2016 - योग संदेश

श्रद्धेय योगऋषि परम पूज्य स्वामीजी महाराज की शाश्वत प्रज्ञा से नि:सृत शाश्वत सत्य...

योग संदेश विभाग — Thu, 01 Dec 2016 21:59:05 +0530

आध्यात्मिकता का यथार्थ स्वरूप

आध्यात्मिकता के नाम पर अनेकों भ्रमपूर्ण भ्रान्तियाँ प्रचलित हैं जैसे- आध्यात्मिक व्यक्ति सदा ध्यान में बैठा रहता है, सदा जप करता रहता है, कुछ काम नहीं करता, सात्विक समृद्धि या ऐश्वर्य वृद्धि हेतु कुछ काम नहीं करता इत्यादि प्रचलित भ्रमपूर्ण भ्रान्तियों के निवारण हेतु कुछ सूत्रों की चर्चा यहाँ कर रहे हैं। आध्यात्मिकता का पहला सूत्र है- सात्विक सफलता एवं सात्विक संकल्प।

1. सात्विक सफलता:

सात्विक सफलता का मूल है योग एवं कर्मयोग। सामान्य चेतना के लोग सत्ता, सम्पत्ति, सम्मान, भौतिक सुख, सफलता एवं भौतिक समृद्धि आदि के लिए प्रयत्न करते दिखते हैं और आंशिक रूप से सफल होते हुए भी दिखते हैं। यह भौतिकवादी चिन्तन है। सात्विक आत्मायें भगवान् की प्रेरणा से, भगवान् की प्रसन्नता के लिए, भगवान् को ही सब ज्ञान, शक्ति एवं ऐश्वर्य का मूल स्रोत स्वीकार करके निष्काम भाव से निमित्त मात्र बनकर कर्मयोग करते हैं और परिणामत: सत्ता, सम्पत्ति, सम्मान, समृद्धि एवं सफलता आदि उपरोक्त सभी वस्तुएं उनको भी प्रचुर मात्रा में भगवान् की विविध विभूति या दिव्य ऐश्वर्य व सात्विक सामर्थ्य के रूप में उपलब्ध होता है। पतंजलि योगपीठ का सात्विक सामर्थ्य एवं सफलता इसका मूर्त उदाहरण है। योगियों का यह समस्त सामर्थ्य एवं ऐश्वर्य मानवता की सेवा के लिए प्रयुक्त होती हैं। यही सच्चा अध्यात्मवाद है।

2. सात्विक संकल्प:

सामान्य चेतना के व्यक्ति भगवान् के विधान को न समझ करके अपनी योजना बनाकर काम करते हैं और उन्हें क्रियान्वित करने के लिए कर्म करते हुए दिखते हैं। मानवीय अल्पविवेक और दोषपूर्ण संकल्प होने के कारण यह मानवीय पुरुषार्थ कभी सुखदायी और कभी दुखदायी भी हो जाते हैं। इसके विपरीत उच्च चेतना से युक्त संन्यासी, योगी, जो भगवान् के संकल्प से युक्त होकर भगवान् की दिव्य योजना के तहत भगवान् के दिव्य संकल्पों को ही मूर्त रूप देता है और इस समष्टि को सर्वविध सात्विक सुख एवं समृद्धि उपलब्ध करवाता है। वह धरती पर शाश्वत सत्ता का मूर्त रूप होकर विचरण करता है। पतंजलि योगपीठ के साथ जुड़ी लाखों आत्मायें इसका मूर्त उदाहरण हैं।

3. दैवी एवं आसुरी सम्पदा:

गीता के 16वें अध्याय में भगवान् श्रीकृष्ण दैवी सम्पदा के रूप में 26 गुणों का वर्णन करते हैं- निर्भयता, निर्मलता, ज्ञान में दृढ़ स्थिति, दान, दम, यज्ञ, स्वाध्याय, तप, सरलता, अहिंसा, सत्य, अक्रोध, अहंकार व स्वार्थ का त्याग, शान्ति, उदारभाव, दया, लालच न रखना, कोमलता, अचापल्य, तेजस्विता, क्षमा, धृति, शुद्धता, द्रोह न करना और घमण्ड न करना यह दैवी सम्पदा है। इसी प्रकार इन गुणों से विपरीत आचरण व भाव ही आसुरी सम्पदा के अन्तर्गत आ जाता है। इस आसुरी सम्पदा का फल बताते हुए भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं- अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिता:। मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयका:।।

4. भगवान् का दर्शन एवं पूजा:

संसार का प्रत्येक व्यक्ति अपनी समझ के अनुसार किसी न किसी रूप में भगवान् का दर्शन व पूजा करना चाहता है। वेद एवं गीता में भगवान् का यही स्वरूप बताया है कि हम भगवान् को विश्वमय एवं विश्वातीत रूप में जानें। ईशा वास्यमिदं सर्वम्। सर्वं खलु इदं ब्रह्म:। वासुदेव: सर्वम। यो मां पश्यति सर्वत्र। सर्वमचमयि पश्यति। इत्यादि। यहाँ भगवान् के दर्शन का अभिप्राय है- हम सब सम्बन्धों एवं सब प्राणियों में भगवान् के इस स्वरूप को देखने का बार-बार अभ्यास करें तथा इस जगत् से अतीत भी उसी की सत्ता का अनुभव करें, यही भगवान् का दर्शन है तथा अपनी अन्तर्रात्मा में जो भगवान् प्रेरणा देता है उसी के अनुरूप कर्म और आचरण करना यही भगवान् की पूजा है। स्वकर्मणा तमभ्यर्च।

5. संगठन का ध्येय:

संसार में सामाजिक, धार्मिक, आध्यात्मिक, आर्थिक एवं राजनैतिक रूप से जितने भी संगठन काम कर रहे हैं उनके द्वारा यद्यपि संसार में बहुत कुछ शुभ भी घटित हो रहा है लेकिन इन संगठनों में कहीं-कहीं आंशिक रूप से और कहीं व्यापक रूप से एक बहुत बड़ा दोष भी दिखाई देता है, वह है कि हम ही सर्वश्रेष्ठ हैं। हमारा विचार, विचारधारा एवं हमारे सिद्धान्त से ही इस दुनिया का कल्याण हो सकता है। इस कारण से पूरी दुनियाँ में भयंकर संघर्ष, खून-खराबा एवं युद्ध जैसी स्थिति भी बन जाती है। वेद एवं ऋषियों का सिद्धान्त ‘‘मैं ही सर्वश्रेष्ठ हूँ’यह नहीं है, अपितु उनका सिद्धान्त है कि सभी सर्वश्रेष्ठ हैं एवं सभी एक ही ईश्वर की सन्तान हैं और यह सारा साम्राज्य भगवान् का ही है। राजनैतिक एवं साम्प्रदायिक रूप से देश व दुनिया में जितनी भी सीमा बना दी गयी हैं, विरोध खड़े कर दिये गये हैं यह संसार के स्वार्थी व लालची लोगों का एक अविवेकपूर्ण कृत्य ही है।

हम अपने संगठन को इन दोषों से मुक्त एक दिव्य संगठन के रूप में देखना चाहते हैं। हमारा मुख्य रूप से एक ही लक्ष्य है कि मनुष्य मात्र सभी क्षेत्रों में यथार्थ ज्ञान एवं श्रेष्ठ आचरण से युक्त हो मिथ्याज्ञान एवं तज्जन्य, दोषपूर्ण प्रवृत्तियों एवं दोषपूर्ण आचरण से मुक्त होकर दिव्य जीवन जीये। अन्तत: आचरण की दिव्यता व पवित्रता ही किसी भी व्यक्ति का, किसी भी संगठन का, किसी भी समाज का या राष्ट्र का सबसे बड़ा ध्येय होना चाहिये।

एक संन्यासी के सत्य-संकल्प एवं सात्विक अभियान की विजय

योग संदेश विभाग — Thu, 01 Dec 2016 21:58:36 +0530

जब भ्रष्टाचार करके कालाधन जमा करने वाले कुछ चन्द लोग देश को बर्बाद करके बेच सकते हैं तो चन्द लोग तप, पुरुषार्थ व सेवा करके, संगठित होकर देश को बचा क्यों नहीं सकते? यही हमारी संस्कृति भी कहती है- ‘भद्रमिच्छन्त ऋषय: स्वर्विदस्तपो दीक्षामुपनिषेदुरग्रे। ततो राष्ट्रं बलमोजश्च जातं तदस्मै देवा उपसंनमन्तु’, यही हमारे पूर्वजों का आदर्श व वेदों का आदेश है।

सर्वविदित है कि हमारे संगठन के पवित्र उद्देश्य व मुद्दों के साथ सात्विक शक्तियों, शान्तिधर्मा व क्रान्तिधर्मा महापुरुषों का अप्रत्यक्ष सहयोग व आशीर्वाद सदैव साथ रहा है। आज नोटबन्दी एक संन्यासी के सत्य संकल्प एवं सात्विक संगठन की विजय तथा सरकार की एक सात्विक पहल है।

1. नोटबन्दी की पृष्ठभूमि:

10 वर्ष पहले सार्वजनिक तौर पर श्रद्धेय स्वामी जी महाराज ने इस मुद्दे को पूरी प्रखरता के साथ उठाया। 2009 में भारत स्वाभिमान के माध्यम से एक जन-आन्दोलन चलाया गया जिसमें देश भर में लाखों कार्यकर्ताओं ने तप किया व देश के करोड़ों लोगों ने इसका समर्थन किया। श्रद्धेय स्वामी जी महाराज ने 2009 में तेजपुर (असम) से सीधे दिल्ली आकर हजारों लोगों के साथ सर्वप्रथम इस मुद्दे को उठाया। 2009 से लेकर 4 जून, 201१ को महाकाल उज्जैन से सीधे रामलीला मैदान, दिल्ली में 01 लाख से अधिक लोगों के साथ तथा 3 जून, 2013 को जन्तर-मन्तर, दिल्ली पर लाखों लोगों के साथ तथा 9 अगस्त, 2013 को रामलीला मैदान, दिल्ली में ऐतिहासिक आन्दोलन करके लगभग 50 हजार से अधिक लोगों ने एक साथ गिरफ्तारी देकर भ्रष्टाचार व कालेधन के विरुद्ध प्रदर्शन किया। 23 मार्च 2014 रामलीला मैदान में माननीय मोदी जी की उपस्थिति में १ लाख से अधिक लोगों ने इन्हीं मुद्दों को केंद्र में रखते हुए एक बड़ा आंदोलन किया, जिसमें भ्रष्टाचार, आतंकवाद, नक्सलवाद व कालेधन को समाप्त करने के लिए बड़े नोटों को वापस लेना भी उन मुद्दों में से श्रद्धेय स्वामी जी महाराज का एक मुद्दा था। 4 जून, 2011 के आन्दोलन को उस समय की वर्तमान सरकार ने अत्यन्त क्रूरता व बर्बरता से दमन करने का प्रयास किया। राष्ट्रभक्त लोगों की भावनाओं को आहत करके कुछ लोगों ने संगठन का मजाक भी उड़ाया और यहाँ तक की मीडिया वाले भी एक फकीर की दूरदृष्टि को समझ नहीं पाये पर आज एक फकीर के सत्य संकल्प को एक वजीर ने मूर्तरूप दिया तो सारी दुनिया ने एक संन्यासी के सत्य संकल्प को स्वीकार करते हुए यह माना कि योगी के संकल्प सदा, सत्य संकल्प ही होते हैं।

2. नोटबन्दी का अर्थव्यवस्था पर प्रभाव:

बड़े नोट बन्द करने से देश की अर्थव्यवस्था तत्काल कम से कम दोगुनी होगी और फिर आगे तीव्रता से बढ़ेगी। इसके साथ ही ग्रोथ रेट भी बढ़ेगी और भारत की करेंसी (रुपये) की वैल्यू भी बढ़ेगी, इससे महंगाई घटेगी तथा ब्याज दरों में कमी आयेगी और सस्ते ब्याज दरों में पैसा मिलने से खेती, व्यापार, उद्योग-धन्धे तथा सभी प्रकार से आर्थिक कारोबार मुख्य रूप Manufacturing सेक्टर, रिसर्च तथा सेना को आधुनिक हथियारों से लैस करने में सरकार के पास पर्याप्त धन होगा। इसी धन से सरकार देश भर मे लाखों विद्यालय, महाविद्यालय एवं विश्वविद्यालय खोल सकेगी, अच्छे हास्पिटल्स बनाकर वर्तमान स्वास्थ्य व्यवस्था को और अधिक बेहतरीन बनाया जा सकेगा, देश का बुनियादी ढांचा मजबूत होगा। शिक्षा, स्वास्थ्य, सुरक्षा, बिजली, पानी, सडक़, रोटी, कपड़ा, मकान आदि मूलभूत सुविधाओं को जन-सामान्य तक पहुंचाने में सरकार सक्षम होगी। इसका दूरगामी प्रभाव यह होगा कि इससे देश की अर्थव्यवस्था पटरी पर आयेगी और सभी सेक्टर्स में इसके व्यापक सकारात्मक प्रभाव देखने को मिलेंगे। सबकी समृद्धि, सबका सम्मान। भारत की समृद्धि, भारत का स्वाभिमान। राष्ट्र को विकसित करके भारत को संयुक्त राष्ट्र संघ की मानवीय विकास मानकों की सूची में (United Nation की Human Development Report में) शीर्ष स्थान पर प्रतिष्ठापित करना हमारा मुख्य लक्ष्य है।

3. कालाधन:

देश की अर्थव्यवस्था में 10% कालाधन देश से बाहर एवं 90% देश की आन्तरिक अर्थव्यवस्था में ही है और उसका माध्यम बनते हैं ये बड़े नोट, अत: बड़े नोट बन्द करने से इस पर अंकुश लगेगा। नोटबन्दी से नकली करेंसी बन्द होगी। दाउद आदि आतंकवादी और पाकिस्तान ने बड़े नोटों के रूप में ही यह नकली करेंसी देश में घुसा रखी थी उसके खत्म होने से आतंकवाद और आतंकवादियों की कमर टूटेगी तथा आतंकवाद व नक्सलवाद जैसी समस्याओं का स्वत: ही अन्त हो जायेगा। देश के लगभग 250 जिले जो आज नक्सलवाद की आग में जल रहे हैं, वे भी खुशहाल होकर अमन-चौन की नींद सो सकेंगे क्योंकि नक्सलवादियों को चौक या ड्राफ्ट से पैसा नहीं जाता, अपितु उनके वेतन आदि तथा अन्य सुविधायें बड़ो नोटों के माध्यम से ही उपलब्ध करायी जाती हैं।

4. कालेधन्धों पर लगाम:

युवाओं की जिन्दगी में जहर घोलते ड्रग माफियाओं का काला कारोबार, राजनीति का अपराधिकरण एवं अन्य आर्थिक अपराध व कालेधन्धों का मुख्य माध्यम या आधार ये बड़े नोट ही हैं अत: नोटबन्दी से कालाधन व कालेधन्धों पर लगाम लगेगी।

5. परमवैभवशाली महाशक्ति के रूप में भारत का उदय:

अर्थव्यवस्था किसी भी देश की रीड़ की हड्डी होती है। इस एक बड़े राजनैतिक फैसले से देश की सम्पूर्ण अर्थव्यवस्था पारदर्शी एवं मजबूत होगी तथा ब्लैकमनी और ब्लोकमनी देश के उत्पादक एवं सृजनात्मक कामों में लगने से राष्ट्र का चहुमुखी विकास होगा और पूरी दुनिया के मुकाबले भारत ताकतवर बनेगा और शीघ्र ही एक दिन भारत का विश्व की आर्थिक महाशक्ति के रूप में उभरना सुनिश्चित है।

6. शान्तिपूर्ण क्रियान्वयन हेतु सुझाव:

सरकार को नये नोटों की उपलब्धता पर तीव्रता से कार्य करना चाहिये। ATM मशीनों को नये नोटों के अनुसार अपग्रेड करना चाहिये। सरकारी, सहकारी एवं गैर-सरकारी क्षेत्र में जो बैंक काम कर रहे हैं उन पर सख्त निगरानी रखनी चाहिये ताकि कालेधन की अर्थव्यवस्था दोबारा खड़ी न हो। अर्थव्यवस्था में 2000 के बड़े नोट भी कम लाने चाहिये, और एक बार अर्थव्यवस्था पटरी पर आने पर इनको भी वापस लेना चाहिये, Banking Transaction एवं Electronic Transaction व बुनियादी ढाँचे को और अधिक मजबूत करना चाहिये। लोगों का धन क्योंकि अब बैंकों के भरोसे होगा, अत: बैंक दिवालिया न हों अर्थात् NPA को रोकना तथा बैंकों को जवाबदेह बनाना सरकार की सर्वोच्च प्राथमिकता

होनी चाहिये।

7. राजनैतिक शोर-शराबा:

सभी राजनैतिक दलों को एक प्रधानमन्त्री की ईमानदार पहल का समर्थन और सहयोग करना चाहिये। हम सबको राष्ट्रहित के सभी मुद्दों पर एक होना चाहिये और लोगों में गलत फहमियाँ और नकारात्मक वातावरण नहीं पैदा करना चाहिये क्योंकि यह देश हम सबका है और नोटबन्दी का यह कार्य सबके और देश के हित का है। इस समय देश में यह एक नया इतिहास लिखा जा रहा है, इसमें हमारा नाम देश के बनानेवालों में आना चाहिये, बिगाडऩे वालों में नहीं।

8. आह्वान:

समस्त राष्ट्रवासियों एवं समस्त संगठनों व राजनैतिक पार्टियों से हमारा यही आह्नान है कि सभी लोग इसमें अपना सहयोग व समर्थन करें। पतंजलि योगपीठ के कार्यकर्ता, जिन्होंने पिछले 8 वर्षों से डण्डे-लाठी खाकर, भूख-प्यास, सर्दी-गर्मी, धूप सहनकर व इतना कठोर तप किया है और अब, जब यह तपस्या का फल सामने आया है, तो मेरा उनसे आह्नान है कि वे 10-20 दिन और घर से बाहर निकलें तथा बैंकों के बाहर खड़े बड़े-बुजुर्ग, छोटे बच्चों के साथ महिलायें तथा रोगियों की हर सम्भव सहायता करके उन्हें बिस्किट, जूस आदि अपने पतंजलि केन्द्रों से खरीदकर उपलब्ध करायें तथा अपना बिल संस्था में जमा करवा दें। इस सेवा अभियान में संस्था करोड़ों रुपये की सेवा करने के लिए तैयार है, लेकिन आपकी सेवा में कोई कमी नहीं आनी चाहिये।

राष्ट्र की आर्थिक आज़ादी व आर्थिक शुचिता का महापर्व

योग संदेश विभाग — Thu, 01 Dec 2016 21:56:53 +0530

राष्ट्रीय शुचिता पर्व में सेवारत भारत स्वाभिमान के कार्यकर्ता

मध्य प्रदेश ग्लोबल इन्वेस्टर समिट-2016

योग संदेश विभाग — Thu, 01 Dec 2016 21:54:41 +0530

मध्य प्रदेश सरकार की ओर से आयोजित मध्य प्रदेश ग्लोबल इन्वेस्टर समिट-2016 में उद्योग जगत से जुड़ी देश-विदेश की अनेक हस्तियां सम्मिलित हुई। सभी ने अपनी-अपनी औद्योगिक योजनाओं एवं सम्भावनाओं को प्रस्तुत किया। इस अवसर पर योगऋषि पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज ने देश के सवा सौ करोड़ लोगों के आर्थिक एवं आध्यात्मिक हित में राष्ट्र गौरव की जो झलक प्रस्तुत की, उसमें पतंजलि के लोक कल्याणकारी उद्देश्य एवं पूज्यवर के सशक्त राष्ट्र चिंतक एवं विश्व निर्माता होने की भूमिका दिखी ही, पूज्यवर के उद्बोधन ने वहां उपस्थित हस्तियों में अर्थतंत्र को लेकर नयी सोच भी जगाई। प्रस्तुत है पूज्यवर के उस उद्बोधन से जुड़े विशेष अंश:-

संपादक

हम लाभ-हानि का विचार करके काम नहीं करते, इसलिए हमारे द्वारा सबसे बड़ा काम होता है। हम हरबल मेडिसिन में काम करते हैं। अब नेचर फूड, नेचर कास्मेटिक में हम जा रहे हैं, हम अगले साल टेक्सटाइल में जायेंगे। हम जींस भी ही नहीं, धोती-कुर्ता, साड़ी, लंगोट से लेकर कोट तक लायेंगे।

हम देखते हैं कि हमारे यहाँ विदेशी ब्रांड आ रहे हैं, कोई बात नहीं, हमारी किसी से लड़ाई भी नहीं है, हम अपने ढंग से काम कर ही रहे हैं। पर हमारे टैक्सेस हाउस वालों को विदेशी ब्रांड के कारण सर्वाइव करना बड़ा मुश्किल हो रहा है, दीपावली का दौर है। मैंने देखा हमारे यहाँ बड़े-बड़े टैक्सेस हाउस खाली पड़े हैं, लेकिन अगले वर्ष की दीवाली वे भी अच्छे से मनायेंगे।

हमारा स्वप्र है कि आने वाले दिनों में गेहूं, चावल, चना, मटर, टमाटर, दालें, तिलहन, गाय का दूध तक में १० हजार करोड़ का लाभ सीधा किसानों को पतंजलि के प्रयास से मिले और हम यह करके रहेंगे। पतंजलि को इसके लिए मध्य प्रदेश में बड़ी जमीन की जरूरत होगी। हम इस माध्यम से 10 हजार लोगों को पतंजलि से प्रत्यक्ष रोजगार भी देंगे। इसी प्रकार हम योग द्वारा लोगों की दवाइयों का खर्च बचाकर कमायेंगे और उसे 100% समाज में लगायेंगे। पैसा कमाना हमारा स्वभाव ही नहीं है।

आज मेरे देश में चीन से लगभग चार लाख करोड़ रुपये का सामान प्रतिवर्ष आता है और पूरे विश्व से हम 24-25 लाख करोड़ का सामान आयात करते हैं। पर हम भारत को पूरे विश्व का सबसे बड़ा मैन्यूफैक्चरिंग हब बना सकते हैं और उसका सबसे बड़ा केन्द्र हो सकता है मध्य प्रदेश। 25 लाख करोड़ का आज हम भले आयात करते हैं, पर हम पुरुषार्थ करें तो २५ लाख करोड़ का निर्यात भी कर सकते हैं।

मध्य प्रदेश सम्भावनाओं का प्रदेश है, यह सबसे सुरक्षित, शांत प्रदेश है। इसी वातावरण की कामना कोई निवेशक करता है। यही नहीं कृषि, जड़ी-बूटियों से लेकर अनेक अनुसंधान उसकी उपयोगिता का विशाल केन्द्र है मध्य प्रदेश। हम और हमारा पतंजलि अभियान मध्य प्रदेश को खुशहाल बनाने के लिए प्रयास करेंगे।

शिवराज सिंह सरकार ने सडक़, उच्च शिक्षा, स्वास्थ्य, इंडस्ट्री आदि सभी क्षेत्रों में अच्छा काम किया है। वे स्वयं फक्कड़ हैं। उन्होंने जिस सात्विकता से मध्य प्रदेश को उभारा है वह विशिष्ट है।

ऐसे में हम दावे से कह सकते हैं कि जिस देश का वजीर और फकीर सादगी से झोपडिय़ों में रहता है, उस देश की जनता महलों में सोती है। भारत का भविष्य इसी सम्भावनाओं के साथ उदित होने जा रहा है, मध्य प्रदेश का भाग्य इसीलिए अब बदल कर रहेगा।

अनेक रोगों में कारगर स्वदेशी वनौषधि ‘एलोवेरा’

योग संदेश विभाग — Thu, 01 Dec 2016 21:52:09 +0530

एलोवेरा अमरकोष, भावप्रकाश आदि ग्रन्थों में एलोवेरा का विशेष उल्लेख प्राप्त होता है। स्थान एवं देश भेद से इसकी कई प्रजातियां पाई जाती हैं, पर इन सबका प्रयोग चिकित्सा में प्रभावी ढंग से किया जाता है।

वैज्ञानिक नाम : Aloe vera (Linn.) Burm.f. (एलोवेरा) Syn-Aloe barbadensis Mill.; कुलनाम : Liliaceae (लिलिएसी); अंग्रेजी नाम : Indian aloe (इण्डियन एलो);संस्कृत : कुमारी, गृहकन्या, कन्या, घृतकुमारी; हिन्दी : घीकुआँर, ग्वारपाठा, घीग्वारँ; कन्नड़ : लोलिसर (Lolisar); गुजराती : कुंवार (Kunwar), कड़वी कुंवर (Kadvi kunvar); तेलुगु : कलबन्द (Kalband), एट्टेाकलाबन्द (Ettakalaband); तमिल : कत्तालै (Kattale), अंगनी (Angani), अंगिनी (Angini); बंगाली : घृतकुमारी (Ghritkumari); नेपाली : घ्यूकुमारी (Giukumari); मराठी : कोरफड (Korphad), कोराफण्टा (Koraphanta); मलयालम : छोट्ठ कथलाइ (Chotthu kathalai). अंग्रेजी : एलो वेरा (Aloe vera), कॉमन एलो (Common aloe), बारबडोस एलो (Barbados aloe), मुसब्बार (Musabbar), कॉमन इण्डियन एलो (Common Indian aloe); फारसी: दरखते सिब्र (Darkhate sibre), दरख्तेसिन (Darkhteesinn); अरबी: तसाब्रार अलसी (Tasabrar alsi), मुसब्बर (Musabbar).

आयुर्वेदिक गुण:

घृतकुमारी पचने में भारी, स्निग्ध, पिच्छिल, कटु, शीतल और विपाक में तिक्त होती है। घृतकुमारी दस्तावर, नेत्रों के लिए हितकारी, रसायन, मधुर, पुष्टिकारक, वीर्यवर्धक और वात, विष, गुल्म, प्लीहा, यकृत्, अंडवृद्धि, कफ, ज्वर, ग्रन्थि, अग्निदाह, विस्फोटक, पित्त, रुधिर-विकार तथा त्वचा रोगनाशक है। अल्पमात्रा में यह दीपन, पाचन, भेदन, यकृत् उत्तेजक तथा बड़ी मात्रा में विरेचक और कृमिघ्न है। यह स्निग्ध, पिच्छिल एवं उष्ण होने के कारण गर्भाशयगत रक्त संवहन को बढ़ा देता है तथा गर्भाशय की पेशियों को उत्तेजित कर उनका संकोच बढ़ा देता है, इस कारण यह आर्त्तवजनन और गर्भस्रावकर है।

घृतकुमारी पत्र स्वरस त्वक्शोथ, नेत्ररोग, यकृत् रोग, उदरशूल, विबन्ध, कृमिरोग, उदावर्त तथा जलशोफ शामक होती है।
घृतकुमारी का सार प्लाज्मोडियम फेल्सीपेरम के प्रति क्रियाशीलता प्रदर्शित करता है।
घृतकुमारी के पौधे से पृथक्कृत β-सिटोस्टेरॉल क्षतिग्रस्त रक्त कोशिकाओं के प्रति एन्जिओजेनिक (Angiogenic) प्रभाव प्रदर्शित करता है।
घृतकुमारी के पौधे से पृथक्कृत एलोइमोडिन, अल्परक्तदाबकारक प्रभाव प्रदर्शित करता है।
घृतकुमारी का जलीय सार व्रण रोधी क्रियाशीलता प्रदर्शित करता है।घृतकुमारी का सार ग्राम धनात्मक Gram +ve) एवं ग्राम ऋणाात्मक (Gram - ve) जीवाणुओं के प्रति सूक्ष्मजीवाणुरोधी क्रियाशीलता प्रदर्शित करता है।

एलोवेंरा की एक प्रजाति है Aloe vera Linn Burm. f: इसके पत्तों को काटने पर पीताभ वर्ण का पिच्छिल द्रव्य निकलता है, जो ठंडा होने पर जम जाता है, इसे कुमारी सार कहते हैं। यह ३०-६० सेमी ऊँचा, मांसल, बहुवर्षायु शाकीय पौधा है। इसमें जड़ के ऊपर ही चारों तरफ मोटे-मोटे मांसल पत्ते निकले होते हैं। पत्र गूदे से परिपूर्ण, सरल, वृन्तहीन, सीधे, 35-60 सेमी लम्बे, 10 सेमी चौड़े, 18 मिमी मोटे, चक्करों में, किनारों पर कंटकित, चमकीले हरे वर्णी, अनियमित श्वेत वर्ण के धब्बेदार, संकरे भालाकार, सीधे तथा फैले हुए होते हैं। इसके क्षुप के मध्य लम्बा पुष्प ध्वज निकलता है। इसके फल नुकीले तथा अण्डाकार होते हैं। इसका पुष्प एवं फलकाल दिसम्बर से मई तक होता है।

घृतकुमारी की इस मुख्य प्रजाति के अतिरिक्त एक और प्रजाति पाई जाती है।, जिसका नाम है- Aloe abyssinica Lam. (पीतपुष्पा कुमारी): यह छोटे काण्ड से युक्त बहुवर्षायु शाकीय पौधा होता है। यह विरेचक, मार्दवीकारक तथा शोधक है। इसका प्रयोग विसर्प, विचर्चिका, कर्कटार्बुद, मधुमेह, दग्ध व्रण, आन्त्रजन्य शोथ, श्लेष्मकला शोथ तथा मुखपाक की चिकित्सा में किया जाता है।

रासायनिक संघटन:

घृतकुमारी के पौधे में एलोइन, एलोएसोन एवं एलोएसिन पाया जाता है। जबकि घृतकुमारी के पत्र में बारबेलोईन, क्रायसोफेनॉल, एग्लाएकोन, एलोय-इमोडिन, म्यूसिलेज, ग्लुकोस, गैलेक्टोस, मैन्नोस, गेलेक्ट्युरोनिक अम्ल, मैलिक अम्ल, सिट्रिक अम्ल, टार्टेरिक अम्ल, एलोएसोन तथा एलोएसिन पाया जाता है।

औषधीय प्रयोग एवं विधि:

शिरो रोग:

शिरोवेदना- घृतकुमारी के गूदे में थोड़ी मात्रा में दारुहरिद्रा का चूर्ण मिश्रित कर गर्म करके वेदना स्थान पर बांधने से वातज तथा कफज शिर:शूल में लाभ होता है।

नेत्र रोग:

घृतकुमारी का गूदा आँखों में लगाने से आंखों की लाली मिटती है, गर्मी दूर होती है। यह वायरल कंजक्टीवाइटिस में लाभकारी है।

घृतकुमारी के गूदे पर हल्दी डालकर थोड़ा गर्म कर नेत्रों पर बांधने से नेत्रों की पीड़ा मिटती है।

कर्ण रोग:

कर्णशूल- घृतकुमारी के रस को हल्का गर्म कर जिस कान में शूल हो, उसके दूसरी तरफ के कान में दो-दो बूंद टपकाने से कान का दर्द मिटता जाता है।

कान के कीड़े- गर्मी के कारण कान में कीड़े पड़ गये हों, तो इसको पानी में पीसकर कान में 2-2 बूंद डालने से कान के कीड़े मर जाते हैं। यह प्रयोग चिकित्सक के परामर्शानुसार ही करें।

वक्ष रोग:

कास- घृतकुमारी का गूदा और सेंधा लवण, दोनों की भस्म बनाकर 5 ग्राम की मात्रा में मुनक्का के साथ सुबह-शाम सेवन करने से कास, जीर्ण कास तथा कफज श्वास में लाभ होता है।

उदर रोग:

वातज गुल्म- घृतकुमारी का गूदा 6 ग्राम, गाय का घी 6 ग्राम, हरीतकी चूर्ण 1 ग्राम, सेंधानमक 1 ग्राम, इन सबको मिलाकर सुबह-शाम खाने से वातज गुल्म में लाभ होता है।

उदरगांठ- घृतकुमारी के गूदे को पेट के ऊपर बांधने से पेट की गांठ बैठ जाती है। आँतों में जमा हुआ मल बाहर निकल जाता है।

उदरशूल- घृतकुमारी की 10-20 ग्राम जड़ को कुचलकर उबालें व छानकर उस पर भुनी हुई हींग बुरककर लेने से उदरशूल का शमन होता है।

गुल्म- घृतकुमारी का गूदा निकालें, उसमें समभाग घृत मिलाकर (60-60 ग्राम दोनों) उसमें हरीतकी चूर्ण तथा सैंधा लवण 10-10 ग्राम की मात्रा में मिलायें व भली-भांति घोंट लें। इसको 10-15 ग्राम की मात्रा में प्रात:-सायं सेवन करने से वातज गुल्म आदि उदर तथा वातजन्य विकारों में गुनगुने पानी के साथ प्रयोग करने से लाभ होता है।

गोघृत युक्त 5-6 ग्राम घृतकुमारी के गूदे में त्रिकटु (सोंठ, मरिच, पिप्पली), हरीतकी तथा सेंधानमक का चूर्ण मिलाकर सेवन करने से गुल्म में लाभ मिलता है।

प्लीहावृद्धि- 10-20 मिली घृत कुमारी स्वरस में 2-3 ग्राम हल्दी चूर्ण मिलाकर सेवन करने से प्लीहा वृद्धि तथा अपची रोग में लाभ

होता है।

यकृत्प्लीहा रोग:

कामला-10-20 मिली घृतकुमारी रस को दिन में दो-तीन बार पिलाने से पित्तनलिका का अवरोध दूर होकर पीलिया में लाभ होता है। इस प्रयोग से नेत्रों का पीलापन एवं कब्ज़ दूर होती है। इसके रस की 1-2 बूंद रोगी की नाक में डालने से भी लाभ होता है।

कामला में घृतकुमारी स्वरस को 1-2 बूंद नाक में डालना भी हितकर है।

यकृत् दौर्बल्य- घृतकुमारी के पत्तों का रस दो भाग तथा 1 भाग मधु, दोनों द्रव्यों को चीनी मिट्टी के पात्र में रखकर पात्र का मुंह बन्द कर 1 सप्ताह तक धूप में रखें हैं। तत्पश्चात् इसको छान लें। इस औषधि योग को 10-20 मिली की मात्रा में प्रात:-सायं सेवन करने से यकृत् विकारों में अच्छा लाभ होता है। इसकी अधिक मात्रा विरेचक है, परन्तु उचित मात्रा में सेवन करने से मल एवं वात की प्रवृत्ति ठीक होने लगती है, यकृत् सबल होता है और उसकी क्रिया सामान्य हो जाती है।

वृक्कवस्ति रोग:

मूत्रकृच्छ्र- कुमारी के ताजे (5-10 ग्राम) गूदे में शक्कर मिलाकर खाने से मूत्रकृच्छ्र (मूत्र त्याग में कठिनता) और मूत्रदाह (जलन) मिटती है।

मधुमेह- 250-500 मिग्रा गुडूची सत्त में 5 ग्राम घृतकुमारी का गूदा मिलाकर लेने से मधुमेह में लाभ होता है।

प्रजननसंस्थान रोग:

मासिक विकार- घृतकुमारी के 10 ग्राम गूदे पर 500 मिग्रा पलाश का क्षार बुरक कर दिन में दो बार सेवन से मासिक धर्म शुद्ध होने लगता है।

उपदंश- उपदंशजनित व्रणों में घृतकुमारी के गूदे का लेप लाभकारी होता है।

लिघौपाक- घृतकुमारी स्वरस के साथ जीरा को पीसकर (लिंग पर) लेप करने से जलन तथा पाक का शमन होता है।

रजोरोध- 1-2 कुमारिका वटी का सेवन मासिक धर्म होने के 4 दिन पूर्व से, दिन में तीन बार रज:स्राव कालपूर्ण होने तक करने से मक्कल शूल, जरायु शूल तथा सब प्रकार के योनि व्यापद में लाभ होता है।

सुखोष्ण जल के अनुपान से 250-500 मिग्रा (1-2 गोली) की मात्रा में प्रतिदिन रज:प्रवर्तनी वटी (घृतकुमारी युक्त) का सेवन करने से मासिक धर्म के अवरोध के कारण उत्पन्न तेज वेदना का शमन होता है।

पूयमेह- सौवीरामजन को दोगुना घृतकुमारी स्वरस से खरल कर, 7-5 किलो वन्योपल (जंगली उपलों) का पुट देकर, प्राप्त भस्म को 1 ग्राम की मात्रा में मक्खन के साथ सेवन करें, अनुपान में दही का प्रयोग करने से उग्र सूजाक में भी अतिलाभ होता है।

अस्थिसंधि रोग:

गठिया- घृतकुमारी के कोमल गूदे को नियमित रूप से 10 ग्राम की मात्रा में प्रात:-सायं खाने से गठिया में लाभ होता है।

कटिशूल- गेहूं का आटा, घी और कुमारी का गूदा (कुमारी का गूदा इतना होना चाहिए, जितना आटे में गूंथने के लिये काफी हो), इनको गूथकर रोटी बना लें, इस रोटी का चूर्ण बनायें, इसे शक्कर और घी मिलाकर लड्डू बनाकर खाने से कमर की बादी तथा कमर की पीड़ा मिटती है।

त्वचा रोग:

व्रण, चोट तथा गांठ आदि फोड़ा ठीक से पक न रहा हो तो घृतकुमारी के गूदे में थोड़ी सज्जीक्षार तथा हरिद्रा चूर्ण मिलाकर घाव पर बांधने से फोड़ा जल्दी पक कर फूट जाता है।
यदि फोड़ा पकने के नजदीक हो तो घृतकुमारी की मज्जा को गर्म करके बांधने से फोड़ा शीघ्रता से पककर फूट जाता है। फोड़ा फूट जाने पर गूदे में थोड़ा हरिद्रा चूर्ण मिलाकर बांधने से घाव की सफाई होती हैं और घाव जल्दी भरता है।
घृतकुमारी के पत्ते को एक ओर से छीलकर उस पर थोड़ा हरिद्रा चूर्ण बुरक कर, कुछ गर्म करके बांधने से गांठों की सूजन में भी लाभ होता है।
चोट, मोच, सूजन, दर्द आदि लक्षणों से युक्त विकारों पर घृतकुमारी के गूदे में अफीम तथा हल्दी चूर्ण मिलाकर बांधने से आराम मिलता है।
स्त्रियों के स्तन में चोट आदि के कारण या अन्य किसी कारण से गांठ या सूजन होने पर इसकी जड़ का कल्क बनाकर, उसमें थोड़ा हरिद्रा चूर्ण गर्म करके बांधने से लाभ होता है। इसे दिन में 2-3 बार बदलना चाहिए।
घृतकुमारी का गूदा व्रणों को भरने के लिए सबसे उपयुक्त औषधि है। रेडियेशन के कारण हुए असाध्य व्रणों पर इसके प्रयोग से असाधारण सफलता मिलती है।
अग्निदग्ध- घृतकुमारी के गूदे को अग्नि से जले हुए स्थान पर लगाने से जलन शान्त हो जाती है तथा फफोले नहीं उठते।

नाड़ीव्रण- एलुआ और कत्था दोनों को बराबर पीसकर लेप करने से नासूर मिटता है।

चर्मकील- घृतकुमारी पत्र को एक तरफ से छीलकर चर्मकील पर विधिपूर्वक बांधने से चर्मकील में लाभ होता है।

व्रण- घृतकुमारी स्वरस को तिल तथा कांजी के साथ पकाकर या केवल कुमारी स्वरस को पकाकर घाव पर लेप करने से लाभ होता है।

सर्वशरीर रोग:

ज्वर- घृतकुमारी की जड़ के 10-20 मिली क्वाथ को दिन में तीन बार पिलाने से बुखार उतर जाता है।

बंद गांठ- इसकी पत्ती के टुकड़े का एक ओर का छिल्का हटाकर उस पर रसौत और हल्दी बुरक कर, गर्म कर बांधने से बंद गांठ बिखर जाती है।

विशेष:

घृतकुमारी के पत्तों के दोनों ओर के कांटे अच्छी प्रकार साफ कर छोटे-छोटे टुकड़े काटकर एक मिट्टी के पात्र में रखें। 5 किलो टुकड़े में आधा किलो नमक डालकर मुंह बन्दकर 2-3 दिन धूप में रखें। बीच-बीच में हिलाते रहें। तीन दिन बाद इसमें 100 ग्राम हल्दी, 100 ग्राम धनिया, 100 ग्राम सफेद जीरा, 50 ग्राम लाल मिर्च, 6 ग्राम भुनी हींग, 30 ग्राम अजवायन, 100 ग्राम सोंठ, 6 ग्राम काली मिर्च, 6 ग्राम पीपल, 5 ग्राम लौंग, 5 ग्राम दाल चीनी, 50 ग्राम सुहागा, 50 ग्राम अकरकरा, 100 ग्राम कालाजीरा, 50 ग्राम बड़ी इलायची तथा 300 ग्राम राई को महीन पीस कर डालें।

इसे रोगी के बल के अनुसार 3-6 ग्राम तक की मात्रा में प्रात:-सायं देने से पेट के वातकफ सम्बन्धी सभी विकार मिटते हैं। यह औषधि सूखने पर अचार, दाल, शाक आदि में डालकर भी प्रयोग कर सकते हैं।

पतंजलि फूड एवं हर्बल पार्क, बालियारा, तेजपुर, असम का शिलान्यास कार्यक्रम

योग संदेश विभाग — Thu, 01 Dec 2016 21:51:57 +0530

बालियारा, असम के फूड एवं हर्बल पार्क से 10 हजार लोगों को मिलेगा रोजगार : स्वामी रामदेव
असम के निर्माणाधीन पतंजलि फूड एवं हर्बल पार्क से तैयार होने वाली आयुर्वेदिक दवा व स्वदेशी उत्पाद से बदलेगी असम की तकदीर -मुख्यमंत्री सर्वानन्द सोनेवाल
हरिद्वार से भी बड़े इस प्रोसेसिंग यूनिट में 90 दिन में शुरू हो जाएगा उत्पादन- आचार्य बालकृष्ण

हरिद्वार, 6 नवम्बर। असम प्रांत के बालियारा, तेजपुर में विश्‍वस्तरीय हर्बल फूड पार्क के शिलान्यास के दौरान योगऋषि स्वामी रामदेव जी महाराज ने देशवासियों को संबोधित करते हुए कहा कि यहां एक्सपोर्ट यूनिट बनायी जाएगी। यह फूड प्रोसेसिंग पार्क हरिद्वार से बड़ा होगा। इस प्रोजेक्ट से असम का किसान समृद्धशाली होगा और 10 हजार युवा, लडक़े-लड़कियों को काम मिलेगा। प्रत्यक्ष रूप से 10 हजार और अप्रत्यक्ष रूप से एक लाख लोगों को इस पंतजलि हर्बल फूड पार्क में रोजगार मिलेगा। स्वामी जी ने कहा मुख्यमंत्री असम के विकास में बेहतर कार्य कर रहे हैं। मात्र सात दिनों में संपूर्ण तकनीकी प्रशासनिक प्रक्रियाओं को पूरा कराना मुख्यमंत्री महोदय की संकल्पशीलता व गतिशीलता को दर्शाता है। उन्होंने कहा आचार्य श्री इस प्रोजेक्ट के स्रष्टा हैं और उत्पादन के लिए उन्होंने जो समयावधि बताई है, उसके अंदर ही उत्पादन शुरू हो जाएगा। इस कार्यक्रम में संपूर्ण असम के दूर-दूर के हिस्सों से बड़ी संख्या में किसान एवं युवा, महिला-पुरुष जिस आशा से पहुंचे हैं, उनकी आकांक्षायें आचार्य श्री निर्धारित समय में पूरी करेंगे, ऐसा विश्वास रखें।

मीडिया के अनुसार यह पहला अवसर था जब इतनी बड़ी संख्या में लोग इस जंगल में मंगल करने के लिए जुटे। पतंजलि असम्भव को संभव कर रहा है, यह असम व तेजपुर के विकास में महत्त्वपूर्ण कदम साबित होगा। पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज, श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण जी महाराज के आशीर्वाद से लाखों लोगों के साथ मुख्यमंत्री श्री सर्वानन्द सोनेवाल के हाथों हर्बल फूड पार्क का शिलान्यास किया गया।

इस अवसर पर पतंजलि योगपीठ के महामंत्री श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण जी महाराज ने बताया कि इस उत्पाद केन्द्र से असम के हर किसान को जोडक़र उसे लाभान्वित किया जायेगा, इसके लिए उन्हें कृषि उत्पादक तैयार करने हेतु किसानों को ट्रेनिंग भी दी जाएगी।

कार्यक्रम शुभारम्भ वैदिक यज्ञ एवं योगाभ्यास से हुआ। इस अवसर पर मुख्यमंत्री श्री सर्वानन्द सोनेवाल, केन्द्रीय राज्यमंत्री श्रीबाबुल सूप्रियो, राज्यसभा सांसद श्री विश्वजीत देमारी, लोकसभा सांसद श्री रामप्रसाद शर्मा, लोकसभा सांसद श्री कामाख्या प्रसाद तासा, केन्द्रीय राज्यमंत्री श्री राजेन गोहाँई, वस्त्र और जलसिञ्चन मंत्री श्री रञ्जित दत्त, कृषि मंत्री श्री अतुल बरा, स्वास्थ्य, वित्त और शिक्षामंत्री डॉ हिमन्त विश्वकर्मा, गडक़ाप्तानी, मीन और आबकारी मंत्री श्री परिमल शुक्ला वैद्य, जल सम्पदा मंत्री श्री केशव महन्त, उद्योग और वाणिज्य मंत्री री चन्द्र मोहन पाटोवारी, विद्युत श्रम और रोजगार मंत्री श्री पल्लवलोचन दास, पञ्चायत और ग्रामीण विकास मंत्री श्री नवकुमार दले, मुख्य कार्यवाही सदस्य वी.टी.सी. श्रीहाग्रामा महिलारी, पर्यावरण और वनमंत्री श्रीमति प्रमिला राणी ब्रह्म, जनस्वास्थ्य कार्यकारी मंत्री (असम) श्री रिहन दैमारी सहित अनेक लोग उपस्थित थे।

खास बात यह कि पतंजलि हर्बल फूडपार्क के उत्पाद विस्तार के लिए रेल राज्य मंत्री ने वहां तक रेलवे लाईन पहुँचाने की बात कही। इसी दौरान एक कार्यकर्ता सम्मेलन भी सम्पन्न हुआ।

समारोह में विशेष:

असम के पतंजलि फूड एण्ड हर्बल पार्क से संबंधित पुस्तिका का विमोचन हुआ।
समारोह से पूर्व योगऋषि स्वामी रामदेव जी महाराज ने उपस्थित विशाल जनसमूह को योगाभ्यास कराया।
पार्क के लिए रेलवे लेन बिछाने का आश्‍वासन।
असम में हर छोटे उत्पादकों को बाजार उपलब्ध करायेगी पतंजलि व उत्पाद को देगी संरक्षण, किसानों को एलोवेरा, आंवला सहित उत्पाद उगाने के लिए पतंजलि करेगी सहयोग।
भविष्य में असम के नौजवानों के लिए आचार्यकुलम् व उच्च शिक्षा केन्द्र स्थापित किये जाने की है योजना।
10 हजार लोगों को प्रत्यक्ष व एक लाख लोगों को अप्रत्यक्ष मिलेगा रोजगार।
पतंजलि फूड एवं हर्बल पार्क किसानों को बनायेगा आर्थिक दृष्टि से सम्पन्न।

पतंजलि फूड एवं हर्बल पार्क तेजपुर से बढ़ेगी असम की आर्थिक समृद्धि

योग संदेश विभाग — Thu, 01 Dec 2016 21:49:20 +0530

श्री सर्वानन्द सोनेवाल मुख्यमंत्री, असम:

भगवान् ने हमें इस धरती पर कदम रखने का जो सौभाग्य दिया उसका अर्थ है कि हम सब उन्नति के मार्ग पर एक साथ चलते हुए एक समग्र राष्ट्र का निर्माण करें। पतंजलि फूड एवं हर्बल पार्क से प्रांत के लाखों युवकों की उन्नति का रास्ता खुलेगा। इसके लिए हम सबने अनेक झंझावातों का सामना किया है। एक ऐतिहासिक उदाहरण है कि बाबा रामदेव जी महाराज के समर्थन की वजह से ही हमें जनता की ओर से विराट समर्थन मिला है। अब स्वामी जी भी हमारे साथ ही हैं तो हमें क्यों चिंता रहे। बाबा रामदेव जी महाराज के इस कदम से असम का भाग्य बदलेगा।

हमारे प्रांत की जनता का सौभाग्य है कि उनके मागदर्शन में केवल शांति-अध्यात्म ही नहीं बल्कि हमें आर्थिक प्रगति का अवसर भी मिल रहा है। जितना असम के किसानों का बजट होता है उसका एक तिहाई का यह प्रोजेक्ट है। हजारों युवा बहिनों, युवा लडक़ों एवं एक लाख किसान इससे लाभान्वित होगें। प्रदेश में एक हजार करोड़ की अमरलता (गिलोय) उगाने का संयोग बनेगा। चावल सहित जितनी अधिक से अधिक जड़ी-बूटियां हम उगायेंगे एवं सरकार उगायेगी, पतंजलि उसे अधिक से अधिक खरीद लेगी।

ग्रीन टी को बाजार मिलेगा, इसके साथ-साथ बांस के फर्नीचर को भी बाबा बाजार में उपलब्ध करायेंगे, साथ में रेशम को बाजार एवं हजारों बेरोजगार युवकों को रोजगार देंगे। हम पूज्य स्वामी जी, श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण एवं उनकी पतंजलि के राष्ट्र निर्माण एवं आसाम निर्माण के इस अभियान को नमन करते हैं।

परम पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज:

योग, कर्मयोग एवं उद्योग ही हमारे जीवन की साधना है। मैंने 1993 में यहां कैम्प लगाया था। नाथ परम्परा के साधु वीरा नाथ जी हमें यहां लेकर आये थे। यहां तब मलेरिया का प्रकोप था। उसी समय प्रथम बार दिल्ली के व्यक्ति ने 50 हजार रुपये डोनेशन दिया था। हम यहां उसकी औषधियां लाये थे। लगभग २४ वर्ष का काल खण्ड बीत गया। अब हम पूरी तरह से नार्थ ईस्ट के लिए कुछ भी पुरुषार्थ करने के लिए प्रतिबद्ध हैं। रौमारी में आचार्यकुलम् खुल ही चुका है, वहां नि:शुल्क बच्चे पढ़ रहे हैं। इसी प्रकार असम में अनेक स्थलों पर काम चल रहा है, कुछ स्थान पर चलना है।

यहां के प्रोजेक्ट से लगभग 2000 ट्रक प्रोडेक्शन नित्य होगा। प्रत्यक्ष रूप से 10 हजार युवक-युवतियों को व अप्रत्यक्ष रूप से इससे लाखों लोगों को रोजगार मिलेगा। असम में लगे अनेक यूनिटों में यह सबसे बड़ी यूनिट होगी। ऐसे ही अन्य अनेक लोग इससे प्रेरित होकर यहां यूनिटें लगायेंगे। नार्थ ईस्ट की समृद्धि हेतु किसानों से जुड़े व अन्य स्वदेशी से जुड़े जो भी व्याक्तियूनिट लगाने हेतु प्रतिबद्ध हैं, हम उन्हें हम उन्हें प्रोत्साहित करेंगे। हम परिधान के क्षेत्र में बड़ा काम करने वाले हैं।

यहां के सिल्क से लेकर वेंत (बांस) से बनने वाले फर्नीचर व अन्य लोकल उत्पाद के प्रोडक्शन तथा यहां के लघु उद्योग को बढ़ाने में भी हम मदद करेंगे। आर्थिक एवं आध्यात्मिक शक्तिसम्पन्न भारत बनाना हमारा लक्ष्य है। हमें यहां के समाज व राजतंत्र, प्रशासन का भरपूर सहयोग मिला है।

इस प्रोजेक्ट में उत्पादन की शुरुआत तीन से चार माह में हो, यह लक्ष्य है। पतंजलि टेक्सटाईल में भी (जींस, खादी, अंडर गारमेंटस, लेडिज-जेन्ट्स आदि) बड़ा काम करने वाला है। बड़ी हैरत की बात है कि हमारी स्वदेशी खादी तक पर विदेशी कम्पनी ने कब्जा कर लिया। एक विदेशी ईस्ट इंडिय़ा कम्पनी को हम आज तक कोसते रहते है, पर आज हेल्थ, एजूकेशन, आईटी, इलेक्ट्रानिक्स, इंडस्ट्री, कृषि में विदेशी कम्पनियां का कब्जा है, इससे हमें देश को पूर्ण मुक्त कराना है।

आने वाले पांच वर्षों के लिए हमारा स्वप्र है कि 50 से 100 लाख करोड़ का प्रोडक्शन हम करें। जिन लोगों का अपना ब्रांड नहीं है, पर उत्पाद चल रहा है, हम उन्हें भी संरक्षित करेंगे। हम ग्रीन टी पर भी सोच सकते हैं। हमारे अपने पांच हजार आउट लेट (आरोग्य केन्द्र, चिकित्सालय) हैं। इनके माध्यम से हमारे उत्पाद जनता तक पहुँचते हैं। हम आगे इनका भी विस्तार करेंगे।

यहां सात दिनों की नोटिस पर सम्पूर्ण वैधानिक कार्यवाही पूरी हुई और लाखों लोगों तक इस कार्यक्रम का मैसेज कन्वे हो गया, जो अपने में अद्भुत है। तेजपुर एवं आस-पास के लाखों लोगों ने अपना जरूरी काम छोडक़र तेजपुर के इस अभियान को महत्त्वपूर्ण मानकर इसे सफल बनाने की साधना में लग गये।

तेजपुर अनुशासन का प्रतीक है। इस धरती पर बनने वाले प्रोजेक्ट में प्रतिवर्ष 20 हजार करोड़ रुपये का प्रोडक्शन अर्थात् 10 से 12 लाख मैट्रिक टन प्रोडक्शन होगा। 2000 नित्य ट्रक लगेंगे और 5000 से ज्यादा लोगों को रोजगार मिलेगा। हम भाईयों के साथ बहिनों को भी रोजगार देगें। एक लाख किसान लाभान्वित होंगे। आगे चलकर प्रतिवर्ष एक लाख करोड़ का प्रोडक्शन हमारी पतंजलि का लक्ष्य है। असम में इस कार्य के बाद अनेक इंडस्ट्रियां आ जायेगी, ऐसा हमारा विश्वास है।

-स्वामी रामदेव

श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण जी महाराज:

श्रद्धेय स्वामी जी महाराज के आशीर्वाद से हम असम में उच्च स्तर का एजूकेशन इन्स्ट्रीट्यूट भी खोलेंगे, जिससे राष्ट्र को उच्च शिक्षित नागरिक मिल सकें। अन्य प्रकार के नि:शुल्क शिक्षा का उपक्रम भी हम चलायेंगे। श्रद्धेय स्वामी जी ने 1993 में असम का भ्रमण किया था, उन्होंने देखा कि यहां के भाई-बहिनों में अदभुत निष्ठा, सेवा एवं समर्पण है। पतंजलि के इस प्रोजेक्ट से जो भी प्रोफिट होगा, हम उसे यहां की जनता और देश की सेवा में लगायेंगे। इसमें 90 दिनों में उत्पादन कार्य प्रारम्भ किया जायेगा अर्थात 15 फरवरी को इस फूड पार्क का उद्धघाटन हो ऐसा हमारा संकल्प है।

श्री राजेन्द्र गोहाई (केन्द्रीय रेलवे राज्यमंत्री, भारत सरकार):

मैं स्वामी जी का भक्त हूँ, पर इतने नजदीक बैठने, उनके गले लगने का आज सौभाग्य प्राप्त हुआ। ग्रोथ, डेवलपमेंट एवं एनर्जी से जुड़ी सूर्य देव की पहली किरण राज्य के इस हिस्से में पड़ती है, पर आज तक किसी ने इस दिशा में विकास को लेकर दृष्टि नहीं डाली थी। आज परम पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज इस क्षेत्र में आये, तो निश्चित ही इस प्रांत का विकास सुनिश्चित हो गया। राज्य का विकास होगा तो प्रांत की जनता भी खुशहाल होगी, जिससे असम का गौरव बढ़ेगा।

बाबुल सुप्रियो, केन्द्रीय शहरी विकास राज्य मंत्री:

यहां की जनता के दिलों में स्वामी जी व आचार्य श्री के प्रति हृदय से प्यार है, वही इस सभा में उमड़ रहा है। स्वामी जी एवं आचार्य श्री जहां बैठ गये, वहां की जनता को कुछ सोचने की जरुरत नहीं है। वहां की समस्याओं का एक-एक कर समाधान पूज्यवर स्वयं निकालेंगे, हमारा ऐसा अनुभव है। पूज्य स्वामी जी व श्रद्धेय आचार्यश्री का संपूर्ण जीवन राष्ट्र के लिए समर्पित है, उनके पुरुषार्थ से हम भी प्रेरणा लेते हैं।

श्री कामाख्या प्रसाद जी (सांसद) :

सासंद कामाख्या ने कहा कि असम विकास के लिए बाट जोह रहा था। बाबा रामदेव जी ने पतंजलि फूड पार्क को स्थापित करके हमें विकास का मार्ग दिखाया है।

श्री रामप्रसाद शर्मा (तेजपुर, सांसद):

पूज्य स्वामी जी ने विभिन्न वर्गो को एक साथ एकत्रित किया है। बंगाली, असमिया, नेपाली, आदिवासी, बोडो आदि सभी का एक साथ भाग्य बदलने, उन्हें आर्थिक समृद्धि का मार्ग प्रशस्त करने का रास्ता दिखाया है। आज हमारे गांव-गांव में पैदा होने वाली औषधीय जड़ी-बूटियों को स्वामी जी बाजार में उपलब्ध करायेंगे, जिससे असम एक उन्नति के मार्ग पर चलेगा। यह हमारा सौभाग्य है।

श्री पल्लव लोचनदास (विद्युत एवं श्रम मंत्री, असम):

मैं परम पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज एवं श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण जी महाराज का कैसे कृतज्ञता प्रकट करूं, शब्द नहीं है। हम चाहते थे कि असम प्रोग्रेस करे। जिस दिन से मुंख्यमंत्री जी ने कार्यभार संभाला, इनके मन में भी यही था कि किस तरह असम इंडस्ट्रियल प्रोगे्रस करें। आज स्वामी जी ने वह सौभाग्य देकर इस दिशा में हमारा मार्ग प्रशस्त कर मदद की है। अब हमारा भी दायित्व है कि उनके इस अभियान में हर संभव पुरुषार्थ करें। हम अपने राज्य के उत्थान के लिए आगे आयें एवं कम दिनों में यह निर्माण पूरा करने में इस अभियान में अपना योगदान दें।

श्री रंजीत दत्तो जी (जल संचय मंत्री, असम):

इस अभियान से 5 हजार से अधिक युवक-युवती रोजगार पायेंगे। प्रदेश के कोने-कोने में वनौषधियों का उत्पादन होगा। प्रांत के किसानों के उत्पादों को न केवल बाजार मिलेगा, अपितु पतंजलि के इस हर्बल एवं

फूड पार्क से उनको उचित मूल्य मुहैया होगा।

यह इस प्रांत का सौभाग्य है कि देश को आर्थिक, आध्यात्मिक एवं यौगिक दृष्टि से समृद्धि में जुटे स्वामी जी के साथ जुडक़र कार्य करने का हम सबको अवसर मिल रहा है।

श्री हग्राम मलिहारी (मुख्य कार्यवाहक सदस्य बीटीसी):

पतंजलि हर्बल फूड पार्क की स्थापना इस राज्य के लिए गौरव का विषय है। यद्यपि इंडस्ट्री तो तमाम लगती रहती हैं, लेकिन स्वामी जी एवं आचार्य जी के इस पुरुषार्थ से प्रांत के सभी वर्गों में एक जुटता, समन्वय एवं सहयोग का भाव जगेगा। सभी मिल-जुलकर प्रगति करेंगे, तो प्रदेश एवं देश मजबूत होगा। पतंजलि के इस अभियान से देश एवं पूरे विश्व में असम का गौरव स्थापित होगा।

खास बात यह है कि पतंजलि फूड पार्क को जो भी लाभ मिलेगा, उसका उपयोग स्वामी जी एवं श्रद्धेय आचार्य जी अपने लिए नहीं करेंगे, न हीं ये दोनों यहां से कुछ लेकर जाने वाले हैं, अपितु सब कुछ इसी प्रदेश के विकास में लगायेंगे।

यही नहीं यहां की हर समस्या का समाधान भी स्वामी जी निकालेंगे। पतंजलि का यह एक अनोखा आंदोलन है। जब बोडो आंदोलन चल रहा था, तो स्वामी जी यहां साईकिल से आये थे। इस क्षेत्र का अध्ययन किया और अब असम को संपूर्ण विश्व में छा जाने का सौभाग्य दे रहे है। विश्वास करें अब तेजपुर, हरिद्वार जैसा बने तो आश्चर्य नहीं है। अत: हम इसकी सफलता में तन-मन से जुटें और राष्ट्रीय गौरव के भागीदार बनें।

कामिन डाला जी :

बाबा जी व आचार्य श्री का जन्म हमारी कन्ट्री में हुआ। यह हमारे लिए गौरव का विषय है। आगे भी ऐसे अनेक लोगों का जन्म होना चाहिए, जो देश को जगा सकें। अरुणाचल के बार्डर पर हमारा तीन हजार हेक्टेअर लैण्ड है, हम उसे बाबा जी के इस राष्ट्र निर्माण अभियान के लिए समर्पित कर रहे हैं।

अनुभूति आपकी

योग संदेश विभाग — Thu, 01 Dec 2016 21:46:09 +0530

कर्डिनरी आट्र्री डिजिज: (हृदयरोग ओवर वेट)

मैं बृजनारायण गुप्ता निवासी बालामऊ, कछौना, हरदोई। जनवरी में मुझे हार्ट अटैक हुआ था। अटैक के बाद मैंने लारी हास्पिटल में ईलाज कराया, डॉक्टर ने 90% हार्ट ब्लाक बताया और ओपन हार्ट सर्जरी के लिए मुझे सलाह दी। फिर मैं 05.02.2016 को पतंजलि आयुर्वेदिक चिकित्सालय आया और डॉ. एस.सी. मिश्रा को रिपोर्ट दिखलायी, रिपोर्ट के आधार पर डॉ. साहब ने कुछ औषधियां लेने को कही। जिसमें अर्जुन क्वाथ प्रात:-सायं लेने को कहा, इसी के साथ मोती पिस्टी, संगेशव पिष्टी, अकीक पिस्टी, अमृतासत, योगेन्द्र रस, जहरमोहरा पिस्टी, अभ्रक भस्म सभी को नियमित अनुपात में मिलाकर साठ पुडिय़ा बनवायी एवं शहद के साथ मिलाकर लेने को कहा। इसके अतिरिक्त हृदयामृत वटी, आरोग्यवर्धिनी वटी एवं उदरकल्प चूर्ण लेने का निर्देश दिया।

मैंने निर्देशों का सावधानी पूर्वक पालन करते हुए औषधियों का सेवन किया एवं पुन: मैं स्वयं 30 मई 2016 को डॉ. साहब के पास पहुंचा और पुन: की गयी एन्जियोग्राफी की रिपोर्ट दिखायी। रिपोर्ट के अनुसार एक आरट्री जो 100% ब्लॉक थी, दूसरी व तीसरी 90% ब्लाकेज थी उसमें काफी राहत मिली। आज मैं स्वस्थपूर्ण अपने सामान्य दायित्वों का निर्वहन कर रहा हूँ। आज 4 माह के पश्चात् डॉ. साहब के परामर्श एवं औषधियों द्वारा उपचार हेतु मुझे 70% आराम प्राप्त हुआ है।

मैं पूज्य स्वामी जी, आचार्य जी महाराज को कोटि-कोटि धन्यवाद देता क्योंकि उन्हीं के आशीर्वाद से यह सम्भव हुआ है।

कार्शिनोमा यूटिनरी ब्लेडर विद हाइपरटेन्शन (मूत्राशय कैंसर एवं उच्च रक्त चाप)

मैं मूत्राशय के कैंसर से पीडि़त था। सबसे पहले पीजीआई चडीगढ़ में ऑपरेशन कराया, जांच में कैंसर साबित किया गया। पुन: कुछ शुभचिंतकों की सलाह पर टाटा मेमोरियल, बम्बई में जांच करायी, वहां भी कैंसर साबित हुआ। इसके उपरान्त वहां सभी प्रकार के जांच के उपरान्त कीमो थरेपी हुई। अंतत: डॉक्टर ने पुन: ऑपरेशन करने का आदेश दिया, जिसमें पूरे मूत्राशय पार्ट को हटाना था। मैं लाचारी के कारण ऑपरेशन नहीं करवा सका।

विदित हो पुन: कुछ शुभचिंतकों की सलाह पर दिनांक 29.02.2016 को पतंजलि आया एवं डॉ. एस.सी.मिश्रा से मिला। उन्होंने रिपोर्ट देखने के बाद दशमूल क्वाथ, कायाकल्प क्वाथ, सर्वकल्प क्वाथ निर्धारित अनुपात में काढ़े के रूप में लेने हेतु कहा, साथ में संजीवनी वटी, शिलासिंदूर, ताम्रभस्म, अमृतसत, अभ्रक भस्म, हीरक भस्म, स्वर्ण भस्म, मालती, मोती पिष्टी, प्रवाल पंचामृत सभी को निर्धारित रूप में 90 पुडिया बनाकर शहद के साथ सुबह, दोपहर, सायं लेने को कहा। इस प्रकार तीन माह तक इस औषधि के साथ ही गिलोय घनवटी, मुक्ता वटी, कैशोर गुग्गुल, वृद्धिवधिका वटी, कांचनार गुग्गुल, आरोग्य वर्धिनी वटी, पीड़ान्तक वटी 2-2 गोली सुबह-सायं खाने को कहा। गिलोय रस, घृतकुमारी जूस, गौधन अर्क, 7 पत्ते नीम, 21 पत्ते तुलसी का रस निकालकर प्रात:-सायं पीने को कहा। इससे मुझे पांच माह में ही पर्याप्त लाभ दिखने लगा आगे भी मुझे औषधि खानी है पर मैं अपने आप को स्वस्थ महसूस कर रहा हूँ। मुझे स्वस्थ शरीर की ओर अग्रसर करने का श्रेय पूज्यवर स्वामी जी, श्रद्धेय आचार्यश्री व पतंजलि योगपीठ को ही जाता है।

लिम्फोजैनेटिक कार्सिनोमा लंग्स (फेफड़ों का कैंसर)

मेरे पूज्यनीय पिताजी श्रीमान गिरधारी लाल जी फेफड़ो में कैंसर से पीडि़त होने के कारण परेशान थे। मैंने पहले जयपुर के राजकीय चिकित्सालय एवं वरिष्ठ चिकित्सकों के द्वारा उनका ईलाज कराया, परन्तु न मुझे और न ही मेरे परिवार को किसी तरह की संतुष्टि हुई। अंत में परामर्श अनुसार मैं पतंजलि योगपीठ आया एवं डॉ. साहब से मिला, उन्होंने देखने के बाद मेरे पिताजी का उपचार प्रारम्भ किया। मैं पतंजलि योगपीठ में 27.06.2014 से ईलाज ले रहा हूँ, जब पुन: 23.09.2014 को पहुँचा तो 60 से 65 प्रतिशत आराम महसूस हुआ। एनसी सीटी, सीईसिटी थोरेक्स रिर्पोट के अनुसार राइट लंग्स लोवर लोप में लो बुलेटेड मास 48 3 52 द्वद्व था जो अब 34 3 38 द्वद्व हो गया। जिससे मेरे पिता जी के साथ मेरे परिवार वाले भी संतुष्ट हैं।

अत: मैं स्वामी रामदेव जी महाराज व पतंजलि औषधालय चिकित्सा में कार्य करने वाले सभी अन्य सहयोगी कर्मचारियों का हार्दिक आभारी हूँ। जिनके मार्गदर्शन में कार्यरत चिकित्सक द्वारा दी गई औषधियों से मेरे पिताजी के स्वास्थ्य को लाभ मिला।

प्रेक्षापूर्वकारी बनाम सम्भिन्नबुद्धि

योग संदेश विभाग — Thu, 01 Dec 2016 21:43:37 +0530

महाभाष्यकार पतंजलि ने किसी प्रसंग में प्रेक्षापूर्वकारी तथा सम्भिन्नबुद्धि इन दो महत्त्वपूर्ण शब्दों का प्रयोग किया है। प्रेक्षा का अर्थ होता है प्र+ईक्षणा अर्थात् प्रकृष्ट दर्शन, प्रकर्षयुक्त दर्शन व विशेष दर्शन। सम्भिन्न शब्द ‘मिले हुये’अर्थ का वाचक है। सम्भिन्नबुद्धि का अर्थ है मिली हुई बुद्धिवाला (Confused Mind)। संसार में दो प्रकार के लोग होते हैं- एक प्रेक्षापूर्वक कार्य करने वाले और दूसरे आगे-पीछे का विचार न करके, बस! जो उनके सामने आया वही करते चले जाते हैं, चाहे परिणाम सुखदायी हो या दु:खदायी। प्रेक्षापूर्वक कार्य करने वाले लोग किसी काम को करने से पहले अच्छी प्रकार विचार करके देखते हैं कि तू जो काम करने जा रहा है उसके क्या-क्या लाभ-हानि हो सकते हैं। हानि का पलड़ा यदि भारी होता है, तो वे उस काम को कदापि नहीं करते अर्थात् बेशक वर्तमान में उन्हें किसी प्रकार का लाभ होता भी दिखाई दे रहा हो, पर यदि परिणाम में दु:ख हानि-कष्ट मिलता प्रतीत हो रहा हो तो उसमें वे कदापि प्रवृत्त नहीं होते। जबकि सम्भिन्न-बुद्धि वालों को बस वर्तमान का लाभ या सुख चाहिये, परिणाम क्या होगा, यह उनके विचार में ही नहीं आता। एक दृष्टि से प्रेक्षापूर्वकारी ‘परोक्षप्रिय’होते हैं तो सम्भिन्नबुद्धि ‘प्रत्यक्षप्रिय’।

भगवद्गीता में वार्ष्णेय कृष्ण के मुख से कृष्णद्वैपायन कहते हैं- यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम्। अर्थात् कुछ कार्य आरम्भ में तो विष के समान प्रतीत होते हैं, पर उनका परिणाम अमृत जैसा होता है। जैसे विद्याप्राप्ति, किसी नवीन कला का शिक्षण, धर्म का आचरण, सत्य की राह पर चलना, वाक्संयम, मन: संयम इत्यादि कर्म कुछ ऐसे हैं जिन्हें करते समय व्यक्ति को बहुत ही एकाग्र रहने की आवश्यकता होती है। मन को इधर-उधर न बिखरने देने के लिये अपने मन को प्रतिकूल या बाधक इच्छाओं से खाली करना होता है। बहिर्मुख मन को अन्तर्मुख करने के लिये बहुत कष्ट से गुजरना पड़ता है। पर यह भी स्पष्ट है कि इन सब का परिणाम अत्यंत सुखद होता है। ऐसे में प्रेक्षापूर्वकारी कारण-कार्य (Cause & Effect) के अकाट्य सिद्धान्त को सदा अपने सामने रखता है कि जिस जाति का बीज होता है, उसी जाति का वृक्ष बनता है और आगे उसी जाति के फल लगते हैं। अर्थात् प्रकृत में भी वह देखता है कि अच्छे और बुरे कर्मों के परिणाम सुख व दु:ख के रूप में व्यक्ति को आवश्य भोगने पड़ते हैं।

प्रेक्षापूर्वकारी आगे विचार करता है कि जैसे एक शरीर में विजातीय तत्त्व इकट्ठे हो जाते हैं, तो शरीरस्थ प्राकृतिक शक्तियाँ उसके साथ अन्तिम क्षण तक लड़ती हैं और उसे नष्ट करने का प्रयास करती हैं, बस उसी प्रकार समष्टि में भी जब कोई व्यक्ति-विशेष अपनी किसी आहंकारिक माँग के अनुसार सृष्टि के विरुद्ध कार्य करता है तो समष्टिगत शक्तियाँ उस व्यक्ति को अपने अन्दर से बाहर फेंकने के लिये उग्र रूप धारण कर लेती हैं। ऐसे में या तो व्यक्ति अपनी अगली चाल को छोड़ देता है, अन्यथा उसको नष्ट कर दिया जाता है। व्यष्टि और समष्टि में चल रहे कारण-कार्य (Cause & effect) के इस सततगामी चक्र को प्रेक्षापूर्वकारी अपनी ध्यानावस्था से देख लेता है और ऐसा कोई भी काम नहीं करता जो समष्टि के प्रतिकूल हो। दूसरे शब्दों में कहें तो जो कार्य समाज के दु:ख का कारण बन रहा हो, वह ऐसे कार्यों में लिप्त होकर अपने आपको कभी भी सम्पूर्ण समाज से अलग-थलग करके एक स्वतन्त्र ईकाई के रूप में नहीं देखता। बल्कि वह देखता है कि जैसे शरीर के सब अंग-प्रत्यंग मिलकर ही अपने अस्तित्व को बनाये रखने में समर्थ हो पाते हैं अन्यथा विघटित हो जाते हैं, इसी प्रकार समष्टि से अलग चलने में मुझे सुख के बजाय दु:ख ही उठाना पड़ेेगा। इस सबका अवलोकन कर प्रेक्षापूर्वकारी कभी भी स्वार्थी नहीं होता जैसे कि उस हाथ का हाल हो जाता है जो उसके पास आये हुए पदार्थ को अपने पास ही रखने के लोभ में उसे आगे मुख तक नहीं पहुँचाता। क्योंकि हाथ के द्वारा अपने अधिकृत अंश के त्याग करने में ही हाथ का भी लाभ छिपा है, यह जितना स्पष्ट है, उतना ही प्रेक्षापूर्वकारी को समष्टिगत यज्ञ-चक्र स्पष्ट होता है। जबकि सम्भिन्नबुद्धि को ये सब चीजें उक्त रूप में नहीं दिखाई देतीं।

प्रेक्षापूर्वकारी व्यष्टि और समष्टि को धारण करने वाले नियमों व शक्तियों को यथावत् धर्म के रूप में पहचानता है। यम-नियम, दया व दान ही वे नियम हैं जिन पर व्यक्ति और समाज टिका हुआ है अथवा धैर्य, सहनशीलता, इन्द्रियनिग्रह, मनोनिग्रह, अचौर्य, आन्तर-बाह्य शुचिता (पवित्रता), उत्तमबुद्धि (शुद्धबुद्धि), यथार्थ ज्ञान, सच्चाई (मन-वचन-कर्म की एकरूपता), अक्रोध इत्यादि वे मूलभूत नियम हैं जिनके विपरीत चलने पर व्यक्ति व समाज दोनों ही विखण्डित होते चले जाते हैं। जहाँ प्रेक्षापूर्वकारी ‘सुखस्य मूलं धर्म:’ इस आर्षवचन को अपना आधार बनाकर चलता है, वहाँ सम्भिन्नबुद्धि को इसमें कोई आस्था नहीं होती। उसका आधार वाक्य होता है- ‘सुखस्य मूलम् अर्थ:’ वह अर्थ और उससे सिद्ध होने वाली कामनाओं की सम्पूर्ति के लिये तत्काल धर्म की बलि चढ़ा देता है, जबकि प्रेक्षापूर्वकारी किसी भी शर्त पर, चाहे वह कोई बड़े से बड़ा प्रलोभन है या कोई कामना (इच्छा) अथवा किसी भी प्रकार का कोई भय है, यहाँ तक कि जीवन की सुरक्षा को भी धर्म के समक्ष तुच्छ मानता है। धर्म उसके लिये नित्य होता है, सुख-दु:ख अनित्य, निरन्तर बदलती रहने वाली वस्तु। इसी प्रकार वह जीव (आत्मा) को एक नित्य तत्त्व के रूप में दिखता है तथा दृश्यमान शरीर को अनित्य। प्रेक्षापूर्वकारी मानवमात्र के हित को लक्ष्य कर कर्म करता है। अनंतकाल से यही उत्तम धारा शास्त्र व समाज द्वारा मान्य रही है। महाभारतकार व्यास ऋषि ने अपने सम्पूर्ण काव्य का सार इस श्लोक में प्रस्तुत करते हुये यही तो संदेश दिया है-

न जातु कामान्न भयान्न लोभाद्, धर्मं त्यजेज् जीवितस्यापि हेतो:।

धर्मो नित्यो सुखदु:खे त्वनित्ये, जीवो नित्यो धातुरस्य त्वनित्य:।।

अर्थात् जहाँ सम्भिन्नबुद्धि व्यक्ति को आपातरमणीय विषयों में रस व आनन्द दिखाई देता रहता है। वहाँ प्रेक्षापूर्वकारी को उनमें परिणाम-परितापिता, कटुता, खिन्नता व विरसता ही दृग्गोचर होती रही है। सम्भिन्नबुद्धि इन विषयरूपी विषधरों की प्रतीयमान कोमलता व लावण्य से मुग्ध होकर सदा ही उनके पीछे दौड़ पड़ता है और भूल जाता है उनके अन्दर छिपे हुये जहरीले विष को, जिसका कि पहले भी वह भ्रान्तिवश अनेकों बार शिकार हो चुका था। इस प्रकार उसका सम्पूर्ण जीवन ही इन भयंकर सर्पों से डसा जाता हुआ बीतता रहता है। जब कि प्रेक्षापूर्वकारी इन विषयों में कभी अकस्मात् मुग्ध हो भी जाये तो सदा-सदा के लिये सम्भल जाता है और कभी भी अपने आप को उसी पूर्व विपत्ति में नहीं फंसने देता। अर्थात् प्रेक्षापूर्वकारी गिरता भी है तो बार-बार नहीं गिरता, जबकि सम्भिन्नबुद्धि को या तो अपने पतन का पता ही नहीं चलता और पता चल भी जाये तो कुछ दिन में फिर वही पुनरावृत्ति कर बैठता है और इस प्रकार अन्तहीन पुनरावृत्ति के क्रम में से वह सतत गुजरता रहता है। इसलिए ऋषियों ने जीवन को प्रेक्षापूर्वकारी बनाने का आह्वान किया है। आओ हम सब भी अपने जीवन को प्रेक्षापूर्वकारी बनायें। शाश्वत सुख पायें और आत्म निर्माण, राष्ट्रनिर्माण लोक कल्याण के भागीदार बनें।

बोलती तस्वीरें

योग संदेश विभाग — Thu, 01 Dec 2016 21:42:42 +0530

भगवान् का यंत्र बनकर दिव्य कर्म करें

योग संदेश विभाग — Thu, 01 Dec 2016 21:40:07 +0530

कर्म एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयो:।

इस संसार में सबसे अधिक जटिल अगम्य व अबोध यदि कोई पदार्थ है तो वह है कर्म एवं कर्म फल। एक क्षण के लिए भी कोई व्यक्ति कर्म किये बगैर नहीं रह सकता है।

न हि कश्चित्क्षणमपि जातुतिष्ठत्यकर्मकृत्।

कार्यते ह्यवश: कर्म सर्व: प्रकृतिजैर्गुणै:।। (गीता 3/5)

अर्थात् त्रिगुण के वशीभूत हुआ मनुष्य कर्म करने के लिए बाध्य किया जाता है। कर्म कितने प्रकार के हैं, यह भी कहना सरल नहीं है- कर्म, अकर्म, विकर्म, प्रतिक्रिया रूप कर्म प्रारब्ध कर्म, सञ्चित कर्म, सुकर्म, कुकर्म, वेदानुकूल कर्म, वेद विरुद्ध कर्म, पुण्यकर्म, पापकर्म, मिश्रितकर्म, शुक्लकर्म, कृष्णकर्म, सकाम कर्म, निष्काम कर्म, सद्यविपाक को प्राप्त होने वाले कर्म, चिरविपाक को प्राप्त होने वाले कर्म इत्यादि, इतने विविध कर्म के प्रकार हैं कि बुद्धिमान व्यक्ति भी कर्मतत्त्व व उसके फल के बारे में निर्णय करने में कई बार मोहित (भ्रमित) हो जाता है-

‘‘कवयोऽप्यत्र मोहिता:’’ (गीता 4/16)

किन्तु कर्म की महिमा को समझना हमारे लिए परमावश्यक इसलिए भी है क्योंकि उसका फल अवश्य भोगना पड़ता है, फल भोगने में हम परतन्त्र है। उपरोक्त विविध कर्मों को चार विभागों में विभाजित किया जा सकता है, शुभ, अशुभ, मिश्रित और निष्काम कर्म।

इनके विपाक (फल) को भी तीन प्रकार से समझा जा सकता है। एक प्रकार का कर्मफल वह होता है जो तुरन्त ही विपाक को प्राप्त हो जाता है- अर्थात् ये कर्म पानी पर खींची लकीर की तरह तुरन्त फल देकर समाप्त हो जाते हैं। जैसे हमने खाना खाया और भूख मिट गई, शरीर गन्दा हुआ, स्नान किया और सफाई हो गई, अग्नि में हाथ डाला और जल गया, ठण्डे जल में घुसे और गर्मी दूर हो गई इत्यादि। लेकिन इसमें भी कुछ लोगों का मत है कि जरूरी नहीं ये सब कर्म का ही फल हो, यह कर्म का प्रभाव भी हो सकता हैं। उनके मत में किसी भी कर्म (क्रिया) का एक प्रभाव होता है और दूसरा उसका फल होता है। उनका कहना है कि जैसे किसी व्यक्ति ने खाना बनाया और दूसरों ने खा लिया, यह उस पाचन क्रिया का प्रभाव या परिणाम है तथा जो उस व्यक्ति को तनख्वाह (वेतन) मिलेगा वह उसका कर्मफल है। किसी ड्राईवर ने एक्सिडैंट (accident) कर दिया, उससे किसी व्यक्ति की मौत हो गई, उनका कहना है- इस व्यक्ति की मौत, एक्सिडैंट क्रिया का परिणाम है तथा वह जेल जायेगा, यह उस कर्म का फल है, मगर वास्तव में इस कर्म फलतत्व के विषय में ठीक-ठीक कह पाना कठिन ही नहीं असम्भव भी है, किन्तु कर्म करने में हम सावधानी अवश्य रख सकते हैं। अत: समझने के लिए दिन भर में हम जो भी कर्म करते हैं अच्छे या बुरे उनमें से लगभग 80% का फल शीघ्र ही मिल जाता है। बाकि 20% में से 10% का फल थोड़ी देर से मिलता है- मगर इसी जन्म में मिल जाता है। जैसे रात को गलत खाना खाया और पेट दर्द, एसिडिटी या जलन अगले दिन होती है। बाजरा आज बोया उसका फल दो-ढ़ाई महिने के बाद मिलता है, गेहूँ अभी बोया तो फल 6 माह बाद मिलता है इत्यादि अनेक उदाहरण दिये जा सकते हैं। मगर 10% कर्मों का फल ऐसा भी होता है जो इस जन्म में मिलता हुआ नजर नहीं आता। ये पत्थर की लकीर की तरह होते हैं जो जल्दी मिटती नहीं, संस्कार रूप में जन्मों तक पड़ी रहती है। इस प्रकार 10-10 प्रतिशत करके प्रतिदिन जुडऩे वाले ये कर्म ही जीवन भर में एक बड़ा कर्माशय का रूप धारण कर लेते हैं। इन्हीं कर्मों को शास्त्र में सञ्चित कर्म की संज्ञा दी गई है। ये कर्म यदि अजागरूक होकर किये जाते हैं तो पुण्य हों चाहे पाप हों, बन्धन का ही कारण बनते हैं।

यद्यपि पुण्य कर्म सोने की जंजीर हैं और पाप कर्म-लोहे की जंजीर हैं, मगर हैं दोनों जंजीर (chain) ही, और ये कर्म बन्धन, मोक्ष का दरवाजा अवरुद्ध कर देते हैं। कर्म जैसे स्थूल शारीरिक होते हैं वैसे ही सूक्ष्म मानसिक भी होते हैं। ये मानसिक कर्म एक टैंडैन्सी तैयार कर रहे होते हैं। बार-बार वैसा चिन्तन करने से व्यक्ति की वैसी ही टैन्डेसी बन जाती है। कोई व्यक्ति कहता है, मैंने कहां किसी का बुरा किया है, मैंने तो बस ऐसा मन-मन में सोचा था, लेकिन बार-बार जो हम मन में सोचते हैं वही हमारी टैंडैन्सी (संस्कार) बन जाते हैं और वही कर्म एक दिन हमारी वाणी या व्यवहार से प्रकट हो जाता है। कर्म परिष्कार में सावधानी यह रखनी है कि आज संसार में निम्न चेतना वाले लोगों के द्वारा जो दु:खों की, कष्टों की, विषयों की आग फैलाई जा रही है, उससे पहले तो सावधान होना है। लोग न्यूज पेपर पढक़र या टी.वी. देखकर परेशान होते रहते हैं। उन्हें कहना है कि पहले तो आप पेपर पढऩा या सीरियल देखना बन्द करें। क्योंकि जब व्यक्ति स्वयं ही इतना कमजोर मन वाला है उसे पहले खुद को मजबूत बनाना चाहिये। उसके बाद उसके जो भी कर्म होंगे वो अभिव्यक्ति मात्र होगी। उसी को गीता में कर्म कुशलता, या ‘‘योग कर्मसु कौशलम्’’ (व्यक्तिलैस-अभिव्यक्ति) कहा है।

बेहोशी, अज्ञान, कुसंग, कर्तापन का अहङ्कार तोडक़र सम्पन्न होने वाले कर्म से ही भागवत कर्म, दिव्य कर्म, अकाम कर्म, निष्काम कर्म की अभिव्यक्ति होगी। जैसे इस ब्रह्माण्ड के सकल कर्म सूर्य ही कर रहा है, मगर फिर भी लगता यह है कि वह तो सब कर्मों से निर्लिप्त है, कर्म तो हम कर रहे हैं, जबकि सत्य तो यही है कि सूर्य की उपस्थिति के बिना कोई कर्म नहीं होता। जैसे संगठन में श्रद्धेय स्वामी जी महाराज की सूक्ष्म उपस्थिति के बिना कोई कर्म नहीं होता, फिर भी कार्यकर्ताओं को लगता है श्रद्धेय स्वामी जी महाराज तो हरिद्वार में हैं, सब काम तो हम लोग ही कर रहे हैं। इस प्रकार कर्तापन के भाव से हम सेवा करते हुए भी अपने लिए बन्धन हेतु सोने की जंजीर बना लेते हैं। सूर्य और श्रद्धेय स्वामी जी महाराज के उदाहरण से पता चलता है कि अत्यन्त-अखण्ड-प्रचण्ड पुरुषार्थ करते हुए भी अकर्म की स्थिति में या कर्तापन के अहङ्कार से मुक्त रह पाना सम्भव है।

अब भाव यह आता है कि यदि कर्म ही बन्धन का कारण है तो कर्म ही करना छोड़ दें। कुछ लोग इसी मानसिकता से युक्त होकर हिमालय में भाग जाते हैं, गुफा में बैठ जाते हैं किन्तु देखा तो यह जाता है कि कई बार बाहर से कर्म न करते हुए भी उस ‘कार्य को न करने’का फल मिलता नजर आता है। भूकम्प आ रहा है और यह व्यक्ति आराम से सो रहा है, कुछ कर्म नहीं करना ऐसा सोचकर हिल भी नहीं रहा, तो इस अकर्म का फल मिलता है-मौत। विद्यार्थी पढ़ाई नहीं कर रहा हमेशा सोया पड़ा रहता है, इस कुछ न करने का फल मिलता है- फेल होना। लेकिन लोगों ने इस तामसिक अकर्मण्यता को अपनाने के भी बहाने खोज रखें हैं, व्यक्ति कहता है थोड़ा बहुत पढक़र भी फेल होना है, बिल्कुल न पढक़र भी फेल होना है, तो फिर पढऩे की टैंशन क्यों लेना? साधना करने वालों को भी समाधि नहीं मिली और साधना न करने वालों को भी समाधि नहीं मिली, फिर साधना की टैन्शन क्यों लेना? बाहर से देखने में बात लॉजिकल लगती है, मगर यह गलत लॉजिक है। इस व्यक्ति को कहना चाहिये कि यहाँ इसे टैंशन नहीं बल्कि इन्टैन्शन (संकल्प) लेना चाहिये कि फेल ही होना है तो कुछ पढक़र ही फेल होवें, इससे कुछ तो पढऩे के संस्कार बनेंगे और वही व्यक्ति एक दिन विद्वान् भी बन सकता है। क्योंकि ये बहाने लगाना, आलस्य करना ही हमारी सूक्ष्म टैन्डैंसी, संस्कार ही हमारी वृत्ति का कारण बन जाते हैं और हम अवसर पाकर भी उसे खो देते हैं। जीवन को प्रमाद, आलस्य व अकर्मण्यता में ही बर्बाद कर देते हैं।

इन संस्कारों की प्रवृत्ति को हम इस रूप में समझ सकते हैं कि जब हमारे मन के कुछ प्रतिकूल होता है तो हम नाराज होते हैं, फिर माता-पिता हमें मनाते हैं, जब वे मनाते हैं तो लगता है वे हमें एटेंशन दे रहे हैं, तो मन दुबारा फिर वैसा ही करता है। क्योंकि तात्कालिक रूप से वह अच्छा लगता है इसलिए बार-बार नाराज होते है, माता-पिता फिर-फिर मनाते हैं और फिर ऐसे करते-करते ये व्यक्ति का स्वभाव (टैंडैसी) बन जाती है, फिर छोटी-छोटी बात पर वैसा होने लगता है, यह व्यक्ति मरने की धमकी देता है, घर से भाग जाने की धमकी देता है माँ-बाप फिर मनाते हैं। फिर आखिर तंग आकर माँ-बाप एक दिन कहते हैं कि ठीक है जैसा आपको अच्छा लगे वैसा ही कर लो। अब इसके सामने दो विकल्प हैं या तो यह घोर मूढ़तावश वैसा ही करे और कुछ लोग ऐसा करते भी हैं, जबकि जरूरी है कि अपनी इस मानसिकता को बदलें। यदि इसने बदलने का निर्णय लिया, तो अब इसे काफी मेहनत करनी होती है वहाँ से वापस आने में। अब विचारणीय यह भी है कि वास्तव में हमें कर्म ही बांधता है या कर्म के साथ कोई और भी चीज है जो हमें बांधती है? क्योंकि कर्म का त्याग तो असम्भव है? इसका उत्तर है वास्तव में कर्म नहीं, अपितु कर्म में आसक्ति या उसके फल में आसक्ति या फिर कर्तापन का अहङ्कार ही हमारे बन्धन का कारण बनता है।

अत: हमें पहले अपनी क्रियाओं को प्रतिक्रिया, आसक्ति व कर्तापन के अहङ्कार से मुक्त करना होगा। गीता में कहा-

यस्य सर्वे समारम्भा: कामसंकल्पवर्जिता:।

ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहु: पण्डितं बुधा:।। (गीता 4/19)

त्यक्त्वा कर्मफला सङ्ग, नित्यतृप्तो निराश्रय:।

कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि, नैव किञ्चित् करोति स:।। (गीता 4/20)

अर्थात् जिसके सम्पूर्ण शास्त्रसम्मत कर्म बिना कामना और संकल्प के होते हैं तथा जिसके समस्त कर्म ज्ञानरूप अग्नि के द्वारा भस्म हो गये हैं, उस महापुरुष को ज्ञानीजन पण्डित कहते हैं। जो समस्त कर्मों व उनके फल में आसक्ति का सर्वथा त्याग करके, संसार के आश्रय से रहित हो गया है और परमात्मा में नित्य तृप्त है वह कर्मों में भलीभांति प्रवृत्त हुआ भी वास्तव में समस्त कर्मों से निर्लिप्त ही रहता है। इस प्रकार की निष्कामता ही हमारे लिए मोक्ष का द्वार खोल देती है। न्यायदर्शन के अनुसार हमें कर्म करने के लिए शरीर, वाणी और मन तीन मुख्य साधन मिले हैं जिनसे दस-दस प्रकार की पापात्मिका या पुण्यात्मिका वृत्ति बनती हैं। उदाहरणार्थ-

शरीर के पाप हैं - हिंसा, चोरी, प्रतिषिद्ध मैथुन।

वाणी के पाप हैं - झूठ, निन्दा, कठोर भाषण व गपशप लगाना।

मन के पाप हैं - परद्रव्य अभीप्सा, परद्रोह व नास्तिक्य

शरीर के पुण्य - सेवा या परिचरण, दान व परित्राण

वाणी के पुण्य - सत्यं, हितं, प्रियं वचनं और स्वाध्याय।

मन के पुण्य हैं - दया, अस्पृहा और श्रद्धा

पाप तो कभी करना ही नहीं, किन्तु पुण्य भी अकर्ता भाव से, समर्पण भाव से कर्म व कर्मफल की आसक्ति का त्याग करते हुए, उच्च चेतना में प्रतिष्ठित होकर उस शाश्वत का प्रतिनिधि या गुरु का प्रतिनिधि, यन्त्र या निमित्त मात्र बनकर जब हम कर्म करते हैं तो इसी को शास्त्र में निष्काम कर्म, निर्लिप्त कर्म, दिव्य कर्म भागवत कर्म या सहजकर्म की संज्ञा दी गई है अर्थात् सदा उच्च चेतना से युक्त रहते हुए दिव्यकर्म, भागवतकर्म या सेवाकर्म का अनुष्ठान करना ही संकल्प बने।

इसी का नाम मोक्ष है। इस अवस्था में सत्य सूर्य की भांति ऐसे योगी के माध्यम से अभिव्यक्त होता है। अब इसका शरीर मन्दिर बन जाता है और उसके माध्यम से दिव्य कर्म द्वारा ईश्वर भक्ति की अभिव्यक्तिहोती रहती है, शाश्वत सत्य प्रकट होता रहता है। यही मानव जीवन की सर्वोच्च अवस्था है, मोक्षावस्था है, कृतकृत्यता है। इस प्रकार के योगी के लिए न्याय दर्शन में आप्तकाम, आत्मकाम, निष्काम, पूर्णकाम या दिव्यकाम जैसे उच्च शब्दों का प्रयोग किया गया है। आइये अपने समस्त जिम्मेदारियों को निभाते हुए हम सब आप्तकाम बनने का प्रयास करें।

भगवान् के यन्त्र बनकर दिव्य कर्मों का अभ्यास करते हुए, इसी को नौका बनाकर भवसागर को पार करें।

146% वृद्धि के साथ पतंजलि सबसे आगे

योग संदेश विभाग — Thu, 01 Dec 2016 21:39:42 +0530

सात प्रमुख घरेलू कंपनियों की संयुक्त आय 11.066 अरब डॉलर रही। इसी दौरान पतंजलि के प्रदर्शन का कोई शान ही नहीं था।

एसोचौम-टेकस्की अनुसंधान रपट के अनुसार पिछले वित्त वर्ष के दौरान सात प्रमुख घरेलू एफएमसीजी कंपनियों की संयुक्त आय 11.066 अरब डॉलर यानी 738.35 अरब रुपए से कुछ अधिक के बराबर रही। इसी दौरान भारत के इस क्षेत्र की सात विदेशी कंपनियों की आय करीब 9.44 अरब डॉलर यानी 629.6 अरब रुपए से कुछ अधिक थी। प्रमुख घरेलू कंपनी आईटीसी ने आलोच्य अवधि में करीब 5.94 अरब डॉलर की आय दर्ज की। ब्रिटेनिया इंडस्ट्रीज की आय 1.2 अरब डॉलर, डाबर इंडिया करीब 88.5 करोड़ डॉलर और गोदरेज कंज्यूमर प्रोडक्ट्स ने 74 करोड़ डॉलर से कुछ अधिक कमाई की। पिछले वित्त वर्ष में मारिको की कमाई 76 करोड़ डॉलर से कुछ अधिक और अमूल की कमाई करीब 74.4 अरब डॉलर रहा।

उसी रपट में कहा गया है कि इसी दौरान पतंजलि आयुर्वेद के प्रदर्शन का कोई जवाब नहीं रहा। इस कंपनी ने 146.31 प्रतिशत की वृद्धि के साथ पिछले वित्त वर्ष में करीब 77 करोड़ डॉलर की वृद्धि दर्ज की। जबकि इसके विपरीत पिछले वित्त वर्ष में हिंदुस्तान यूनीलीवर की आमदनी 4.9 अरब डॉलर से कुछ अधिक रही। प्रॉक्टर एंड गैंबल हाइजीन एण्ड हेल्थ केयर लि. की कमाई 38.2 करोड़ डालर रही। ग्लैक्सोस्मिथक्लाइन कंज्यूमर हेल्डकेयर लि. की आमदनी 66.3 करोड़ डॉलर थी। कॉलगेट-पामोलिव (इंडिया) तथा जिलेट की आय इसी दौरान क्रमश: 64 करोड़ और 32.16 करोड़ डॉलर थी। इसी दौरान नेस्ले और पेप्सिको ने क्रमश: करीब 1.26 अरब डॉलर और 1.25 अरब डॉलर का की आय दर्ज की।

इस आधार पर हम कह सकते हैं कि देश में पतंजलि ब्रांड नया होने के बावजूद जबरदस्त विश्वसनीयता हासिल करने में कामयाब रहा है। यदि यही स्थिति बनी रही तो योगऋषि स्वामी रामदेव जी के विश्वनिर्माण का स्वप्न साकार होने में अधिक देर नहीं लगेगी।

साभार : भाषा एजेंसी (31 अक्टूबर 2016)