ध्यान व समाधि का व्यवहारिक स्वरुप

ध्यान के तीन चरण

ध्यान व समाधि का सहज व्यवहारिक स्वरुप

1.   प्रथम चरण- पूर्ण रूप से सहज होकर शरीर के एक-एक अंग-प्रत्यंग को शिथिल शरीर एवं इन्द्रिय रूप साधनों से अपने मन को हटाकर प्राणों के साथ प्रणव का अर्थ- भावना पूर्वक जप करें।

2.   द्वितीय चरण- ध्यान के दूसरे चरण में ह्दय चक, आज्ञा चक या किसी अन्य स्थान विशेष पर नियन्त्रित या एकाग्र करके भाव समाधि, सहज समाधि या भगवान् की अनन्त महिमा, अनन्त गुण, कर्म, स्वभाव व सामर्थ्य को विचार पूर्वक स्वीकार करते हुए सविचार समाधि या ध्यान का अभ्यास करते हुए भगवान् की स्तुति, प्रार्थना एवं उपासना में पूर्ण रूप से लीन हो जाना यह ध्यान का दूसरा चरण है। भगवान् ही समस्त ज्ञान, संवेदना, सामर्थ्य, ऐश्वर्य, सुख, शान्ति एवं आनन्द का मूल स्रोत या मूल आधार है, यही पूर्ण व शाश्वत सत्य है। इस भाव, विचार या संकल्प के साथ भाव समाधि, विचार समाधि या संकल्प समाधि के साधक या योगी समाहित होकर ब्रह्म को सर्वाधार, सर्वेश्वर, सर्वज्ञ, सर्वव्यापक, सर्वान्तर्यामी, सर्वस्व, सर्वकर्ता, सर्वनियन्ता एवं संहर्त्ता स्वीकार करके भगवान की शरणागति में पूर्णतः प्रतिष्ठित हो जाता है। भगवान् की स्तुति से भगवान् में अनन्य प्रीति, प्रार्थना, से पूर्णतः निरभिमानिता तथा भगवान् की उपासना से प्रभु के साथ एकत्व के भाव में साधक अवस्थित हो जाता है। भगवान् के साथ एकात्मता के दो स्वरुप हैं, एक स्वाध्याय तथा दूसरा योग।

स्वाध्यायात् योगम्-आसीत योगात्-स्वाध्यायमामनेत्।

स्वाध्याय योग-सम्पत्या परमात्मा प्रकाशते।। 1/28 (योग दर्शन व्यास भाष्य)

शुद्ध ज्ञान, शुद्ध अतःकरण व शुद्ध आचरण से युक्त योगी जब भगवान् की पूर्ण श्रद्धा, भक्ति व सामर्थ्य के साथ आराधना करता है, भगवान् की जैसे मोक्ष शास्त्रों में स्तुति की गई है, वैसे ही आत्मवेत्ता ऋषियों की तरह स्तुति करता हुआ साधक भगवान् के ध्यान में तल्लीन हो जाता है- यह स्वाध्याय रूप योग का साधन है। इस स्वाध्याय रूप ध्यान योग से साधक योग अर्थात् पूर्णतः चित्तवृत्ति निरोध की स्थिति में शनैः-शनैः स्वाभाविक रूप् से प्रतिष्ठित हो जाता है अर्थात् ध्यानावस्थित चित्त या मन से चित्त व मन के भी पार आत्म स्वरूप या परमात्मा के स्वरूप में कुछ समय तक प्रतिष्ठित रहता है और आत्मा व परमात्मा के अनन्त ज्ञान, अनन्त सुख, शान्ति व असीम आनन्द, ऐश्वर्य में मग्न हो जाता है यह योग की स्थिति है। इस स्वाध्याय व योग रूपी ध्यान व समाधि के अभ्यास से साधक को परमात्मा का पूर्ण प्रकाश या अनुभूति होती है। यही भगवान की प्राप्ति आत्म साक्षात्कार या ब्रह्म साक्षात्कार है।

(शेष अगले अंक में........)

01  : सुरक्षा कर्मियों की समग्र, संतुलित व व्यवस्थित ट्रेनिंग की कमी, ५-७ दिन थोड़ी बहुत बातें सिखाकर, डे्रस पहनाकर, दंडा देकर किसी को भी खड़ा कर देते थे। हमने विश्वस्तरीय ट्रेनिंग की व्यवस्था की है।

02     : सुरक्षा उपलब्ध कराने वाले जवानों को सामान्य सा वेतन देकर अपनी कम्पनी के लाभ का हिसाब-किताब लगाकर, मुनाफा कमाने की चिन्ता करते थे। जवानों  का अधिकांश पैसा भोजन व आवास में खर्च हो जाता था तथा भोजन व आवास आदि की चिन्ता में जवान अपने मुख्य कार्य सुरक्षा में पूरा ध्यान नहीं दे पाते थे। हमने एक उचित वेतन के साथ जवानों की भोजन व आवास व्यवस्था पूर्णत: नि:शुल्क की है।

03     : सुरक्षा एजेन्सियों के पास कोई आध्यात्मिक मार्गदर्शक न होने की वजह से जवानों में १००त्न पवित्रता व विश्वास का भाव पैदा नहीं हो पाता था। हमने प्रत्येक जवान को सर्वश्रेष्ठ प्रशिक्षण व श्रेष्ठ वातावरण देने के साथ-साथ ऋषि परम्परा में दीक्षित किया है। पराक्रम सिक्योरिटी सर्विसेज के प्रत्येक जवान, पराक्रम की युवक-युवतियां यज्ञोपवीत (जनेऊ) तथा चोटी (शिखा) अनिवार्य रूप से रख रहे हैं। पूर्णत: शाकाहारी तथा सभी प्रकार के नशों से पूर्णत: मुक्त रहकर सभी पराक्रमी जवान यज्ञोपवीत के तीन धागों ऋषिऋण, राष्ट्रऋण व पितृऋण के संकल्प में बन्धे हुए हैं। कुछ वर्षों में यह पराक्रम सिक्योरिटी सर्विस देश व दुनियां में प्रथम कोटि की होगी।

पराक्रम से जुड़ने की प्रक्रिया

हम पतंजलि से जुड़े युवा भारत व अन्य पतंजलि के संगठनों को प्राथमिकता दे रहे हैं तथा जो भी ईमानदार, देशभक्त, कर्मठ युवक व युवतियां जुड़ना चाहते हैं, वे प्रत्येक महीने की २० से २५ तारीख के बीच पतंजलि योगपीठ, हरिद्वार (उत्तराखण्ड) के द्वितीय चरण स्थित वाल्मीकि आश्रम में आकर नई भर्ती हेतु आवेदन व परीक्षा में भाग ले सकते हैं। उत्तीर्ण होने पर अगले माह की प्रथम तिथि से प्रशिक्षण में भाग ले सकेंगे तथा प्रशिक्षण के तुरंत बाद उनको सुरक्षा सेवा में नियुक्त कर दिया जाता है।

पराक्रम सुरक्षा सेवा का लाभ कैसे लेवें

आपकी फैक्ट्री, संस्था या घर आदि में आपको सुरक्षा हेतु जितने भी जवानों की आवश्यकता हो, आप हमें अपनी आवश्यकता के साथ पराक्रम की बेवसाईड पर जाकर फार्म डाउनलोड करके तुरन्त भेज दीजिए। एक से अधिकतम दो माह में हम आपको सुरक्षा हेतु पूरी व्यवस्था उपलब्ध करा देंगे तथा पराक्रम के वरिष्ठ अधिकारी आपकी लोकेशन पर प्रत्यक्ष रूप से आकर आपसे सीधा सम्पर्क करेंगे।

हम इस पराक्रम सिक्योरिटी सर्विस के माध्यम से देश के निष्ठावान, कर्मठ व ईमानदार हजारों युवक-युवतियों को रोजगार के नए अवसर देंगे तथा सुरक्षा के क्षेत्र में पूर्ण विश्वसनीयता के साथ एक विश्व कीर्तिमान कायम करेंगे।

• अमेरिका, कनाडा के मिसगेन, अटलांटिक सिटी सहित सैकड़ों शहरों में पूज्य योगऋषि स्वामी रामदेव जी महाराज ने हजारों महिला-पुरुषों को कराया सामूहिक योगाभ्यास

• अमेरिकन एसोसिऐशन ऑफ फिजीसियन ऑफ इंडियन ओरिजिन, स्वामी नारायण मंदिर टोरंटो आदि विविध संगठनों एवं स्थानीय मीडिया ने पूज्यवर के साथ योग, ध्यान, प्राणायाम, भारतीय संस्कृति पर किया डिस्कशन

पतंजलि योगपीठ के अधिष्ठाता पूज्य योगऋषि स्वामी रामदेव जी महाराज ने अपनी विदेश यात्रा के दौरान अमेरिका, कनाडा के 100 से अधिक शहरों में सैकड़ों योगशिविर सम्पन्न कराये। इस दौरान हजारों लोगों ने पूज्य स्वामी जी महाराज के सानिध्य में योगाभ्यास कर योग, ध्यान, प्राणायाम एवं भारतीय संस्कृति के महत्व को आत्मसात किया। इस अवसर पर अमेरिका एवं कनाडा के मिसगेन, अटलांटिक, टोरंटो सहित अनेक स्थानों पर लगे सभी शिविरों में पूज्यवर के साथ शिविरार्थियों ने हेल्थ, प्रास्पेरिटी एवं पीस के साथ जीवन जीने का संकल्प व्यक्त किया।

अनेक संगठनों ने पूज्य योगऋषि स्वामी रामदेव जी महाराज एवं पतंजलि अभियान का अपनी सांस्कृतिक परम्पराओं के साथ स्वागत किया तथा अपने कार्यकर्ताओं के बीच विशेष सेमीनार आयोजित कर योग, ध्यान, प्राणायाम, आयुर्वेद एवं भारतीय वैदिक संस्कृति विषय पर पूज्यवर के साथ चर्चायें कीं। इसमें अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ फिजीसियन ऑफ इंडियन ओरिजिन संगठन द्वारा आयोजित योग विज्ञान सेमीनार में भारी संख्या में प्रवासी एवं स्थानीय मूल निवासी सहभागीदार बनें। वहीं टोरंटो के स्वामी नारायण मंदिर परिसर में भारी संख्या में कार्यकर्ताओं ने पूज्यवर के योगविज्ञान परक सूत्रों को आत्मसात किया। मिसिगेन के इंटरनेशनल सेंटर, अटलांटिक सिटी के विश्वधर्म फेस्टिवल में पूज्यवर के साथ अनेेक भारतीय संतगणों ने हिस्सा लेकर भारतीय योग एवं भारतीय संस्कृति को वैज्ञानिक संस्कृति बताते हुए इसे जन-जन में पहुंचाने का उद्घोष किया।

पतंजलि योगपीठ के महामंत्री श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण जी महाराज ने पूज्यवर के विदेश प्रवास से अब तक वहां संपन्न हो रहे योगविज्ञान शिविरों को विश्व जनमानस का भारतीय योग एवं ऋषि संस्कृति के प्रति बढ़ रहे विश्वास का परिणाम बताया।

   भारतीय शास्त्रों में वर्णित पीपल केवल वृक्ष नहीं, स्वास्थ्य, संस्कृति का महत्वपूर्ण अंग है। यह शुद्ध सात्विक, 24 प्रहर प्राणवायु छोड़ने वाला और विषैली कार्बन डाइआक्साईड सोखने में समर्थ वृक्ष है। इसकी छाया बहुत शीतल होती है। यह भारत के उपहिमालयी वनों, पश्चिम बंगाल एवं मध्य भारत में प्राप्त होता है। हाथी इसके पत्तों को बड़े चाव से खाते हैं, इसलिए इसे गजभक्ष्य कहते हैं। चरक संहिता के मूत्रसंग्रहणीय तथा कषायस्कन्ध व सुश्रुत संहिता के न्यग्रोधादि गण में इसका विशेष वर्णन मिलता है।

पीपल लगभग 10-20 मी. ऊँचा, शाखा-प्रशाखायुक्त, विशाल बहुवर्षायु, पर्णपाती वृक्ष है। इसकी शाखाएँ फैली हुई तथा काण्ड त्वक् धूसर वर्ण जबकि पुराने वृक्ष की छाल फटी, श्वेत धूसर व पत्र सरल, दीर्घवृंत युक्त, चर्मिल, चिकने, चमकीले, हरित वर्ण वाले तथा अग्र भाग पर नुकीले, हृदयाकार, 5-7 शिरायुक्त तथा 12-18 सेमी लम्बे एवं 7.5-12 सेमी चौड़े होते हैं। इनका ऊर्ध्व पृष्ठ चमकीला होता है व नवीन पत्र कोमल, चिकने तथा हल्के लाल रंग के होते हैं। इसके फल चिकने, गोलाकार, छोटे-छोटे, वृृंतरहित, कच्ची अवस्था में हरे, पक्वावस्था में कृष्ण अथवा बैंगनी वर्ण के होते हैं। इसकी मूल भूमि के अन्दर उपमूलों से युक्त दूर तक फैली रहती है। वट वृक्ष के समान ही इसके तने तथा मोटी-मोटी शाखाओं से जटायें निकलती हैं। इसके तने, शाखाओं या कोमल पत्तों को तोड़ने से एक प्रकार का चिपचिपा श्वेत आक्षीर निकलता है। पीपल पुष्पकाल अक्टूबर से दिसम्बर तथा फलकाल फरवरी से अप्रैल तक होता है।

रासायनिक संघटन

इसके पत्र में अराविनोस, मेन्नोस, ग्लूकोस, फेनोलिक ग्लूकोसाईड एस्टर, स्टेरॉयड स्टिग्मास्टेरॉल, वर्गेप्टाल मिथाईलोलिनोलेट,

लेनोस्टीरॉल, रेमोन्टोसाईड, β-सिटोस्टेरॉल तथा β-D-ग्लूकोपायरेनोसाईड पाया जाता है।

इसके काण्ड त्वक् में टैनिन, फाईटोस्टेरोलिन, बर्गाप्टेन तथा विटामिन-K पाया जाता है।

औषधीय प्रयोग मात्रा एवं विधि

नेत्र रोग

• आंख का दर्द-पीपल के पत्तों का दूध (आक्षीर) आंख में लगाने से आंख का दर्द मिट जाता है।

मुख रोग

• दंतरोग- पीपल और वट वृक्ष की छाल दोनों को समान मात्रा में मिलाकर जल में पकाकर कुल्ला करने से दंत रोगों का शमन होता है।

• मसूड़ों की सूजन- पीपल की ताजी टहनी से प्रतिदिन दातून करने से दांत मजबूत होते हैं तथा मसूड़ों की सूजन खत्म होती है एवं मुंह में आने वाली दुर्गंध भी नष्ट होती है।

• हकलाहट- पीपल के आधी चम्मच पक्वफल चूर्ण में शहद मिलाकर सुबह-शाम सेवन करने से हकलाहट में लाभ मिलता है और वाणी में सुधार होता है।

वक्ष रोग

• खांसी- 40 मिली पीपल छाल क्वाथ या 10 मिली स्वरस को दिन में तीन बार देने से कुक्कुर खांसी में लाभ होता है।

• दमा- पीपल की छाल और पक्वफल चूर्ण को समभाग मिलाकर पीस लें, आधा चम्मच की मात्रा दिन में तीन बार सेवन करने से दमे में लाभ होता है।

• पीपल के सूखे फलों को पीसकर 2-3 ग्राम की मात्रा में 14 दिन तक जल के साथ सुबह-शाम देने से श्वास तथा कास में लाभ होता है।

• हिचकी- 50 से 100 ग्राम पीपल छाल के कोयलों से बुझे हुए पानी को पीने से हिचकी का शमन होता है।

उदर रोग

• तृषा- पीपल की 50-100 ग्राम छाल के धुआं रहित कोयलों को पानी में बुुझाकर उस पानी को निथार कर पिलाने से वमन और तृष्णा में लाभ होता है।

• अरुचि- पीपल के पके फलों के सेवन से कफ , पित्त, रक्त दोष, विष दोष, दाह, वमन तथा अरुचि का शमन होता है।

• उदरशूल- उदरशूल मिटाने के लिए पीपल के ढाई पत्तों को पीसकर 50 ग्राम गुड़ में मिलाकर गोली बनाकर दिन में 3-4 बार खाना चाहिए।

• बद्धकोष्ठ- पीपल के 5 से 10 फल को नियमित खाने से कोष्ठबद्धता का शमन होता है।

• पीपल के पत्ते और कोमल कोपलों का क्वाथ बनाकर 40 मिली क्वाथ को पिलाने से विरेचन होता है।

• रक्तातिसार- पीपल की कोमल टहनियां, धनिया के बीज तथा मिश्री तीनों को समभाग मिलाकर 3-4 ग्राम नियमित प्रात:-सायं सेवन करने से रक्तातिसार में लाभ होता है।

यकृत्प्लीहा रोग

• पीलिया- पीपल के 3-4 नये पत्रों को मिश्री के साथ 250 मिली पानी में बारीक पीस व घोलकर छान लें। यह शर्बत रोगी को दिन में 2 बार पिलायें। 3 से 5 दिन तक यह प्रयोग करें। पीलिया रोग के लिए यह अनुभूत रामबाण औषधि है, पर अवस्थानुसार ही इन पत्तों का प्रयोग करें।

• प्लीहा शोथ- पीपल की 10-20 ग्राम छाल को जलाकर उसकी राख में समान भाग कलमी शोरा मिलाकर इस चूर्ण को एक पके हुए केले पर छिड़ककर एक केला रोज खाने से प्लीहा शोथ का शमन होता है। इसकी छाल का 40 मिली काढ़ा पिलाने से पित्तज और नील प्रमेह में लाभ होता है।

वृक्कवस्ति रोग

• मूत्र विकार-पीपल की छाल का क्वाथ या फाण्ट पिलाने से मूत्रकृच्छ्र में लाभ होता है।

प्रजनन संस्थान संबंधी रोग

• उपदंश- पीपल की छाल को जलाकर भस्म बना लें, इस भस्म को उपदंश पर छिड़कने से लाभ होता है।

• बांझपन-1 से 2 ग्राम शुष्क फल चूर्ण को कच्चे दूध के साथ मासिक धर्म के शुद्ध होने के पश्चात् 14 दिन तक देने से स्त्री का बांझपन मिटता है।

शाखा रोग

• बिवाई- हाथ पांव फटने पर पीपल के पत्तों का रस या दूध (आक्षीर) लगायें।

त्वचा रोग

• चर्मरोग- पीपल की कोमल कोपलें खाने से खुजली और त्वचा पर फैलने वाले चर्मरोग नष्ट हो जाते हैं। इसका 40 मिली काढ़ा बनाकर पीने से भी यही लाभ होता है।

• खाज- खुजली-50 ग्राम पीपल के छाल की राख तथा आवश्यकतानुसार चूना व घी मिलाकर अच्छी प्रकार से खरल कर लेप करने से लाभ होता है।

• पीपल की छाल का 40 मिली क्वाथ नियमित प्रात:-सायं पिलाने से कण्डु का शमन होता है।

• फुंसी- पीपल की छाल को जल में घिसकर फोड़े-फुन्सियों पर लगाने से लाभ होता है।

• अग्नि दग्ध- पीपल छाल चूर्ण को पीसकर उसमें घी मिलाकर दग्ध व्रण पर लगाने से लाभ होता है।

• घाव- पीपल छाल के महीन चूर्ण को क्षत या घाव (चोट) पर लगाने से रक्तस्राव बंद होकर घाव शीघ्र भर जाता है।

• सड़े हुए तथा न भरने वाले घावों पर पीपल की अंतर छाल को गुलाब जल में घिसकर लगाने से घाव जल्दी शुद्ध होकर भर जाते हैं। भगंदर और कंठमाला में भी इससे लाभ होता है।

• जीर्ण घाव-पीपल की नरम कोपलों को जलाकर कपड़े से छानकर इसे पुराने बिगड़े हुए फोड़ों पर बुरकने से लाभ होता है।

• स्नायुक-पीपल के पत्तों को गर्म करके बांधने से स्नायुक गल जाती है। इसके 21 कोमल पत्ते पीसकर, गुड़ के साथ गोलियां बनाकर 7 दिन सुबह-शाम खिलाने से क्षत जन्य वेदना का शमन होता है।

• विस्फोटक-पीपल के कोमल पत्रों को गेहूं के गीले आटे में पीसकर मिलायें और इसे सूजन तथा विस्फोटक पर लगाने से लाभ होता है।

• व्रण प्रच्छादनार्थ-व्रण पर औषधि का लेप लगाकर पीपल के कोमल पत्रों से आच्छादित करना लाभप्रद होता है।

• वट, गूलर, पीपल, प्लक्ष तथा वेतस के त्वक् चूर्ण में पर्याप्त घृत मिलाकर लेप करने से व्रण शोथ का शमन होता है।

• ताजे झड़े हुए पीपल पत्र के सूक्ष्म चूर्ण को व्रण पर छिड़कने से शीघ्र व्रण रोपण होता है।

• दग्ध जन्य व्रण-पीपल के सूक्ष्म त्वक् चूर्ण को अग्निदग्धजन्य व्रण पर छिड़कने से शीघ्र व्रण रोपण होता है।

सर्वशरीर रोग

• रक्त विकार-वातरक्त आदि रक्त विकारों में पीपल छाल के 40 मिली क्वाथ में 5 ग्राम मधु मिलाकर सुबह-शाम पिलाने से लाभ होता है।

• रक्तपित्त-पीपलफल का चूर्ण और मिश्री को समभाग मिलाकर 1 चम्मच की मात्रा में दिन में तीन बार शीतल जल के साथ सेवन करने से कुछ ही दिनों में रक्तपित्त में लाभ होता है।

• रक्त शोधनार्थ-1-2 ग्राम पीपल बीज चूर्ण को मधु के साथ सुबह-शाम चटाने से रक्त का शोधन होता है।

• राजयक्ष्मा-पीपल मूल का मोदक (लड्डू) बनाकर सेवन करने से राजयक्ष्मा में लाभ होता है।

• पीपल त्वक् चूर्ण को 2-3 दिन तक प्रतिदिन 2-3 बार प्रयोग करने से आंत्रिक ज्वर में लाभ होता है।रसायन वाजीकरण

• आधा चम्मच फल चूर्ण को दिन में तीन बार दूध के साथ सेवन करते रहने से नपुसंकता दूर होती है तथा बल, वीर्य व पौरुष बढ़ता है।

• समभाग पीपल फल, मूल, त्वक् तथा शुंठी को मिलाकर दूध सिद्ध करके मिश्री और मधु मिलाकर नियमित सुबह-शाम सेवन करने से पौरुष बढ़ता है।

• वाजीकरण-पीपल के फल, मूल, त्वक् और शुंग (पत्रांकुर) के क्षीरपाक में शर्करा और मधु मिलाकर पीने से वाजीकरण गुणों की वृद्धि होती हैै।

विष चिकित्सा

• सर्प दंश-सर्प दंश में जब तक चिकित्सक उपलब्ध न हो, पीपल के पत्तों का रस 2-2 चम्मच की मात्रा में 3-4 बार पिलायें और मुंह में पत्ते चबाने के लिए देते रहें, विष का प्रभाव कम होगा।

योग-प्राणायाम ने किया रोगमुक्त, पाया स्वस्थ जीवन

परम पूज्य स्वामी जी महाराज, मैं शशि परियानी हूँ। मुझे एक वर्ष पहले चिकनगुनिया हुआ था, जिसकी वजह से मेरे पूरे जोड़ों में अत्यधिक दर्द था। मुझे पलंग से नीचे उतरने में भी दिक्कत होती थी तथा आटा तक नहीं गूँथ पाती थी। सभी कार्य मेरे पति को करने पड़ते थे। अभी कुछ माह पहले ही मैंने पतंजलि की योग कक्षा में योग व प्राणायाम सीखा तथा अब मैं इसे प्रात: नियमित करती हूँ। साथ ही मैं सायंकालीन योग कक्षा जो कि महिलाओं की कक्षा है वहाँ पर बहनों के सानिध्य में प्रतिदिन सायंकाल योग-प्राणायाम करने भी जाती हूँ। अब मैं पूर्णरूप से स्वस्थ हूँ। स्वामी जी आपने योग के माध्यम से रोगमुक्ति की नई दिशा दिखाई है, इसके लिये बहुत-बहुत धन्यवाद व आभार।

भवदीय,

शशिपरियानी, २ क्र २८, तलवंडी, कोटा (राजस्थान)

असाध्य रोग ग्रेनुलोमा अब लाईलाज नहीं

पतंजलि स्वरूप परम पूज्य योगऋषि स्वामी रामदेव जी महाराज और युग धन्वन्तरि पूज्य आचार्य बालकृष्ण जी महाराज को शत्-शत् नमन। मैं रूपराज उपाध्याय, कैलाली, नेपाल का निवासी हूँ। मेरी बेटी निरञ्जना उपाध्याय को ग्रेनुलोमा (कैल्सिफाइड लीजन इन राइट फ्रंटर लो) नाम की असाध्य बीमारी थी। इसकी पुष्टि नेपाल में एमआरआई से हुई। वह दो वर्ष से समय-असमय बेहोश हो जाती थी। बेहोशी से पहले तेज आवाज (चिल्लाहट के साथ) देती थी। बेटी के सिर में 24 घण्टे तीव्र वेदना होती रहती थी। बहुत से डॉक्टरों के पास गया किन्तु निराशा ही हाथ लगी। हम पतंजलि योगपीठ में 10 फरवरी 2016 को पहली बार आये और आशा की किरण के साथ प्रवेश किया। मैंने दुसाध्य रोग से ग्रसित अपनी बेटी को डॉ. एस.सी. मिश्रा को दिखाया। डॉ. साहब ने जांच करके स्वस्थ होने का विश्वास दिलाया, साथ ही कुछ औषधियां लेने को कहा। मैं चिकित्सक के निर्देशानुसार कायाकल्प क्वाथ, सर्वकल्प क्वाथ, हीरक भस्म, ताम्र भस्म, अभ्रक भस्म, शिला सिन्दूर, गिलोय सत्, गोदंती भस्म, मुक्ता पिष्टी, प्रवाल पंचामृत, स्वर्ण वसन्तमालती रस, मेधावटी, आरोग्यवर्धनी वटी, कांचनार गुग्गुल, वृद्धि वाधिका वटी, कैशोर गुग्गुल आदि औषधियों को निर्धारित क्रम में सेवन कराने लगा।

साथ ही उन्होंने बादाम रोगन तेल दोनों नासिका पुट में डालने की सलाह दी। हमारी पुत्री ने इसका पूर्ण पालन किया। दूसरी बार लगभग तीन माह बाद पुन: आया, तो रोग में 90 प्रतिशत आराम था। इसके बाद एमआरआई में 17 सितम्बर 2016 को चेकप कराया। पुन: तीसरी बार पतंजलि आया, तब तक सिर दर्द में 100 प्रतिशत फायदा मिल चुका था तथा चिल्लाहट आदि की कोई शिकायत नहीं बची थी। रिपोर्ट के अनुसार भी मेरी पुत्री की स्थिति सामान्य दिखाई दी, अब वह पूर्णत: स्वस्थ है। 

भवदीय,

रूपराज उपाध्याय, कैलाली, नेपाल

भारत युगों-युगों से सन्तों का, गुरुवों का, ऋषियों का, मुनियों का, आत्मवेत्ताओं का, ब्रह्मवेत्ताओं का, तत्त्ववेत्ताओं का देश रहा है। सदा-सदा से ये देश ज्ञान का, प्रकाश का उपासक रहा है। ब्रह्मा से लेकर जैमिनी पर्यन्त, महर्षि दयानन्द, श्री अरविन्द, स्वामी विवेकानन्द व वर्तमान में श्रद्धेय स्वामी जी महाराज पर्यन्त ये हमारी पावनी परम्परा रही है। जिस प्राणविद्या का श्रद्धेय स्वामी जी महाराज प्रतिदिन, ब्रह्ममुहूर्त्त में अभ्यास कराते हैं इसी को वेदों में, उपनिषदों में ब्रह्मविद्या, मधुविद्या, अध्यात्मविद्या व सर्वोच्चविद्या कहा है।

  हम सबको जीवन में कोई न कोई अपूर्णता, खालीपन, अधूरापन महसूस होता ही रहता है और उसी को पूरा करने के लिए हम जीवन भर व्यक्तियों से, वस्तुओं से नाता जोड़ते रहते हैं। हमें लगता है कि अमुक व्यक्ति तो मेरा अधूरापन दूर नहीं कर पाया, पर अमुक से जुड़कर मैं पूर्ण या सुखी हो जाऊँगा। इसी आशा से हम माता-पिता, पुत्र, पुत्री, पति, पत्नी, मित्र पड़ोसी आदि अनेक सम्बन्ध बनाते हैं। इसी प्रकार अमुक वस्तु और मिल जाये तो बस फिर और कुछ नहीं चाहिये। बस इसी ताने-बाने में सारी उमर गुजर जाती है और हम वर्षों बाद भी वैसे का वैसा खालीपन महसूस करते हैं, क्योंकि संसार की किसी भी वस्तु या व्यक्ति में वह सामर्थ्य ही नहीं है जो हमारे अधूरापन को पूर्ण कर सके। केवल एक ही शक्ति हमारे खालीपन को भर सकती है और वह है-भागवतसत्ता, दिव्यसत्ता, पूर्णसत्ता और भगवान् कोई ऐसी सत्ता नहीं है जो कहीं से लाकर अपने साथ जोड़नी है अपितु वह तो हमारे अन्दर बाहर सर्वत्र व्यापक है मगर इस चीज का अनुभव हमें केवल वही समर्थ गुरुसत्ता ही करा सकती है जिसने स्वयं उस पूर्णब्रह्म को जाना हो, अनुभव किया हो, पाया हो या जीया हो। यह एक बहुत बड़ी, अतुलनीय, अद्भुत घटना है जो केवल गुरुसत्ता के माध्यम से घटित होती है और तभी अर्थात् उसी अवस्था में साधक कह उठता है-

पूर्णमद: पूर्णमिदं पूर्णात् पूर्णमुच्यते।

पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते।

पूर्ण वह परमात्मा है, पूर्ण यह संसार है। यह भी पूर्ण है, वह भी पूर्ण है, मैं भी पूर्ण हूँ। इस संसार का एक-एक कण, इस शरीर का एक-एक सेल अपने-आप में पूर्ण है। यही तो गुरु की महिमा है, यही तो गुरुसत्ता का माहात्म्य है जो वेदों से लेकर, दर्शनों, उपनिषदों व सभी सम्प्रदायों, मत, पन्थ, मजहबों ने पूर्ण हृदय से स्वीकार किया है। भारतीय परम्परा, वैदिक संस्कृति एवं आर्ष वाङ्मय सर्वत्र गुरु महिमा से भरा पड़ा है। गुरु की सर्वोच्च महिमा देवों, असुरों से लेकर मनुष्यों तक पहले थी, आज भी है तथा आगे भी रहेगी। आइये इस गुरु पूर्णिमा के पावन पर्व पर पूर्ण गुरुसत्ता से इसी पूर्णता का अहसास व अनुभव हमें भी हो, यही अभीप्सा रखते समस्त गुरुसत्ता के पावन चरणों में कोटि-कोटि नमन।

ध्यानमूलं गुरोमूर्ति पूजामूलं गुरोर्पदम्।।

मन्त्रमूलं गुरोर्वाक्यं मोक्षमूलं गुरोकृपा।।

रत्न या स्वर्ण के मणियों की माला तो सबको दिखायी देती है मगर जिस सूत्र में वे सब मणिके पिरोये हुए हैं वह सूत्र सबको नहीं दिखता। यह सुन्दर संसार तो सबको दिखाई देता है मगर जिस सूत्र में यह सारा ब्रह्माण्ड पिरोया हुआ है वह सूत्र है ईश्वर, वह किसी बिरले को ही दिखाई देता है सबको दिखाई नहीं देता। लोग कहते हैं आज भारत में सबसे बड़ा कोई संगठन है तो वह पतंजलि का है, सचमुच इस संगठन में हजारों नहीं, लाखों नहीं, करोड़ों रत्न जुड़े हुए हैं पर उन सबको जिस एक सूत्र में पिरोया हुआ है, बांधा हुआ है वह है- गुरु। गुरु को भगवान् का प्रतिनिधि माना गया है। जिस प्रकार ईश्वर किसी भी परिस्थिति में पूरे ब्रह्माण्ड में कहीं भी, कभी भी अपनी मर्यादा को नहीं तोड़ता उसी प्रकार एक सच्चा, समर्थ, गुरु भी कभी मर्यादाओं का उल्लंघन नहीं करता, क्योंकि यदि गुरु भी मर्यादा लांघने लगे तो लोग आदर्श किसे मानेंगे? सभी पन्थ, सम्प्रदाय व मजहबों में गुरु को सर्वोच्च स्थान पर माना गया है। गुरु कोई केवल शरीरधारी सत्ता नहीं है इसीलिए गुरु के बारे में कहा है-

गुरुर्ब्रह्म गुरुर्विष्णु गुरुर्देवो महेश्वर:।

गुरुर्साक्षात परब्रह्म: तस्मै श्री गुरवे नम:।।

गुरुर्ब्रह्म अर्थात् गुरु महान् है, गुरुर्विष्णु: अर्थात् गुरु सर्वव्यापक है, गुरुर्महेश्वर: अर्थात् महान् आन्तरिक व बाह्य ऐश्वर्य का स्वामी है वह साक्षात् परब्रह्म का प्रतिरूप ही है, ऐसे गुरुदेव को मेरा बारम्बार नमन। यदि गुरुसत्ता व्यापक ना हो तो गुरु कृपा केवल गुरु की शरीर सत्ता के आस-पास रहने वाले 2-4 लोगों को ही प्राप्त होनी चाहिये मगर हम देखते हैं आज महर्षि दयानन्द, श्री अरविन्द, गुरुनानकदेव, विवेकानन्द आदि महान् गुरुवों से (उनका भौतिक शरीर न होने पर भी) उनके ज्ञान से आज भी कितनी जिज्ञासु आत्माएं मार्गदर्शन पाकर आध्यात्म के मार्ग पर आगे बढ़ रही हैं।

आध्यात्म की त्रिवेणी में तीन शब्द बहुत महत्व रखते हैं- भक्ति, सत्संग और सेवा।

इनमें से प्रथम शब्द 'भक्ति’ तक पहुंचने के लिए या यूं कहें कि भक्त बनने के लिए तीन शब्दों की यात्रा से गुजरना होता है- प्रथम है विद्यार्थी। आज के युग में इसकी परिभाषा करें तो- ''य: विद्यया अर्थं कामयते’’ इति विद्यार्थी कुछ सूचनाएं एकत्रित करके, उसकी परीक्षा देकर कुछ डिग्रियां हासिल करके आजीविका को प्राप्त कर लेना ही विद्यार्थी का लक्ष्य या प्रयोजन है परन्तु जब हमारे अन्दर से विद्यार्थीपना मरता है तो एक जिज्ञासु पैदा होता है। व्यक्ति को लगता है कि यह सब डिग्रियां आदि पाकर भी तृप्त नहीं हुए, कहीं तो कुछ छुटा है, उसे पहले जानना और फिर पाना चाहिये। जब ऐसी प्यास अन्दर से उठती है तो यह व्यक्ति बनता है-पिपासु या जिज्ञासु। जिज्ञासु जब भटक रहा होता है ज्ञान की तलाश में तो भागवत व्यवस्था से उसे कोई गुरु मिल जाते हैं अब जिज्ञासु की मृत्यु होती है और पैदा होता है एक शिष्य। अब वही व्यक्ति शिष्य बन गया। शिष्य शब्द की निष्पत्ति होती है- 'शासु अनुशिष्टौ’ धातु से अर्थात् अब वह अपने गुरु के अनुशासन को स्वीकार करके अब उसमें जीना शुरु कर देता है। बाहर से तो सब अनुशासन मानता है लेकिन मन की उछल-कूद अभी भी जारी है। मन अभी भी पूर्ण शान्त पूर्णमौन, निष्कम्प, पूर्ण पवित्र, पूर्ण प्रसन्न नहीं हुआ है। चेतना का स्तर बहुत ऊँचा ना होने से कभी-कभी गुरु पर भी शंका कर लेता है, उनकी सेवा पद्धति को समझ नहीं पाता है फिर भी आगे बढ़ने की अभीप्सा करता है और जब शिष्य का भी अन्त हो जाता है तब पैदा होता है भक्त। 'भज सेवायाम’। भक्त वह है जो बिना किसी शर्त के सर्वस्व समर्पित करके सेवा में तल्लीन हो जाता है। चेतना की इस स्थिति में व्यक्ति मनसा, वाचा, कर्मणा जो भी करता है वही असली सेवा है। भक्त या अन्तेवासी के माध्यम से गुरु अभिव्यक्त होते हैं और गुरु तो भगवान् के ही साक्षात् प्रतिरूप होते हैं अत: कहना चाहिये कि भक्त के माध्यम से स्वयं भगवान् अभिव्यक्ति होते हैं अब सब कुछ सहज रूप से पूर्ण मौन, पूर्ण शान्त रहते हुए गुरु की शक्ति से, गुरु के ही माध्यम से गुरु के लिए या भगवान् की शक्ति से, भगवान् के ही माध्यम से भगवान के लिए अभिव्यक्ति हो रही है। इसी को वेदान्त में 'अद्वैतवाद कहा है, इसी को उपनिषदों में ''अहं ब्रह्मास्मि’’ कहा है, अब बूंद सागर का ही भाग बनकर उसी में समा गई है। इसी को जीवन मुक्त स्थिति भी कहा है। गीता में भगवान् कृष्ण ने सर्वविध अर्जुन को उपदेश देकर मेधा, स्मृति सम्पन्न बनाकर गीता के अन्तिम अध्याय में श्लोक-65, 66 और 67 में जो कहा है वह भक्ति की पराकाष्ठा है। भगवान् श्री कृष्ण अपने शिष्य अर्जुन को शिष्य से भक्त बनने का उपदेश दे रहे हैं। क्योंकि गुरु-शिष्य में परस्पर आसक्ति होने का खतरा है और आसक्ति का अन्त सदा ही दु:खदायी होता है लेकिन भक्त बनने में यह खतरा नहीं है क्योंकि अब उसी का भाग बन गए तो दूरी और देरी भी समाप्त हो गई, आसक्ति भी समाप्त हो गई। भक्ति की परिणाम सदा सदा ही आनन्द है। इसलिए कहा-

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।

मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे।।१८/६५।।

अपने को मुझमें लगा, मेरा भक्त बन, मेरा पूजन कर, मुझे नमस्कार कर, ऐसा करने से तू मुझ तक पहुँच जायेगा। क्योंकि तू मेरा प्रिय है इसलिए मैं तुझे सचमुच इस बात का वचन देता हूँ ।।18/65।।

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।

अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुच:।।१८/६६।।

सब धर्मों को छोड़कर तू केवल मेरी शरण में आ जा। तू दु:खी मत हो, मैं तुझे सब पापों से मुक्त कर दूँगा ।।18/66।।

इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन।

न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ।।१८/६७।।

अर्जुन! ये जो दिव्य ज्ञान मैनें तुझे दिया है वह कभी किसी अतपस्वी को, अभक्त को, जो सुनना नहीं चाहता उसे और जो दोषदृष्टि रखता है उसको भी कभी मत कहना। यहाँ एक शब्द आया ''अभक्ताय’’ अर्थात् जो भक्त नहीं है उसे गुरु की कृपा नसीब नहीं होती। गुरु-शिष्य परम्परा का इतना ऊँचा आदर्श जहाँ मानव अपने सर्वोच्य लक्ष्य को पा लेता है। वास्तव में देखें तो भक्ति और ज्ञान दोनों अलग नहीं अपितु एक ही सिक्के के दो पहलु हैं। जो व्यक्ति अपनी यात्रा शुद्ध ज्ञान से शुरु करता है निश्चित रूप से वह अन्त में भक्त बन ही जाता है जैसे- अर्जुन। उसी प्रकार जो साधक अपनी यात्रा शुद्ध भक्ति से शुरु करता है वह अन्त में शुद्ध ज्ञान पा ही लेता है जैसे मीरा, महाप्रभु चौतन्य आदि। भगवान् करे इस गुरु पूर्णिमा के पावन अवसर से विद्यार्थी से जिज्ञासु, जिज्ञासु से शिष्य, शिष्य से भक्त और भक्त से साक्षात् भगवान् के यन्त्र बनने के पथ पर यथाशक्ति अग्रसर हों। ।।18/67।।

पूर्णज्ञान, पूर्णश्रद्धा व पूर्ण पुरुषार्थ से युक्त हो जायें योगतत्त्व, गुरुत्व, देवत्व, ऋषित्व को प्राप्त हो जायें।

आहार पर संयम होने से अनेक बीमारियों से बचा जा सकता है। खान-पान संबन्धी जिन सिद्धान्तों का  इस लेख में वर्णन है, अनेक परिवार वालों द्वारा उनका पालन कराने से उनके बच्चे स्वस्थ पुष्ट देखे जा रहे हैं।

बच्चों व बड़ों को बहुत सारी बीमारियां तो भूख से अधिक या भूख के बिना भोजन करने के कारण होती हैं। अत: तीव्र भूख लगने पर भोजन ग्रहण करायें व बार-बार न खिलायें। भोजन में सुधार करना कायाकल्प का प्रथम सोपान है। कुछ बच्चे खाने के अवसर पर कहानी सुनना पसंद करते हैं, तो कुछ बच्चे मीठी चीजें खाना पसंद करते हैं, जबकि कुछ खट्टी व चटपटी। दो स्वस्थ व्यक्ति भी समान मात्रा में आहार नहीं लेते, इसी तरह बच्चों के आहार की मात्रा में भी अंतर होता है। अत: अपने बच्चों की सामान्य क्रम में व आहार संबंधी तुलना कभी भी दूसरे बच्चों से न करें। साथ ही चीनी या अन्य मीठी चीजों के प्रति सावधान रहें अन्यथा दाँतों की समस्याओं को बढ़ावा मिलेगा। खास यह है कि जब तक बच्चा प्रसन्न और स्वस्थ है, तब तक आपको चिन्ता में पड़ने की आवश्यकता नहीं  है। बहुत सारी माताएँ अक्सर यह शिकायत करती हैं कि उनका बच्चा एक टुकड़ा भी नहीं खाता, मगर दिन भर खेलता व दौड़ता रहता है और एक मिनट भी बैठता नहीं है। पर निश्चित है कि वह अपने भोजन से पर्याप्त ऊर्जा प्राप्त कर रहा है, अत: आपको परेशान होने की जरूरत नहीं है। आप बच्चे पर दबाव न डालें। अब बात शिशु अवस्था की करें तो तीसरे वर्ष में बच्चे की दिनभर की खुराक को 4-5 भागों में बांटने की कोशिश करें, जिससे कि बच्चे को बार-बार स्नैक्स (जंक फूड) लेने की आदत न पड़ जाय।

संतुलित आहार

शरीर बनाने वाले तत्व-प्रोटीन, ऊर्जा देने वाले कार्बोहाइड्रेटस (शर्करा) तथा वसा एवं पर्याप्त खनिज जैसे कि लौहतत्व और कैल्शियम तथा सभी तरह के विटामिन (जीवन सत्व) संतुलित आहार में निहित होने चाहिए। पर यह आवश्यक नहीं है कि मंहगा भोजन ही संतुलित भोजन है। प्राय: देखा गया है कि माताएं बच्चों को बाहरी दूध अधिक देती  हैं, यह ठीक नहीं है। इसी तरह-

प्रोटीन (Protein): यह बात ठीक है कि प्रोटीन  की जरूरत शरीर की वृद्धि में होती है। पर इसकी उचित मात्रा के लिए-अनाज और दालों की न्यायोचित मिश्रण जैसे- दाल और चावल या दाल और रोटी बहुत ही बुद्धिमत्तापूर्ण आहार है। इसी प्रकार फलियाँ प्रोटीन का भरपूर स्रोत हैं।

कैल्शियम (calcium): माँ का दूध कैल्शियम का सर्वोत्तम स्रोत है। फलियाँ, मटर व हरी पत्तेदार सब्जियाँ भी इसके अच्छे स्रोत हैं। आयरन या लौहतत्व (iron): के लिए देखें तो हरी पत्तेदार सब्जियाँ, अनाज जैसे-गेहूं, बाजरा आदि लौह तत्व की पूर्ति के सर्वोत्तम स्रोत हैं। अंकुरित दालें या फलियाँ, अधपका या कच्चा आहार (सलाद) लगभग पूरे देश में खाया जाता है। यह उन तत्वों की पूर्ति करता है। अंकुरण करने से उनकी पाच्य क्षमता तथा पोषण महत्त्व बढ़ जाता है।

विदेशी कहावत है 'एन एप्पल ए डे कीप्स डाक्टर अवे क्योंकि उनके पास मुख्यत: एप्पल होते हैं, पर हमारे पास संतरा, आँवला, बेर, चीकू, अमरूद, पपीता आदि अनेक फल भरे पड़े हैं। इन सभी फलों में भरपूर खनिज तत्व उपलब्ध हैं।

आहार-चर्यार् (dietary habit): भोजन न ज्यादा गर्म हो और न ज्यादा ठंडा हो। यथा सम्भव शरीर के तापमान के अनुरूप हो। भोजन चबा-चबा कर खायें। एक ग्रास (ड्ढद्बह्लद्ग) को बार-बार चबाएं, पेय पदार्थों को धीरे-धीरे पीयें। (for good health eat liquids and drink solids) भोजन के मध्य में आवश्यकतानुसार थोड़ा सा जल लें, अन्यथा जल भोजन से आधा-पौना घंटा पहले या इतने ही समय बाद लें।

समय का महत्त्व: नाश्ता में प्रात: 7 से 9 बजे हल्का पेय व फल आदि लें। दोपहर का भोजन- ११ से २ बजे तक, सायंकाल का भोजन 7 से 9 बजे तक अवश्य लें। विद्यार्थी स्कूल से आकर एकदम भोजन न करें। पहले हाथ-मुँह धोयें, कपड़े बदलें फिर कुछ देर बाद भोजन करें। दोपहर के भोजन के बाद कुछ समय आराम करें और सायं के भोजन के बाद थोड़ा बहुत टहलना अति आवश्यक है। सायं के भोजन के लगभग १ घण्टा उपरांत ही सोयें।

घर के बाहर, होटल में एवं गाड़ी में खाने से बचे। घर से बाहर खाने की आवश्यकता पड़े तो छिलके वाले फल जैसे-केला, मौसमी, अनार, चीकू लें। सेब, अमरूद, बेर आदि अच्छी तरह धोकर लें। घर से टिफिन ले जाएं। बड़े बच्चों के लिए ड्राईफूटस: अंजीर, मुनक्का, किशमिश, बादाम भिगोकर दे। चने, मूंगफली भी उत्तम आहार हैं।

बच्चे आहार में क्या न लें?

बच्चों को तली- भुनी हुई चीजें, अधिक मिर्च-मसाले, मैदे की चीजें, प्रोसेस्ड एवं चिप्स आदि जंक फूड, घी-तेल से युक्त वस्तुएँ, प्रिजवर्ड फूड, ज्यादा अचार-चटनी नहीं देना चाहिए। एक तो इनमें पोषक तत्व न्यूनतम मात्रा में पाये जाते हैं, दूसरे ये पेट को खराब करते हैं। परांठा, बिस्कुट आदि का कभी कभार ही उपयोग करें। इनसे बच्चे तरह-तरह के पाचन संबंधी विकारों से ग्रस्त हो जाते हैं। जंक फूड से आंतों की अवशोषण क्षमता कमजोर होती है और शरीर में लौह तत्व की भी कमी हो जाती है। जंक फूड से एसिडिटी, मुँह छाले, निद्रा संबंधी रोग, मोटापा आदि हो जाते हैं। बच्चों की रोग प्रतिरोधक क्षमता (इम्यून सिस्टम) कमजोर होती है। जिससे बच्चों को टाँसिल के संक्रमण बार-बार होते हैं और बच्चों का विकास अधूरा रह जाता है। जंक फूड से शरीर की सभी कोशिकाओं का डी.एन.ए धीरे-धीरे विघटित (denatured) होता है, जिससे शरीर के सभी तन्त्रों (system) की कार्यप्रणाली (physiology) अव्यवस्थित हो जाती है और शरीर बीमारियों के लिए अग्रसर हो जाता है।

शाकाहार सर्वोत्तम आहार

जैविक खेती (जैविक खाद व जैविक कीटनाशक) द्वारा उत्पन्न किया गया अन्न व साग सब्जियाँ स्वास्थ्य के लिए उत्तम वरदान हैं। यदि हृदय रोग, कैंसर, मधुमेह, रक्तचाप, अस्थमा तथा नपुंसकता जैसी बीमारियों से अपने बच्चों को बचना है, तो शीध्र ही मांसाहार बंद करें। यह चेतावनी अमेरिका के फिजीशियन कमेटी फॉर रिस्पॉन्सिबल मैडिसन के चेयरमैन डॉ. नील बनार्ड ने अमदाबाद के एन.एच.एल. म्यूनिसिपल मेडिकल कॉलेज में दी थी।

यदि पूर्ण मांसाहारी मनुष्य भी मात्र तीन सप्ताह के लिए शाकाहारी बन जाएं तो उसका कोलेस्टरॉल, यूरिक अम्ल, आक्सेलेट, रक्तचाप, कब्ज आदि नियन्त्रित हो सकते हैं। क्योंकि मासांहार से क्रोध, उद्दण्डता, आवेग एवं आपराधिक वृत्ति बढ़ती है, जो इन रोगों के कारक हैं।

बच्चे बीमार क्यों होते हैं?

यह सोचने की बात है कि पूरा ध्यान रखने व संतुलित भोजन लेने पर भी बच्चे या बड़े क्यों अस्वस्थ हो जाते हैं। इसके पीछे एक बड़ा कारण प्रकृति से दूर जाना है।

प्राकृतिक भोजन: का आशय है जो भोजन पकाने की कम से कम प्रक्रिया से गुजरता है या जिसकी प्रोसेसिंग नहीं होती है- जैसे फल, सलाद, उबला हुआ भोजन, भुना (बिना तेल) या कम मसालेदार भोजन। इस प्रकार के भोजन में कार्बोहाइड्रेड, प्रोटीन  आदि सरल रूप (simple form)  में होते है, जिससे इसको पचाना (absorption) बहुत आसान हो जाता है। यह भोजन तो बीमार व्यक्ति को भी स्वस्थ कर देता है यदि

स्वस्थ व्यक्ति यह भोजन करें, तो हमेशा ही स्वस्थ रहेंगे।

अप्राकृतिक भोजन: जो आहार पकाने की ज्यादा से ज्यादा प्रक्रिया से गुजरता है जैसे-तना-भुना,  अधिक मसालेदार, अचार, प्रिजवर्ड फूड व चिपकने वाले पदार्थ जैसे मिठाइयाँ, चॉकलेट आदि। इनमें कार्बोहाइड्रेट, प्रोटीन, फैट आदि सरल रूप में नहीं रह पाते, अपितु वे ज्यादा पककर काफी जटिल (स्रद्गठ्ठड्डह्लह्वह्म्द्गस्र) हो जाते है। जिससे उनका पाचन पूरा नहीं हो पाता। ऐसे भोजन का बिना पचा भाग सड़ने लगता है, जिससे अनेक बीमारियाँ होती हैं। अप्राकृतिक भोजन में रेशेदार पदार्थ (roughage & fibre) भी नहीं होते। चूंकि भोजन खाने से हमें ऊर्जा मिलती है, अत: हमें उस ऊर्जा का पूरा इस्तेमाल करना चाहिए। जैसे हम कार न चलाएं और रोज पेट्रोल डालते रहें तो नुकसान होगा। उसी प्रकार बच्चों एवं बड़ों को प्राकृतिक भोजन के साथ-साथ स्नायुओं से पसीना निकालने वाला 1 घंटे का व्यायाम प्रतिदिन करना ही चाहिए। यह हमें पूर्ण रूप से स्वस्थ रखता है।

बच्चों को ऐसे बचायें अतिभार से

स्पष्ट है कि छोटी उम्र में अतिभार बच्चे आगे चलकर अधिक भार वाले वयस्क बनते हैं। अत: यह अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है कि आप शिशु के आहार पर यथोचित ध्यान दें व उसे अतिभार  (मोटा) होने से बचाएँ। खाने के अन्तर्गत होने वाली सामान्य गलतियों के कारण ये समस्याएँ आती हैं। जैसे- शिशु को बहुत जल्दी एवं अनाश्वयक रूप से कई खाद्य पदार्थों को एक साथ खिलाने की शुरुआत करना, बहुत सारी मिठाइयां तथा मक्खन खिलाना, छोटे बच्चों की माताएं कई बार लाड़वश अधिक आहार खिला देती है या अधिक खिलाने की इच्छा रखती हैं, यह बच्चों के स्वास्थ्य के लिए ठीक नहीं है।

थोड़े बड़े बच्चों में मोटापे या अतिभार का कारण दोपहर व शाम के खाने के बीच अल्पाहार (नाश्ता) लेना है। ये बच्चे नमक भी ज्यादा लेते हैं। आजकल टीवी पर अनेक आहार एवं अल्पाहार कम्पनियाँ बच्चों के लिए आहार मॉडल प्रस्तुत करती हैं जिसमें अल्पाहार से शिशु के संतुलित आहार वाले पदार्थों को घटाते हैं, इस मॉडल से बच्चों में एक बार खाने की आदत पड़ जाये ते इसे रोक पाना बड़ा मुश्किल हो जाता है। २ से ५ साल की आयु के बीच बच्चों में तरह-तरह के भोजन की सनक या झक पैदा हो जाती है। माता-पिता इस पर ध्यान दें। इसी के साथ आवश्यक है बच्चों को स्वस्थ रखने के लिए उसकी दिनचर्या को शारीरिक गतिविधियों के लिए प्रेरित करें एवं स्वयं भी उनके साथ आउटडोर गेम्स खेलें।

हरिद्वार, जुलाई 2017  - पतंजलि योगपीठ में भारत के नेपाली भाषा भाषियों का संगठन हाम्रो स्वाभिमान न्यास का तीन दिवसीय योगशिविर एवं चतुर्थ अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन 7 से 9 जुलाई के बीच सम्पन्न हुआ। इस सम्मेलन में भारत देश के अलग-अलग प्रांतों में निवास करने वाले नेपाली भाषी लगभग दो हजार की संख्या में भाई-बहिन सहभागीदार बने। शिविर के दौरान उन्हें योग, आयुर्वेद के शिक्षण के साथ-साथ देश भर मेें निवास कर रहे लाखों नेपाली भाषा-भाषियों को संस्कृति, साधना, शिक्षा, चिकित्सा, स्वावलम्बन के सहारे सशक्त एवं समृद्धशाली बनाने पर चिंतन किया गया।

योगऋषि पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज एवं पतंजलि योगपीठ के महामंत्री श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण जी महाराज ने दीप प्रज्ज्वलन कर शिविर एवं सम्मेलन का शुभारम्भ किया। इस अवसर पर संगठन के प्रतिनिधियों ने पूज्य स्वामी जी एवं श्रद्धेय आचार्य श्री का परम्परागत तरीके से स्वागत-सम्मान किया।

अपने उद्बोधन में पूज्य स्वामी जी महाराज ने कहा हाम्रो स्वाभिमान न्यास देश भर में अपने-अपने ढंग से संघर्षरत नेपाल भाषी भाई बहिनों को एक सूत्र में लाने का महत्वपूर्ण प्लेटफार्म है। उन्होंने कहा पतंजलि योगपीठ देश के प्रत्येक नागरिक को योग, आयुर्वेद, स्वास्थ्य, शिक्षा, स्वदेशी, अनुसंधान के माध्यम से स्वस्थ, सशक्त एवं समृद्धशाली बनाने में सेवारत है। उन्होने कहा पतंजलि देश भर के नेपाली भाषा-भाषियों को शिक्षा, समृद्धि, सेवा से जोड़कर उनके उत्थान में भी महत्वपूर्ण योगदान देने हेतु प्रतिबद्ध है। 

पतंजलि योगपीठ के महामंत्री श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण जी महाराज ने कहा बिछड़ों को मिलाना एवं पिछड़ों को उठाना पतंजलि के संकल्प में है। उन्होंने कहा देश के भिन्न-भिन्न प्रांतों में अपने ढंग से जीवन जी रहे नेपाली भाषा-भाषियों को एक मंच मिलने पर उनमें सृजन के लिए नया उत्साह जन्म लेगा। आचार्य श्री ने कहा हाम्रो स्वाभिमान न्यास इस दिशा में सशक्त प्लेटफार्म साबित हो रहा है।

हाम्रो स्वाभिमान न्यास के महामंत्री श्री प्रेम क्षत्री ने कहा पतंजलि अभियान से योग-आयुर्वेद को नयी ऊचांइयों तक पहुंचाने का मार्ग प्रशस्त हुआ। पतंजलि के प्रोत्साहन से इस संगठन को शक्ति मिलती रही है, पतंजलि हाम्रो स्वाभिमान मां एवं प्राण है। इस चतुर्थ सम्मेलन के योगपीठ में सम्पन्न होने से संगठन की नयी पीढ़ी को नयी दृष्टि मिलेगी।

तीन दिन चलने वाले इस सम्मेलन में भाषा, संस्कृति, कला, प्रशासन, चिकित्सा, सुरक्षा, खेल, समाज सेवा एवं संगीत आदि कार्यों में उल्लेखनीय योगदान करने वाले आठ विभूतियों को योगऋषि के द्वारा गौरव पुरस्कार से सम्मानित किया गया। इसमें पुरस्कृत होने वाले सेवानिवृत्त ले. जनरल शक्ति गुरुङ ने भारत माता की सुरक्षा एवं समृद्धि में सेना के महत्वपूर्ण गौरवशाली योगदान की याद दिलायी। साथ ही निरवु छिरिङ, सुस्मिता राई, इन्द्रचापागाई, डा. नारायण उपाध्याय, तुलसी हीमीरे आदि को सम्मानित किया गया।

समापन अवसर पर समस्त शिविरार्थी भाई-बहिनों ने पूज्यवर के समक्ष अपने जीवन एवं संगठन में दिव्यता को स्थापित करने का संकल्प लिया तथा पतंजलि के योग, आयुर्वेद, वैदिक संस्कृति के विस्तार एवं वैश्विक एकता की दिशा में सतत बढ़ते रहने का उद्घोष किया।

इस अवसर पर संगठन के अध्यक्ष श्री नारायण श्रेष्ठ, महामंत्री श्री प्रेम बहादुर क्षत्री, संयुक्त मंत्री श्री मोहन कार्की, खेल सचिव श्री देवेन्द्र दत्त, कला संस्कृति सचिव श्री शिवलाल झवाली आदि ने अपने प्रेरक विचार रखे तथा पतंजलि विश्वविद्यालय के प्राध्यापक एवं हाम्रो स्वाभिमान के मुख्य केन्द्रीय कार्यक्रम संयोजक श्री रुद्रभंडारी जी ने कार्यक्रम का संचालन किया।

  बृहदारण्यक उपनिषद् का ऋषि मन के स्वरूप को इस रूप में प्रकट करता है कि काम, संकल्प, विचिकित्सा,श्रद्धा, अश्रद्धा, धृति:, अधृति:, ह्री:, धी: ये सब मन के ही विविध रूप हैं। मन के बिना काम, संकल्पादि का मानो कोई अस्तित्व ही नहीं है। वे कहते हैं प्रगाढ़ निद्रा में या समाधि में मन नहीं होता, इसलिए वहाँ काम (कामना), संकल्पादि भी नहीं होते। जबकि शुभ या अशुभ इच्छा के उत्पन्न होने पर व्यक्ति उस इच्छा को पूरा करने के लिए प्रयत्न पूर्वक पुरुषार्थ करने की इच्छा करता है, यही 'संकल्प’ है। मन के सम्बन्ध में श्री महाराज सदा मन को मित्र बनाकर रखने की सलाह दिया करते हैं। महाराज का कहना है- जैसे एक सच्चा मित्र कभी भी अपने मित्र का अनिष्ट नहीं करता, इसी प्रकार मन यदि हमारा मित्र हो जाता है तो वह सदा हमारा कल्याण करने में भी जुट जाता है।

इसके लिए मन से नित्य प्रार्थना की जाए कि तू एक ही साथ जहाँ ध्यान मग्न योगी की तरह पूर्ण शान्त है, वहाँ वीर योद्धा के समान प्रचण्ड वेग से भी भरा हुआ है। जिस काम को तू करना ठान लेता है- त्रिलोकी में भी उसे रोकने का किसी में सामर्थ्य नहीं है। तू मेरा अक्षयपात्र है; मेरे हृदय का पूज्य देव है; सच्चा सुहृद् है; सेनापति इन्द्र है; महान् धन कुबेर है; कठिनाइयाँ व बाधाएँ तेरे गले का हार हैं। हे मेरे मन! तू मेरा सच्चा हितैषी है। तू एक ही साथ माँ के समान प्रेम का अवतार है और गुरु के समान अनन्त धैर्य का सागर है। मैं कहाँ तक तेरा गुणगान करूँ? बस! तुझसे मैं एक ही चीज चाहता हूँ कि तू सदा मुझे अपना प्यारा मित्र समझता रहे और मैं भी तेरे प्रति सदा निश्चल प्रेम से भरा रहूँ। जीवन-यात्रा में आगे बढ़ने के लिए मुझे तेरे सहयोग की अत्यन्त आवश्यकता है। मेरा विश्वास है कि इस प्रार्थना से मन संकल्पनानुसार जगे बिना नहीं रहेगा।

केवल मन की शक्ति से त्वचा इन्द्रिय में ही नहीं, बल्कि सभी ज्ञानेन्द्रियों में भी वही अनुभूति (Sensation) उत्पन्न हो जाती है। जैसे कोई गन्ध नहीं है, फिर भी नासिका उस विशिष्ट गन्ध को ग्रहण करने लगती है। कान शब्द सुनने लगते हैं। आँखें तो रूप देखती ही हैं। रसना बिना किसी पदार्थ के ही विशिष्ट रस को ग्रहण करने में सक्षम हो जाती है। यों तो हम सब को यह एक सामान्य घटना लगती है; किन्तु ध्यान दिया जाए तो बड़ा आश्चर्य होता है कि कैसे मन ही उस इन्द्रिय के अन्दर वह संवेदना उत्पन्न कर देता है जो कि जागृत अवस्था में बाह्य विषय के साथ संयोग से ही सम्भव है। यह मन की एकाग्रता की शक्ति के कारण ही हो पाता है।

इसी प्रकार मन जब किसी विषय में पूर्ण विश्वासी हो जाता है, तो उस विशेष अवस्था में वह अपरिमित बल से भरा हुआ होता है। और तब सारा शरीर-तन्त्र मन का आज्ञानुवर्ती हो जाता है। दूसरे शब्दों में जो कुछ भी शुभ या अशुभ जैसा भी मन को सिखा दिया या समझा दिया जाता है, मन की ओर से उसी के अनुसार प्रतिक्रिया होती है। यदि मन को सिखा दिया कि विषयों में सुख है तो ठीक उसी के अनुसार प्रत्युत्तर (Response) मिलता है और विषयों मेंं दु:ख देखना सिखा दिया जाता है तो फिर उसे सदा दु:ख ही दिखायी देता है।

इसी प्रकार 'मैं शान्त हूँ’ मन के द्वारा यह सोचते ही सब कुछ शान्त हो जाता है। 'मैं आज बड़ा अशान्त हू’ तो अशान्ति की ही श्रंखला चालू हो जाती है। किसी भी उपाय से यदि हमारे आन्तरिक विश्वास में यह बात अच्छे से बिठा दी जाती है कि मन तो हमारा महाशत्रु है तो वह सदा शत्रु रूप में ही दिखता है। मन को एक घनिष्ठ मित्र के रूप में देखने की दृष्टि विकसित हो जाती है, तो फिर वह मित्र ही दिखायी देता है। मन के संदर्भ में यह दो दृष्टियां हैं। आगे जिसको जो पसन्द हो, उसे स्वयं ही चुनाव करना होता है।

आचार्य शंकर कहते हैं- ''मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयो:।‘’ अर्थात सांसारिक विषयसुख (सत्ता-सम्पत्ति-सम्मान) की इच्छा भी मन से ही होती है और अमृतत्व की इच्छा भी मन से ही।

अथर्ववेद में ये मन्त्र हैं, जो मन के महत्व को दर्शाते हैं-

अयं मे हस्तो भगवानयं मे भगवत्तर:। अयं मे विश्वभेषजोऽयं शिवाभिमर्शन:।।6।।

हस्ताभ्यां दशशाखाभ्यां जिह्वा वाच: पुरोगवी।

अनामयित्नुभ्यां हस्ताभ्यां ताभ्यां त्वाभि मृशामसि।।7।। (अथर्व 4/13/6-7)

पाठकों के समक्ष मन की अपरिमित शक्ति का एक उदाहरण प्रस्तुत कर रहे हैं, जिसे प्रसिद्ध दार्शनिक आचार्य उदयवीर शास्त्री ने प्राचीन साङ्खय सन्दर्भ नामक अपने ग्रन्थ में लिखते हैं कि पंजाब प्रान्तीय 'मुकेरियाँ’ नगर के निवासी प्रोफेसर जगदीश मित्र जो सन् 1917 से 1921 तक प्रत्येक वर्ष गुरुकुल महाविद्यालय, ज्वालापुर के वार्षिक महोत्सव पर पधारते रहे। उनके द्वारा मन को लेकर बीसों प्रदर्शन देखने का मुझे अवसर मिला।

प्रो0 जगदीश मित्र मन: शक्ति का उपयोग जीवनपर्यन्त मानसिक रोगों की चिकित्सा के लिए करते रहे।

एक दिन कॉलेज से वापसी पर मैं प्रोफेसर के साथ बैठा बातें कर रहा था। उससे पहले दिन प्रोफेसर ने एफ0सी0 कॉलेज (फॉरमन क्रिश्चियन कॉलेज) में प्रदर्शन किया था। मुझे वहाँ बैठे दस-बारह मिनट ही हुए होंगे, इतने में आवाज सुनाई पड़ी कि प्रोफेसर कहाँ है? यह बड़ा मक्कार आदमी है, कल इसने सबको बेवकूफ बनाया। कहाँ है ? हम इसे समझेंगे! स्वर बड़ा ऊँचा व तीव्र था।

हम दोनों यह सुन ही रहे थे कि कुछ सेकण्ड में बराण्डे को लाँघते हुए दो नवयुवक धड़धड़ाते हुए तीव्रता के साथ कमरे के दरवाजे तक पहुँच गए। प्रोफेसर ने उनकी ओर देखा और सरलता पूर्वक पर आदेश की मुद्रा में कहा- आप अन्दर नहीं आ सकते। युवकों का जवाब था- हम जरूर अन्दर आएँगे, अन्दर आएँगे। प्रोफेसर के द्वारा दुबारा यह कहते ही कि- आप हर्गिज अन्दर नहीं आ सकते, दोनों युवक धड़ाम से जमीन पर गिर पड़े। जोर से चिल्लाये- पेन! शूटिंग पेन! मैंने सामने देखा- वे दोनों पानी के बाहर मछली की तरह तड़प रहे हैं।

उनकी इस तड़पन की आवाज पर प्रोफेसर ने पूछा- पेन कहाँ है? स्टमक में प्रोफेसर! शूटिंग पेन! तत्काल प्रोफेसर ने युवकों के कन्धों को स्पर्श किया, क्षण भी नहीं लगा, दोनों युवक ऐसे शान्त हो गए जैसे भयंकर कष्ट के बाद आशातीत राहत पाई हो। कुछ ही सेकण्ड में दोनों युवक उठे और प्रोफेसर के पैरों में पड़कर बड़ी विनम्रता के साथ क्षमा-प्रार्थना करने लगे। प्रोफेसर ने हर प्रकार सान्त्वना देकर उन्हें विदा किया। उनकी बेजा हरकत पर उलाहना आदि के रूप में एक भी शब्द प्रोफेसर ने अपने मुँह से नहीं निकाला।

इस संदर्भ में श्री महाराज जी की अपनी दृष्टि है कि 'मन-इन्द्रियाँ-शरीर-हृदय सबको एक हँसते-खेलते परिवार के रूप में देखना चाहिए।‘ वे कहते हैं अपने मन को सतत सुझाव (Auto Suggestions) देते रहने से मन निश्चित रूप से हमारा मित्र बनकर रहना स्वीकार कर लेता है और वह कभी भी ऐसी बात नहीं सोचता, ऐसा संकल्प नहीं करता जिससे हमारा अहित होता हो। मन की मित्रता ज्यों-ज्यों बढ़ती जाती है, उसी अनुपात में साधक को अनुभव होता जाता है कि बाधाएँ सहज ही निवृत्त होती जा रही हैं ।

मन के सम्बन्ध में यहाँ तक कहा गया है कि जिसने कण को जान लिया वह धनवान् है। जिसने क्षण को पकड़ लिया वह विद्वान् है। जिसने मन को समझ लिया वह भाग्यवान् है । श्री महाराज कहते हैं कि मन को समझने का भाव है- इसकी प्रकृति (Nature), इसकी अनन्त शक्तियों, इसके अप्रतिहत ओज व तेज, शान्त व उग्ररूप, साहस, धैर्य, शौर्य, बल-वीर्य-पराक्रम, सरल व सौम्यरूप, दृढ़-इच्छा शक्ति को समझना, साथ ही  सदा ही सजग व सावधान चेष्टा से उत्साह के साथ अजित अवस्था में समस्त आपत्तियों-विपत्तियों की या फिर उसकी स्वेच्छाचारिता के समय प्रलयंकारी दृश्यों की कुरूप झाँकियों को देखना-समझना। जो ऐसा कर लेता है, वह सफल दिशा पा जाता है और उसके समृद्धि के द्वार खुल जाते हैं।

 हमें जीवन पर्यंत स्वस्थ रहने के लिए नींद अति आवश्यक है। राष्ट्रीय निद्रा संस्थान के अनुसार एक व्यक्ति के शरीर के विभिन्न कार्यों को सुचारु रूप से चलाने के लिए निद्रा की भूमिका महत्वपूर्ण है।

• निद्रा हमारे हदय को स्वस्थ रखती है।

• तनाव घटाती है।

• शरीर की उत्तेजना को कम करती है।

• हमें सक्रिय बनाती है।

• हमारी याद्दाश्त को बढाती है।

• वजन को नियंत्रित करने में मदद करती है।

• रोग प्रतिरोधक क्षमता को बढ़ाती है।

• अवसाद के खतरे को कम करती है

• हमारे शरीर को पुन: ऊर्जान्वित करती है।

  निद्रा की पांच अवस्थायें हैं, इसके दो चरणों में प्रथम चरण को NREM (Non Rapid Eye Movement) कहते हैं तथा द्वितीय को REM (Rapid Eye Movement) कहा जाता है, निद्रा की पांच अवस्थाओं में से चार अवस्थायें हृक्रश्वरू के अंतर्गत आती हैं व पॉचवी अवस्था क्रश्वरू के अंतर्गत आती है।

क)   प्रथम अवस्था: यह निद्रा की प्रांरभिक अवस्था है। इस अवस्था में अपेक्षाकृत हल्की नींद शामिल है तथा निद्रा की इस अवस्था को जाग्रत अवस्था व निद्रा अवस्था के बीच की स्थिति भी माना जाता है। इस अवस्था का काल 5-10 मिनट तक का होता है।

ख)   द्वितीय अवस्था: निद्रा की इस अवस्था में शरीर का तापमान घटना शुरू हो जाता है तथा हदय गति कम होनी प्रारम्भ हो जाती है। यह काल लगभग 20 मिनट तक का होता है।

ग)    तृतीय अवस्था: हल्की नींद से गहरी नींद में परिवर्तित होने की अवस्था ही तृतीय अवस्था है।

घ)    चतुर्थ अवस्था: इस काल में व्यक्ति गहरी निद्रा में होता है।  यह लगभग ३० मिनट तक की हो सकती है। निद्रा की इस अवस्था में ही सोते समय बिस्तर पर ही पेशाब करना तथा नींद में चलना आदि प्रक्रियायें होती है।

ड)  क्रश्वरू (Rapid eye movement): यह निद्रा की पाँचवी अवस्था है, अधिकांश स्वप्न इसी अवस्था में दिखाई देते हैं। निद्रा की इस अवस्था में श्वसन दर और मस्तिष्क की क्रियाशीलता बढ़ जाती है तथा मांसपेशियाँ और अधिक शांत।

अनिद्रा की अवस्था में

बहुत से लोग पर्याप्त नींद न आने की शिकायत करते है। नींद की कमी से आपके दिन भर की कार्यशीलता, संतुलन, भूख तथा रोग प्रतिरोधक तंत्रो पर भी दुष्प्रभाव पड़ता है। जो कि कई बीमारियों के होने के खतरे को और भी बढ़ा देता है। अधिक मात्रा में नींद भी हदय संबंधित बीमारीयों, मधुमेह, मोटापा और स्मृति संबंधित रोगों के होने के खतरे को बढ़ा देती है। इसलिए हमे अपने स्वास्थ्य को बनाये रखने के लिए पर्याप्त नींद की आवश्यकता होती है। उम्र के अनुसार कितनी नींद आवश्यक है इसका विवरण तालिका में दिया गया है।

आयु और निद्रा का अनुपात

यदि हम नियमित रूप से रात्रि में अच्छी व पर्याप्त नींद नहीं ले पाते, तो उम्र के तेजी से बढ़ने का खतरा पैदा हो जाता है। तथा व्यक्ति इसके साथ-साथ घबराहट व बेचैनी का अनुभव करता है,  जबकि नींद के दौरान हमारा शरीर कोशिकाओं की मरम्मत करता है तथा जहरीले पदार्थों को शरीर से बाहर निकालता है। इस प्रकार हमें 6-8 घटे की नींद आवश्यक रूप से लेनी चाहिए।

योगाभ्यास एक समाधान

यदि आप निद्रा संबधी समस्याओं से पीड़ित है जैसे: नींद की कमी (sleepless ness) तथा नींद का ना आना आदि (Insomnia) तो योगाभ्यास इसके समाधान के लिए एक साधन हो सकता है। योगाभ्यास रक्त परिसंचरण को बढ़ाता है। हमारे तंत्रिका तंत्र को संतुलित करता है तथा शरीर से जहरीले पदार्थों को निकालकर शरीर को ऊर्जान्वित करता है । नियमित योगाभ्यास कई बीमारीयों जैसे नींद का न आना तथा असमय नींद जैसी परेशानियों को ठीक करने में उपयोगी है योग दिन भर के तनाव से मुक्ति दिलाकर रात्रि में अच्छी नींद दिलाने में सहायक है। जो योगासन गहरी शिथिलता तथा जागरूकता के साथ किये जाते हैं, वे मस्तिष्क को शांत करने वाले रसायनों को स्थाापित करने में सहायक होते है यह अति आवश्यक है कि अपनी क्षमतानुसार किसी भी आसन की पूर्ण स्थिति में पहुंचकर गहरी श्वास-प्रश्वास तथा शिथिलता से आप को उसी अवस्था में बनाये रखना चाहिए । प्राणायाम को अभ्यास भी Insomnia के लिए बहुत उपयोगी है। योग का अभ्यास हमेशा अनुभवी शिक्षक के देख-रेख में ही करें।

संतुलित जीवन शैली

जीवनशैली तथा निद्रा एक दूसरे पर निर्भर है, खराब जीवनशैली आपकी निद्रा की गुणवक्ता को प्रभावित करती है तथा खराब निद्रा आपकी जीवनशैली को प्रभावित करती है।

जीवनशैली में परिवर्तन एक प्रक्रिया है जिसमें समय लगता है। यदि एक बार हम परिवर्तन के लिए तैयार भी हो जाते है, फिर भी इसका निरन्तर अनुसरण करना मुश्किल होता है। नीचे  जीवनशैली में कुछ परिवर्तन की सलाह दी गयी है जोकि अच्छी नींद के लिए आवश्यक है।

• सोने का समय सुनिश्चित करें।

• सोने के अनुकूल शांतिपूर्ण वातावरण बनायें

• यह सुनिश्चित करें कि बिस्तर आरामदायक हो

• नियमित रूप से व्यायाम करें।

• सोने के पूर्व कॉफी, चाय या ऊर्जा प्रदान करने वाले पेय पदार्थों के सेवन से बचें।

• रात्रि के समय हल्का भोजन लें

• धुम्रपान से बचे।

• बिस्तर पर सोने के लिए जाने से पहले अपने शरीर को शिथिल करें।

• अपनी चिंताओं से अपने आपको दूर रखें।

• बिस्तर पर चिंताओं से बचें तथा मन व शरीर को शांत रखें।

संतुलित आहार जरूरी -भोजन की भी एक बहुत बड़ी भूमिका है-अच्छी नींद लेने में स्वास्थ्यवर्धक भोजन शरीर की स्वस्थ कोशिका के निर्माण में और उनके र्यों को सुचारू रूप से करने में मदद करता है। नीचे कुछ आहार दिये गये हैं, जो अच्छी नींद के लिए सहायक है।

Complex Carbohydrate:

पूर्ण अनाज की रोटियाँ: अन्न brownraice साधारण carbohydrade से बचें जैसे मिष्ठान cake, cookies, pastries तथा अन्य चीनी से बना भोज्य पदार्थ serotorin level  को घटाता है तथा निद्रा में बाधक है।

Heart healthy foods: Unsaturated fats जैसे अलसी का तेल, सोयाबीन, अखरोट तथा सूर्यमुखी का तेल ना केवल हदय को स्वस्थ बनाता है, बल्कि यह serotorim level के स्तर को भी बढ़ाता है। हमें saturated तथा Transfats से निर्मित भोज्य पदार्थों को खाने से बचना चाहिए। जैसे french fries potato chips और विभिन्न प्रकार के उच्च वसा से निर्मित Snach foods आदि।

Beverages: कुछ पेय पदार्थ निद्रा को बढ़ा भी सकते हैं तथा इसे घटा भी सकते हैं, सोने से पूर्व दूध या हर्बल टी अच्छा पेय हो सकता है। 

Fresh herbs: स्वस्थ औषधियाँ शरीर को शांत रखने में सहायक होती है। उदाहरण के तौर पर sage एक प्रकार की सुगन्धित वनस्पति है। जबकि हमें काली मिर्च या लाल मिर्च के सेवन से रात्रि में बचना चाहिए क्योंकि ये शरीर को उत्तेजित करते है।

अच्छी नींद के अन्य तरीके

• कुछ अन्य तरीके जो हमें अच्छी नींद लाने मे सहायक हो सकते हैं।

• हमें देर शाम के वक्त भस्त्रिका प्राणायाम का अभ्यास नहीं करना चाहिए। इस प्राणायाम के अभ्यास से बहुत अधिक ऊर्जा उत्पन्न होती है, जो कि निद्रा के आने में बाधक होती है।

• हमें रात्रि के समय उत्तेजक व डराने वाले टी.वी कार्यक्रमों को देखने से बचना चाहिए, क्योंकि इनका विचार पूरे रात भर दिमाग में घूमता रहता है। इसके स्थान पर हल्का संगीत जैसे मंत्रोच्चारण सुनना या किताब पढ़ना नींद को लाने में सहायक हो सकता है।

• हमें अपने सोने की एक शैली बनानी चाहिए। दिन में किसी भी समय सोना उपयुक्त नहीं हैं। यह हमारे बायोलॉजिकल क्लॉक को अव्यवस्थित करता है। आदर्श रूप से दोपहर में आधे घंटे सोना और रात्रि में 8 घटे सोना एक अच्छा अभ्यास है।

• हमें रात्रि में सोने से पहले अपने दिन भर किये गये कार्यों का आत्मनिरीक्षण करना चाहिए तथा संतुष्टि स्तर तक बिस्तर को साफ कर लेना चाहिए।

• हमें 8.30 पर रात्रि का भोजन ग्रहण कर लेना चाहिए तथा रात्रि के भोजन व सोने के बीच में २ घंटे का अन्तर रखना चाहिए।

• यदि आपका अपने परिवार में किसी से भी वाद-विवाद हो गया हो तो सोने के पूर्व इसे सुलझा लेना चाहिए।

• हमें रात्रि में उत्तेजक पदार्थों का इस्तेमाल नहीं करना चाहिए। विशेषकर तब जब आप नींद न आने जैसी बीमारी से ग्रासित हों।

• इस प्रकार हम नियमित योगाभ्यास जीवनशैली व भोजन की आदतों में परिवर्तन लाकर नींद की गुणवत्ता व परिमाण में वृद्धि कर सकते हैं तथा स्वस्थ, शांतिप्रद, क्रियाशील जीवन के अधिकारी बन सकते हैं।

आज के युग तथा आज की परिस्थितियों में वैश्विक सफलता के लिए बच्चों को टोटल क्वालिटी पर्सन (टी.क्यू.पी.) बनाने से पहले स्कूल को जीवन की तीन भौतिक, सामाजिक तथा आध्यात्मिक शिक्षायें देने वाला प्रकाश केन्द्र बनाना चाहिए। इसी बल पर बालक टोटल क्वालिटी पर्सन बनता है, तत्पश्चात टोटल क्वालिटी मैनेजर बनकर विश्व में बदलाव लाता है। इसके विपरीत उद्देश्यहीन, दिशाविहीन शिक्षा बालक को जीवन से जुड़े दिव्यतम ज्ञान से दूर कर देती है। उद्देश्यहीन शिक्षा बालक को विचारहीन, अबुद्धिमान, नास्तिक, टोटल डिफेक्टिव पर्सन, टोटल डिफेक्टिव मैनेजर तथा जीवन में असफल बनाती हैं। वैसे मनुष्य को प्रतिपल सजग होने की बात हमारे संतों ने सदैव की है। तुलसीदास जी कहते हैं- ''बड़े भाग्य मानुष तन पावा। सुर दुर्लभ सदग्रंथनि गावा।।‘’ अर्थात बड़े भाग्य से, अनके जन्मों के पुण्य से यह मनुष्य शरीर मिला है, तो इसे बचपन से ही श्रेष्ठ शिक्षण व संस्कार देकर भाग्यशाली बनाना भी आवश्यक है।

मानव जन्म व्यर्थ में नहीं खोने के पीछे

परमात्मा की ओर से कृष्ण, बुद्ध, ईशु, मोहम्मद, नानक सहित हमारे ऋषियों के माध्यम से प्राप्त शिक्षाओं न्याय, समता, करुणा, भाईचारा, त्याग व हृदय की एकता को जानना और पूजा करने का मतलब है ईश्वर की इन्हीं शिक्षाओं पर चलना। चूंकि बच्चों के मन-मस्तिष्क पर अपने शिक्षकों द्वारा दी गई नैतिक शिक्षाओं का अत्यधिक गहरा प्रभाव पड़ता है। शिक्षक बच्चों को इतना पवित्र, महान तथा चरित्रवान बना सकते हैं कि ये बच्चे आगे चलकर सारे समाज, राष्ट्र व विश्व को एक नई दिशा देने की क्षमता से युक्त हो सकें। मनुष्य गुण रूपी मूल्यवान रत्नों से भरी खान के समान होते हैं। केवल शिक्षा ही उसके अंदर छिपे गुण रूपी खजाने को उजागर कर सकती है और मानव जाति को उनसे लाभ उठाने के योग्य बना सकती है। चूंकि मनुष्य का ईश्वर की सर्वश्रेष्ठ रचना होने के कारण उस पर सारी सृष्टि को सुन्दर बनाने का दायित्व जो है।

 स्कूल में छिपा कल का भविष्य

स्कूल चार दीवारों वाला एक ऐसा भवन है जिसमें कल का भविष्य छिपा है। आने वाले समय में विश्व में एकता एवं शांति स्थापित होगी या अशांति, यह आज स्कूलों में बच्चों को दी जाने वाली शिक्षा पर निर्भर करता है। एक शिल्पकार एवं कुम्हार की भाँति शिक्षकों का यह प्रथम दायित्व एवं कर्त्तव्य है कि वह बच्चों को आध्यात्मिक गुणों से इस प्रकार संवारे और सजायें कि उनके द्वारा शिक्षित किये गये बच्चे 'विश्व का प्रकाश’ बनकर सारे विश्व को आध्यात्मिक प्रकाश से प्रकाशित कर सकें। महर्षि अरविंद ने शिक्षकों के सम्बन्ध में कहा है कि ''शिक्षक राष्ट्र की संस्कृति के चतुर माली होते हैं। वे संस्कारों की जड़ों में खाद देते हैं और अपने श्रम से सींचकर उनमें शक्ति निर्मित करते हैं।‘’ 

सर्वाधिक महान सेवा

सर्वशक्तिमान को मनुष्य की ओर से अर्पित की जाने वाली समस्त सम्भव सेवाओं में से सर्वाधिक महान सेवा है- (अ) बच्चों की शिक्षा, (ब) उनके चरित्र का निर्माण तथा (स) उनके हृदय में श्रेष्ठता के प्रति प्रेम उत्पन्न करना। मानना है कि बच्चों के मन-मस्तिष्क पर अपने शिक्षकों द्वारा दी गई नैतिक शिक्षाओं का अत्यधिक गहरा प्रभाव पड़ता है। टीचर्स बच्चों को इतना पवित्र, महान तथा चरित्रवान बना सकते हैं कि ये बच्चे आगे चलकर सारे समाज, राष्ट्र व विश्व को एक नई दिशा देने की क्षमता से युक्त हो सकें। हर बालक में अच्छे भविष्य की आश है। यदि एक भी बच्चा पूर्ण गुणात्मक व्यक्ति (टोटल क्वालिटी पर्सन-टी.क्यू.पी.) बन जाये तो वह विश्व में बदलाव लाकर एकताबद्धता ला सकता है।

एक सुन्दर सी प्रार्थना है कि 'हे मेरे परमात्मा मैं साक्षी देता हूँ कि तूने मुझे इसलिए उत्पन्न किया है कि मैं तुझे जाँनू तथा तेरी पूजा करूँ।’ परमात्मा को जानने का मतलब है परमात्मा की ओर से कृष्ण, बुद्ध, ईशु, मोहम्मद, नानक के माध्यम से धरती पर अवतरित हुई शिक्षाओं न्याय, समता, करुणा, भाईचारा, त्याग व हृदय की एकता को जानना और पूजा करने का मतलब है ईश्वर की इन्हीं शिक्षाओं पर चलना। हमारे प्रतिदिन के प्रत्येक कार्य-व्यवसाय परमात्मा की सुन्दर प्रार्थना बने, साथ ही शिक्षा में इसे जोड़ा जाए। साथ ही धरती पर आध्यात्मिक समाज की स्थापना के लिए तीन ऐसे क्षेत्रों की आवश्यकता है, जो अभी तक अविकसित हैं। ये तीन क्षेत्र हैं (अ) शिक्षा (ब) धर्म और (स) कानून-व्यवस्था और न्याय।

शिक्षा

आज के युग तथा आज की परिस्थितियों में विश्व में सफल होने के लिए बच्चों को टोटल क्वालिटी पर्सन (टी.क्यू.पी.) बनाने के लिए स्कूल को जीवन की तीन वास्तविकताओं भौतिक, सामाजिक तथा आध्यात्मिक शिक्षायें देने वाला प्रकाश केन्द्र बनना चाहिए। टोटल क्वालिटी पर्सन ही टोटल क्वालिटी मैनेजर बनकर विश्व में बदलाव ला सकता है। पर उद्देश्यहीन तथा दिशाविहीन शिक्षा बालक को ज्ञान से दूर कर देती है। उद्देश्यहीन शिक्षा एक बालक को विचारहीन, अबुद्धिमान, नास्तिक, टोटल डिफेक्टिव पर्सन, टोटल डिफेक्टिव मैनेजर तथा जीवन में असफल बनायेगी। 

शिक्षा एक सतत् और रचनात्मक प्रक्रिया है। मानव प्रकृति में निहित क्षमताओं को विकसित करना और समाज की समृद्धि एवं प्रगति हेतु उनकी अभिव्यक्ति का संयोजन करना ही उसका लक्ष्य है। बच्चों को आध्यात्मिक, सामाजिक तथा भौतिक ज्ञान से सुसज्जित करके ही यह सम्भव होता है। सच्ची शिक्षा विश्लेषणात्मक योग्यताओं, आत्मविश्वास, संकल्पशक्ति और लक्ष्यपरक शक्तियों के विकास की क्षमताएं प्रदान करती हैं। साथ ही वह ऐसी दृष्टि प्रदान करती है जो व्यक्ति को समुदाय के सर्वोत्तम हितों का संरक्षक तथा सामाजिक परिवर्तन का आत्मप्रेरित माध्यम बनने की योग्यता प्रदान करती है।

धर्म व न्याय व्यवस्था

धर्म का आशय जीवन मूल्यों से है। धर्म का बुनियादी उद्देश्य मानव जाति की एकता, मानवीय प्रेम तथा भाईचारे को विकसित करना है। अत: बच्चों में ऋषियों से प्रेरित ज्ञान के साथ आधुनिक विज्ञान का संयोजन आवश्यक है। बच्चों को बचपन से ही अपने माता-पिता के द्वारा बनाये नियमों तथा स्कूल में प्रिन्सिपल एवं स्कूल के टीचर्स द्वारा बनाये गये नियमों (या कानूनों) का पालन करना इसलिए सीखना पड़ता है, ताकि बड़े होकर जब वे समाज में प्रवेश करें, तब वे समाज के नियमों एवं कानूनों की और न्याय का पालन कर सकें।

नेल्सन मण्डेला ने कहा है कि 'शिक्षा सबसे अधिक शक्तिशाली हथियार है जिसके उपयोग से विश्व में बदलाव लाया जा सकता है।‘ जबकि महान विचारक विक्टर ह्ूगो कहते हैं कि पूरे संसार की समस्त सैन्यशक्ति और बमों की शक्ति से भी अधिक शक्तिशाली होते हैं मनुष्य के 'विचार’। बच्चों में श्रेष्ठ विचारों का पोषण तीन प्रयोगशालाओं द्वारा होना चाहिए-

अ)    घर के वातावरण

ब)    स्कूल के वातावरण तथा

स)    समाज के वातावरण में

इन तीनों को भी शिक्षाप्रद बनाना होगा। स्कूल ही समाज के प्रकाश या अन्धकार का केन्द्र है: बालक ईश्वर की सर्वोच्च कृति है। प्रत्येक बालक पवित्र, दयालु और ईश्वरीय प्रकाश से प्रकाशित हृदय लेकर इस पृथ्वी पर जन्म लेता है। 'घर’ उसका प्रथम क्लास रूम है, 'स्कूल’ उसका दूसरा क्लास रूम होता है तथा समाज उसका तीसरा क्लास रूम इस प्रकार कोई भी बालक अपने सम्पूर्ण जीवन की परीक्षाओं के लिए 'घर’, 'स्कूल’ तथा 'समाज’ रूपी तीनों क्लास रूमों से शिक्षा ग्रहण करता है। इन तीनों स्कूलों में आपस में सहयोग अति आवश्यक है। ये तीनों मिलकर बालक के चरित्र का सशक्त निर्माण करते हैं। इसलिए विश्व में दिव्य सभ्यता स्थापित करने के लिए इन तीनों क्लास रूमों को दिव्य व श्रेष्ठ बनाने का प्रयत्न भी करना चाहिए। पतंजलि का शैक्षिक अभियान इसी दिशा में पुरुषार्थरत है।

हरिद्वार, 09 जुलाई, 2017 : पतंजलि योगपीठ में गुरुपर्व हर्षोल्लास पूर्ण वातावरण में मनाया गया। इस अवसर पर आचार्यकुलम के छात्र-छात्राओं, उनके शिक्षकगण, पतंजलि विश्वविद्यालय के शिक्षक, प्रतिकुलपति एवं अधिकारियों ने अपने छात्र-छात्राओं सहित पूज्यवर का आशीर्वाद लिया तथा पतंजलि की सेवाव्रती बहिनों एवं भाईयों तथा पतंजलि वैदिक कन्या गुरुकुलम्, पतंजलि गुरुकुलम् के छात्र-छात्राओं ने अपने पूज्य योगऋषि स्वामी रामदेव जी महाराज को अपने-अपने श्रद्धासुमन अर्पित किये तथा जीवन उत्थान का आशीर्वाद लिया। इसके अतिरिक्त पतंजलि में सेवारत कर्मयोगियों ने भी पूज्यवर का आशीर्वाद लिया।

गुरुपर्व का कार्यक्रम प्रात:वेला में योगाभ्यास एवं दिव्य यज्ञाहुतियों से प्रारम्भ हुआ, तत्पश्चात पूज्यवर ने देश भर से गुरुपर्व पर पधारे हजारों साधकों को गुरुपर्व की शुभकामनायें दीं तथा अपने उद्बोधन में कहा संत, आचार्य या गुरु दिव्य चेतना के जिस उच्च स्तर पर जीते हैं या जीवन मुक्त अवस्था में रहते हुए जो उपदेश देते हैं, यदि जीवन चेतना के उसी स्तर से हम स्वयं को जोड़ दें, तो हम उन्हीं का अनुसरण करके वही करने लगेंगे जो संत कर रहे हैं और हमारा जीवन भी संतों की तरह पूर्ण रूप से रुपान्तरित हो जायेगा।

पतंजलि योगपीठ-2 स्थित योगभवन में गुरु पूर्णिमा के अवसर पर उन्होंने कहा कि गुरु या साधु-संत के साथ मन, बुद्धि, वाणी, व्यवहार एवं संकल्प से एकाकार हो दिव्य चेतना के साथ जीवन जीना ही उनके सच्चे दर्शन को आत्मसात करना है। इस अवसर पर पूज्य स्वामी जी ने अपने गुरुवर के साथ तीन दिन से चल रहे हाम्रो स्वाभिमान न्यास के अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन में भागीदार शिविरार्थियों को विदाई आशीर्वाद देकर सम्मेलन का समापन किया।

गुरुपर्व पर स्वामी जी महाराज ने भी अपने गुरुवर आचार्य प्रद्युम्न जी महाराज से आशीर्वाद प्राप्त किया। इसके उपरान्त स्वामी जी महाराज ने शिविरार्थियों को गुरु की महिमा से परिचित कराते हुए कहा कि गुरु मात्र एक व्यक्ति नहीं, अपितु जीवन की पूर्णता की दिशा में बहने वाले व्यक्तित्व का प्रवाह है। उन्होंने गुरुपर्व पर व्यक्तित्व के दिव्यकर्म की ओर जीवन के रूपांतरण हेतु अपने चरित्र, चिंतन व व्यवहार को श्रेष्ठ बनाने तथा समाज कल्याण की दिशा में जीवन लगाने का संकल्प दिलाते हुए कहा कि अपने कर्म को दिव्य बनाकर सभी नागरिक भावी राष्ट्र निर्माण में योगदान दें।

स्वामी जी ने कहा कि पतंजलि योगपीठ ऋषियों की प्राचीन व्यवस्था का अनुसरण करते हुए आचार्यकुलम् के माध्यम से छात्र-छात्राओं की बाल्यावस्था से ही उन्हें गुरुकुलीय व्यवस्था में ढाल रही है। आचार्यकुलम् न केवल छात्र-छात्राओं को आधुनिक शिक्षा में पारंगत कर रहा है, अपितु ऋषि परम्परा से उन्हें बौद्धिक, मानसिक व आध्यात्मिक रूप से भी सुदृढ़ बना रहा है।

आचार्यकुलम् के छात्र-छात्रओं ने विभिन्न सांस्कृतिक प्रस्तुतियों से गुरुवर के प्रति अपनी श्रद्धा भावनायें प्रेषित कीं।

जबकि पतंजलि योगपीठ के महामंत्री श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण जी महाराज ने देवप्रयाग के पतंजलि सेवाश्रम मूल्यागांव में पहुंचकर वहां पढ़ रहे आपदा प्रभावित अनाथ बच्चों के बीच गुरुपर्व मनाया।