से क्यों डरेगा? असमर्थ अवस्था में ही व्यक्ति अपने आपको भयभीत पाता है। डायबेटिक व्यक्ति ही मीठे से डरेगा, स्वस्थ व्यक्ति क्यों डरेगा। किसी व्यक्ति ने अभी-अभी अपना व्यसन छोड़ा है, वह व्यसन को जगाने वाले अनुकूल आलम्बन से अवश्य भयभीत होगा। किन्तु जिसके संस्कार दग्ध बीज हो गये वह क्यों भयभीत होगा। कारण उस विषय में उसकी कमजोरी समाप्त हो गयी है। किसी भी विषय में भय, कमजोरी को और निर्भयता मजबूती को प्रकट करती है। यदि निर्बल लोगों के समक्ष कोई बलवान् अपनी किसी प्रकार की शक्ति का प्रयोग करे- राजशक्ति, धनशक्ति, पदशक्ति, मन्त्रशक्ति, तर्कशक्ति, विद्याशक्ति, शारीरिक शक्ति, मन:शक्ति इत्यादि चाहे जो भी हो तो निर्बल व्यक्ति का भयभीत होना स्वाभाविक है कि यह मेरा कुछ छीन लेगा, मेरा शोषण करेगा, मुझे दबायेगा। पर संन्यासी का कोई क्या छीनेगा, जिसका अपना कहा जाने योग्य कुछ है ही नहीं, कुछ बचा ही नहीं। जो समस्त परिग्रह का त्यागकर सर्वथा 'अपरिग्रही’ हो गया है तथा आगे के लिये भी किसी भी वस्तु-व्यक्ति-विचार के संग्रह को स्थान नहीं देना चाहता।

स्लिप डिस्क में 100 प्रतिशत आराम

मैं 8-10 वर्ष से कमर दर्द से परेशान था। उपचार के लिए कई जगह दिखाया पर कोई लाभ नहीं हुआ। संकल्प हॉस्पिटल, नांगलोई, दिल्ली तथा बालाजी हॉस्पिटल, पश्चिम विहार, दिल्ली में उपचार के दौरान पता चला कि मुझे रीढ़ की हड्डी में गैप (स्लिप डिस्क) की शिकायत है। काफी उपचार कराने पर भी कोई लाभ नहीं हो रहा था। डॉक्टरों का कहना था कि केवल ऐलोपैथी दवाओं से कोई बात नहीं बनेगी, सर्जरी ही इसका एकमात्र समाधान है। सर्जरी के बाद भी कोई निश्चित नहीं है कि कितना आराम हो पायेगा।

तभी मुझे पतंजलि द्वारा संचालित योग-प्राकृतिक-पंचकर्म चिकित्सा केन्द्र योगग्राम के विषय में पता चला। मैंने तुरन्त अपना पंजीकरण योगग्राम में कराया तथा 18 सितम्बर को उपचार हेतु योगग्राम पहुँच गया। मैंने पहले एक सप्ताह का ही पंजीकरण कराया था किन्तु यहाँ का वातावरण तथा चिकित्सा व्यवस्था देखकर मैंने अपना इरादा बदल दिया तथा दो सप्ताह तक उपचार प्रक्रिया का लाभ लिया।

योगग्राम में डॉ. अरुणा के कुशल दिशानिर्देशन में मेरा उपचार प्रारम्भ किया गया। उपचार के दौरान ही मुझे ५० प्रतिशत आराम हो गया था। मुझे प्राकृतिक औषधियों यथा- अलसी, गिलोय, एलोवेरा, आंवला के साथ-साथ पीड़ांतक तैल, पीड़ांतक क्रीम तथा प्राकृतिक उपचार में मिट्टी पट्टी लगाने को कहा गया। ब्रह्मचारी सुमित जी द्वारा एक्यूप्रेशर तथा फिजियोथैरेपी से मुझे आशातीत लाभ हुआ। अब मैं पूर्ण स्वस्थ हूँ तथा सामान्य जीवन व्यतीत कर रहा हूँ। 

भवदीय,

बलजीत सिंह

ए-2 ब्लॉक, कवर सिंह नगर, नांगलोई, दिल्ली-४०

रुर्मेटॉइड अर्थराइटिस में पंचकर्म ही सर्वोत्तम चिकित्सा

मैं जीर्ण संधि रोग र्यूमेटॉइड अर्थराइटिस (आमवात) से पीडि़त थी। मैंने सूरत (गुजरात) में ऐलोपैथिक चिकित्सा पद्धति से उपचार प्रारम्भ किया किन्तु कोई लाभ नहीं हुआ। फिर मुझे एक मित्र से पतंजलि द्वारा संचालित पंचकर्म चिकित्सा पद्धति के विषय में जानकारी मिली। मैं अपनी जाँच रिपोर्ट लेकर पतंजलि आयुर्वेद हास्पिटल स्थित ओपीडी में पहुची जहाँ डॉ. प्रभात कुमार के दिशानिर्देशन में आयुर्वेदिक औषधियों के साथ-साथ पंचकर्म चिकित्सा से मेरा उपचार प्रारम्भ किया गया।

आयुर्वेद औषधियों में मुझे सर्वकल्प क्वाथ, पीड़ांतक क्वाथ, दशमूल क्वाथ, अजमोदादि चूर्ण, आमवातारि रस, सिंहनाद गुग्गुलु, चन्द्रप्रभा वटी, विषतिंदुक वटी व मेधावटी आदि लेने का परामर्श दिया गया जिसका मैंने निर्देशानुसार प्रयोग किया।

पंचकर्म चिकित्सा में बस्ती, उपकर्म, परा पंचकर्म, शोधन, अभ्यंग, चूर्ण पिण्ड स्वेदन, नाड़ी स्वेदन आदि उपचार प्रक्रियाओं के साथ-साथ प्राणायाम व आसन करने की सलाह दी गई।

३ माह पूर्व पैथोलॉजिकल जाँच रिपोर्ट के अनुसार आर.ए. फैक्टर 490, सी-रिएक्टिव प्रोटीन 219.5 तथा यूरिक एसिड 8 एमजी/डीएल था जो कि 3 माह में ही घटकर क्रमश: 345.2, 30.7 तथा 6 एमजी/डीएल हो गया था।

मैंने डॉ. प्रभात कुमार के दिशानिर्देशों का पूर्ण रूप से पालन किया तथा मुझे अब 86 प्रतिशत आराम है।

भवदीया,

ममोनी बोराह, नोगांव, आसाम

आहार की महिमा बताते हुए गौतम ऋषि ने न्यायदर्शन में कहा ''तथाऽऽहारस्य’’ (न्याय. 3/2/64) वहां प्रसंग शरीरोत्पत्ति का चल रहा है कि इस शरीर की उत्पत्ति में धर्माधर्मरूप कर्माशय के साथ-साथ माता-पिता का आहार भी निमित्त बनता है अर्थात् जहाँ आहार (सात्विक, राजसिक, तामसिक) माता-पिता जैसी भावना से, जिस वैचारिक स्थिति में खायेंगे वैसे ही रजवीर्य की उत्पत्ति से उसी क्वालिटी का शरीर बनेगा। अन्यत्र वेद में ऋषियों ने कहा ''भद्रं कर्णेभि: शृणुयाम देवा:’’ अर्थात् कर्ण, चक्षु, रसना, घ्राण व त्वगादि इन्द्रियों के माध्यम से जो-जो आहार हम खाते है वैसे ही हम बनते जाते हैं, वो सब हमारे व्यक्तित्व का हिस्सा बन जाता है। अन्यत्र कहा-आहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धि: सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृति: स्मृृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्ष:।। अर्थात् आहार की शुद्धि से प्रथम विचार की, ज्ञान की, बुद्धि की शुद्धि होती है और बुद्धि की शुद्धि से अभिप्राय है कि बुद्धि में सदा-सर्वदा सब कर्म करते हुए आत्मस्वरूप की स्मृति बनी रहे जैसे कि- अर्जुन ने श्री कृष्ण से कहा था- ''नष्टो मोह: स्मृतिर्लब्धा’’ और जब स्मृृति स्थिर हो जाती है, साधक योगस्थ होकर सब कर्म करता है तब सब काम, क्रोध, लोभ, मोह, अहंकार, ईष्र्या, द्वेष, घृणा, उदासी, तनाव, भय, असुरक्षा, अकेलापन, खालीपन, अभावानुभूति इत्यादि चित्त की तमाम ग्रन्थियों का नाश हो जाता है। यहाँ यह स्मर्तव्य है कि आहार के खाने से पूर्व प्रथम- आहार को तैयार करने की एक प्रक्रिया (Process) है उसके बिना आहार की उपलब्धि नहीं हो सकती, द्वितीय- आहार को श्रद्धा: भक्ति पूर्व ग्रहण किया जाता है अर्थात् खाया जाता है, तृतीय- खाने के पश्चात् आहार का पचना अति आवश्यक है, चतुर्थ- पाचन के पश्चात् रस, रक्त आदि सप्तधातुओं का निर्माण होता है और पञ्चम- उस आहार से पोषित शरीर के द्वारा भागवत सेवा की जाती है। इन पाँच सोपानों से गुजरकर आहार की सार्थकता होती है।

अब प्रथम भौतिक आहार के प्रक्रिया (Process) की चर्चा करते हैं- एक किसान या माली एक सुनिश्चित अवधि में तप और पुरुषार्थ करके जो भी अन्न, सब्जियाँ, फल, मेवे आदि के लिए जमीन तैयार करके उत्तम बीजारोपण से लेकर उसके पकने तक नलाई, गुड़ाई, खरपतवार का नाश आदि जो मेहनत करता है और पकने के पश्चात् कटाई और भूसा आदि से अलग करके उसकी शुद्धि फिर पिसाई व पाचनक्रिया आदि प्रक्रिया से गुजरकर तब हमारी थाली में रोटी, सब्जी, दाल, चावल, सलाद आदि के रूप में उपस्थित होता है इसके बिना नहीं। फिर दूसरी प्रक्रिया है भोजन खाना। ऋषियों ने कहा कि आहार को औषधि की भाँति अल्प मात्रा में खाओ और औषधि भी खानी पड़े तो आयुर्वेदिक आहार की भाँति श्रद्धापूर्वक खाओ। इसलिए हमारी वैदिक परम्परा में आहार सामने आते ही मन्त्रोच्चारण करके उसे भागवत भावना से संस्कारित किया जाता है। हम एक-एक ग्रास को धीरे-धीरे खाते हुए अन्नदाता ईश्वर, किसान, पाचक आदि का धन्यवाद करते हुए तथा यह अन्न मेरे शरीर में जाकर एक दिव्य ऊर्जा को उत्पन्न करें इस भावना से खाते हुए यज्ञानुष्ठान की भाँति श्रद्धापूर्वक उसकी पूर्णाहुति करें। पूरे समय में चित्त शान्त-प्रसन्न व भोजन से ही जुड़ा रहे अन्य विचार न आये तो यह भोजन करना उपासना करने जैसा ही हो जाता है। तत्पश्चात् तीसरी प्रक्रिया है- भोजन के पाचन की। यदि खाये हुए अन्न का ठीक से पाचन न हो तो खाना निरर्थक हो जाता है, लेकिन यह पाचन क्रिया पूर्ण रूप से हमारे वश में नहीं है, भागवत व्यवस्था के तहत ही पूर्ण होती है पुनरपि ईश्वर, किसान, समाज परिवार माता-पिता व गुरुजनों के प्रति यदि कृतज्ञता व शरणागति का भाव हमारे मन में हो तो पाचन क्रिया सुसम्पन्न होती हैं तीसरी प्रक्रिया के सम्पन्न होने पर चौथी प्रक्रिया है सप्त धातुओं का दिव्य निर्माण अर्थात् भोजन के स्थूल अंश से हमारे दिव्य तन का तथा सूक्ष्म अंश से दिव्य मन का निर्माण होता हैं और प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से हम हमारे सम्पर्क में आने वाले लोगों को व इस समस्त ब्रह्माण्ड को सकारात्मक सात्विक तरंगें (Vibrations) प्रदान करते है तथा अन्तिम पांचवी प्रक्रिया है इस दिव्य शारीरिक व मानसिक ऊर्जा को भागवत सेवा, गुरुसेवा, राष्ट्रसेवा, मानव सेवा व प्राणिमात्र की सेवा में समर्पित करना क्योंकि यदि केवल अपनी या अपने परिवार के कुछ चन्द लोगों की सेवा के लिए भोजन खाना भोजन की सार्थकता नहीं है अत: उपरोक्त पाँचों प्रक्रियाओं से उचित रीति से यदि हमारा भोजन गुजरता है तब कहीं जाकर आहार लेना सार्थक व पूर्ण हो पाता है इनमें से कहीं एक जगह भी यदि अधूरापन है तो असन्तुलित आहार माना जायेगा और विभिन्न रोगोत्पत्ति का कारण बनेगा।

स्थूल भोजन की भाँति ही बौद्धिक, भावनात्मक व आध्यात्मिक भोजन की भी महिमा है। हमारे शरीर, मन, बुद्धि, इन्द्रिय आदि की समस्त क्रियाएं आत्मा की शक्ति से चलती हैं लेकिन हम आत्मा की शक्तियों का प्रयोग तो करते हैं मगर पुन: शक्तिधारण के लिए उसे आहार प्रदान नहीं करते हैं इसलिए जन्मों-जन्मों से हमारी आत्मा भूखी मर रही है। उसकी हालत वही हो रही है जैसे कोई व्यक्ति अपने शरीर से काम तो खूब ले लेकिन उसे आहार बिल्कुल भी न दे। यदि आत्मा अमर स्वरूप वाली न होती तो अब तक तो कब की मर गई होती लेकिन फिर भी शक्तिहीन कमजोर तो अवश्य हो गई है। छोटी-छोटी बात पर नाराज होना, दु:खी होना, रूठना, तनावग्रस्त होना, दूसरों से स्पर्धा करना, उदास होना, स्वयं को कायर, कमजोर, भयभीत, नीच, पापी समझना आदि-आदि सब कमजोर आत्मा की निशानियाँ हैं और आत्मा को पुष्ट करने हेतु उसका आहार है- योग, अर्थात् प्रतिदिन कम से कम एक घण्टा साधना काल का योग, 17 घण्टे व्यवहार काल का योग व 6 घण्टे निद्र्रा काल का योग। लेकिन योग के ट्रैक से पल-भर के लिए भी बाहर न आये।

जिस प्रकार स्थूल आहार की पाँच प्रक्रियाएं हैं उसी प्रकार योग रूपी आहार की भी पाँच प्रक्रियाएं है। प्रथम- यम, नियम, आसन व प्राणायाम का अनुष्ठान यह भोजन तैयार करने की प्रथम प्रक्रिया है। प्रत्याहार का अनुष्ठान, यह भोजन खाने वाली द्वितीय प्रक्रिया है। धारणा इस आध्यात्मिक आहार को पचाने वाली तृृतीय प्रक्रिया है। ध्यान के अनुष्ठान से सप्तविध प्रज्ञाओं का निर्माण होता है जबकि स्थूल भोजन में सप्तधातुओं का, यह इसकी चतुर्थ प्रक्रिया है तथा समाधि जिसमें हमारी जीवन की समस्त समस्याओं का समाधान मिलता है, इस आहार की पांचवी व अन्तिम प्रक्रिया है। यहाँ यह ध्यान देने योग्य बात है कि जिस प्रकार स्थूल भोजन में रस-रक्त आदि सप्त धातुओं का निर्माण ईश्वराधीन है उसी भाँति यहाँ अध्यात्म में वैचारिक स्थिति अत्यन्त उन्नत होने के बावजूद भी, समाधि प्राप्ति, अन्तिम समाधान, कृतकृत्यता भागवत कृपा व गुरु-कृपा के बिना नहीं हो सकती है इसलिए ज्ञानमार्गी को भी अन्त में जाकर तो भगवद् शरणागति, श्रद्धा व भक्ति का आश्रय लेना ही होता है तभी जीवन का या आत्मा का अन्तिम लक्ष्य प्राप्त हो पाता है वरना इसके अभाव में कोरा ज्ञान तो कई बार हमारे लिए घातक भी सिद्ध हो जाता है। उपरोक्त इन दोनों प्रकार के आहारों को उपलब्ध करके ही आत्मा पूर्ण स्वस्थ अवस्था को प्राप्त कर पाता है। किसी भी अंश में आहार की न्यूनता- शरीरिक, मानसिक, भावनात्मक, आध्यात्मिक रोगोत्पत्ति का कारण बनती है। आइये हम सब आहार की शुद्धि से व्यवहार की शुद्धि तथा आहार, व्यवहार, विचार व सदाचार की शुद्धि से संसार की शुद्धि करने में भगवान् व गुरु के यन्त्र बनकर अपने जीवन को सार्थक बनायें। 

नवजात शिशु जो कि परिवार में खुशियाँ लेकर आते हैं, वे आज परिवारजनों के लिए सरदर्द बनते जा रहे हैं। आजकल जन्म से ही बच्चे बीमारी लेकर पैदा हो रहे हैं जो कि सम्पूर्ण मानव जाति के लिए अत्यन्त घातक है। बच्चों को जन्म से ही हार्ट में छेद है, पैदा होते ही पीलिया हो रहा है, कई बच्चे शुगर जैसी भयानक बीमारी से ग्रसित हो रहे हैं, जन्म से ही अर्थराइटिस, भयंकर त्वचा रोग, शारीरिक व मानसिक रूप से विकलांग (दिव्यांग) बच्चे पैदा हो रहे हैं। मस्क्यूलर डिस्ट्राफी जैसे खतरनाक रोग बच्चों को जन्म से ही जकड़ रहे हैं। आज विकृत रूप में जन्म लेने वाले शिशुओं की संख्या अप्रत्याशित रूप से बढ़ रही है। इसका सबसे बड़ा कारण गर्भावस्था में माँ की गलत दिनचर्या, असंतुलित एवं दूषित आहार तथा मानसिक तनाव है।

    माँ के विचारों से बच्चे के विचार तथा माँ के आहार से बच्चे का आहार बनता है, अत: गर्भवती को एक आदर्श माँ बनना होगा। माँ अर्थात् वात्सल्य, करुणा, दया, प्रेम, सहनशीलता, धैर्य की प्रतिमूर्ति, सृजन करने वाली शक्ति।

यह अत्यावश्यक है कि माता-पिता कुछ ऐसे कदम उठाए कि बच्चा जन्म से स्वस्थ पैदा हो, सम्पूर्ण रोग प्रतिरोधक क्षमताओं से युक्त पैदा हों। इसके लिए खान-पान, आचार-विचार, उचित परिवेश, उचित व्यायाम का ध्यान रखना पड़ेगा। तीखे, तेज, तले-भुने, जंक फू ड से बचें तथा मधुर व सात्विक आहार लें।

आजकल विज्ञान की सहायता से यह सिद्ध हो चुका है कि माँ जब मुस्कुराती है या दु:खी होती है तो गर्भस्थ बच्चा भी मुस्कुराता है या दु:खी होता है। इसलिए प्रसन्न बनीं रहें और तनाव, अशान्ति के कारणों से दूर रहें। किसी कारण से तनाव बढ़े भी तो तुरन्त लम्बी-लम्बी साँसें लेकर अपने को रिलेक्स अनुभव करें। ज्यादा देर तक तनाव में रहना शिशु के लिए अत्यन्त घातक है।

महिला गर्भवती होने के दौरान स्लिम (पतली) रहने के लिए संतुलित भोजन नहीं करती है तथा डाएटिंग (अल्पाहार) करती है जिससे उनके होने बाले बच्चे को कुपोषण तथा हार्ट से संबंधित बीमारियाँ होने की संभावना ज्यादा रहती हैं। इसलिए गर्भावस्था के दौरान महिलाओं को पूर्ण संतुलित आहार, ज्यादा रेशेदार भोजन, रेशेदार फलों के जूस, सब्जियाँ आदि ज्यादा से ज्यादा सेवन करना चाहिए।

एक शोध में यह पाया गया है कि कई बार स्लिम बनने के चक्कर में उनके बच्चे कुपोषण के शिकार हो जाते है। जन्म के बाद कई बीमारियाँ जकड़ लेती हैं क्योंकि ऐसे बच्चों की प्रतिरोधक क्षमता कम होती है। गर्भवती महिला के द्वारा ग्रहण किया गया भोजन कोख में पल रहे बच्चे के स्वास्थ्य को सीधे ही प्रभावित करता है। शोध बताते हैं कि जिन महिलाओं का गर्भावस्था के दौरान संतुलित आहार नहीं था उनके बच्चों की प्रतिरोधक क्षमता कम पाई गयी। उनके बच्चे रोग से जल्दी ग्रसित हुए और कुपोषण का शिकार हुए।

लंदन के हार्वर्ड मेडिकल स्कूल में 2670 महिलाओं पर एक शोध किया गया जिसमें पाया गया कि गर्भावस्था के दौरान महिलाएं मोटी हो जाने के डर से डायटिंग करती हैं तथा प्रोटीन विटमिन्स व संतुलित आहार नहीं लेती हैं। जबकि यह माँ और गर्भ में पल रहे शिशु दोनों के लिए घातक है।

गर्भवती महिला को मोटापे से बचने के लिए नियमित रूप से थोड़े-थोड़े समय के अंतराल से संतुलित आहार लेना चाहिए।

एक अध्ययन में यह निष्कर्ष निकला कि जिन गर्भवती महिलाओं को गाजर जूस, फल जूस, रेसेदार फल, सब्जियाँ, तथा संतुलित आहार मिला उनके बच्चे शारीरिक रूप से अधिक सक्रिय, स्वस्थ व मानसिक रूप से तीव्र थे तथा जिन महिलाओं ने जंक फूड, तले-भुने तथा डिब्बाबंद प्रसंस्कृत भोजन अधिक लिया उनके शिशु अपेक्षाकृत कमजोर पैदा हुए। इसलिए गर्भवती महिलाओं को संतुलित आहार रेशेदार फल, सब्जी, फलों का रस, प्रोटीन, विटमिन्स आदि लेना चाहिए। उन्हें प्रसंस्कृत आहारों से बचना चाहिए।

बच्चे का पोषण माता पर ही निर्भर रहता है इसलिए गर्भवती महिलाओं को सही पोषक आहार लेना चाहिए और अपना तथा अपने बच्चे का विशेष ध्यान रखना चाहिए।

यहाँ गर्भवती महिलाओं के लिए आवश्यक तत्वों के विषय में बताया जा रहा है जो उन्हें शारीरिक सुरक्षा प्रदान करेंगे-

कैल्शियम

शरीर में कैल्शियम की पर्याप्त मात्रा होने पर हड्डियाँ मजबूत रहती हैं और दाँतों का विकास भी अच्छी तरह होता है। अगर गर्भवती महिला के शरीर में कैल्शियम की कमी रहेगी तो बच्चे के शरीर में हड्डी और दाँतों का विकास अच्छी तरह नहीं होगा। गर्भवती स्त्री को कैल्शियम से भरपूर साग, सब्जी और आयुर्वेदिक औषधियों का सेवन अवश्य करना चाहिये, ताकि बच्चे का विकास अच्छी तरह हो और महिला के शरीर में भी कमजोरी न आए। ऑपरेशन रहित नॉर्मल डिलिवरी के लिए महिला को हर दिन कम से कम एक गिलास दूध पीने की सलाह दी जाती है। पनीर, दही, तिल, रागी और बादाम भी कैल्शियम की कमी को पूरा करते हैं।

फॉलिक एसिड

सामान्यत: शरीर में फॉलिक एसिड की कमी से छाले पड़ जाते है लेकिन गर्भवती महिला के शरीर में फॉलिक एसिड का उपयोग दूसरा होता है। गर्भवती महिला के शरीर में फॉलिक एसिड बच्चे के ब्रेन और रीढ़ की हड्डी का विकास अच्छी तरह करने के लिए उत्तरदायी है। गर्भावस्था के दौरान महिला को डॉक्टरों द्वारा फॉलिक एसिड से भरपूर खाद्य सामग्री प्रयोग करने के लिए कहा जाता है, इसके अलावा कुछ फॉलिक एसिड युक्त दवाईयां भी गर्भिणी को दी जाती हैं। जानकारी के लिए बता दें कि सोया पनीर तथा हरी सब्जियों जैसे-पालक, मेथी, लौकी और खरबूज, मूंगफली आदि में फॉलिक एसिड भरपूर मात्रा में होता है। कई गर्भवती महिलाओं को मूंगफली से एलर्जी होती है, ऐसे में वह इस बात का विशेष ख्याल रखें कि वह क्या खाएं, जिससे उन्हें तकलीफ  न हों।

आयरन

शरीर में आयरन की उचित मात्रा हीमोग्लोबिन का उचित स्तर बनाए रखने में उपयोगी है हीमोग्लोबिन की पर्याप्त मात्रा होने पर गर्भस्थ बच्चे के शरीर का विकास अच्छी तरह होता है। याद रहे कि गर्भावस्था के दौरान खाई जाने वाली हर चीज बच्चे के शरीर पर बराबर असर करती है, ऐसे में आयरन की पर्याप्त मात्रा लेनी चाहिये ताकि बच्चा हृष्ट-पुष्ट और स्वस्थ पैदा हो। आयरन के लिए ब्रोकली सलाद, गुड़, चुकन्दर, सेब, हरी मेथी आदि सबसे बेहतर विकल्प है। बस ध्यान रखने योग्य बात यह है कि कभी भी कैल्शियम और आयरन वाले भोज्य पदार्थ एक साथ न खाएँ, क्योंकि कैल्शियम में आयरन को अवशोषित करने वाला विशेष गुण होता है।

प्रोटीन

गर्भावस्था में शरीर में हर दिन 10 ग्राम प्रोटीन की आवश्यकता होती है ताकि बच्चा और उसकी माँ दोनों स्वस्थ रहे। प्रोटीन की पर्याप्त मात्रा से शरीर में माँसपेशियां मजबूत होती हैं और ताकत आती है। दाल, सोया और अंकुरित चने आदि में भरपूर मात्रा में प्रोटीन पाया जाता है।

विटामिन बी-12

गर्भावस्था में विटामिन बी-12 की कमी शिशु के लिए अत्यन्त घातक है। बच्चे के दिमागी विकास और शारीरिक वृद्धि के लिए विटामिन बी-12 सबसे ज्यादा आवश्यक है। स्प्राउट बीन्स विटामिन बी-१२ का मुख्य स्रोत है। अत: स्प्राउट भरपूर मात्रा में खाएं।

पानी

गर्भावस्था के दौरान महिला को पर्याप्त पानी पीना चाहिये। पर्याप्त मात्रा में पानी पीने से शरीर के विषैले तत्व पेशाब के रूप में बाहर निकल जाते हैं और बॉडी डिहाईड्रेट भी नहीं होती है। इससे कई प्रकार के संक्रमण से माँ और बच्चा दोनों बचे रहते हैं।

फल

गर्भावस्था के दौरान फल सबसे ज्यादा लाभकारी हैं। फलों में कुछ विशेष गुण होते हैं जो शरीर को स्वस्थ बनाते हैं। फलों में आयरन, विटामिन, फाइबर आदि पर्याप्त मात्रा में पाया जाता है।

योग-प्राणायाम

गर्भावस्था में सुबह-शाम टहलना, प्राणायाम तथा योग विशेष लाभदायक हैं।

सावधानियाँ

• पहले तीन महीने में योग में केवल सूक्ष्म व्यायाम तथा प्राणायाम ही करें।

• कपालभाति, बाह्य प्राणायाम तथा कठिन व्यायाम पूर्णत: वर्जित हैं।

मनुष्य को भगवान् ने प्राकृतिक रूप से शाकाहारी बनाया है, इसके दाँत व आँतों की रचना भी शाकाहारी प्राणियों जैसी ही है। अपनी प्रकृति के अनुसार निरामिष भोजन ही मनुष्य के लिए हितकर है। यही शरीर व मन के स्वास्थ्य के लिए उपयोगी है। मांसाहारी को हृदयरोग, कैंसर आदि गम्भीर बीमारियाँ शाकाहारी की अपेक्षा अधिक होती हैं। उसका दया भाव सर्वथा नष्ट हो जाता है- 'न दया मांसभोजिन:’ (चाणक्यनीति- 11.5) दया ही धर्म का मूल है। इसीलिए कहा है- 'न च धर्मो दयापर:’। अर्थात् दया से बढ़कर कोई धर्म नहीं है। अन्यत्र भी कहा है- 'त्यजेद् धर्मं दयाहीनम्’ (चाणक्यनीति- 4.16) जिस धर्म में दया नहीं हो, उसे छोड़ देना चाहिए; क्योंकि वस्तुत: वह धर्म ही नहीं है। दया को धर्म का मूल कहा है, अत: दया के बिना कैसा धर्म? दया को बिना छोड़े, बिना हिंसा किए मांस नहीं मिलता है।

हिंसा को नैतिक व आध्यात्मिक दृष्टि से कथमपि उचित नहीं ठहराया जा सकता है। अत: मांसभक्षण सभी के लिए अनुचित है। चाणक्य ने कहा है- 'मांसभक्षणमयुक्तं सर्वेषाम्’ (चाणक्यसूत्र-563)। फिर भूख मिटाने के लिए, स्वाद के लिए या शरीरपुष्टि के लिए मांसभक्षण को उचित मानना तो विवेक को अंगूठा दिखाना है, आत्मवञ्चना है। उक्त प्रयोजनों के लिए तो एक से एक बढ़कर शाकाहारी भोज्यपदार्थ सुलभ हैं। उन्हें छोड़कर मांसभक्षण करना पाप की गठरी भरना है; क्योंकि मांसभक्षण बिना पीड़ा दिए सम्भव नहीं है और पीड़ा देने वाले को अवश्य वैसी ही पीड़ा मिलेगी, जैसी वह मांस खाने के लिए दूसरे प्राणी को देता है। यह कर्मफल का अटल सिद्धान्त है। इसीलिए मनुस्मृति में 'मांस’ का स्वरूप बताते हुए कड़ी चेतावनी दी है-

मां स स भक्षयितामुत्र यस्य मांसमिहाद्म्यहम्। इति मांसस्य मांसत्वं प्रवदन्ति विपश्चित:।। (मनु.-5.50)

अर्थात् मांस शब्द- 'मां स:’ इन दो पदों से बना है। इसका अर्थ है- मेरा भक्षण वह करेगा, जिसका भक्षण मैं कर रहा हूँ। अत: यदि वधकालीन मर्मान्तक पीड़ा से बचना चाहें तो दूसरों को ऐसी पीड़ा देने से बाज आएं। जो मांसाहारी यह समझते हैं कि हम केवल खाते हैं, मारने का काम तो कोई और ही करता है, इसका फल हमें क्यों मिलेगा? ऐसा सोचना उनकी बहुत बड़ी भ्रान्ति है; क्योंकि यदि खाने वाला नहीं होगा तो मारने वाला भी नहीं होगा। इस प्रकार खाने वाला ही मारने वाले द्वारा की जाने वाली हिंसा का निमित्त है। महाभारतकार की स्पष्ट शब्दों में घोषणा है-

यदि चेत् खादको न स्यान्न तदा घातको भवेत्।

घातक  खादकार्थाय  तद्  घातयति  वै नर:।।

(महाभारत, अनुशासनपर्व-115.29)

अर्थात् यदि खाने वाला नहीं होगा तो मारने वाला भी नहीं होगा। अत: उपर्युक्त भ्रान्ति को पालने वाले लोगों को महर्षि मनु ने भी यथार्थता बताते हुए चेताया है कि उनकी हिंसा में पूरी भागीदारी है-

अनुमन्ता विशसिता निहन्ता क्रय-विक्रयी।

संस्कत्र्ता चोपहत्र्ता च षडेते घातका: स्मृता:।।

(मनु.-5.51)

अर्थात् अनुमति देने वाला (अनुमोदन करने वाला), मारने वाला, क्रय करने वाला, विक्रय करने वाला, मांस को पकाने वाला, परोसने वाला- ये सभी हिंसा में समान रूप से भागीदार हैं। कर्म के शाश्वत एवं अटल सिद्धान्त की उपेक्षा करते हुए जो विवेक दृष्टि को स्थगित कर मिथ्या तर्क से आत्मतुष्टि की चेष्टा करते हैं, उन्हें तो महर्षि वेदव्यास की यह मर्मभेदी चेतावनी याद कर लेनी चाहिए-

सन्दिग्धेऽपि परे लोके त्याज्यमेवाशुभं नरै:।

यदि नास्ति तत: किं स्यादस्ति चेन्नास्तिको हत:।।

(वररुचि-विरचित सारसमुच्चय-117)

अर्थात् भले ही परलोक के विषय में सन्देह हो कि परलोक (पुनर्जन्म) है या नहीं? तो भी मांसभक्षण जैसा अशुभ कर्म तो शीघ्र ही छोड़ देना चाहिए। यदि परलोक नहीं है, तो शुभ कर्म करने से अपना क्या घटा? परन्तु यदि हुआ तो नास्तिक मारा जाएगा। उसे पापों के घोर फल से कोई बचा नहीं सकेगा। अत: मांसभक्षण से सर्वथा दूर रहने में ही भलाई है।

अब प्रश्न होता है कि आयुर्वेद के ग्रन्थों में जो मांस का वर्णन मिलता है, वह क्यों? इसका उत्तर है कि मूलत: आयुर्वेद का प्रणयन उन ऋषि-महर्षियों ने किया है, जो परम आध्यात्मिक व कारुणिक थे। उनका जो परम करुणा भाव था, वही आयुर्वेद के भूलोक पर अवतरण का सबसे बड़ा कारण था-

तदा भूतेष्वनुक्रोशं पुरस्कृत्य महर्षय:।

समेता: पुण्यकर्माण: पाश्र्वे हिमवत: शुभे।।

(च.सं.सू.-1.7)

धर्मार्थं नार्थकामार्थमायुर्वेदो महर्षिभि:।

प्रकाशितो धर्मपरैरिच्छद्भि: स्थानमक्षरम्।।

नार्थार्थं नापि कामार्थमथ भूतदयां प्रति।

वर्तते यश्चिकित्सायां स सर्वमतिवर्तते।।

(च.सं.चि.-1.4.57-58)

इस प्रकार रोगपीडि़त प्राणियों के प्रति करुणा भाव से द्रवित होकर ही परम कारुणिक महर्षियों ने आयुर्वेद को भूमण्डल पर प्रचारित किया था। इसके पीछे उनकी सर्वभूतहित की भावना ही प्रमुख थी। संहिताओं में पद-पद पर इसे अपनाने का उपदेश मिलता है-

सत्यवादिनमक्रोधं निवृत्तं मद्यमैथुनात्।

अहिंसकमनायासं प्रशान्तं प्रियवादिनम्।।

(च.सं.चि.-1.4.30)

आनृशंस्यपरं नित्यं नित्यं करुणवेदिनम्।।

(च.सं.चि.-1.4.32)

मूल संहिताओं में आये ऐसे अनेक उपदेशों में मनुष्य को नित्य अहिंसक, आनृशंस्य-परायण (क्रूरता-रहित) व नित्य करुणवेदी (करुणापूर्ण संवेदना वाला) बने रहने का निर्देश दिया है। अभिनिवेशपूर्वक (आग्रहपूर्वक) ऐसा उपदेश करने वाले अपार करुणा के सागर वे मुनिगण मांस-भक्षण का क्रूरतापूर्ण विधान नहीं कर सकते। यह उनकी मूल भावना व मूल सोच के सर्वथा विपरीत है; क्योंकि उन्होंने आध्यात्मिकता, दयालुता आदि गुणों को चिकित्सा व स्वास्थ्य-लाभ का मूल आधार माना है। अत: यह सिद्ध होता है कि आयुर्वेदीय ग्रन्थों में मांसभक्षण के प्रसंग पीछे से मिलाए गए हैं। ये मूलसंहिताओं के अंश नहीं हैं। आज आवश्यकता है आयुर्वेद को इनसे मुक्त करने की।

मांस-भक्षण का जो वर्णन आयुर्वेदीय ग्रन्थों में प्रविष्ट कर दिया गया है, द्रव्यगुण-विवेचन की दृष्टि से समझना चाहिए, न कि मनुष्य के लिए उपादेय रूप में। इस विषय में हमें अष्टांग-संग्रहकार वाग्भट का यह कथन सदा ध्यान में रखना चाहिए-

उपदिष्टे विचित्रेऽस्मिन् वक्तव्यार्थानुरोधत:।

कत्र्तव्यमेव   कत्र्तव्यं   प्राणाबाधेऽपि नेतरत्।।

(अष्टांगसंग्रह, वाजीकरणविधि-49.88)

अर्थात् वक्तव्य के अनुरोध से सिद्धान्त भर दिखाने के लिए भी कुछ योगों का उल्लेख आयुर्वेद में होता है, परन्तु उन्हें कदापि नहीं अपनाना चाहिए, प्रत्युत कत्र्तव्य एवं धर्म के अनुसार ही योगों को ग्रहण करना चाहिए। मृत्यु भले ही हो जाए, परन्तु हिंसात्मक एवं निर्दयतापूर्ण योगों को स्वीकार नहीं करना चाहिए।

कतिपय विचारकों का मत है कि स्वास्थ्यलाभ के लिए मांस का प्रयोग कर लेना चाहिए। इसी प्रकार संकट काल में प्राण रक्षा के लिए एवं अति दुर्बलता की स्थिति में पुष्टि के लिए मांस का सेवन कर लेना चाहिए, परन्तु इस विचार को अन्तत उचित नहीं ठहराया जा सकता। यह निष्कर्ष चक्रपाणि दत्त ने चरक संहिता के निम्र वचन की व्याख्या करते हुए इस प्रकार किया है-

ब्रह्मचर्यज्ञानदानमैत्रीकारुण्यहर्षोपेक्षाप्रशमपरश्च स्यादिति।।29।।

(चरकसंहिता, सूत्रस्थान- 8.29)

चक्रपाणि दत्त की व्याख्या का भाव यहाँ हिन्दी में प्रस्तुत किया जा रहा है-

मैत्री का अर्थ है कि सभी प्राणियों के प्रति आत्मवत् भावना रखते हुए अविरोधी व्यवहार रखना। आयुर्वेद में व्यक्ति को मैत्रीपरायण रहने के लिए कहा है, परन्तु यहाँ शंका होती है कि इस शास्त्र में शास्त्रकार ने स्वयं ही दिग्ध, विद्ध एवं स्वयंमृत का मांस त्याज्य बतलाते हुए वयस्थ (यौवनावस्था वाले) मृग आदि के ताजा मांस के सेवन का कथन किया है, यह सर्वथा ही मैत्री विरुद्ध हिंसात्मक कार्य है। इस शंका का उत्तर यह है कि जो व्यक्ति स्वयं ही राग पूर्वक मांस भक्षण करते हैं, उनके लिए आयुर्वेदोपदेष्टा ग्रन्थकार ने किसी रोग में किसी मांस का हिताहित रूप बताया है न कि मांस भक्षण का विधान किया है। इसी प्रकार मदिरा का भी कहीं-कहीं रोगीवृत्त या स्वस्थवृत्त में हितकारित्व बतलाने से उसका विधान नहीं माना जा सकता है, अपितु जो पहले से ही रागपूर्वक मदिरापान करते हैं, उनके ऊ पर होने वाले प्रभावमात्र का वर्णन किया है।

इसी प्रकार रोगाधिकार में राजयक्ष्मा आदि की चिकित्सा में जो मांसोपदेश है तथा शरदृतुचर्या में जो 'लावान् कपिञ्जलानेणान्’ इत्यादि कथन है, वह भी पूर्वत: ही रागवश इनका मांस खाने वालों के ऊपर उसके हितत्वमात्र का वर्णन है, विधि नहीं। अत: उक्त प्राणियों का मांस खाने वाले रोगी एवं स्वस्थ व्यक्ति भी हिंसाजन्य पाप के भागीदार अवश्य ही होंगे। इस प्रकार मांसभक्षण मैत्री एवं सर्वभूतहित का उपदेश करने वाले आयुर्वेद के प्रणेता मुनियों के अभिप्राय के विरुद्ध है, यह चरकसंहिता के व्याख्याकार चक्रपाणि दत्त ने स्पष्ट रूप से प्रतिपादित किया है। 

एक - एक योग की प्रक्रिया और एक-एक जड़ी-बूटी पर हमारे पूर्वजों ने, ऋषि-मुनियों ने लाखों-करोड़ों वर्षों तक निरन्तर अनुसंधान किया। ऐसी ही कुछ जड़ी-बूटियाँ जिनका प्रयोग परम पूज्य स्वामी रामदेवजी महाराज एवं श्रद्धेय आचार्य बालकृष्णजी ने लाखों-करोड़ों रोगियों पर किया व उन्हें लाभप्रद पाया और उनको औषध दर्शन आदि पुस्तकों में स्थान दिया। इनमें संचित कुछ नुस्खे जो महत्वपूर्ण हैं और योगसाधक अपने मन-मस्तिष्क में उन्हें ताजा रखना चाहते हैं, उनकी मांग को ध्यान में रखकर प्रस्तुत है:-

बदन दर्द

• सर्दियों में बदन दर्द होना आम बात है। इससे बचने के लिए फल व हरी सब्जियों का अधिक मात्रा में प्रयोग करना चाहिए।

• सरसों का तेल गुनगुना करके उसमें थोड़ा सा नमक मिलाकर शरीर की मालिश करके गर्म पानी से नहा लें तथा रात को गर्म दूध के साथ एक छोटा चम्मच हल्दी का सेवन करें, लाभ होगा।

गले का दर्द

एक कप गुनगुने पानी में आधा चम्मच नमक तथा एक चौथाई चम्मच हल्दी चूर्ण डालकर मिला लें। इस पानी से सुबह-शाम गरारे करें तथा इसके आधे घंटे बाद तक कुछ न खाएं। नमक तथा हल्दी दोनों ही जीवाणुरोधी हैं, अत: गले के दर्द हेतु उत्तम औषधी हैं।

एण्टीवायरल अदरक

अदरक एक शक्तिशाली एण्टीवायरल है तथा इसमें सूजन व दर्द कम करने का प्रभावशाली गुण पाया जाता है। यह शरीर में होने वाले संक्रमण को दूर करती है तथा इसके नियमित सेवन से कॉलेस्ट्राल नियंत्रित रहता है।

शुगर नियंत्रक मटर

मटर के एंटीऑक्सीडेंट्स शरीर को स्वस्थ रखने में सहायक होते हैं। इसमें प्रोटीन तथा उच्च फाइबर पाया जाता है जो शरीर में शुगर की मात्रा को नियंत्रित करता है, अत: मधुमेह के रोगियों के लिए यह अत्यंत लाभप्रद है।

शलजम के औषधीय प्रयोग

शलजम में विटामिन ए, बी, सी, कैरोटीन तथा कैल्शियम पर्याप्त मात्रा में पाया जाता है। इसमें गाजर और मूली दोनों के गुण पाए जाते हैं। शलजम में प्राकृतिक इन्सुलिन पाया जाता है। अत: यह मधुमेह के रोगियों हेतु उत्तम औषधि है। शलजम रोग प्रतिरोधक क्षमता बढ़ाता है तथा कैंसर और सूजन से शरीर की रक्षा करता है।

पाचन शक्तिवर्धक बथुआ

बथुआ पेट के रोगों को दूर करता है। जिन लोगों को भूख कम लगती हो तथा खट्टी डकार आती हो, उनके लिए बथुआ का सेवन करना अति उत्तम है। उदर रोगों में बथुए का रायता रामबाण औषधि है।