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भारत का सामर्थ्य - फरवरी माह में आर्थिक उथल पुथल, वैश्विक मंदी, कोर्पोरेट, पाल्टिश्यन्स के गठजोड़ एवं ताकतवर देशों के संघर्ष, युद्ध एवं गुटों में विश्व के विभाजन, वैश्विक रागद्वेष, प्रतिशोध के साथ न्याय व सत्य के नाम पर अन्याय व असत्य का खुला तांडव दिखा और इन सबके बीच भारत, भारतीयों व भारतीयता की भूमिका पर विश्व की दृष्टि रही।

राजनीति एवं मजहबी बातों में मतभेद होते हुए भी भारत के बाजार में संसाधन, सामर्थ्य, प्रतिभा एवं भारत की वैश्विक भूमिका, हस्तक्षेप, पथप्रदर्शन, मार्गदर्शन व अपनी बातें विश्व समुदाय से मनवाने की, भारत की ताकत का लोहा अब दुनियां दबे स्वर से ही स्वीकारती दिख रही है। सैन्य शक्ति एवं संसाधन, ज्ञान-शक्ति, अर्थशक्ति, आभासी अर्थशक्ति कैपिटल वल्र्ड मार्केट कैप की मायवी शक्ति, रीयल इकोनोमिक स्ट्रैंथ से लेकर कृषि, वाणिज्य, उत्पादन, विज्ञान, तकनीकी एवं सेवा (सर्विसेज), हैल्थ, एजुकेशन, रिसर्च, नेचर, कल्चर, इन्वायरमेंट, वैलनेस एवं स्प्रिचुलिटी आदि सभी दिशाओं से भारतविश्व को बहुत कुछ देने की स्थिति में होगा और है भी। बस एक ही बात पर भारत को सर्वाेपरि प्राथमिकता देनी होगी आने वाले कम से २-३ दशकों तक पुरुषार्थ की पराकाष्ठा करते हुए ८-१८ घंटे सभी देशवासी, सभी दिशाओं से देश को इतना समृद्ध, समर्थ व शक्तिशाली बना दें कि विश्व के तमाम षड्यंत्र निष्प्रभावी हो जायें एवं भारत  वैश्विक मुद्दों पर निर्णायक स्थिति में आ जायें। काल्पनिक आभासी शक्तियों एवं वास्तविक शक्ति, सामथ्र्य, सत्य तथा न्याय में भेद की समझ में देशवासियों को मायावी, आकर्षणों, प्रदर्शनों, आडम्बरों एवं सनातन शाश्वत सत्यों, तथ्यों व वास्तविक व्यवहारिक मूल्य, आदर्श, सत्य, सिद्धान्तों में भेद सिखाना चाहता हूँ। जैसे- फिल्म, सीरियल, मनोरंजन, नाचगाना, मायावी राजनीति, विलासितापूर्ण दृश्य, प्रदर्शन मूलक , दम्भ दर्प व अपरिग्रह के विपरीत परिग्रह अविवेकपूर्ण स्वामीत्व का मोह एवं अति उपभोक्तावाद तन, मन, धन एवं आत्म को प्रत्यक्ष एवं परोक्ष रूप से हानि करने वाले मनसा वाचा कर्मणा निष्पादित होने वाला राजसिक व तामसिक आचरणादि ये सब व्यक्ति, परिवार, समाज, राष्ट्र एवं विश्व के लिए एक त्रासदी, तबाही, पाप, अपराध, अन्याय, अधर्म एवं महाविनाशकारी हैं। इस सब बातों को नितान्त आवश्यक होने पर १त्न से अधिकतम २% महत्व दे सकते हैं जैसे चुनाव के समय मतदान एवं विशेष अवसरों पर एडवेंचर या इन्टरटेन्मेंटतादि। कभी भी नेता, अभिनेताओं एवं विलासिता में जीने वाले सोकोल्ड सैलीब्रीटिज का अपना हीरो, आदर्श, नायक, रोल मॉडल या आइकोन मत बनाना। राजनेताओं जो पूर्ण तपस्वी, सात्विक आत्मा हैं उन्हीं को आदर्श मानना, साहित्य संगीत, कला, नृत्य एवं सैलीब्रिटीज में भी चाहे वह किसी भी जात, कर्म, समुदाय, देश का महान व्यक्तित्व एक वाक्य में हम सार या निष्कर्ष कहें तो पूर्ण सात्विक चेतना, दिव्य जीवन, व्यक्तित्व वाले श्रेष्ठ जनों को समाज में सर्वोपरि गौरव सम्मान देना चाहिए। वास्तविक सत्य, सनातन, सामथ्र्य, न्याय एवं धर्म है दैवी समद, पूर्ण सात्विकता, विवेकपूर्ण श्रद्धा एवं परमार्थमूलक पूर्ण पुरुषार्थ सकारात्मक सृजन, उत्पादन, प्रकृति एवं संस्कृतिमूलक समृद्धि एवं अपने अन्तर्मन व आत्मा में सदा पूर्ण तृप्ति व आनन्दानुभूति यही अभ्युदय एवं नि:श्रेयस धर्म, कर्त्तव्य, मन्तव्य तथा गन्तव्य है। इसे ही निवृत्तिमूलक, प्रवृत्ति, संस्कृतिमूलक, समृद्धि, योगमूलक, कर्मयोग, विनयमूलक, वीरता, शौर्य या पराक्रम कहते हैं। यही हमारा सनातन धर्म है, सभी देशवासियों को क्षणिकवाही, मायावी लोगों एवं छद्म प्रपंचों, झूठे सपने दिखाने वाले आडम्बरों की चादर आदि मायावी लोगों से दूर रहना चाहिए।

यह कितना सरल, सहज व व्यवहारिक सत्य है कि आपका जीवन सत्य, पुरुषार्थ एवं परस्पर सामूहिक विश्वास पर टिका है, इसी से आपके घरों में स्वास्थ्य, सुख, समृद्धि, शान्ति व खुशहाली है। 99% लोगों के कठोर पुरुषार्थ से अर्जित अर्थ का टैक्सादि के माध्यम से संचय करके क्या-क्या करते है? ये सब आप जानते हैं। सारा देश लगभग अपनी कमाई का 50% प्रत्यक्ष या परोक्ष करो के रूप में देता है। इसी तरह बड़ी-बड़ी सैलीब्रीटीज, नशा, अश्लीलता व विलासितापूर्ण जीवन शैली परोसने वाले चंद लोग आपके 10% से 20% सम्पत्ति हर लेते हैं। बची-कुची आपकी दौलत मेडिकल माफिया एवं मजहबी माफिया लूट लेते हैं। एजुकेशन माफिया कुछ देकर बहुत कुछ ले लेते हैं इसलिए थोड़े क्षम्य हैं। इन सबके प्रपंच, गठबंधन एवं षड्यंत्रों से सावधान रहकर 99% लोगों को जागरुक होकर १त्न मायावी लोगों से सावधान रहते हुह्वए आत्मनिर्माण, राष्ट्र निर्माण एवं युग निर्माण में श्रेष्ठ योगदान देना है।

पराधीनता की निशानियों से मुक्ति का संकल्प

देश को आर्थिक गुलामी, लूट व बर्बादी से बचाने तथा शिक्षा और चिकित्सा की लूट, गुलामी और दरिद्रता से भारत को मुक्त बनाने के लिए सभी देशवासी यह संकल्प लें कि अपने सांस्कृतिक गौरव व वैभव को साथ लेकर और गुलामियों की निशानियों को मिटाते हुए हम एक स्वस्थ समृद्ध और संस्कारवान परम वैभवशाली भारत के निर्माण के लिए संकल्पित हों और अपने-अपने हिस्से की जिम्मेदारी लेकर कार्य करें।

सेवा संकल्प

उदाहरण के लिए जैसे हमने जिम्मेदारी ली है कि हमने अब तक 5 लाख लोगों को रोजगार दिया है और आगे 5 लाख लोगों को और रोजगार देंगे। आने वाले ५ से ७ वर्षों में देश की अर्थव्यवस्था में 5 लाख करोड़ की अहम भूमिका निभाएंगे। 5 लाख से ज्यादा स्कूलों को भारतीय शिक्षा बोर्ड से जोड़कर मैकाले की शिक्षा पद्धति का मोक्ष करके देश के बच्चों का चरित्र निर्माण करते हुए राष्ट्रीय निर्माण और युग निर्माण का इतिहास रचेंगे। ऐसे अपने-अपने हिस्से की जिम्मेदारी लेकर जब आगे बढ़ेंगे तो निश्चित रूप से यह भारत जिसको जगद्गुरु, विश्व गुरु का दर्जा प्राप्त है, वह परम वैभवशाली  देश के तौर पर स्थापित होगा। हम भारत माता की जय और वंदे मातरम का उद्घोष करते हैं तो वह हमारे कार्य व आचरण से प्रतिध्वनित होना चाहिए। निश्चित रूप से हम सब देशवासी आज संकल्पित होंगे और हमारा भारत पूरी दुनिया की शान बनेगा। हमने बचपन में लिखा था- मेरा भारत महान, अब वह चरितार्थ करने का समय है। हमारे रोम-रोम मेंं योग व आध्यात्म की शक्ति है, साथ में राष्ट्रभक्ति है। राष्ट्रधर्म सर्वोपरि है, यह भाव चेतना हमारे भीतर निरंतर प्रवाहमान रहनी चाहिए।

सनातन को धुमिल करने का प्रयास

हिंदू सनातन धर्म व सनातन मूल्यों को नीचा दिखाने का देश में एक रिलीजियस टेररिज्म चल रहा है। सनातन मूल्य क्या हैं? जो शाश्वत वैज्ञानिक और सार्वभौमिक मूल्य हैं, जो इंटर्नल ग्रुप है, वही सनातन धर्म है। आज उस सनातन धर्म पर तरह-तरह के लांछन लगाकर, कभी हमारे धर्म शास्त्र का आश्रय लेकर हमारे महापुरुषों के चरित्र पर लांछन लगाकर जो कुत्सित प्रयास कर रहे हैं, यह सारे के सारे भारत विरोधी, राष्ट्र विरोधी, अंतरराष्ट्रीय शक्तियों के इशारे पर या तो षड्यंत्र कर रहे हैं या अपनी कुत्सित मंशा, कुंठा और बौद्धिक दरिद्रता और दिवालियापन के शिकार होकर भारत को कहीं ना कहीं अब अपमानित करने की चेष्टा कर रहे हैं, सारे देशवासियों को एकजुट होकर उनका पुरजोर विरोध करना चाहिए।

बलूचिस्तान, पाक अधिकृत कश्मीर होंगे अभिन्न भारत का हिस्सा

पूज्य स्वामी जी महाराज का मानना है और उन्होंने गत २६ जनवरी को आयोजित गणतन्त्र दिवस पर खुले मंच से कहा कि बलूचिस्तान, पीओके और पाक अधिकृत पंजाब अलग राष्ट्र बनेंगे। पीओके का भी भारत में विलय होगा और तब पाकिस्तान एक अदना सा देश रह जाएगा। उसके बाद बलूचिस्तान भी खुद सामने से आकर कहेगा कि 'भारतम् शरणम गच्छामि’ क्योंकि पंजाब, सिंध- यह सब हिंद के साथी और सांस्कृतिक एकरूपता के परिचायक हैं। तो बहुत जल्दी पाकिस्तान के 4 टुकड़े होंगे और पाक अधिकृत कश्मीर का भी भारत में विलय होगा। भारत महाशक्ति बनेगा। यह आने वाले समय की पुकार है और ऐसा होने वाला है।

भौतिक विज्ञान है तो आध्यात्मिक विज्ञान भी है

हम भारत की सभी परंपरा व भौतिक सत्यों को सम्मान देते हैं। इसके साथ जो सनातन सत्य हैं वे अदृश्य, अमूर्त हैं, जो आध्यात्मिक शक्ति है, वह भी सत्य है, लेकिन उसमें किसी प्रकार का ढोंग, आडंबर, पाखंड, अंधविश्वास, भूत-प्रेत आदि इधर-उधर का जो पूरा पाखंड का बोलबाला है उसको हमने कभी धर्म और संस्कृति नहीं माना है।

लेकिन यह सच है कि यदि भौतिक विज्ञान है तो आध्यात्मिक विज्ञान भी है और अब एक प्रमाणिकता का विषय है कि इन शक्तियों को कौन इतनी प्रमाणिकता से जी रहा है।

जब भारत के आकाश में संकट की घनघोर घटा छायी हुई थी। देश परतन्त्रता पाश में जकड़ा हुआ कराह रहा था। वेद भास्कर के प्रकाश को अज्ञान, पाखण्ड रूपी राहू ने ग्रस रखा था। दीन, दलित, और नारी जाति की दयनीय दशा देखकर पत्थर भी द्रवित हो सकते थे। दरिद्रता, अभाव, अन्याय और अत्याचार रूपी राक्षस अट्टाहास कर रहे थे। ऐसे समय में सौराष्ट्र राज्य की टंकारा नगरी में स्वनाम धन्य श्री करसनजी तिवारी के घर में एक विलक्षण बालक का जन्म हुआ। नाम रखा गया मूलशंकर। मानो यही बालक आगे चलकर शंकर के मूलरूप को जानकर, समूची दुनिया को उसका सत्यस्वरूप बताकर देशवासियों को कल्याण पथ पर चलने की प्रेरणा देगा। समाज में व्याप्त समस्त कुरीतियों और समस्याओं के उन्मूलन के लिए ही मूलशंकर का अवतरण हुआ था। महाशिवरात्रि के दिन शिवालय में रात्रि का दृश्य देखकर प्रबल वैराग्य हुआ। निकल पड़े सच्चे शिव की खोज में। जंगल-जंगल, पर्वत-पर्वत भटकते रहे। स्वामी पूर्णानन्द से संन्यास की दीक्षा ली। मथुरा में ब्रह्मर्षि विरजानन्द की कुटिया में गुरुचरणों में बैठकर वेद एवं आर्ष ग्रन्थों का गहन अध्ययन किया। साधना की, देश की दुरव्यवस्था को देखकर निकल पड़े, देशोद्धारक के लिए, सोये देश को जगाने के लिए, पराधीन भारत को स्वतन्त्र कराने के लिए, लुप्त होती जा रही प्राचीन आर्ष शिक्षा पद्धति और गुरुकुलीय परम्परा को पुनरुज्जीवित करने के लिए।

महर्षि के अपने जीवन का एक-एक क्षण और रक्त का एक-एक कण राष्ट्र हित में और मानवता के कल्याण में समर्पित रहा है। ऋषिवर द्वारा किये गये महान् कार्यों का एक स्वर्णिम इतिहास है। आज स्वतन्त्र भारत में जो सकारात्मक परिवर्तन दृष्टिगोचर होता है, देश में जागृति के जो चिह्न दिखाई देते हैं, देश की स्वतन्त्रता के 75 वर्ष पूर्ण होने पर अमृत महोत्सव के रूप में राष्ट्र को शक्तिशाली, वैभवशाली बनाने का राष्ट्रनायकों का और देशवासियों का संकल्प, नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 के रूप में भारतीय ज्ञान परम्परा को आगे बढ़ाने का प्रयास, अछूतोद्धार, नारी शिक्षा आदि जो उत्तमोत्तम कार्य होते हुए दिखाई दे रहे हैं, ये सब जगद्गुरु महर्षि दयानन्द सरस्वती की महती कृपा का ही फल है।

स्मरण आते हैं वे क्षण जब गुरु विरजानन्द अपने इस प्रिय शिष्य को आनन्द के एकान्त क्षणों में कहा करते थे-

''दयानन्द। आज तक मैंने बहुत से विद्यार्थियों को पढ़ाया परन्तु जो आनन्द तुम्हें पढ़ाने में आता है, वह कभी नहीं आया।’’

अपनी कुटिया से विदाई के समय उस महान् आचार्य ने अपने प्रिय शिष्य से कहा था-

'वत्स! देश में दीन-हीन जन अनेक-विधि दु:ख पा रहे हैं, जाओ! उनका उद्धार करो। मत-मतान्तरों के कारण जो कुरीतियां उत्पन्न हो गई हैं इनका निवारण करो! आर्य जनता की बिगड़ी हुई दशा को सुधारो। आर्य सन्तान का उपकार करो। ऋषि शैली का प्रचार कर वैदिक ग्रन्थों के पठन-पाठन की प्रवृत्ति को जगाओ।

प्रिय पुत्र! अन्य किसी भी सांसारिक वस्तु की मुझे चाह नहीं है।

स्वामी दयानन्द ने अपना समग्र जीवन गुरुवर की आज्ञा पालन में न्यौछावर कर दिया।

ऋषिवर के राष्ट्र कल्याण के लिए किये गये महान् कार्यों की एक सुदीर्घ श्रृंखला है। कतिपय कार्यों का उल्लेख कर अपनी लेखनी को पवित्र करना चाहूंगा-

चरित्र-निर्माता दयानन्द

• जालन्धर की बात है, सरदार विक्रम सिंह ने स्वामी जी से ब्रह्मचर्य का बल पूछा। उस समय तो स्वामी जी ने कुछ अधिक न कहा, परन्तु एक दिन जबकि वे घोड़ों की बग्घी में बैठकर चलने लगे तो स्वामी जी ने तुरन्त पीछे से बग्घी का पहिया पकड़ लिया, बग्घी आगे न बढ़ सकी। कोचवान ने घोड़ों पर चाबुक पर चाबुक जमाए पर घोड़े एक पग भी न बढ़ सके। सरदार महोदय ने पीछे देखा तो स्वामी जी पहिया पकड़े हुए थे। पहिया छोड़ते हुए स्वामी जी ने कहा- ब्रह्मचर्य के बल का एक दृष्टान्त तो आपको मिल गया।

• जब अन्तिम बार काशी गये तो एक दिन सैर से लौटते हुए एक बैलगाड़ी को कीचड़ में धंसे हुए देखा। हांकने वाला सोटे पर सोटे बरसा रहा था किन्तु बैल हिलने में भी न आते थे। महर्षि जी बड़े दु:खी हुए। स्वयं कीचड़ में उतरे। बैल छुड़वा दिये और स्वयं गाड़ी को खींचकर बाहर कर दिया। जो काम बैलों की दोहरी शक्ति न कर सकी, वह एक अकेले ब्रह्मचारी की भुजाओं ने सहज में कर दिया।

• महाराणा उदयरपुर ने स्वामी जी को कहा, आप एक-लिघौ के मन्दिर के महन्त बन जायें, यह राज्य भी उसके आधीन है। स्वामी जी ने झट उत्तर दिया, आप मुझसे सर्वशक्तिमान् परमेश्वर की आज्ञा को भङ्ग कराना चाहते हैं? मन्दिर तो क्या आपके इस राज्य से मैं एक दौड़ में पार हो सकता हूँ किन्तु विश्वविराट् परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करके, सत्य का प्रचार छोड़कर किस कोने में जाऊँगा? मैं कदापि सत्य से नहीं हट सकता।

समाज सुधारक दयानन्द

• अनूप शहर में श्री सबयद मुहम्मद मैजिस्टे्रट स्वामी जी के पास उनके विषदाता को बेड़ियों में बाँधकर लाए तो स्वामी जी ने तुरन्त यह कहकर छुड़वा दिया कि मैं बँधवाने नहीं आया, मैं तो छुड़वाने आया हूँ।

• आबू पर्वत पर डाक्टर लक्ष्मण दास स्वामी जी की घोर रोगावस्था को देख अपने उच्चाधिकारी से छुट्टी न मिलने पर नौकरी से त्याग-पत्र लिखकर देने लगे तो श्रद्धेय स्वामी जी ने लेकर उसे फाड़ दिया कि- मेरे कारण आपको हानि हो, ऐसा मुझे अभीष्ट नहीं।

• अमींचन्द नाम के व्यक्ति एक तहसीलदार थे जो कविताकार व संगीतज्ञ थे किन्तु थे बड़े दुराचारी। एक बार उसकी कविता सुनकर महर्षि जी ने कहा कि- अमींचन्द! तुम हो तो हीरे किन्तु कीचड़ में पड़े हो। स्वामी जी के इस हित वचन ने जादू का असर किया। भक्त अमींचन्द जी ने सब व्यसन छोड़कर सच्चे आर्य बनकर आर्यसमाज की महान सेवा की। उनके मधुर गीतों को सुनकर सब झूम उठते हैं।

वैदिक धर्मोद्धारक दयानन्द

• एक निर्धन ने पूछा- महाराज धनी तो दान-पुण्य आदि उपकार कर सकता है परन्तु मैं निर्धन क्या करूँ? तो स्वामी जी ने उत्तर दिया तुम अपने हृदय से पर-उपकार करो और अनिष्ट चिन्तन के भाव को निकाल दो, ऐसा करना संसार का उपकार है।

• ऋग, यजु:, साम, अथर्व नाम से प्रसिद्ध जो ईश्वररोक्तसत्य विद्या धर्मयुक्त वेद चतुष्टय (संहितामात्र मन्त्र भाग) है, वह निर्भ्रान्त नित्य स्वत: प्रमाण है। इसके प्रमाण होने में किसी अन्य ग्रन्थ की अपेक्षा नहीं। अन्य ऋषिकृत ग्रन्थ परत: प्रमाण वेदानुकूल होने पर महर्षि वेद के विरोध में अप्रमाण मानते थे।

राष्ट्रपितामह दयानन्द

• हिन्दी भाषा को स्वामी जी ने आर्य भाषा नाम दिया, गुजराती होते हुए और संस्कृत के प्रकाण्ड विद्वान् होते हुए भी आर्य भाषा में अपने ग्रन्थ लिखे और आर्य प्रकाश पत्र निकाला। आर्यों को आर्य भाषा सीखना अनिवार्य ठहराया। आर्य भाषा के प्रचार में महर्षि जी का स्थान सर्वोपरि है। सौ वर्ष पूर्व हरिद्वार में स्वामी जी ने कहा, इस देश वाले यदि आर्य भाषा न सीख सकेंगे तो उनसे और क्या आशा? भारत की राष्ट्र भाषा होने योग्य यही भाषा है, यह स्थान इसी को दिया जावे।

• एक बार कोई स्त्री अपने मृत बच्चे को नदी में प्रवाहित कर कफन भी उतार कर ले चली तो स्वामी जी ने ऐसा देख कारण पूछा, माता यह ऐसा क्यों? उस देवी ने उत्तर दिया कि महाराज! मैं इतनी दरिद्र हूँ कि इसके फूँकने का ईंधन और ऊपर का कफन नहीं लगा सकती। स्वामी जी जैसे धीर, गम्भीर, योगीजन की आँखों से आँसू बह निकले, हाय रे! मेरे देश! क्या तेरे अन्दर कभी दूध-घी की नदियाँ बहा करती थीं? आज एक देवी अपने मृत बच्चे पर वस्त्र का टुकड़ा (कफन) भी न दे सके?

• यूं तो ऋषिवर के अमर ग्रन्थ सत्यार्थ प्रकाश का प्रत्येक समुल्लास एवं उसका प्रत्येक वाक्य जीवन को प्रकाश से भर देने वाला है। पुनरपि कुछ उपदेश अत्यन्त हृदयस्पर्शी हैं। जैसे-

• ''अब अभाग्योदय से आर्यों के आलस्य, प्रमाद, परस्पर के विरोध से अन्य देशों के राज्य करने की तो कथा ही क्या कहनी किन्तु आर्यावर्त्त में भी आर्यों का अखण्ड, स्वतन्त्र, स्वाधीन, निर्भय राज्य इस समय नहीं है। जो कुछ है सो भी विदेशियों के पादाक्रान्त हो रहा है। दुर्दिन जब आता है तब देशवासियों को अनेक प्रकार का दु:ख भोगना पड़ता है।‘’

सत्यार्थ प्रकाश अष्टम समुल्लास

कोई कितना ही करे परन्तु जो स्वदेशी राज्य होता है वह सर्वोपरि उत्तम होता है अथवा मत-मतान्तर के आग्रह रहित, अपने और पराये का पक्षपात शून्य, प्रजा पर पिता के समान कृपा, न्याय और दया के साथ विदेशियों का राज्य भी पूर्ण सुखदायक नहीं है।

सत्यार्थ प्रकाश अष्टम समुल्लास

'जो विद्या नहीं पढा है, वह जैसा काष्ठ का हाथी, चमड़े का मृग होता है, वैसा अविद्वान् मनुष्य जगत् में नाममात्र मनुष्य कहाता है।‘

सत्यार्थ प्रकाश दशम समुल्लास

'जब से विदेशी मांसाहारी इस देश में आकर गो आदि पशुओं के मारने वाले महामायी राज्याधिकारी हुए है, तबसे क्रमश: आर्यों के दु:ख की बढ़ती होती जाती है।

सत्यार्थ प्रकाश दशम समुल्लास

महर्षि दयानन्द का आधुनिक भारत के निर्माताओं में प्रमुख स्थान है।

ऋषिवर के सम्बन्ध में कतिपय महापुरुषों के भाव पठनीय हैं-

भारत रत्न डॉ. राजेन्द्र प्रसाद- स्वामी दयानन्द राष्ट्रवादी और स्वराज्य के पथ-प्रदर्शक थे। वे प्रकाण्ड पण्डित, यशस्वी नेता और निर्भीक समाज सुधारक थे। उनकी सबसे बड़ी विशेषता दूरदर्शिता थी। यह देखकर आश्चर्य होता है कि विदेशी शासन के विरोध में सक्रिय संघर्ष के समय महात्मा गाँधी ने जिन बातों पर अधिक बल दिया और उन्हें रचनात्मक कार्य की संज्ञा दी, प्राय: वे सभी काम 50 वर्ष पूर्व स्वामी दयानन्द के कार्यक्रम में सम्मिलित थे।

लौह पुरुष सरदार बल्लभभाई पटेल- स्वामी दयानन्द जी त्रिकालदर्शी थे। वे गुजरात में उत्पन्न हुए, उनकी मातृभाषा गुजराती थी और वे संस्कृत के प्रकाण्ड विद्वान् थे। महर्षि ने भारत माता की जो महान् सेवा की एवं आर्य जाति पर जो उपकार किये उनको देखते हुए एक मत होकर कहा जा सकता है कि यदि वे सत्यार्थ प्रकाश जैसी अमर कृतियाँ अपनी मातृभाषा गुजराती अथवा शिक्षित भाषा संस्कृत में लिखते तो जनता बड़े प्रेम से इन भाषाओं को सीखती और श्रद्धा से स्वाध्याय करती परन्तु दूरदर्शी महर्षि ने लगभग 90 वर्ष पूर्व ही राष्ट्र को एक सूत्र में बाँधने के लिये आर्यभाषा (हिन्दी) को राष्ट्रभाषा के पद पर गौरवान्वित किया।

माननीय श्री अनन्त शयनम् अयंगर (लोकसभा के प्रथम अध्यक्ष)- यदि महात्मा गाँधी राष्ट्रपिता थे तो स्वामी दयानन्द राष्ट्रपितामह थे। स्वामी दयानन्द ने ही सर्वप्रथम स्वराज्य प्राप्ति और हिन्दी को राष्ट्रभाषा बनाने का आन्दोलन आरम्भ किया था। राष्ट्रीय एकता, जिसका कि आजकल हम बहुत शोर मचा रहे हैं, स्वामी जी की ही विचारधारा का परिणाम है।

राष्ट्रपिता महात्मा गांधी- महर्षि दयानन्द हिन्दुस्तान के आधुनिक ऋषियों में, सुधारकों में और श्रेष्ठ पुरुषों में एक थे। उनके जीवन का प्रभाव हिन्दुस्तान पर बहुत अधिक पड़ा।

भारत केसरी लाला लाजपत राय- महर्षि दयानन्द मेरे गुरु हैं मैंने संसार में केवल उन्हीं को गुरु माना है। वह मेरे धर्म के पिता हैं और आर्य समाज मेरी धर्म की माता है, इन दोनों की गोद में, मैं पला। मुझे इस बात का गर्व है कि गुरु ने मुझे स्वतन्त्रतापूर्वक विचार करना, बोलना और कर्त्तव्य पालन करना सिखाया तथा मेरी माता ने मुझे एक संस्था में बद्ध होकर नियम तथा अनुशासन का पाठ पढ़ाया।

ऐसे महामानव थे भारतोद्धारक महर्षि दयानन्द सरस्वती। आइये! हम सब अपना जीवन सुधार कर संपूर्ण देश और विश्व को श्रेष्ठ बनाने के उनके उद्घ्रोष 'कृण्वन्तो विश्वमार्यम’ को साकार करने के लिये अपना जीवन समर्पित कर दें।

भारतीय सामाजिक विज्ञान अनुसंधान परिषद के नेशनल फेलो के रूप में धर्मशास्त्रों में प्रतिपादित समाजशास्त्रों का अध्ययन करते समय धर्मशास्त्रों में गृहस्थ आश्रम के महत्व पर हमारा ध्यान गया। उनके अनुसार गृहस्थ आश्रम ही अन्य तीनों आश्रमों का पोषक है। गौतम धर्मसूत्र का कहना है कि 'गृहस्थ आश्रम ही अन्य सभी आश्रमों की योनि है।‘ क्योंकि केवल गृहस्थ आश्रम होने पर ही कोई ब्रह्मचारी उत्पन्न हो सकता है अर्थात् किसी ब्रह्मचारी युवा या ब्रह्मचारिणी युवती का जन्म किसी कुल में और किसी गृहस्थ के यहाँ ही होगा। इस प्रकार ब्रह्मचर्य आश्रम के कोई भी पात्र गृहस्थ आश्रम के बिना उत्पन्न ही नहीं हो सकते। इसी प्रकार कोई भी वानप्रस्थी या संन्यासी भी मूल में किसी गृहस्थ घर में ही जन्म लेता है।

यहाँ धर्मशास्त्र के आचार्यों ने गृहस्थ आश्रम से बाहर किसी अकेली स्त्री के द्वारा होने वाली किसी संतान के विषय में कोई विचार नहीं किया है। उसका कारण यह है कि ना तो उस समय ऐसी कोई अवधारणा लोक में प्रचलित थी और ना ही किसी भी जननी स्त्री को स्वतंत्र अर्थात् स्वयं का भरण पोषण करते हुये स्वच्छन्द जीवन जीने के लिये बिना किसी चिंता और प्रबंध के छोड़ देने का कोई विचार किसी भी धर्म के आचार्य को स्वीकार हो सकता था। इसलिए मनु ने तथा अन्य स्मृतिकारों ने भी इस बात पर बल दिया है कि स्त्री को इस प्रकार उसके अपने तंत्र के द्वारा जीने के लिये निर्भर रहने की स्थिति में नहीं डालना चाहिये और इसी अर्थ में कहा है कि स्त्री को स्वतंत्र छोड़ देना अर्थात् उसके योगक्षेम का दायित्व वहन नहीं करना अपितु वह दायित्व उसी पर छोड़ देना धर्मसम्मत नहीं है- 'न स्त्री स्वातंत्र्यम् अर्हतिÓ।

मनु का कहना है कि ब्रह्मचर्य, वानप्रस्थ और संन्यास तीनों ही आश्रमों वाले लोग दान, भिक्षा तथा अन्न गृहस्थ आश्रमी से ही प्राप्त करते हैं इसीलिए गृहस्थ आश्रम ही ज्येष्ठ और श्रेष्ठ है। अक्षय स्वर्ग तथा ऐहिक सुख एवं ऐश्वर्य भोग की इच्छा वाले मनुष्य को प्रयत्न पूर्वक गृहस्थ आश्रम धारण करना चाहिये। दुर्बल इंद्रिय वाले व्यक्ति को गृहस्थ आश्रम धारण नहीं करना चाहिये-

यस्मात्त्रयोऽव्याश्रमिणो ज्ञानेनान्नेन चान्वहम्।

गृहस्थेनैव धार्यन्ते तस्माज्ज्येष्ठाश्रमो गृही।।

स सन्धाार्य: प्रयत्नेन स्वर्गमक्षयमिच्छता।

सुख चेहेच्छता नित्यं योऽधाार्यो दुर्बलेन्द्रियै:।।

(मनुस्मृति, अध्याय 3, श्लोक 77 एवं 78)

मनु ने यह भी कहा है कि वेद एवं धर्मशास्त्रों सभी का यह मत है कि गृहस्थ आश्रम सर्वश्रेष्ठ है। क्योंकि वह तीनों आश्रमों का पालन करता है। जिस प्रकार सभी नदियां और नद समुद्र में मिलते हैं उसी प्रकार सभी आश्रम वालों की संस्थिति गृहस्थ आश्रम से ही है-

सर्वेषामपि चैवेषां वेदस्मृतिविधानत:।

गृहस्थ उच्यते श्रेष्ठ: स त्रीनेतान्बिभर्ति हि।।

यथा नदीनदा: सर्वे सागरे यान्ति संस्थितिम्।

तथैवाश्रमिण: सर्वे गृहस्थे यान्ति संस्थितिम्।।

(मनुस्मृति, अध्याय 6, श्लोक 89 एवं 90)

महाभारत के शांतिपर्व में भी कहा है -

सर्वे वर्णा धर्मकार्याणि सम्यक्

कृत्वा राजन् सत्यवाक्यानि चोक्त्वा।

त्यक्त्वाधर्मं दारूणं जीवलोके

यान्ति स्वर्गं नात्र कार्यो विचार:।।

(महाभारत, शांतिपर्व, अध्याय 296, श्लोक 39)

जो लोग यह तर्क देते थे और देते हैं कि गृहस्थ आश्रम में रहकर मोक्ष संभव नहीं है उनका खंडन करते हुये योग के महायोगी कपिल कहते हैं -

आसन् गृहस्था भूयिष्ठा अव्युत्क्रान्ता: स्वकर्मसु।

राजानश्च तथा युक्ता ब्राह्मणाश्च यथाविधि।।

(महाभारत, शांतिपर्व, अध्याय 270 श्लोक 8)

अर्थात् पूर्व काल में बहुत से गृहस्थ ब्राह्मणों ने और गृहस्थ राजाओं ने यथाविधि स्वधर्म का पालन करते हुये मोक्ष प्राप्त किया है। उन निष्पाप लोगों ने गृहस्थ आश्रम में रहते हुये ही मोक्ष लाभ किया था।

शांतिपर्व में तो यह भी कहा गया है कि जो मनुष्य गृहस्थ आश्रम वाले सभी करणीय कर्तव्यों का पालन करते हुये गृहस्थाश्रम रूपी दुष्कर जीवन जीते हैं, उनकी निंदा करने वाले पुरूष वस्तुत: पुरूषार्थहीन और मूढ़ लोग होते हैं तथा उन्हें दोष लगता है-

अथ ये कर्म निन्दन्तो मनुष्या: कापथं गता:।

मूढानामर्थहीनानां तेषामेनस्तु विद्यते।।16।।

देवा वै दुष्करं कृत्वा विभूतिं परमां गता:।

तस्माद् गार्हस्थ्यमुद्वोढुं दुष्करं प्रब्रवीमि व:।।20।।

                                                (महाभारत शांतिपर्व अध्याय 11, श्लोक 16 एवं 20)

गृहस्थ आश्रम में प्रवेश करने के पूर्व आवश्यक कर्म विवाह है। विवाह शब्द के निर्वचन के विषय में वीरमित्रेदय में कहा गया है-

तत्र विवाहशब्दो बहुप्रापण इत्यसमाद्धातोर्भावे घञि कृते वहनं वाह: विशिष्टो वाहो विवाह इति व्युत्पत्त्या निष्पद्यते। वैशिष्टयां च प्रतिग्रहाद्यष्टविधोपायान्यतमोपायेन स्वीकृतायां होमादिसप्तमपदनयनान्तकर्मभिस्संस्कृतत्वम्। तथा विवाहपदार्थोद्विदल: सिध्यति, स्वत्वोत्पादनं संस्काराधानं चेति। तदेतत्स्पष्टीकृतं पारस्करेण, पित्र प्रतामादाय गृहीत्वा निष्क्रामतीत्युपक्रम्य प्रदक्षिणमग्निं पर्याणीयैके इत्यादिनाऽचार्याय वरं ददातीत्यन्तेन सूत्रेण। आदाय प्रतिगृह्य। गृहीत्वा हस्ते धृत्वा।

अर्थात् विवाह शब्द बहुप्रापण से समाद्धात भाव से घञि प्रत्यय करने पर निष्पन्न होता है तथा वहन करने को वाह अथवा विशिष्ट वाह ही विवाह कहलाता है। इस प्रकार विवाह तभी विवाह है जब वह प्रतिगृह आदि उपायों से अथवा अन्यतम उपाय से स्वीकृत हो अथवा होम एवं सप्तपदी आदि कर्मों के उपरांत दोनों पक्ष सुसंस्कृत होकर परस्पर ग्रहण करें। इस प्रकार विवाह पद द्विदल सिद्ध होता है। जैसे द्विदल अनाज में दो दल होते हैं, दोनों के होने से ही वह अनाज कहा जाता है। उसी प्रकार जब नर और नारी अर्थात् युवक और युवती संस्कारों को सम्पन्न करके परस्पर संयुक्त जीवन जीने का व्रत लेकर सप्तपदी आदि सम्पन्न करते हैं, उसके उपरांत वे द्विदल अनाज की तरह एक ही अन्न या एक ही वस्तु के दो अभिन्न पक्ष हो जाते हैं। दोनों एक-दूसरे का विशेष रूप से वहन करने का संकल्प लेते हैं, इसीलिये यह 'वि-वाहÓ कहा जाता है। पारस्कर गृह्यसू= का कहना है कि पिता और पितामह आदि के द्वारा निष्क्रमण क्रिया एवं आचार्य की उपस्थिति में सम्पन्न अग्नि की प्रदक्षिणा के  द्वारा विधिपूर्वक आदान और प्रतिग्रहण का सम्पादन होने पर ही विवाह सम्पन्न माना जाता है और उसके उपरांत ही व्यक्ति गृहस्थ आश्रम में प्रवेश करता है।

दक्ष स्मृति का कहना है कि 'पत्नीमूलं गृहं पत्नीÓ अर्थात् गृहस्थ का मूल है पत्नी। वस्तुत: गृहिणी के कारण ही गृह शब्द का प्रयोग हुआ है। संस्कारपूर्वक विधिपूर्वक कन्या ग्रहण करके लाई जाती है, इसीलिये वह गृहिणी हुई और गृहिणी से ही घर को गृह कहा जाता है। ऋग्वेद का भी कहना है -

जायेदस्तं मघवन्त्सेदु योनिस्तदित्त्वा युक्ता हरयो वहन्तु।

यदा कदा च सुनवाम सोममग्रिष्ट्वा दूतो धन्वात्यच्छ।

अर्थात् हे इन्द्र, हम जाया को लेकर गृहस्थ आश्रम में प्रवेश कर रहे हैं। जाया या गृहिणी से ही गृह कहा जाता है। वही पुरूष की उत्पत्ति का आधाार है। अत: इस गृह में आप गति दें, अपने अश्वों की शक्ति से इसे सम्पन्न रखें तथा जो भी गृहस्थ आश्रम के लिये आवश्यक उचित पदार्थ हैं वह सब हमें प्रदान करें।

इस प्रकार शक्तिपूर्वक कर्तव्य कर्मों को सम्पन्न करना और समृद्धि का अर्जन एवं वृद्धि ये गृहस्थ आश्रम के मूल पुरूषार्थ हैं।

पत्नी के होने से ही घर 'गृह है। 'गृह से ही 'गृहस्थ आश्रम’ है। अत: विशेष रूप से वहन करके लाई गई गृहिणी से ही गृहस्थ शब्द है और उसके उपरांत ही गृहस्थ आश्रम का प्रारंभ होता है। विवाह के लिये अन्य शब्द हैं उद्वाह, परिणय, उपयम और पाणिग्रहण।

कन्या को उसके पिता के घर से उच्चता के साथ अर्थात् आदर-मान के साथ ले आना उद्वाह है। अग्नि की प्रदक्षिणा करने को परिणय कहा जाता है। कन्या का हाथ पकड़ना ही पाणिग्रहण है। इसीलिये कामभाव से या मदनभाव से किसी कन्या का हाथ पकड़ने से भी विवाह सम्पन्न मान लिया जाता है और वह कन्या युवकी की पत्नी ही हो जाती है। हमारे यहाँ इसीलिये किसी भी कन्या का हाथ पकड़ना बहुत बड़ी और महत्वपूर्ण घटना मानी जाती रही है। इसी प्रकार परस्पर निकट आने को उपयम कहा जाता है। अत: यदि काममूलक प्रीतिभाव से युवक और युवती परस्पर निकट आते हैं तो वह उपयम है। जो विवाह का ही एक रूप है।

उद्वाह, परिणय, उपयम और पाणिग्रहण - ये वस्तुत: विवाह संस्कार के केवल एक-एक तत्व को ही बताते हैं परन्तु धर्मशास्त्रों में विवाह संस्कार के संदर्भ में इन सभी शब्दों का प्रयोग किया। ताण्ड्य महाब्राह्मण में कहा है -

इमौ वै लोकौ सहास्तां तौ वियन्तावभूतां विवाहं विवहावहै सह नावस्त्विति। (ताण्ड्य ब्राह्मण 7/10/1)

अर्थात् स्वर्ग और पृथ्वी में पहले एकता थी फ़िर वे वियुक्त हो गये। अत: उन्होंने निश्चय कर परस्पर विवाह कर लिया और उनमें सहयोग भाव सघन हो गया।

इस प्रकार वस्तुत: परस्पर एकात्मता का निर्णय ही वर और कन्या का विवाह है। यह विवाह के विविध प्रकारों को धर्मशास्त्रीय व्यवस्था में स्थान प्रदान किये जाने से भी स्पष्ट होता है। विवाह सम्बन्धी तीन प्रमुख उद्देश्य धर्मशास्त्रों में वर्णित हैं -

सर्वोत्तम आनंद की प्राप्ति (रति)।

संतति उत्पादन (प्रजा)।

धार्मिक कृत्यों का सम्पादन (धर्मसम्पत्ति)।

इनमें से ब्रह्मचर्य, वानप्रस्थ एवं सन्यास आश्रम- तीनों के लिये प्रजा गृहस्थ आश्रम से ही प्राप्त होती है। इसीलिये गृहस्थ आश्रम को सभी आश्रमों की योनि कहा है। धार्मिक कृत्यों के सम्पादन के द्वारा ही विद्या, सन्यासियों आदि का रक्षण एवं पोषण तथा धर्मपरंपरा का प्रवाहित रहना और पूर्त कर्मों का सम्पादन होते रहने से समाज के सभी अभावों की पूर्ति होते रहना संभव है। इसीलिये गृहस्थ आश्रम सर्वश्रेष्ठ आश्रम है।

यह अकारण नहीं है कि संयुक्त राज्य अमेरिका के भू-राजनैतिक अध्ययनों में मध्य एशिया और अफ़गानिस्तान से लेकर चंपा (वियतनाम)तक के भारत का अभिन्न अंग ऐतिहासिक रूप से रहे होने की बात कही जा रही है। रूस से हाल ही में अलग हुये पांचों स्तान भी भारत के साथ साझा संघ बनाये, यह संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड चाहेंगे। जापान से भी अब उन्हें द्वेष नहीं है और चीन को हिंद महासागर की ओर तथा प्रशांत महासागर में बढ़ने से रोकने के लिये उन्हें जापान सहित उस क्षेत्र के सभी नेशन स्टेट्स की सहायता आवश्यक है। उनकी भारत से मैत्री इस समय संयुक्त राज्य अमेरिका को लाभकारी लगेगी। तिब्बत की स्वतंत्रता और चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के साम्राज्यवाद का अंत तथा सांस्कृतिक चीन का पुन: उदय संयुक्त राज्य अमेरिका को अप्रिय नहीं लगेगा। इस प्रकार अखंड भारत के पक्ष में नई वैश्विक भू-राजनीति स्वत: उभर रही है और इससे एक सशक्त राष्ट्रभक्त संगठन की समुचित भूमिका का सहयोग मिलने पर अखंड भारत का उभरना विश्व शक्तियों को सर्वथा स्वीकार होगा।

इस नये भारत को अभी के प्रचलित उन मुहावरों से पूरी तरह मुक्त रहना होगा जो कम्युनिस्ट उपनिवेशवाद और साम्राज्यवाद, ईसाई विस्तारवाद और मजहबी अलगाववाद के पोषकों ने युक्तिपूर्वक गढ़े हैं। उसके स्थान पर ईसाइयत से मुक्त प्रबुद्ध यूरोप और प्रबुद्ध संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रति मैत्री भाव के साथ अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर सहज स्वीकार्य मानवधर्म की प्रतिष्ठा के लिये कार्य करना होगा। वर्तमान अन्तर्राष्ट्रीय परिदृश्य सनातन धर्म द्वारा प्रतिपादित मानव धर्म की प्रतिष्ठा के लिये सर्वथा अनुकूल है।

यूरो-ईसाई समुदायों के द्वारा शांति-शांति रटते हुये दो-दो विकराल महायुद्ध लड़ गये जिससे सर्वाधिक क्षति स्वयं यूरोप को ही हुई। संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा अमेरिकी महाद्वीप के लूट से संचित असीमित संसाधनों और धन के द्वारा दूसरे महायुद्ध के बाद यूरोप के लिये मास्टर प्लान शुरू किया गया। जिससे इंग्लैंड, फ्रांस आदि दुर्दशा से उबर सके, परन्तु पिछले दिनों पुन: रूस, यूक्रेन की टकराहट ने यूरोपीय शांति को भीषण खतरा उत्पन्न कर दिया है। ऐसे में संयुक्त राष्ट्र संघ की उपयोगिता एवं कार्य प्रणाली पर विचार मंथन आवश्यक हो गया है और अन्तर्राष्ट्रीय संगठनों में भी सनातन धर्म में प्रतिपादित मानव धर्म के ही अनुरूप निर्णय प्रक्रिया सुनिश्चित करने का महत्व सामने आ रहा है। पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुत ही महत्वपूर्ण और उच्च पदस्थ लोगों ने मध्ययुगीन आस्थाओं को त्यागकर मानवधर्म या मानववाद को अपनाया है और उसी आधाार पर अन्तर्राष्ट्रीय व्यवहार सुनिश्चित करने पर बल दे रहे हैं। यह भारत के लिये अत्यधिक महत्वपूर्ण अवसर है कि वह अपने इन सनातन नियमों के पालन के लिये विश्व स्तर पर परिवेश बनाने की पहल करे। सौभाग्यवश इस समय भारत में प्रधाानमंत्री श्री नरेन्द्र्र मोदी जी जैसा समर्थ नेतृत्व है और उन्हें वैश्विक स्थितियों तथा मामलों की अद्वितीय समझ है तथा उनके पास एक सक्षम टीम भी है। इसलिये भारत की यह पहल प्रभावशाली हो सकती है।

सनानत धर्म के नियमों- सत्य, अहिंसा, संयम, सदाचार, पवित्रता, ऋजुता आदि के आधाार पर अन्तर्राष्ट्रीय न्याय व्यवस्था सुनिश्चित करनी होगी। मनुष्यों की समानता के सिद्धांत के आधार पर अन्तर्राष्ट्रीय संगठनों में विभिन्न राष्ट्रों की शक्ति का पुनर्निधारण किया जाना आवश्यक है। वर्तमान में संयुक्त राष्ट्र संघ में परमाणु शक्ति सम्पन्न राष्ट्रों को वीटो पावर दिया गया है जो युद्ध और विध्वंस की शक्ति का महिमा मंडन है। वर्तमान में वीटो अधिकार प्राप्त नेशन स्टेट उस अधिकार को त्यागने वाले नहीं हैं, परन्तु उस विषय पर गंभीर चर्चा विश्व मंच पर बार-बार उठाई जा सकती है। इसका नैतिक और कूटनैतिक दोनों प्रकार से दबाव बनेगा।

अधिक महत्वपूर्ण यह है कि मानवीय क्षमता के आधाार पर नेशन स्टेट की शक्तियों का पुनर्निधारण किया जाये। अभी की स्थिति यह है कि नेशन स्टेट को इकाई मानकर जो संयुक्त राष्ट्र संघ बना है, उसमें सभी नेशन स्टेट सदस्य रहें, यह बात तो समझ में आती है परन्तु एक हजार या दस हजार मनुष्यों वाले छोटे नेशन स्टेट जैसे वेटिकन सिटी (कुल जनसंख्या 825), सेंट बार्थलेम्यू (10 हजार), सेंट पियरे (6 हजार), सेंट हेलेन (6 हजार) आदि नेशन स्टेट को भी एक वोट प्राप्त है, आईसिल ऑफ़ मैन (85 हजार), एन्डोरा (77 हजार), डोमिनिका (71 हजार), बरमूडा (62 हजार)आदि को भी एक ही वोट प्राप्त है और बहरीन (15 लाख), कतर (30 लाख), दुबई (35 लाख), कुवैत (44 लाख), संयुक्त अरब अमीरात (99 लाख) को भी एक ही वोट प्राप्त है तथा मैक्सिको (13 करोड़), रूस (15 करोड़), जापान (12 करोड़), संयुक्त राज्य अमेरिका (33 करोड़) को भी एक ही वोट प्राप्त है और 136 करोड़) जनसंख्या वाले भारत को भी एक ही वोट प्राप्त है तथा 150 करोड़ जनसंख्या वाले चीन को भी एक ही वोट प्राप्त है। खुलेआम इस तरह के भेदभाव को ढकने के लिये नेशन स्टेट नाम की एक परिकल्पित इकाई रची गई है जो लगभग 150 वर्ष पूर्व की गई नई परिकल्पना है तथा उसमें भी 1917 से 1950 के बीच अनेक नये नेशन स्टेट संयुक्त राज्य अमेरिका और रूस के द्वारा बनाये गये हैं। इस तरह मनमाने तौर पर नेशन स्टेट का निर्माण कर फिर उनकी जनसंख्या और शक्ति किसी का भी विचार किये बिना सबको एक-एक इकाई घोषित कर देना अन्यायपूर्ण रणनीति है। निरन्तर जागरूक होती वैश्विक चेतना के संदर्भ में भारत जैसे सशक्त नेतृत्व की पहल होने पर यह अन्यायपूर्ण रणनीति बदलनी पड़ेगी। सनातन मूल्यों के आग्रह से अन्तर्राष्टीय प्रबुद्ध जनमत न्यायपूर्ण विश्व व्यवस्था के लिये निश्चय ही दबाव बनायेगा।

इसी प्रकार संसाधनों और ऊर्जा के व्यय के विषय में भी न्यायपूर्ण नीति बनानी होगी। सभी जानते हैं कि स्वयं को विकसित कहने वाले नेशन स्टेट ने विश्व के संसाधनों का 60 प्रतिशत से अधिक उपभोग स्वयं किया है जबकि उनकी कुल जनसंख्या विश्व का 15 प्रतिशत ही है। प्रबुद्ध यूरोप में अब इस बात पर बल दिया जा रहा है कि विश्व के विभिन्न समाजों और देशों का अन्त:सम्बन्ध न्यायपूर्ण आधारों पर विकसित किया जाये। पश्चिमी यूरोपीय अमेरिकी देशों के प्रमुख लोगों और संगठनों के द्वारा शेष विश्व को केवल अपने ही विचारों का गृहीता बनाने की कोशिशो के विरूद्ध प्रबुद्ध जनमत जाग्रत हो रहा है, क्योंकि शेष विश्व स्वयं को केवल गृहीता मानने के तैयार नहीं है। वह स्वयं को दाता भी मानता है। तथ्य तो यह है कि एशिया अफ्रीका के देश आर्थिक संसाधनों सहित अनेक मामलों में दाता ही रहे हैं। पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका की समृद्धि इन दाता देशों से प्राप्त संसाधनों पर ही संभव हुई है। निश्चय ही यह कार्य पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा एशिया-अफ्रीका के देशों में अपने समर्थकों को ही सत्ता में लाने की रणनीति के द्वारा संभव हुआ है, परन्तु यह स्थिति बदल रही है और जिस प्रकार भारत में स्वतं: नेतृत्व का उदय हुआ है, उसकी छाप भी विश्व में पड़ रही है। ईरान, इराक जैसे मुस्लिम देशों में अपनी इस्लाम पूर्व की प्राचीन संस्कृति के प्रति आत्मगौरव का भाव जाग्रत हो रहा है और स्वयं यूरोप में बहुत बड़े स्तर पर ईसाइयत से पहले की यूरोपीय संस्कृति जो सनातन धर्म का ही क्षेत्रीय रूप थी, उसके विषय में गहरी जिज्ञासा जग गई है और प्राचीन समय में उपास्य देवी-देवताओं की प्रतिष्ठा फिर से हो रही है।

कम्युनिस्ट विस्तारवाद के अत्याचारों से पीड़ित चीन और उसके द्वारा अधिकृत समस्त तिब्बती, मंगोल, तुर्क एवं मांचू क्षेत्र भयंकर उथल-पुथल से गुजर रहा है और अगले कुछ वर्षों में वहाँ एकाधिकारी सत्ता का वर्तमान रूप संभव नहीं रहेगा। तब दक्षिणी मंगोलिया, तिब्बत आदि क्षेत्र अपनी स्वाधीनता को पुन: प्राप्त करेंगे और इसी प्रकार भारत से जुड़े मध्य एशिया के अनेक क्षेत्रों में अपने अतीत का सांस्कृतिक गौरव भाव जग सकता है। इस प्रकार सनातन का आग्रह जागृत विश्व में सर्वस्वीकार्य होगा तथा इससे स्वयं विश्व का भी कल्याण होगा और भारत का यश भी बढ़ेगा।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सनातन नियमों पर आधारित मैत्रीपूर्ण विश्व ही टिकाऊ वैश्वीकरण का आधार हो सकता है। वस्तुओं, पूंजी, सेवाओं और श्रम के प्रवाह को विभिन्न राष्टों के मध्य बिना किसी बाधा के प्रवाहित होने की व्यवस्था आवश्यक है। वही सच्चा वैश्वीकरण होगा। सनातन की भूमिका इसमें स्पष्ट है और सनातन से भारत और विश्व दोनों का भविष्य उज्जवल होगा। उद्योगवाद एवं अर्थशास्त्र के यूरोपीय विचारों को विश्व के शीर्ष वैज्ञानिक लोग मनुष्य जाति के लिये हानिकर मानते हैं क्योंकि वे यूरोप द्वारा शेष विश्व के निर्मम शोषण के पक्ष में रचित विचार हैं। इसके स्थान पर हमारे समुद्र, हमारा पर्यावरण, हमारा साझा आकाश और भूमण्डलीय अर्थव्यवस्था तथा हमारे ईको सिस्टम्स सभी कुछ परस्परता और संयमित जीवनशैली के द्वारा ही टिकाऊ विकास का आधार बन सकते हैं। वैज्ञानिकों का बारम्बार यह आग्रह है कि सम्पूर्ण भूमण्डल का समस्त जीवन परस्पर निर्भर और अन्योन्याश्रित है। हमारी पृथ्वी एक जीवन्त संस्थान है और हम मनुष्य के रूप में इस जीवन्त संस्थान का एक जैव अव्ययव हैं। यह पृथ्वी निरंतर अपने नये-नये विकास को सामने लाती रहती है।

अत: सनातन के नियमों को ही नवीनतम वैज्ञानिक नियम भी माना जा रहा है और इसीलिये सनातन की प्रतिष्ठा और राष्ट्र जीवन में उसका प्रवर्तन भारत के भविष्य के लिये भी उपादेय है और विश्व के सुरक्षित भविष्य के लिये भी उसकी ही उपयोगिता प्रमाणित हो रही है।   

क्या आपने कभी ध्यान दिया है जब भी कोई बहुत ही गंभीर अवस्था में अस्पताल में दाखिल होता है तो डाक्टरों का ध्यान सबसे पहले और सबसे मुख्य किस बात पर जाता है?

नब्ज तो चल रही है? यानि प्राण वायु तो है? क्योंकिउपचार केवल जीवित व्यक्ति का किया जा सकता है, किसी भी प्राण विहीन का नहीं। अत: एक बात तो स्पष्ट है कि भले ही मृतक व्यक्ति के शरीर में भी सभी अंग होते हैं- आँख, नाक, हृदय, लीवर, किडनी आदि परन्तु अगर प्राण नहीं हैं तो बड़े से बड़ा विशेषज्ञ भी किसी भी अंग की चिकित्सा नहीं कर सकता और यह भी खेद का विषय है कि इसी प्राण का महत्व हमें विशेष रूप से कभी समझाया ही नहीं गया। आज के युग में अगर किसी ने प्राणायाम द्वारा रोग चिकित्सा पर बल डाला है तो वे हैं श्रद्धेय स्वामी जी, जिन्होंने इतने बड़े प्राण विज्ञान को अति साधारण तरीके से साधारण जनमानस तक पहुँचाया है।

बहुत सी बीमारियों को हम सांस की बीमारियों के रूप में जानते हैं, जैसे- दमा, ब्रोंकाईटस आदि।

यह बहुत साधारण सा ज्ञान है कि इसमें सब से पहला उपचार होना ही चाहिए श्वास नलिका को शुद्ध करने का तथा फेफड़ों की शक्ति बढ़ाने का। परन्तु विश्वभर में एक भी आधुनिक अस्पताल ऐसा नहीं बना है जहाँ श्वास के रोगियों के लिए कुछ ऐसे स्थान, कमरे बनाये गये हों जहाँ फेफड़ों को सशक्त करने के लिए, प्राण ऊर्जा बढ़ाने वाले प्राणायाम करवाए जाते हों। इस तरह के पेड़ लगाये गये हों जो अधिक आक्सीजन देते हों। रोग को दबाने और सिलेंडर से नली द्वारा आक्सीजन चढ़ाकर आराम देने का प्रयास किया जाता है। बस जब-जब बीमार पड़ो, यही चिकित्सा की जाएगी। आपातकालीन दशा में तो यह आवश्यक है परन्तु क्या उसके पश्चात् श्वास रोग को कैसे हमेशा के लिए ठीक किया जाये, यह प्रयास आवश्यक नहीं है? क्या यह आवश्यक ही नहीं कि रोग का कारण जानकर उसका निवारण किया जाये?

प्रकृति सबसे बड़ा डॉक्टर है और हमारा दुर्भाग्य है कि हम उसी के पास नहीं जाते हैं। उसी पर हमारा पूर्ण विश्वास नहीं है। इसका भी कारण है- हमें सिखाया ही नहीं गया है कि इस विषय का अध्ययन कैसे करें।

जिन लोगों को कोरोना की द्वितीय लहर याद होगी, वे जानते हैं कि भारत में अधिकतर मौतें आक्सीजन सिलेंडर न मिल पाने की वजह से हुई। अत: आक्सीजन का कितना महत्व है, यह सरलता से समझा जा सकता है। प्रकृति ने वायुमंडल में आक्सीजन को उतनी ही मात्रा में मिश्रण करके हम को दिया है जितनी हमारे लिए आवश्यक है। यह बात अलग है कि हमने उसे अनेक तरीकों से केवल प्रदूषित किया है। फैक्ट्रियों, वाहनों से निकलते धुंए, घरों का बंद डिब्बों में परिवर्तित होना, न आंगन न पेड़- यह किस ओर जा रहे हैं हम? हवा के लिए भी मशीनें लगा रहे हैं। क्या हम इतना भी नहीं जानते कि हवा या आक्सीजन पेड़ बनाते हैं, मशीनें नहीं।

हमने प्रगति तो की परन्तु प्रकृति से दूर होते गये। हमारे घर बंद हैं, वातानुकूलित हैं, दफ्तर, स्कूल वातानुकूलित हैं। बाजार, अस्पताल आदि सब बंद डिब्बे, बड़े या छोटे हैं तो बंद ही। और हम इन बंद डिब्बों में आक्सीजन भरने की कोशिश में लगे हैं। क्या ईश्वर को हमेशा एक सा मौसम बनना नहीं आता था? प्रकृति ने अलग-अलग ऋतुएँ बनाई हैं तो कोई प्रयोजन होगा न?

हम हर चीज मे दखलअंदाजी करके स्वयं को होशियार समझने लगे हैं।

स्पोटर्स सप्लीमेंट्स को मिलाकर लेने से ब्लड क्लॉटिंग, हार्टअटैक और लिवर डैमेज का जोखिम; ये जानलेवा भी साबित हो सकते हैं: विशेषज्ञ

अयूरोपियन सोसायटी ऑफ  कार्डियोलॉजी ने एथलीट्स पर डोपिंग के 2006 विपरीत प्रभाव बताए

अगर आप भी चुस्ती-फुर्ती या परफॉर्मेंस बढ़ाने के लिए स्पोर्ट्स सप्लीमेंट्स या हेल्थ डिं्रक लेते हैं तो अलर्ट हो जाइए। इनसे दिल को जोखिम हो सकता है। अगर इन्हें मिक्स करके लेते हैं तो ये और भी खतरनाक हो जाते हैं। यूरोपियन सोसायटी ऑफ कार्डियोलाजी (ईएससी) ने इसे लेकर चेतावनी दी है। ईएससी के मुताबिक एथलेटिक प्रदर्शन सुधारने के लिए बड़ी संख्या में खिलाड़ी और युवा ऐसे उत्पाद ले रहे हैं। विशेषज्ञों ने एथलीट्स पर डोपिंग के 2006 विपरीत प्रभाव बताए हैं।

यूरोपियन जर्नल ऑफ प्रिवेंटिव कार्डियोलॉजी में एक्सपर्ट्स ने आगाह किया है कि इन न्यूट्रिशनल उत्पादों पर दवाओं के सख्त सुरक्षा मानक लागू नहीं होते। सख्ती न होने से इन सप्लीमेंट्स में डोपिंग नियमों को तोड़ने वाले रसायनों का जमकर इस्तेमाल होता है। विशेषज्ञों का मानना है कि इन सप्लीमेंट्स को मिलाने से ये आपस में क्रिया करके और खतरनाक हो जाते हैं। इनसे मौत भी हो सकती है। स्टडी के लेखक और वर्ल्ड एथेलेटिक्स में हेल्थ एंड साइंस के मैनेजर डॉ. पाओलो अडामी कहते हैं, सभी तरह के डोपिंग पदार्थ नुकसान पहुंचाने वाले होते हैं। जैसे एनाबोलिक स्टेरॉयड कृत्रिम हार्मोन मांसपेशियां बनाने की प्रक्रिया तेज कर देते हैं और उनकी टूटफूट रोकते हैं। पर लगातार इन्हें लेने से लिवर खराब होने के साथ इसमें ट्यूमर हो जाता है। दिल का आकार को बड़ा हो सकता है। हाई ब्लड प्रेषर की दिक्कत हो सकती है। यह ब्लड कोलेस्ट्रोल में बदलाव भी लाता है। ब्लड क्लॉटिंग होती है। इससे युवाओं तक में हार्ट अटैक का खतरा बढ़ जाता है। एंड्रोजन रिसेप्टर्स से कैंसर व कार्डियोवस्कुलर समस्याओं की आशंका बढ़ जाती है। नारकोटिक्स ड्रग्स से दिल की धड़कनें असामान्य होना, गंभीर तनाव और कोरोनरी धमनी से जुड़े रोगों का जोखिम रहता है। स्टिमुलेंट जैसे एम्फेटेमिन व मिथइलफेनिडेट से दिल व दिमाग पर बुरा असर पड़ता है। ये कंजेस्टिव हार्ट फेलियर, कार्डियक चेंबर में समस्या व हेमरेज का कारण बनते हैं। एनाबोलिक स्टेरॉयड का इस्तेमाल करने वाले खिलाड़ियों की मौत, न लेने वालों की तुलना में 20 गुना ज्यादा होती है। इनमें से एक तिहाई मौतें दिल की समस्याओं से होती हैं। ईएससी के मुताबिक ज्यादातर एथलीट कोच, साथी एथलीट व परिवार के लोगों से सलाह लेते हैं। यह खतरनाक ट्रेंड है।

100 से ज्यादा हेल्थ सप्लीमेंट्स में सेहत के लिए खतरनाक तत्व : नियामक

ईएससी के कार्डियोलॉजिस्ट बताते हैं कि बिना एक्सपटर््स की सलाह लिए लाखों लोग वेट लॉस से लेकर मसल बिल्डिंग के लिए बेतहाशा स्पोटर््स सप्लीमेंट्स का इस्तेमाल कर रहे हैं। जिम जाने वालों में भी इनकी खासी डिमांड है। ब्रिटेन के दवा नियामक  की जांच में पता चला है कि एनर्जी बढ़ाने वाले १०० से ज्यादा हेल्थ सप्लीमेंट स्टिमुलेंट, स्टेरॉयड और हार्मोन पाए जाते हैं। ब्रिटेन की नेशनल हेल्थ सर्विस (एनएचएस) के मुताबिक लगातार स्टेरॉयड लेने से ब्लड पे्रशर के साथ किडनी, दिल और लिवर डैमेज हो सकते हैं।

साभार : दैनिक भास्कर

कीटनाशकों के कारण महिलाओं की हो सकती है सिजेरियन डिलीवरी

बच्चे के स्वास्थ्य को भी गंभीर नुकसान

किग जॉर्ज मैडीकल यूनिवर्सिटी के शोधकर्त्ताओं द्वारा ही ही में किए गए शोध से पता चला है कि जिस तरह से कीटनाशकों का अनियंत्रित तरीके से उपयोग बढ़ रहा है उसकी वजह से महिलाओं की सिजेरियन डिलीवरी का खतरा बढ़ सकता है।

यही नहीं इन कीटनाशकों के कारण बच्चे का जन्म समय से पहले हो सकता है, साथ ही जन्म के समय बच्चे का वजन सामान्य से कम हो सकता है, जो आगे चलकर बच्चे के स्वास्थ्य को गंभीर नुकसान पहुंचा सकता है। यह शोध जर्नल एनवायर्नमेंटल रिसर्च में प्रकाशित हुआ है।

भारत में गैर-कामकाजी महिलाओं पर है अध्ययन

इस अध्ययन में कीटनाशकों के गर्भावस्था पर पड़ने वाले प्रभावों को बताया गया है। यह शोध उत्तर भारत में गैर-कामकाजी महिलाओं पर किया गया था, जिसमें कीटनाशकों के कारण गर्भवती महिलाओं में आने वाले जैव रासायनिक परिवर्तन के साथ जीनोटाक्सिसिटी और ऑक्सीडेटिव तनाव को उजागर किया गया था। इसके लिए शोधकर्त्ताओं ने गर्भावस्था के समय 221 स्वस्थ मां और शिशु के गर्भनाल से रक्त के नमूने एकत्र किए थे, जिसे उन्होंने गर्भस्थ शिशु की उम्र और उसके वजन के अनुसार विभाजित किया था। सभी नमूनों में जिनमें बच्चे का जन्म समय से पहले हुआ था उन सभी में ऑगेंनों-क्लोरीन कीटनाशकों के उच्च स्तर का पता चला था।

जहां मां से लिए रक्त के नमूनों में एल्ड्रिन की मात्रा 3.26 मिलीग्राम प्रति लीटर और गर्भनाल से लिए रक्त के नमूनों में डाइल्ड्रिन की मात्रा 2.69 मिलीग्राम प्रति लीटर पाई गई थी।

जन्म के समय शिशुओं का हो सकता है वजन कम

एक मीडिया रिपोर्ट के मुताबिक इस शोध के निष्कर्ष स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं कि समय से पहले जन्म लेने वाले शिशुओं में जन्म के समय कम वजन और सी-सैक्शन डिलीवरी की स्पष्ट रूप से प्रवृत्ति देखी गई थी। शोधकर्त्ताओं का कहना है कि नवजात शिशुओं में जन्म के समय वजन में कमी, कीटनाशकों के कारण बढ़े हुए ऑक्सीडेटिव क्षति और जीनो टॉक्सिसिटी का परिणाम हो सकता है। इसमें कोई शक नहीं कि खाद्य उत्पादकता को बढ़ाने में कीटनाशकों की महत्वपूर्ण भूमिका रही है पर यह भी सच है कि आज जिस अनियंत्रित तरीके से कृषि में इन कीटनाशकों का उपयोग किया जा रहा है वह अपने आप में एक बड़ी समस्या बन चुका है।

कैंसर जैसी गंभीर बीमारी का कारण भी कीटनाशक

डाऊन टू अर्थ की रिपोर्ट में कहा गया है कि यह कीटनाशक न केवल खाद्य उत्पादों को जहरीला बना रहे हैं साथ ही भूमि और जल प्रदूषण का भी कारण बन रहे हैं, जो बड़े पैमाने पर स्वास्थ्य और पर्यावरण को नुकसान पहुंचा रहे हैं। ये कीटनाशक मानव अंगों के साथ ही हार्मोन ओर शारीरिक विकास पर भी असर डाल रहे हैं। इसी तरह पंजाब के अमृतसर में स्थित गुरु नानक देव यूनिवर्सिटी द्वारा किए शोध से पता चला है कि खेतों में काम करने वाले कृषि मजदूरों में जीनोटॉक्सिसिटी यानी कीटनाशकों के कारण उनकी कोशिकाओं के भीतर ऐसे स्थायी परिवर्तन हो सकते हैं, जो कैंसर जैसी गंभीर बीमारी का कारण बन सकते हैं। ऐसे में यह जरूरी है कि देश में बढ़ते कीटनाशकों के उपाय को सीमित किया जाए, साथ ही उनके उपयोग के सम्बन्ध में कड़े दिशा-निर्देश जारी किए जाएं।

साभार : https://www.downtoearth.org.in/hindistory/health/child-health/pesticides-may-increase-the-risk-of-cesarean-delivery-scientists-revealed-79768#:~:text=

साइड इफैक्ट :कोरोना होने पर स्टेरॉयड लगाए, ऑक्सीजन सपोर्ट पर गए, अब हो रही हड्डियों की परेशानी, युवाओं के हिप रिप्लेसमेंट की आ रही है नौबत

अधिक उम्र वालों के साथ युवाओं के भी हिप रिप्लेसमेंट की आ रही नौबत

रोना की चपेट में आए ऐसे मरीज जिन्हें गंभीर संक्रमण हुआ था। इलाज के दौरान स्टेरॉयड लगाने की जरूरत पड़ी थी। लंबे समय तक उनको ऑक्सीजन सपोर्ट पर रखना पड़ा था। ऐसे मरीजों को अब हड्डियों से जुड़ी परेशानियों का सामना करना पड़ रहा है। कुछ केस में तो मरीजों को हिप रिप्लेसमेंट कराने की नौबत आ रही है। ऐसी परेशानियां बड़ी उम्र के मरीजों के साथ ही युवाओं को भी आ रही है।

हमीदिया अस्पताल के पल्मोनरी डिपार्टमेंट और ऑर्थोपेडिक्स डिपार्टमेंट के डॉक्टरों की मानें तो कोरोना संक्रमित हो चुके अधिकांश मरीजों को मांस-पेशियों और जोड़ों के दर्द की शिकायत है। जीएमसी के पल्मोनरी डिपार्टमेंट के प्रोफेसर डॉ. निशांत श्रीवास्तव ने बताया कि कुछ मरीज एवस्कुलर निक्रोसिस (एवीएन) जैसी गंभीर बीमारी के भी पहुंच रहे हैं। पहले एवीएन से पीड्ति दो-तीन मरीज ही पहुंचते थे। लेकिन, कोरोना के बाद हर महीने छह-आठ मरीज हमीदिया अस्पताल पहुंच रहे हैं।

जिनके शरीर में खून का संचार प्रभावित हुआ उनको परेशानी

डॉक्टरों के मुताबिक कोरोना संक्रमण और इलाज के दौरान जिन मरीजों के शरीर में खून का संचार प्रभावित हुआ, उनके साथ यह परेशानियां हो रही हैं। एवीएन हड्डियों की वह स्थिति है, जिसमें बोन टिश्यू (हड्डियों के ऊतक) मरने लगते हैं। ये स्थिति तब बनती है, जब इन ऊतकों तक पर्याप्त मात्रा में खून नहीं पहुंच पाता है। इसे ऑस्टियो नेक्रोसिस भी कहते हैं।

हमीदिया में हड्डियों पर दवा के असर पर रिसर्च शुरू हुआ

मरीजों की बड़ी तादाद को देखते हुए हमीदिया अस्पताल प्रबंधन ने इसे बेहद गंभीरता से लिया है और कोरोना मरीजों में हड्डियों पर हुए दवाओं के प्रभाव के संबंध में रिसर्च शुरू किया गया है। ऑर्थोपेडिक्स डिपार्टमेंट के एचओडी डॉ. सुनीत टंडन की अगुवाई में एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. सुरेश उइके, असिस्टेंट प्रोफेसर डॉ. सौरभ शर्मा और आरएमओ डॉ. रेहान यह रिसर्च कर रहे हैं।

वजह साफ नहीं, स्टेरॉयड से या वैक्सीन से हुई परेशानी

डॉक्टरों के मुताबिक अधिक उम्र वाले लोगों के साथ ही 20 से 30 साल के युवाओं में भी यह गंभीर परेशानी देखने को मिल रही है। लेकिन, यह साफ नहीं है कि ये दिक्कत स्टेरॉयड के कारण है या फिर वैक्सीन लगने की वजह से। हालांकि स्टेरॉयड के कारण हड्डियों से जुड़ी परेशानियां तो होती हैं। लेकिन, स्पष्ट वजह तो रिसर्च के बाद ही पता चलेगी।

कोरोना से गंभीर पीड़ित रहे मरीजों को हो रही समस्या

यह बात सही है कि जो लोग कोरोना के गंभीर पीड़ित रहे, उनमें हड्डियों से जुड़ी परेशानी बहुतायत में हो रही हैं। इसकी वजह कोरोना संक्रमण के चलते खून संचार गड़बड़ होना है। कुछ मरीज जिन्हें स्टेरॉयड लगाए गए और ऑक्सीजन सप्लाई पर रखा गया था, उनके तो कूल्हे खराब होने की नौबत भी आ रही है। युवाओं में यह परेशानी ज्यादा है।

साभार : https://www.bhaskar.com/local/mp/bhopal/news/he-took-steroids-when-he-was-corona-went-on-oxygen-support-now-the-problem-of-bones-is-coming-due-to-hip-replacement-of-youth-130127940.html

खुलासा: मेडिकल कॉलेज के फार्माकोलॉजी विभाग की स्टडी में खुलासा, हर मर्ज के 299 मरीजों में 98 एलोपैथिक दवाओं की प्रतिक्रियों का विश्लेषण

हर सातवें मरीज को नई तकलीफ  दे रही अंग्रेजी दवाएं

• 86.27 फीसदी में एडवर्स ड्रग रिएक्शन मिला, 14.73 फीसदी में गंभीर दुष्प्रभाव

• ३6.52 फीसदी में गैस्ट्रोइंटेस्टाइनल 15.93 में नर्वस सिस्टम पर चोट

अंग्रेजी दवाएं मर्ज को ठीक करने के साथ-साथ नई तकलीफ भी दे रही हैं। हर सातवें मरीज में अंग्रेजी यानी एलोपैथिक दवा का सर्वाधिक असर पेट और आंतों पर पड़ रहा है। इसके बाद मरीजों पर नर्वस सिस्टम की दवाएं असर डाल रही है। ऐसे में सेल्फ मेडिकेशन और मेडिकल स्टोर से लक्षण के आधार पर दवाएं लेना भी घातक बन रहा है।

इसका खुलासा जीएसवीएम मेडिकल कॉलेज के फार्माकोलॉजी विभाग की हालिया स्टडी में किया गया है। स्टडी में एक साल तक दवा के प्रतिकूल प्रभाव के शिकार 299 मरीजों का डाटा बनाकर विश्लेषण किया गया। पाया गया कि अलग-अलग बीमारियों से पीड़ित इन मरीजों को 98 सॉल्ट की दवाएं दीं गई तो उनमें 408 बार प्रतिकूल दवा प्रतिक्रियाएं पाई गई। 86.27 फीसदी में एडवर्स ड्रग रिएक्शन मिला तो 14.73 फीसदी में गंभीर दुष्प्रभाव सामने आया। हर सातवें मरीज को नई तकलीफों का इलाज अलग कराना पड़ा।

स्टडी में नई तकलीफें जो सामने आई, उनमें 36.52 फीसदी में गैस्ट्रोइंटेस्टाइनल, 15.93 में नर्वस सिस्टम पर चोट मिली, जबकि 14.7 फीसदी में स्किन टिश्यू प्रभावित मिले। इसी तरह 13.97 फीसदी में दवाओं से अवसाद की बीमारी मिली। स्टडी को फार्माकोविजिलेंस को भेजा गया है ताकि भविष्य में उनको लेकर आकलन किया जा सके।

स्टडी की एडवाइजरी: स्टडी में सेल्फ  मेडिकेशन से बचने की सलाह दी है क्योंकि खुद से या मेडिकल स्टोर से लक्षण के आधार पर दवाएं लेना खतरनाक हो सकता है। एंटीबायोटिक का बेजा इस्तेमाल भी नुकसानदेह मिला है। मरीज को मर्ज कोई है पर सेल्फ मेडिकेशन में एंटीबायोटिक दवा उसने दूसरे सॉल्ट की ले ली।

डाक्टरों की सलाह पर ही दवाएं लें

प्रतिकूल दवा प्रतिक्रियाओं पर अलग स्टडी की गई है। दवाओं का प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है, इसलिए हर किसी को डॉक्टरों की सलाह पर ही दवाएं लेनी चाहिए। यह स्टडी इसलिए की गई ताकि यह पता लग सके कि चलन में दवाओं का रिएक्शन कितना और किस तरह का सामने आ रहा है। स्टडी को यूरोपियन जर्नल ऑफ बायोमेडिकल एंड फार्मास्यूटिकल साइंस में प्रकाशित भी किया गया है।

साभार : https://www.livehindustan.com/uttar-pradesh/kanpur/story-english-medicines-giving-39-pain-39-to-every-seventh-patient-6705523.html

कोख चीर रहे प्राइवेट अस्पताल, हर चौथी डिलिवरी 'सिजेरियन’

एक्सपर्ट बोले: मोटी कमाई के साथ सुरक्षित प्रसव का फोबिया बड़ा कारण- सप्लिमेंट्स, पेन किलर या एंटीबायोटिक्स

राजस्थान में प्रसव के सरकारी अस्पतालों में नि:शुल्क के साथ सामान्य प्रसव के आंकड़े सुखद हैं। हर 13-14 प्रसव में से केवल एक प्रसव सिजेरियन हो रहा है। लेकिन प्राइवेट अस्पतालों में इसका आंकड़ा डराने वाला है। हर चौथा प्रसव सिजेरियन की करवाया जा रहा है। हालांकि जांचों में गर्भ में जटिलताएं एक कारण हो सकता है, लेकिन सामान्य के मुकाबले सिजेरियन प्रसव से मोटी कमाई को भी प्रदेश के सरकारी डॉक्टर इसका एक बड़ा कारण मानते हैं।

राजस्थान में सालाना करीब 17.50 लाख गर्भवती महिलाओं का प्रसव हो रहा है। चिकित्सा विभाग के आंकड़ों के अनुसार इनमें से 77 फीसदी यानी 13 लाख 47 हजार 500 प्रसव सरकारी अस्पतालों में हो रहा है। नेशनल फैमिली हेल्थ सर्वे के मुताबिक इनमें से 7.2 फीसदी मतलब 97020 हजार की ही जटिलताओं के कारण मजबूरन सिजेरियन कर प्रसव कराया जा रहा है। जबकि प्राइवेट अस्पतालों में सरकारों के मुकाबले प्रसव का आंकड़ा तीन चौथाई (23 फीसदी) 402500 ही है, लेकिन ऑपरेशन से 26.9 फीसदी यानी एक चौथाई से ज्यादा 1.08 लाख का प्रसव सालाना हो रही है।

एक्सपर्ट डॉक्टर, प्राइवेट अस्पतालों के पैसा कमाने के लिए सिजेरियन प्रसव कराने की अधिक प्राथमिकता देने के साथ ही गर्भवती, परिजन और डॉक्टरों में सुरक्षित प्रसव के पैदा हुए फोबिया को भी इसका बड़ा कारण मानते हैं।

प्रसव से 541 करोड़ का चिकित्सा-व्यापार

प्रदेश में छोटे नर्सिंग होम में भी सिजेरियन प्रसव का 50 हजार रुपए का पैकेज परिजनों से लिया जा रहा है। वहीं बड़े अस्पतालों में यह राशि सुविधा मुताबिक 1.50 लाख तक है। 1.08 लाख प्राइवेट अस्पतालों सालाना प्रसव के औसतन 50 हजार भी प्रति सिजेरियन प्रसव खर्च माना जाए तो सालाना 541 करोड़ से अधिक रुपए प्रसव से ही अस्पताल कमा रहे हैं।

राजस्थान में सालाना प्रसव 17.50 लाख।

सरकारी 77 प्रतिशत:

·         कुल प्रसव                -           1347500

·         सामान्य                 -           1250300 (92.8 प्रतिशत)

·         सिजेरियन                -           97020 (7.2 प्रतिशत)

प्राइवेट 23 प्रतिशत:

·         कुल प्रसव                -           402500

·         सामान्य                 -           294500 (70.1 प्रतिषत)

·         सिजेरियन                -           108272 (26.9 प्रतिषत)

प्राइवेट में इलाज के साथ पैसा कमाने का प्रोफेशनलिज्म तो होता ही है। इससे इनकार नहीं किया जा सकता है, लेकिन प्रसूता परिजनों और डॉक्टरों में सुरक्षित प्रसव का यहां फोबिया ज्यादा होता है। गर्भवती, परिजन भी डॉक्टरों पर बिना परेशानी प्रसव कराने का दबाव बनाते हैं।

-डॉ. पुष्पा नागर, अधीक्षक,

जनाना अस्पताल।

प्राइवेट अस्पतालों में व्यावसायिकरण ज्यादा सिजेरियन का कारण मान सकते है, लेकिन दोषी तो परिजन-गर्भवती खुद है। परिजन-प्रसूता चाहती है कि प्रसव बिना दर्द के आसानी से हो। परिजन पैसे देकर चिकित्सा सुविधा ले रहे है, इसलिए डॉक्टर उनकी इस संतुष्टि को ज्यादा महत्व देता है।

-डॉ. विमला जैन, पूर्व अधीक्षक,

महिला चिकित्सालय।

प्राइवेट अस्पतालों में सिजेरियन प्रसव ज्यादा क्यों हो रहे हैं। बिना वजह तो नही हो रहे, इसकी समीक्षा करेंगे।

-आषुतोष ए.टी. पेडणेकर, शासन सचिव,

चिकित्सा विभाग।

साभार : https://dainiknavajyoti.com/article/4553/private-hospital-tearing-womb--every-fourth-delivery-caesarean--not-even-one-lakh-on-13-47-lakh-deliveries-in-government--1-08-lakh-on-4-lakh-in-private-only--expert-said--phobia-of-safe-delivery-with-big-earnings-is-a-big-reason

पतंजलि की पीड़ानिल गोल्ड वात रोगों व आर्थो के लिए शोध आधारित प्रामाणिक दवा है। यह विशेष रूप से दर्द की दवा है जो हमारे शरीर में किसी भी प्रकार के अर्थराइटिक पेन, ज्वाइंट पेन व मस्कूलर पेन में रामबाण है। वैसे तो शरीर की हड्डियों में दो प्रकार के दर्द पाये जाते हैं- एक है रूमेटॉइड अर्थराइटिस व दूसरा ऑस्टियो अर्थराइटिस जनित वात रोग। एक अन्य कारण है न्यूरोपैथिक पेन जो नर्वस के दब जाने या हाई डायबिटिज़ के कारण नर्वस में विकार के कारण दर्द शुरू हो जाता है। इस लेख में हम ऑस्टियो अर्थराइटिस के विषय में बात करेंगे। हड्डियों के घिस जाने के कारण शरीर में दर्द होने लगता है, ऐसा दर्द ऑस्टियोअर्थराइटिस कहलाता है।

दर्द का कारण

हमने पीड़ानिल गोल्ड का दोनों प्रकार के- ऑस्टियो अर्थराइटिस तथा न्यूरोपैथिक दर्द पर परीक्षण करके देखा जिसमें हमने यह देखने का प्रयास किया कि ऑस्टियो अर्थराइटिस मॉडल और न्यूरोपैथिक पेन मॉडल में पीड़ानिल गोल्ड कैसे काम करता है।     

ऑस्टियो अर्थराइटिस में लगभग 22 से लेकर 39 प्रतिशत तक लोगों में दर्द का प्राइमरी कारण ऑस्टियो अर्थराइटिस ही है। वह इसलिए है क्योंकि घुटने, हाथों या फिर टकने की हड्डियों के बीच होने वाले घर्षण के कारण दर्द बढ़ जाता है, क्योंकि इन हड्डियों के बीच जो ग्रीस होता है स्वीन्यूल फ्ल्यूड कम हो जाता है उसकी वजह से दर्द बढ़ जाता है और स्ट्रक्चर के अनुसार देखा जाये तो हड्डियों में सिरों पर छोटे-छोटे ऊभार आ जाते हैं जिनको हम ऑस्टियोफाइट्स कहते हैं। और जब ये ऑस्टियोफाइट्स आपस में रगड़ खाते हैं तो शरीर मेें दर्द की अनुभूति होना शुरू हो जाती है। ऐेसे मामले में यदि हम दवा का इस्तेमाल करें तो क्या हम ऑस्टियोफाइट्स का बनना बंद कर सकते हैं? या इसकी वजह से जो दर्द हो रहा है, उसे बंद कर सकते हैं? इसी उद्देश्य को ध्यान में रखकर हमने कुछ परीक्षण किये।

सफल एनिमल ट्रायल के दौरान एलोपैथिक दवा व पीड़ानिल गोल्ड का तुलनात्मक अध्ययन

यह प्रयोग सर्वप्रथम हमने चूहों पर किया। इन चूहों पर हमने एक कैमिकल का उपयोग किया जिसका नाम होता है मोनोएसिटेट आइडो एक्ट (मोनोसोडियम आइडो एसिटेेट)। वास्तव में यह कैमिकल हड्डियों को गलाने का कार्य करता है। इसके माध्यम से हमने चूहों के घुटने के बीच का यह कैमिकल इंजेक्ट करके घुटने की हड्डियों को हल्के-हल्के गलाना शुरू कर दिया जिसके कारण ऑस्टियो अर्थराइटिस के लक्षण आने शुरू हो गये। इस परीक्षण में हमने सोचा कि यदि हम अलग-अलग प्रकार की दवाईयों का उपयोग करेंगे तो क्या परिणाम आते हैं। तब हमने तुलनात्मक अध्ययन के लिए एलोपैथी की दवा इन्डोमेसिथिन भी चूहों को दी और दूसरी तरफ हमने पीड़ानिल गोल्ड का प्रयोग किया। यह परीक्षण हमारा २७ दिन तक चला जोकि पूरा एनिमल बेस मॉडल था। इसमें हमने हड्डियों की हेल्थ के बारे में रिसर्च की, काट्रिलेज की हेल्थ का परीक्षण किया तथा साथ ही दर्द केजो कारक हैं उन सबका गहनता से अध्ययन किया। यहाँ पर सिम्प्टम्स तथा सिस्टम दोनों पर बड़ी बारिकी से अध्ययन किया। जिस कारण से दर्द होता है उस कारण को भी देखा गया और इन्फ्लामेशन, इंफेक्शन आदि लक्षणों का भी अध्ययन किया गया।

सिस्टम तथा सिस्टम दोनों ठीक करता है आयुर्वेद

यहाँ पर एलोपैथी की जो दवा दी जा रही थी वह सिर्फ दर्द को खत्म कर रही थी न कि जिस कारण वह दर्द हो रहा है उस कारण को, इसका पूरा क्लिनिकल डेटा है। जब हम यहाँ चूहों पर परीक्षण कर रहे थे तब हमने दो प्रकार के दर्द को देखा। एक ऐसा दर्द जो वास्तव में दर्द की अनुभूति देता है, जैसे हम किसी को पिन चुभाते हैं तो दर्द होता है और दूसरा ऐसा दर्द जो दर्द की अनुभूति तो नहीं देता लेकिन अगर बीमारी हो तो उसका दर्द पैदा होना शुरू हो जाता है। पहले वाले दर्द को हम हाइपरएग्लेशिया कहते हैं और दूसरे को एलोडाइना कहते हैं। जो चुभाने वाला दर्द जिसे एलोडाइना कहते हैं। उसमें जब जानवरों के अन्दर बीमारी पैदा हो चुकी थी तो फिर उस दर्द की अनुभूति बहुत बढ़ गई। ऐसी स्थिति में पीड़ानिल गोल्ड ने दो तरीकों से काम किया। एक तो इसने दर्द कम करने की एलोपैथिक दवा इन्डोमेसिथिन के समान दर्द को कम किया, दूसरा दर्द के कारकों पर भी असर किया इसलिए पीड़ानिल कई पैरामीटर में एलोपैथ की दवा से आगे रहा। उसी प्रकार हमने हाइपर एग्लेशिया में किया जहाँ हम जानवरों के पैर में एक छोटा सा पंच करते हैं। उसके बाद हम यह देखते हैं कि जानवर उस पंच का कितना प्रेशर ले सकता है। उस केस में भी पीड़ानिल गोल्ड ने बहुत अच्छा परिणाम दिया।

आर्थराइटिस में सबसे क्रिटिकल प्वाइंट या ड्राईग्नोस्टिक मार्कर 'एक्स-रेÓ है। इन एक्सरे के द्वारा हड्डियों की स्थिति को देखा जाता है। यहाँ पर हमने जानवरों के घुटने के एक्स-रे लिये। उसमें देखा की क्या चूहों के घुटने की सरफेस पर आस्टियोफाइट्स बन गये हैं। यह आक्टियोफाइट्स छोटे-छोटे उभारों की संरचना होती है जो दर्द का कारण भी बनते हैं। हमने पाया कि जिन जानवरों में हमने यह रोग पैदा किया था उन डिजीज कंट्रोल एनिमल्स में बहुत सारे आटियोफाइट बन गये थे और जिसको पीड़ानिल गोल्ड ने दो तरीको से काम किया। और यह एक बहुत बड़ी बात है कि जो परिणाम आये, ऐसे परिणामों की कल्पना मेरी टीम ने कभी भी नहीं की थी। जब हमने इन हड्डियों को स्लाइस किया और हिस्टोपैथोलॉजी किया और यह देखने का प्रयास किया जो हड्डियों का टिशू है उसमें किस प्रकार के बदलाव बीमारी की वजह से आये और किस प्रकार के बदलाव पीड़ानिल गोल्ड ने वापस सही करें और यह पाया कि जो काट्रलेज खराब हो गयी थी और जो ज्वाइंट के बीच कास्पेस था जो कम हो गया था उन सबको पीड़ानिल गोल्ड ने सही कर दिया। यह परीक्षण मात्र हमने १७ दिन में किया।

विज्ञान जगत ने माना आयुर्वेद का लोहा

यह अनुसंधान हमने किया था वह Frontiers in Pharmacology जनरल में प्रकाशित कर दिया है। इसको पढ़ने का लिंक इस प्रकार है https://www/frontiersin.org/articles/10.3389/fglar.2022.8834/5/feell- यहाँ हमने यह बताने की कोशिश की है कि पीड़ानिल गोल्ड ने वास्तव में मोनो सोडियमआइसो आइडोएसिटेट के कारण पैदा हुए ऑस्टोआर्थराइड को नॉर्मल किया। हमने जो अनुसंधान किया वह जनरल के रूप में काफी सारे रिसर्च संस्थानों में चर्चा का विषय बना हुआ है, इस पर डिस्कशन चल रहा है। इस आर्टिकल की चर्चा विज्ञान जगत में हो रही है, काफी सारे रिसर्च इंस्टीट्यूट इसका अनुसरण कर रहे हैं और उनके जनरल क्लब में इस पर चर्चा हो रही है कि यह कैसे हो गया? हमने सिम्प्टम के साथ-साथ सिस्टम को भी ठीक कर दिया।

यहाँ पर हमने जिस विषय पर बात की है वह है 'ऑस्टियो अर्थराइटिस’, दूसरा मॉडल जिस पर हमने काम किया है वह है- 'न्यूरोपैथिक पेनÓ। इसमें थोड़ा सा सर्जिकल मॉडल होता है। इसमें हम जानवरों की एक छोटी सी सर्जरी करके उनकी नर्व्स के चारों तरफ एक ढ़ीला धागा बांध देते हैं, जैसे टांके लगाए जाते हैं, इसे हम कैटगट कहते हैं। इसे 'क्रोनिक कन्स्ट्रक्शन इंजरीÓ कहते हैं। जानवरों में दर्द का यह नॉन मॉडल है जिसमें नसों मेें दर्द होता है। यहाँ पर हम देखते हैं कि यह हड्डी वाले दर्द से बिल्कुल अलग प्रकार का दर्द है जो नसों के दबने से होता है। इस दर्द पर जब हम पीड़ानिल गोल्ड का प्रयोग किया तो साथ ही एलोपैथ की गोल्ड स्टैंडर्ड कही जाने वाली दवा 'गाबापैंटिनÓ का भी प्रयोग किया। हमने दर्द के तीन बड़े मार्कर्स जिसमें हाईपरएग्लेशिया, एलोडाइना तथा कोल्ड एलोडाइना को नापा। हमने देखा कि क्या वास्तव में दर्द कम हुआ? अगर कम हुआ तो क्या उसे पीड़ानिल गोल्ड ने कम किया है? यहाँ हमने तीनों ही मॉडल में तीन अलग-अलग खुराकों में साथ ही टाईम के अनुसार अच्छे परिणाम प्राप्त हुए। यहाँ नर्व्स के दर्द को कंट्रोल करने में चमत्कारी निष्कर्ष प्राप्त हुए।

इस मॉडल में हमने यह देखा कि जानवरों के दर्द को कम करने के लिए कितनी मात्रा मेंं दवाई दी जा रही है, साथ ही कितने समय तक दी जा रही है। यहाँ पर यह भी देखा जाता है कि दवाई अधिकतम कितनी मात्रा तक दी जा सकती है या ज्यादा दवाई देने का कोई नुकसान तो नहीं हुआ। लेकिन इंसानो में कभी-कभी कोई दवाई गर्म पड़ सकती है यदि गर्म लगे तो दवाई को पानी के साथ घोलकर पी लेना चाहिए, फिर भी गर्म लगे तो उसे सौंफ के पानी में घोलकर पी लेना चाहिए।

हमने पीड़ानिल गोल्ड को चूहों तथा खरगोशों में 28 दिन तक 1000 मिली प्रतिदिन तक दी। दोनों एनिमल मॉडल्स में जीएलपी नियम (गुड लेेबोरेट्री प्रेक्टिस) के तहत हमें किसी भी प्रकार की टाक्सिसिटी नहीं मिली, कोई मोर्टेलिटी नहीं थी, किसी भी ऑर्गन के वेट में परिवर्तन नहीं हुआ। हिमेटोलॉजी के जितने भी पैरामीटर्स हैं, लीवर के जितने भी फंक्शन्स हैं, किडनी फंक्शन्स हैं, थॉयराइड प्रोफाइल सब सामान्य थे, अनट्रिटिड एनिमल के बराबर पाए गए। इसमें हमने जानवरों की सुरक्षा का भी ध्यान रखा है जैसा कि हमारे अनुसंधान के जनरल में देखने को मिल सकता हैं।

पाठ्यचर्या

भारतीय शिक्षा बोर्ड का लक्ष्य बच्चों में विश्लेषण-परक दक्षता को विकसित करना एवं उन्हें सशक्त संश्लेषण की प्रतिभा से युक्त करने के साथ बच्चों में आदर्श जीवन मूल्यों के साथ अभ्युदय एवं नि:श्रेय भाव का सृजन करना है। बच्चों में सोच के साथ समझ की एकात्मकता, एकाग्रता और अनुशासन का मणिकांचन योग हो, वहीं पर अन्त:करण चतुष्टय-(मन, बुद्धि, चित्त, अहंकार) और पंचकोष- (अन्नमय कोष, प्राणमय कोष, मनोमय कोष, विज्ञानमय कोष, आनंदमय कोष) की अवधारणा से चेतन अवचेतन और अचेतन मन का निर्माण भी हो।

वेद वेदोन्मुखग्रन्थ, उपनिषद, गीता, पतंजलि, बौद्ध, जैन, संवैधानिक तथा एन.सी.एफ. द्वारा निर्धारित मानवोचित वैश्विक मूल्यों एवं गुणों के समुच्चय को केन्द्र में रखते हुए भारतीय शिक्षा बोर्ड में पाठ्यचर्या का निर्माण किया गया है।

भारतीय शिक्षा बोर्ड ने शिक्षा की समग्रता के लिए अपने ऐसे पाठ्यक्रम को निर्मित किया है, जिसमें प्राचीन शिक्षा की विशिष्ट पद्धति, गुरुकुल शिक्षा, संस्कार से संस्कृति की ओर गौरवशाली गुरुशिष्य परम्परा और आधुनिक शिक्षा के सभी अकादमिक, तकनीकी और व्यवसायोन्मुख प्रारूपों को सम्मिलित किया गया है।

श्रीमद्भगवद्गीता के सोलहवें अध्याय में भगवान श्रीकृष्ण का अर्जुन को दिया गया उपदेश जिसमें व्यक्ति के चरित्र व आचरण में निहित जिन अनेक गुणों को बताया गया है उन समस्त गुणों को भारतीय शिक्षा बोर्ड (क्चस्क्च) अपने शिक्षार्थियों में समाविष्ट करने के लिए संकल्पवान है एवं तदनुसार पाठ्यचर्या में इन गुणों का समावेश किया गया है।

भारतीय शिक्षा बोर्ड (क्चस्क्च) भारतीय संविधान के संकल्प 'हम भारत के लोग न्यायिक संरक्षण के साथ मौलिक अधिकारों से युक्त नागरिक होने के एहसास के साथ कर्त्तव्यों पर भी जोर देते हैं। राज्य को उनके कर्त्तव्यों का बोध कराने के लिए राज्य के नीति निर्देशक तत्व द्वारा सभी मानवीय मूल्यों के संरक्षण और पोषण के लिए संवैधानिक शक्ति की व्यवस्था की गयी है। इसमें मौलिक अधिकार, मूल कर्तव्य और राज्य नीति के निदेशक तत्व के संतुलित संयोजन से ऐसी शिक्षा व्यवस्था बनाई जाए कि भारत अपनी विविधता में एकता को प्रत्येक नागरिक के चरित्र निर्माण के लिए केन्द्रित करके चले।

भारत की एक अनूठी संवैधानिक व्यवस्था है। संघात्मक होते हुए एकात्मक होना।

भारतीय शिक्षा बोर्ड (BSB) अपने अन्य उद्देश्यों के साथ इस उद्देश्य को भी अपनी पाठ्य पुस्तकों में समाहित करेगा ताकि संवैधानिक समग्रता के साथ राष्ट्रीय चरित्र के युवा नागरिक का निर्माण हो, इससे भी आगे मानव की श्रेष्ठता एवं सर्वांगीण विकास के लिए आध्यात्म आधारित शिक्षा में नए आयाम और प्रतिमानों के साथ सभी पाठ्यक्रम नए कलेवर के साथ होंगे जिसमें मूल विषय तो NCERT आरै NCF के अनुसार होंगे लेकिन उनमें भारत की प्राचीन सभ्यता, मूल्यों और संस्कृति का समावेश होगा। पाठ्य सामग्री के साथ Hybrid Model के रूप में Digital Content के रूप में प्राचीन मूल्यों को कथानक के साथ जोड़ा जाएगा।

इन पाठ्यक्रमों को 'नई शिक्षा नीति 2020Ó के अनुरूप व्यावसायिक शिक्षा के समानांतर तैयार किया जाएगा, जिसमें साहित्यिक और व्यावसायिक ज्ञान दोनों ही समाहित होंगे।

व्यावसायिक शिक्षा का उद्देश्य विद्यार्थियों में शुरू से ही शिल्प और व्यवसाय में कौशल विकास (Skill Development) और पेशेवर रुझान (Vocational Mindset) बनाना जिससे वे एक सफल उद्यमी बन सकें जिसमें 'कर्म और श्रम का सम्मान’ और नारी उत्थान की अवधारणा केन्द्र में होगी।

अधिगम प्रतिफल

(Learning Outcomes)

राष्ट्रीय शिक्षा नीति-2020 में यह संकल्पना की गई है कि “The goal is to develop good human beings, capable of independent rational thought and action, with compassion and humanness, with courage and creative imagination, based on sound ethical morning and a rootedness in India."

बच्चों के व्यक्तित्व के समग्र विकास हेतु दक्षता आधारित शिक्षण (competency based learning) अपनाया जाएगा, ताकि बच्चों में सोचने, विश्लेषण (analytical ability) सृजनात्मक, बोलने और लिखने की दक्षता एवं तार्किक रुप से अपने विचार रखने की क्षमता का विकास हो सके।

शिक्षण पद्धतियाँ

(Pedagogical Approaches)

भारतीय शिक्षा बोर्ड शिक्षण पद्धति को इस तरह लेकर चला है जिसमें शिक्षार्थी और अध्यापक परोस्परोन्मुखी होंगे। वहीं पर उक्त छात्र और शिक्षक दोनों अभिभावकोन्मुखी होंगे।

छात्र, शिक्षक और अभिभावक प्रबंध समिति के साथ मिलकर यह सुनिश्चित करेंगे कि शिक्षा का व्यवसायीकरण न हो, ऐसा सतत् प्रयास भारतीय शिक्षा बोर्ड का होगा।

इसके लिए प्रमुख रूप से अनुभव आधारित अधिगम (Experiential Learning) पर जोर होगा। शिक्षण पद्धतियों में प्रमुख रुप से वास्तविक अधिगम पर जोर दिया गया है, जो प्रयोग,

खेल, खोज, विश्लेषण, विमर्श तथा दक्षता से समन्वित होगी।

NEP-2020 के अनुसार छात्र मूल्यांकन में केवल रट कर याद करने के स्थान पर विषय वस्तु को समझने के मूल्यांकन पर जोर दिया जाएगा। मूल्यांकन सतत (Continue) त (Comprehensive) होगा। सत्रीय मूल्यांकन (Terminal Examination) के स्थान पर रचनात्मक मूल्यांकन (Formative Assessment) किया जाएगा। मूल्यांकन में छात्र के व्यक्तित्व के सभी पक्षों का समग्र रूप से ध्यान रखा जाएगा।

मूल भाषा के साथ क्षेत्रीय भाषाओं की भागीदारी

भारतीय शिक्षा बोर्ड के पाठ्यक्रमों में हिन्दी, संस्कृत तथा अंग्रेजी भाषा के साथ-साथ संविधान मे उल्लिखित सभी भाषाओं को स्थान दिया गया है। भारत की प्राचीन भाषा देववाणी संस्कृत को कक्षा 1 से 12 तक आवश्यक बनाया गया है। भारत विभिन्न भाषाओं का देश है।

यहाँ विविध क्षेत्रों की अपनी अलग-अलग भाषाएँ हैं। अत: क्षेत्रानुसार प्रत्येक क्षेत्र की अपनी विशेष भाषा को प्राथमिकता दी गयी है और पाठ्यक्रम भी उसी क्रम में विन्यासित किए गए हैं।

छोटे बच्चों के संप्रत्यय स्वभावत: शीघ्र और स्थायी रूप से उनके अपने परिवार की क्षेत्रीय भाषा में बनते हैं, इसलिए पाँचवीं कक्षा तक की पढ़ाई-लिखाई बच्चे की अपनी क्षेत्रीय भाषा में होनी चाहिए। बड़ी कक्षाओं में शिक्षार्थियों के पठन-पाठन की सामग्री सभी भाषाओं में सुनिश्चित की जायेगी।

भारतीय शिक्षा बोर्ड 2020 की शिक्षा नीति के अनुसार सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से चरित्रवान नागरिक तैयार करने के ध्येय को लेकर चला है जो विविधता की स्वीकार्यता के साथ-साथ भारत की एकता में दृढ़ विश्वास ले कर चला है।

भारतीय शिक्षा बोर्ड के पाठ्यक्रम में वायु प्रदूषण, जल प्रदूषण, जलवायु असंतुलन, असुरक्षा, हिंसा, अविश्वास और आतंकवाद जैसी अवधारणाओं को नकारते हुए भारत की 'वसुधैव कुटम्बकम्’ की अवधारणा समाहित है, जिसमें भारत की समस्त भाषाओं, संस्कृतियों और मानव मूल्यों की गरिमा भी स्थापित की गयी है।

भारतीय शिक्षा बोर्ड का आह्वान

शिक्षा को नौकरी परक नहीं अपितु नेतृत्व परक बनाना हमारा लक्ष्य है 'भारतीय शिक्षा बोर्डÓ शिक्षा के माध्यम से नवसृजन की आधारशिला रखने के लक्ष्य में, सम्पन्नता, बुद्धिमत्ता, कुशलता और समर्थता का संयोजन लिए हुए प्रतिभाओं के विकास व भौतिक एवं  सांस्कृतिक समृद्धि के लिए ही है।

प्रतिभा के परिष्कार और उसके प्रति संस्कार के लिए विद्यार्थियों की अन्तर्निहित क्षमताओं का परिवर्धन और मनुष्यता के प्रति विश्वास, पूर्वाग्रह एवं दुराग्रहों से मुक्त सुव्यवस्था और उत्साह, साहस और आत्मविश्वास से युक्त नेतृत्व के ध्येय से पाठ्यक्रम का निर्माण किया गया है। जिसका उद्देश्य है- शारीरिक ओज, मानसिक तेज और अन्तर्मन में सन्निहित वर्चस्व के साथ संयमित संसाधनों से युक्त प्रवीण युवाओं का निर्माण होगा। जहाँ सभी प्रकार के सम्मान यथा श्रम और नारी की तेजस्विता का समेकन भी होगा।

सम्पूर्ण शिक्षा की अद्वितीय प्रणाली

भारतीय शिक्षा बोर्ड द्वारा संचालित शिक्षा प्रणाली बालक के सर्वांग रूपान्तरण की नूतन प्रणाली है। जो बाल विकास की प्रक्रिया, बाल मनोविज्ञान के व्यावहारिक सूत्रों तथा सिद्धान्तों पर आधारित होगी। पुरातन एवं आधुनिक ज्ञान, विज्ञान तथा तकनीकी पर आधारित पाठ्य पुस्तकों में शिक्षण के लिए शोध पाठ्यक्रम पर आधारित नयी-नयी प्रविधियों, नीतियों तथा कौशलों का समावेश किया जायेगा। शिक्षण अधिगम की प्रक्रिया के अन्तर्गत मूल्यांकन का परिणाम सुनिश्चित करेगा कि बालकों के व्यवहार प्रतिमानों में कितना रूप-परिवर्तन घटित हुआ है। अनुभवों तथा उपलब्धियों की प्रतिपुष्टि या पृष्ठ-पोषण से प्रक्रिया में परिवर्तन को आँका जा सकेगा।

भारतीय शिक्षा बोर्ड द्वारा परिचालित यह नयी शिक्षा प्रणाली भारतीय बोध को केन्द्र में रखकर बच्चों में दक्षता का विकास करेगी। शिक्षा के विभिन्न उद्देश्यों में से सर्वप्रमुख उद्देश्य यह होगा कि शिक्षित बालक में भारतीयता के गुण किस सीमा तक विकसित हो सके हैं। यह सर्वांग शिक्षा प्रणाली अनुभूत बोधगम्य होगी जिसके अन्तर्गत बालक के जीवन मूल्य उसके जीवनादर्श के साथ समान्तर तारतम्य से अनुप्रेरित होंगे अर्थात् अनुभूति के सामर्थ्य से व्युत्पन्न बाल चेतना की ज्ञान उपज उसके अन्त:करण में समानान्तर अनुनाद पैदा कर सकेगी। हम जानते हैं कि आदर्श जीवन मूल्यों में प्रतिष्ठित नये इंसान का निर्माण कोई सहज अथवा सरल कार्य नहीं है तथापि अन्तर्बोध जगाने वाली पतंजलि से अनुप्राणित शिक्षा आने वाले समय में नये इंसान को जन्म देगी।

भारतीय शिक्षा बोर्ड की इस नूतन शिक्षा व्यवस्था में पुरातन के साथ नये ज्ञान का सुन्दर मिश्रण तो होगा ही, इसी के साथ लौकिक तथा पारलौकिक दोनों ही विद्याओं को महत्व दिया जायेगा। यह प्रणाली योग-साधना के पारलौकिक बल पर बच्चों के अवचेतन मन को विकसित करके अद्भुत व अनुपम कारनामे करके दिखाने में सक्षम हो सकेगी।

अध्यात्मवाद या आध्यात्मिकता के बिना कोई भी देश श्रेष्ठ नागरिकों का निर्माण नहीं कर सकता। शिक्षा की यह पद्धति शास्त्रों के माध्यम से आत्मज्ञान के साथ-साथ आधुनिक ज्ञान-विज्ञान एवं तकनीकी की अपरिहार्य शिक्षा भी प्रदान करेगी। गुरुकुलीय एवं आधुनिक परम्पराओं के मिश्रण इस उदीयमान शिक्षा प्रणाली से गुजर कर भारत देश के बच्चे, आत्मनिर्भर बच्चे बनेंगे जो भारत राष्ट्र के साथ समूचे विश्व का कल्याण करेंगे।

भारतीय शिक्षा बोर्ड द्वारा प्रतिवेदित शिक्षा का स्वरूप युग प्रेरित, अद्वितीय एवं अद्भुत शिक्षा के संप्रत्यय तथा दर्शन का बोध कराएगा।

नया युग सदैव नयी चेतना, नयी दिशा और नयी दृष्टि चाहता है। वर्तमान के लिए आज नये सिरे से यह विचारने की घड़ी आ गयी है कि जब उसे अपने गौरवशाली अतीत पर दृष्टिपात करके चिन्तन करके आत्मबोध करना होगा कि उसके पूर्वजों ने अपने अक्षुण्ण आत्मबलिदान, त्याग, तपस्या और पुरुषार्थ के बल पर उसके लिए कितना कुछ किया है तथा उसे कितनी अमूल्य निधियों के उपहार दिये हैं। हमारे ऋषि महर्षियों की अनवरत साधना से वेद, उपनिषद्, पुराण, श्रीमद्गवद्गीता, श्रीरामचरितमानस, नाना प्रकार की नीतियों, सिद्धान्तों तथा जीवन-कौशलों का प्रादुर्भाव हुआ है। भारत-भूमि के वीर सेनानियों तथा वीरांगनाओं के अदम्य पराक्रम एवं प्रेरक प्रसंगों से पूरा इतिहास भरा पड़ा है। प्राचीनकाल से अद्यपर्यन्त संतों महापुरुषों, वैज्ञानिकों, गणितज्ञों, ज्योतिषियों, चिकित्सा शास्त्र तथा साहित्य मर्मज्ञों के ज्ञान-विज्ञान और शोधपरक अनुभवों से अतुलनीय कोष की सृष्टि हुई है। अपने पूर्वकाल की महाविभूतियों के सत्कार्यों तथा जीवन-दृष्टांतों का अनुसरण करके ही आने वाले समाज की प्रगति का पथ प्रशस्त हुआ है।

कुम्हार के चाक पर बर्तन बनते हैं तो शिक्षा के चाक पर मनुष्य। भोगवाद से प्रेरित संकीर्ण विचारों तथा हीन मान्यताओं की निर्मात्री वर्तमान शिक्षा प्रणाली ने नयी पीढ़ी की उदीयमान अपनी सन्तानों को बेहतर और अच्छा इंसान बनाने की जगह धन एवं सम्पदाओं के

निर्बाध उत्पादन तथा संग्रह की ऐसी मशीन बना दिया जो तनिक भी थमने का नाम नहीं ले रही है। इसीलिए आजकल अध्यात्मदर्शियों (साधु-सन्तों) सामाजिक विचारकों, न्यायकर्ताओं, भविष्य दृष्टाओं तथा शिक्षाविदों के सम्मुख सोये समाज में नयी चेतना जगाने का विचारणीय प्रश्न उपस्थित हो गया है।

शिक्षा किसी भी देश के लिए सबसे ज्यादा आवश्यक तत्वों में से एक है। प्राचीनकाल से भारतीय शिक्षा के विषय में मान्यता रही है कि यह व्यक्ति को न सिर्फ बुद्धिमान, विवेकशील, समझदार, नैतिक, न्यायप्रिय, निष्पक्ष, दयालु, संवेदनशील बनाती है बल्कि रुढ़िवादी परम्पराओं से मुक्त एक प्रबुद्ध नागरिक भी बनाती है। हमारी शिक्षा का उद्देश्य हमेशा से यही रहा है कि वह अज्ञानता से मुक्ति और स्वार्थपरता से छुटकारा दिलाये। सदियों से ऐसी ही शिक्षा पद्धति से शिक्षित समूह मिलकर एक शिक्षित समाज की रचना करते रहे हैं जो देश को उन्नत और समृद्ध बनाने में हमेशा से अपनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता चला आया है। पर गत कुछ वर्षों से यह अनुभव किया जा सकता है कि भारत जैसे अध्यात्मिक देश में जैसे जैसे तथाकथित बुद्धिजीवी और शिक्षित नागरिकों की संख्या का ग्राफ ऊपर की ओर चढ़ रहा है। वैसे समाज में संस्कारों का ग्राफ नीचे की ओर गिरता जा रहा है। पिछले तीस-चालीस वर्षों में यद्यपि तकनीकी दृष्टि से हम काफी समृद्ध हुए हैं और हमारे लोग विश्वभर में अलग-अलग क्षेत्रों में अपनी योग्यता का लोहा भी मनवा रहे हैं परन्तु सामानांतर में लोगों में संस्कारों का ग्राफ भी तेजी से नीचे की ओर आ रहा है जो कि चिंतनीय है। 

जादुई अंक पाने की प्रतियोगिता   

भारत देश ऋषि-मुनियों का देश है। यह देश ऋषि तथा देव ज्ञान पर आधारित है तथा यहाँ जीवन कला पद्धति भी धर्मशास्त्र ज्ञान की नींव पर आधारित है। इसने हमें हमेशा लेना नहीं बल्कि देना ही सिखाया है। और बात जब देने की आती है तो उसमें एक दूसरे को पछाड़ कर आगे निकल जाने की होड़ का कोई स्थान नहीं होता। विद्या ददाति विनयं एक संस्कृत श्लोक मात्र नहीं है, यह हमारी शिक्षा व्यवस्था के मूल उद्देश्य और उसके सार को वर्णित करती है। विद्या ददाति विनयं, विनयाद् याति पात्रताम्, पात्रत्वात् धनमाप्नोति, धनात् धर्मं तत: सुखम् का अर्थ है विद्या विनय देती है, विनय से पात्रता आती है, पात्रता से धन आता है, धन से धर्म होता है और धर्म से सुख प्राप्त होता है। ऐसे में जब एक तरफ हम बच्चे को यह सिखाते हैं कि विद्या ददाति विनयं और दूसरी तरफ उसी बच्चे को एक ऐसी प्रतियोगिता में धकेल देते हैं जिसमें एक दूसरे से अधिक जादुई अंक पा लेने की होड़ मची रहती है तो फिर उस बच्चे से क्या उम्मीद करेंगे। कक्षा में अगर पचास बच्चे हैं तो हम हर बच्चे को यही तो सिखाते हैं कि उसको उन पचास बच्चों में सबसे अधिक अंक प्राप्त कर लेना है। शुरुआती दौर में यह प्रतियोगिता केवल उस कक्षा तक सीमित रहती है और फिर धीरे-धीरे प्रदेश और देश के स्तर पर जा पहुँचती है। जादुई अंक को पाने की होड़ ने हमारी शिक्षा व्यवस्था को ऐसे मुकाम पर ला खड़ा कर दिया है जहाँ शिक्षक और विद्यार्थी के लिए शिक्षा का अर्थ पाठ्यक्रम के अंतर्गत आने वाले पाठ को उस कक्षा के लिए याद कर लेना और परीक्षा वाले दिन उसका उत्तर लिख देना भर रह गया है। यानि पाठ की उपयोगिता बस अंक प्राप्ति तक सीमित हो चुकी है। अभी हाल ही में गुजरात सरकार ने पूरे राज्य में छठी से बारहवीं कक्षाओं तक के स्कूली पाठ्यक्रमों में श्रीमद्भगवतगीता को शामिल करने की घोषणा की है और कुछ अन्य राज्य सरकारें भी इस दिशा में पहल कर रही हैं। श्रीमद्भगवतगीता में सही जीवन जीने के सूत्र हैं और इसमें स्वयं भगवान श्रीकृष्ण द्वारा अपने मित्र अर्जुन को जीवन के बारे में दी गयी अनमोल शिक्षाएं शामिल हैं। इस प्रकार से शामिल किये गए नए पाठ्यक्रम निश्चित रूप से आने वाले समय में बेहतर परिणाम देंगे। पर शंका बस इस बात की है कि कहीं ऐसा न हो कि हम बच्चों को श्रीमद्भगवतगीता की शिक्षा को भी पढ़ाने की जगह रटाने न लग जाएँ और आगे चलकर उसके अध्याय और श्लोक भी बस प्रश्नपत्र का हिस्सा और अंक बटोरने का साधन न बनकर रह जाएँ।

डिग्री और पदवी में सिमटी हुई शिक्षा

आज शिक्षा के नाम पर हम बच्चों के दिमाग में देश विदेश की ढेरों जानकारियां ठूस देते हैं। पर उनको यह नहीं बता पाते कि इन जानकारियों का इस्तेमाल कब, कहाँ और कैसे किया जाना है। क्योंकि कहीं न कहीं हमें खुद ही इस बारे में नहीं पता होता कि ऐसे ज्ञान की हमें आवश्यकता है भी या नहीं। किसी ने पाठ्यक्रम में शामिल कर दिया, शिक्षक ने पढ़ा दिया और विद्यार्थी ने पढ़ लिया। घंटों खराब कर दिया उसको रटने में। फिर एक दिन परीक्षा हुई, अंक पत्र मिल गया और हो गई शिक्षा पूरी। इस पूरी पढ़ाई के दौरान बमुश्किल पांच से दस प्रतिशत विषय ही ऐसे होते हैं जो आगे चलकर काम आते हैं। शेष को मस्तिष्क कचरा मानकर खुद ही बाहर निकाल देता है। वर्तमान शिक्षा व्यवथा से जो ज्ञान हम ले रहे हैं उसका बहुत ही छोटा हिस्सा जिन्दगी में काम आता है। मैं स्वयं विज्ञान की विद्यार्थी रही हूँ पर जो कुछ जिन्दगी भर पढ़ी आज उसमें से शायद ही कुछ काम काम आ रहा हो। अलबत्ता यदि आज कुछ काम आ रहा है तो वह है गत पंद्रह वर्षों में श्रद्धेय स्वामी जी महाराज द्वारा प्रदान किया गया योग, आयुर्वेद और स्वदेशी का ज्ञान। यदि शुरुआत से ही पढ़ाई में यह सब कुछ शामिल होता तो मुझे आज योग के विषय में मास्टर्स की डिग्री के लिए पुन: नहीं लगना पड़ता। आज आप स्वयं याद करके देखिये कि आपने जो कुछ पढ़ाई की उस पाठ्यक्रम में से कौन-कौन से विषय, कौन-कौन से अध्याय, कौन-कौन से सूत्र आपके जीवन में काम आ रहे हैं। ज्यादातर लोगों का उत्तर एक से पांच प्रतिशत से ज्यादा नहीं होगा। ऐसे में कभी इस शिक्षा व्यवस्था से प्रश्न पूछकर देखिये कि आपने फिर इतना सब कुछ क्यों पढ़ा और यदि उत्तर मिल जाए तो अपने बच्चों का मार्गदर्शन अवश्य करें।

अनावश्यक बढ़ता मानसिक बोझ

दरअसल यह एक मनोवैज्ञानिक तथ्य है कि हमें बस वही याद रहता है जो हर दिन काम आता है अन्यथा मस्तिष्क बाकी सबको कचरे की तरह बाहर फेंक देता है। हमारी शिक्षा व्यवस्था ऐसी है जिसमें आवश्यक न होने पर भी हमें अनेकों सूचनाएं मस्तिष्क में रखने के लिए मजबूर करती हैं। इससे जहाँ एक तरफ हमारे बच्चों पर अनावश्यक रूप से मानसिक बोझ बढ़ता जाता है वहीं दूसरी तरफ हमारे द्वारा इन गैर जरुरी सूचनाओं को इकट्ठा करने के लिए पैसा भी लुटाना पड़ता है। इन सबके बीच अफसोस और दु:ख तब और ज्यादा होता है जब परीक्षा परिणाम घोषित होने के पश्चात समाचार मिलता है कि परीक्षा में फेल हो जाने के कारण किसी बच्चे ने आत्महत्या कर ली। अब फेल बच्चा हुआ या फिर परीक्षा की पद्धति फेल हुई और या फिर पढ़ाने वाला शिक्षक फेल हुआ या पूरी की पूरी शिक्षा व्यवस्था ही फेल हो गई, इसका निर्णय कौन करेगा? क्योंकि बच्चों के बार में तो पूरी दुनिया यही कहती है कि बच्चे तो कच्ची मिटटी के सामान हैं, आप जैसा आकार देंगे वो वैसे ही हो जायेंगे। आज समाज की व्यवस्था भी ऐसी बन चुकी है कि माता-पिता ढ़ाई-तीन साल के बच्चे को जब स्कूल को सौंपते हैं तब उम्मीद करते हैं कि स्कूल आगे चलकर उस बच्चे को एक उच्च पदस्थ प्रशासनिक अधिकारी, एक इंजिनियर, एक डॉक्टर, एक वकील आदि बनाकर देगा। अगर यह सब संभव नहीं भी हुआ तो कम से कम एक अच्छी नौकरी की उम्मीदें तो सभी पाल लेते हैं। पर कितने माता-पिता अपने बच्चे को इस उम्मीद के साथ स्कूल भेजते हैं कि जब बच्चा अपनी पढ़ाई पूरी करके बाहर निकलेगा तो वह एक अति संस्कारी और अनुशासनप्रिय व्यक्ति भी कहलायेगा।    

पढ़ाइये भी सिखाइये भी

दरअसल शिक्षा की सर्वश्रेष्ठ व्यवस्था को यदि पाना है तो हमें पढ़ाने यानि टीचिंग और सिखाने यानि लर्निंग के बीच के अंतर को समझ लेना होगा। मसलन यदि आज एक बच्चे को यदि हम संख्याओं के जोड़ और घटाने को समझाते हैं तो वो उसे जिन्दगी भर याद रखता है। दुकान से बीस रूपये का सामान लेकर अगर वह सौ रूपये का नोट देता है तो बदले में दुकानदार से पचास रूपये नहीं बल्कि अस्सी रूपये ही लेगा। उसे यह हिसाब-किताब जिन्दगी भर याद रहता है और मजे की बात यह भी है कि इसके लिए आवश्यक नहीं कि उस बच्चे की पढ़ाई किसी अंग्रेजी माध्यम के स्कूल से हुई है या फिर किसी सरकारी विद्यालय से। इसके लिए तो उसको किसी स्कूली शिक्षा या डिग्री की आवश्यकता तक नहीं होती फिर भी वह इसे कभी नहीं भूलता। जबकि इसके उलट यदि हम किसी बच्चे को सुबह उठाकर माता-पिता को प्रणाम करने या फिर राह चलते ट्रैफिक सिग्नल का पालन करने और या फिर इधर उधर गंदगी नहीं फैलाने जैसी कोई शिक्षा देते हैं तो कितने प्रतिशत बच्चे इस शिक्षा का पालन जिन्दगी भर करेंगे इस बात की गारंटी न तो उसके माता-पिता और न ही उसके शिक्षक ले पाएंगे। यह इस बात का प्रमाण है कि अंकों के जोड़ घटाव के लिए तो उस बच्चे की टीचिंग और लर्निंग दोनों ही ठीक प्रकार से हुई और इसका पालन नहीं करने पर होने वाले नुकसान को भी वह भलीभांति समझ गया। लेकिन जब बात अनुशासन और संस्कार की आयी तो हमारी शिक्षा व्यवस्था ने उसको केवल टीचिंग तक ही सीमित करके छोड़ दिया। वर्तमान शिक्षा व्यवस्था की सबसे बड़ी खामी यही रही है कि कभी भी लर्निंग और टीचिंग के बीच की इस खाई को उसने पाटने की कोशिश नहीं की। हमने और हमारे समाज ने वर्तमान शिक्षा व्यवस्था से कभी यह प्रश्न भी नहीं पूछा कि आखिर क्यों इस शिक्षा को ग्रहण करने के बाद से अनुशासन और संस्कार प्रिय लोगों की संख्या घटती जा रही है। जब एक तरफ अंतिम सांसों तक भी कक्षा में सिखाये गए सूत्र से सही गुणा-भाग करना नहीं भूलते तो फिर आखिर उसी कक्षा में जिन संस्कारों को सिखाया गया, उसे कैसे और क्यों भूल जाते हैं। दरअसल हमारी वर्तमान शिक्षा व्यवथा का पूरा ध्यान अच्छी टीचिंग की तरफ तो है पर अच्छी लर्निंग की तरफ नहीं।

शिक्षा का अंतिम लक्ष्य सुंदर चरित्र

शिक्षा यदि हमें जीविका देती है तो संस्कार जीवन को मूल्यवान बनाते हैं। शिक्षा का तात्पर्य सिर्फ किताबी ज्ञान तक ही सीमित नहीं बल्कि चारित्रिक ज्ञान भी होता है जो कि आज के इस भागदौड़ वाली जिंदगी में हम भूलते जा रहे हैं। शिक्षा का अंतिम लक्ष्य सुंदर चरित्र होना चाहिए जिससे मनुष्य के व्यक्तित्व के सभी पहलुओं का पूर्ण और संतुलित विकास हो सके। अत: इसके लिए शिक्षा व्यवस्था ऐसी होनी चाहिए जो बच्चों में सांसारिक और आध्यात्मिक शिक्षा दोनों का समावेश कर सके। शिक्षा मनुष्य के जीवन के लिए एक अनमोल उपहार है जो उसके जीवन की दिशा और दशा दोनों बदल देती है। जबकि संस्कार जीवन का सार है जिसके माध्यम से मनुष्य के व्यक्तित्व का निर्माण और विकास दोनों ही होते हैं। कहने का तात्पर्य यही है कि शिक्षा और संस्कार एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। अत: जब परिवार में शिक्षा और संस्कार दोनों का विकास साथ-साथ होगा तभी वह परिवार, समाज और देश के विकास की ओर अग्रसर होगा। हम अपने बच्चों को आज की परिभाषा के मुताबिक अच्छे स्कूलों में दाखिला दिलाकर संतुष्ट हो जाते हैं। परन्तु ये हमारी लापरवाही है जो हमारे बच्चों को गुमराह कर रही है। नतीजतन आज के अधिकांश बच्चे संभ्रांत तो हैं पर विवेकशील नहीं। पाश्चात्य शिक्षा ही नहीं वरन पाश्चात्य सभ्यता, पाश्चात्य खान-पान, पाश्चात्य रहन-सहन व इन सबका आँख मूंद कर अनुसरण करना ही हमें पीढ़ी दर पीढ़ी पथभ्रष्ट कर रहा है।

शासकीय नियंत्रण से मुक्त शिक्षा

शिक्षा का यूरोपीयकरण कहा जाये या फिर आसुरिकरण पर इस शिक्षा के माध्यम से जो वर्ग सबसे ज्यादा शिकार हुआ है वो पीढ़ी आज हम सब ही हैं। इस शिक्षा व्यवस्था के कारण आज एक ऐसा वर्ग तैयार हुआ है जो उच्च शिक्षा यानि उच्च डिग्री प्राप्त करने के बाद संतुष्ट नहीं बल्कि गौरवान्वित होता है। इस व्यवस्था में हम सब इस कदर डूबे हुए हैं कि इससे बाहर निकलने की कोई संकल्पना हमें काल्पनिक और असंभव लगती है। हममें से कितने प्रतिशत लोग ऐसे हैं जो इस सोच से स्वयं को अलग कर पाने में कामयाब हैं कि उनके बच्चे को अंग्रेजी माध्यम से शिक्षा की आवश्यकता नहीं। ब्रिटिशों ने शिक्षा के माध्यम से जो यूरोपीयकरण किया उसका सबसे प्रमुख आयाम था शिक्षा का सरकारीकरण करना अर्थात् सरकार के नियंत्रण में पूरी शिक्षा व्यवस्था को रखना। भारत में शिक्षा का इतिहास सदियों पुराना है और जब तक ब्रिटिशों ने शिक्षा अपने हाथ में नहीं ली थी तब तक भारत में कभी भी शिक्षा विभाग सरकार में था ही नहीं। सरकार यानि उस समय के शासकों का काम शिक्षा की सुरक्षा और सहायता करना था न कि शिक्षा का नियंत्रण, निर्देशन या शिक्षा का संचालन करना। विलियम एडम्स ने लिखा भी है कि चार सौ की जनसँख्या में एक विद्यालय था फिर भी किसी प्रकार के निरीक्षण की व्यवस्था, किसी प्रकार के केन्द्रीय बोर्ड की व्यवस्था आदि की कोई व्यवस्था नहीं थी। शिक्षकों के आधार पर पूरे देश की शिक्षा व्यवस्था चलती थी और उस समय विश्व में सर्वाधिक ज्ञानयुक्त देश भारत था। इसलिए शिक्षा को यदि भारतीय बनाना है तो पहले इस सिद्धांत पर विचार करना पड़ेगा कि शिक्षा को हम शासकीय नियंत्रण से मुक्त कैसे करें?

कब तक दोष देते रहेंगे मैकाले को

1835 में मैकाले द्वारा बनाई गयी नई शिक्षा व्यवस्था ने हमें नई भाषा तो सिखाई पर जिन इरादों और तरीक़ों से वह भाषा हमें सिखाई गई उस से हम उनके लिए मशीन बन कर, बिना सवाल किये और बिना ढर्रे से अलग कुछ सोचे, बस काम करना ही सीख पाए। पर विडंबना यह नहीं थी बल्कि विडंबना यह है कि आज़ादी के पचहत्तर वर्षों में इस पर चर्चाएँ तो हमारे शिक्षाविद और हमारी सरकारों ने बहुत किये किन्तु इसमें कुछ ख़ास परिवर्तन नहीं कर सके। शिक्षा व्यवस्था तो छोड़िये, हम अपने आपको अंग्रेजी भाषा के जाल तक से बाहर नहीं निकाल सके। नए भारत के पुनर्निर्माण के लिए शिक्षा में परिवर्तन एक ईश्वरीय कार्य से कमतर नहीं और संभवत: परम पूज्य स्वामी जी महाराज की दृष्टि भी इसलिए इस ओर गई है। कभी जिस देश ने हम पर दो सौ वर्षों से भी अधिक समय तक राज किया, आज उसी देश का प्रधानमंत्री भारतीय मूल का व्यक्ति है। अब इसे प्रारब्ध कहिये या संकेत कि उसका नाम ही ऋषि है। फिलहाल तो भारतीय शिक्षा बोर्ड का गठन इस दिशा में उठाया गया एक अभूतपूर्व कदम है।

शिक्षा के बोझ से मुक्त हो सरकार

आज के समय में शिक्षा के बोझ से मुक्त सरकार की बात अत्यंत अव्यवहारिक प्रतीत होती है। यानि मानसिकता हमारी ऐसी हो चुकी है कि शिक्षा नीति भी सरकार ही बनाए, शिक्षा की व्यवस्था भी सरकार ही देखे, शिक्षकों की तैनाती उनके वेतन का निर्धारण भी सरकार ही करे, शिक्षाविद भले ही उनकी सहायता कर दें। जबकि होना ठीक इसके विपरीत चाहिए, नीति शिक्षाविदों को बनानी चाहिए और सरकार उसमें सुविधा और सुरक्षा प्रदान करे। पर समस्या यह है कि आज अचानक से यदि सरकार यह कह दे कि उसका शिक्षा पर कोई नियंत्रण नहीं तो शिक्षा को अपनाने वाला कोई नहीं। फिलहाल तो परम पूज्य स्वामी जी महाराज ने इस चुनौती का सामना करने का बीड़ा उठा लिया है और जब नि:संदेह एक संत किसी कार्य के लिए संकल्पित होता है तो उस कार्य के पूर्ण होने में संदेह कैसा। परन्तु इस संकल्प की पूर्ति के लिए देश भर के शिक्षकों और शिक्षण संस्थानों और राज्य सरकारों को भी स्वेच्छा से आगे आना होगा, बात तभी बनेगी। फिलहाल भारतीय शिक्षा बोर्ड का गठन भी हो चुका है और नई शिक्षा नीति 2020 भी आ चुकी है। ये सब मिलकर उम्मीद बांधते हैं कि अब हमारे बच्चे अपने देश की संस्कृति के जड़ों के साथ में खड़े रहेंगे और उसके मूल्यों के साथ जुड़कर आगे भी बढ़ेंगे।

आज रास्ता बना लिया है तो कल मंजिल भी मिल जाएगी,

हौसलों से भरी यह कोशिश एक दिन अवश्य रंग लाएगी,

डिग्रियों को भले सहेजते रहिये, यह आपके पढ़ाई की रसीदें हैं,

पर ज्ञान से किनारा मत कीजिये, किरदार में चार चाँद यही लगाएगी।

प्रकृति और धर्म

प्रकृति का नियम है परिवर्तन, जिसके कारण पृथ्वी में प्रणव ध्वनि 'ॐ’ से प्रदत्त पञ्च तत्व 'पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि, आकाश जिसको आधुनिक वैज्ञानिकों ने परमाणु के अवयव 'इलेक्ट्रान, न्यूट्रॉन, प्रोटोन, फोटान और वैक्यूम’ नाम दिए हैं, के सबसे सरल  परमाणु संख्या 1 हाइड्रोजन सेल से विकास होते-होते, अरबों वर्षों से अनगिनत महाप्रलय और प्रलय के साथ साथ शताब्दियों, अर्ध-शताब्दियों, दशाब्दियों, प्रति वर्ष, प्रत्येक ऋतुओं, यहाँ तक की प्रतिक्षण, में होने वाले पृथिवी के किसी कोने में, किसी दिशा में, किसी गोलार्ध में, किसी महाद्वीप या महासागर में, अथवा सम्पूर्ण पृथ्वी के  महालय, प्रलय,  महामारी, युद्ध, महायुद्ध, आपदा, नर संहार, जीव संहार, आदि विभीषिकाओं को झेलते हुए एक कोषीय प्रोटोज़ोआ से विकसित होते होते अति-परिस्कृत मानव और सृष्टिकर्ता के प्रतिरूप तक के स्थिति में पहुंचे सभी निर्जीव, सजीव, वनस्पति, प्राणी, देव और ईश्वर तक के परिकल्पना में पहुँच कर, मिटते-पनपते, परिष्कृत होते, आज के स्थिति में पहुंचे हैं। इसी परिपेक्ष में अनेक मानव सभ्यताएँ विकसित हुई और समय के साथ साथ विलुप्त भी हो गईं।

मानव अकाट्य रूप से प्राणियों में उत्कृष्टतम प्रतिरूप है और पृथ्वी में ईश्वर सत्ता के सृजन में और विनाश में प्रतिभागी है। शास्त्रों में यह ईश्वर सत्ता से लड़ता-भिड़ता भी है, जिसके कथानक सनातन के पुराणों में दशावतार अथवा अन्य अवतार से लेकर, अन्य साहित्यों, यथा वर्तमान युग के अधिकतम राज्यों और जनसँख्या ने मानने वाले बाइबिल, कुरान और कम्युनिस्ट-मेनिफेस्टो में भी मिलते हैं। विश्व के कोने-कोने में बिखरे हुए मानव प्रजाति के अपने-अपने उत्थान और पतन के अकथ्य और असंख्य कथानक है, जो 'स्वस्थतम की उत्तरजीविताÓ (स्ह्वह्म्1द्ब1ड्डद्य शद्घ ह्लद्धद्ग स्नद्बह्लह्लद्गह्यह्लह्य) अनुरूप अपने अपने प्रजाति के अंतिम सदस्य सदा अपने विकास और विस्तार करना चाहता है, जिसके लिए स्वयं की सुरक्षा के साथ अपने समूह की सुरक्षा सर्व प्रथम प्राथमिकता है, और परमेश्वर प्राप्ति अंतिम लक्ष, जिसको भारतीय पद्धति 'सनातन धर्मÓ कहता है।

धर्म का शाब्दिक अर्थ और लक्षण

धर्म एक संस्कृत शब्द है - ध + र् + म = धर्म। 'ध’ देवनागरी वर्णमाला का 19वां अक्षर और तवर्ग का चौथा व्यंजन है। भाषाविज्ञान की दृष्टि से यह दन्त्य, स्पर्श, घोष तथा महाप्राण ध्वनि है। संस्कृत (धातु) धा + ऽ विशेषण- धारण करने वाला, पकड़ने वाला होता है। जो धारण करने योग्य है, वही धर्म है। नैसर्गिक भाव से पृथ्वी समस्त प्राणियों को धारण किए हुए, ब्रह्माण्ड सभी तारे, ग्रह, नक्षत्र, इत्यादि को, तथा परमात्मा तत्व समस्त को धारण किये हैं। कहा गया है, धारयति- इति धर्म:! अर्थात जो सबको संभाले हुए है, वही धर्म है। सवाल उठता है कि कौन क्या धारण किए हुए हैं? धारण करना सही भी हो सकता है और गलत भी।

धर्म की अनुवाद अंग्रेजी भाषा में रिलिजन तथा इस्लाम में मजहब की गई है। मजहब का अर्थ संप्रदाय होता है। उसी तरह रिलिजन का समानार्थी रूप विश्वास, आस्था या मत हो सकता है, लेकिन धर्म नहीं। धर्म का अर्थ रिलिजन और मजहब के अर्थ से अत्यंत व्यापक है। रिलिजन और मजहब को पंथ कहा जा सकता है, धर्म नहीं, क्योंकि ये दोनों धर्म के पर्यायवाची के रूप में प्रयोग शब्द किसी संप्रदाय विशेष के तौर तरीके या मत/विचार विशेष को बताते हैं जो अन्य समूह या संप्रदाय के तौर तरीके या मत/विचार से भिन्न होते हैं। जबकि धर्म जीव-व्यवहार में प्रत्येक प्रजाति के व्यवहार में भिन्नता नहीं रखता, समान रूपसे धारण किये रहता है, इसीलिए इसको सनातन धर्म कहा जाता है।

कहा गया है - धर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षित:। तस्माद्धर्मो न हन्तव्यो मा नो धर्मो हतोऽवधीत् ।। अर्थात्, ''जो पुरूष धर्म का नाश करता है, उसी का नाश धर्म कर देता है, और जो धर्म की रक्षा करता है, उसकी धर्म भी रक्षा करता है। इसलिए मारा हुआ धर्म कभी हमको न मार डाले, इस भय से धर्म का हनन अर्थात् त्याग कभी न करना चाहिए।’’ यतोऽभ्युदयनि:श्रेयससिद्धि: स धर्म:। धर्म वह अनुशासित जीवन क्रम है, जिसमें लौकिक उन्नति (अविद्या) तथा आध्यात्मिक परमगति (विद्या) दोनों की प्राप्ति होती है। मनु ने धर्म के दस लक्षण बताए हैं- धृति: क्षमा दमोऽस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रह:। धीर्विद्या सत्यमक्रोधो, दशकं धर्मलक्षणम्।। (धृति (धैर्य), क्षमा (दूसरों के द्वारा किए गए अपराध को माफ कर देना, क्षमाशील होना), दम (अपनी वासनाओं पर नियन्त्रण करना), अस्तेय (चोरी न करना), शौच (आंतरिक और बाहरी शुचिता), इन्द्रिय निग्रह: (इन्द्रियों को वश में रखना), धी (बुद्धिमत्ता का प्रयोग), विद्या (अधिक से अधिक ज्ञान की पिपासा), सत्य (मन, वचन और कर्म से सत्य का पालन) और अक्रोध (क्रोध न करना); ये दस धर्म के लक्षण हैं।) सत्यं ब्रूयात् प्रियं ब्रूयात्, न ब्रूयात् सत्यमप्रियं। प्रियं च नानृतं ब्रूयात्, एष धर्म: सनातन:।। सत्य बोलें, प्रिय बोलें पर अप्रिय सत्य न बोलें और प्रिय असत्य न बोलें, ऐसी सनातन रीति है।।

धर्म का धारण

कहा जाता है की सत्य, अहिंसा, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह, शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय, क्षमा आदि, धर्म के नियमों का पालन करना ही धर्म को धारण करना है जैसे ईश्वर प्राणिधान, संध्या वंदन, श्रावण माह व्रत, तीर्थ चार धाम, दान, मकर संक्रांति-कुंभ पर्व, पंच यज्ञ, सेवा कार्य, पूजा पाठ, 16 संस्कार और विशेषकर ईसाई और इस्लाम अनुयायियों में धर्म प्रचार आदि। परन्तु ये सभी कार्य व्यर्थ हैं यदि कोई सत्य के मार्ग पर नहीं हो। सत्य को जानने से अहिंसा, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह, शौचादि सभी स्वत: ही जाने जा सकते हैं। अत: सत्य ही धर्म है और धर्म ही सत्य है। जो संप्रदाय, मजहब, रिलिजन और विश्वास, सत्य को छोड़कर किसी अन्य रास्ते पर चल रहा है वह सभी अधर्म के ही मार्ग हैं। इसीलिए सनातन के मौलिक शाखा हित्दुत्व में कहा गया है 'सत्यंम शिवम सुंदरम’।

अत: किसी तात्कालिक लाभ अथवा प्रलोभन अथवा डर-त्रास अथवा किसी के प्रभाव में आकर सनातन सास्वत नैसर्गिक 'धर्म को न तो त्यागना चाहिए न ही गिरोह बंदी कर अपने से भिन्न विचारधारा रखने अन्य व्यक्ति या समूह को प्रलोभन देकर या डरा धमकाकर या अन्य प्रभाव से अपनी गुटबन्दी में शामिल करना चाहिए, क्योंकि यह 'धर्म’ को मारने का कार्य होगा और ऐसे व्यक्ति या समूह को देर सवेर 'धर्म ही मार डालेगा, यह प्रकृति का नियम सत्य है। जिससे अलौकिक उन्नति तथा पारलौकिक कल्याण की प्राप्ति हो वह धर्म है। धर्म से ही लोक और समाज का धारण होता है। धर्म से ही अभ्युदय होता है, अनुशासनहीन समाज या व्यक्ति पतन के गर्त में गिरेगा । हमारे सत्कर्म ही प्रारब्ध बनते हैं और वही दूसरे जन्म के ऐश्वर्य, वैभव, सुख के कारण होते हैं। इसके विपरीत अधर्म को धारण करने वाले दु:ख पीड़ा को प्राप्त होते हैं। धर्म के आचरण से भोगवृत्ति का नाश होता है। हृदय की शुद्धि होती है। इस प्रकार कर्मों में असंगता की प्राप्ति होती है जहां कर्मों में असंगता की सिद्धि हुई, मोक्ष स्वत:सिद्ध हो जाता है।  

स्वभाव और गुण

वास्तव में धर्म जीव के मूल स्वभाव की खोज है। धर्म एक रहस्य है, संवेदना है, संवाद है और आत्मा की खोज है। धर्म स्वयं की खोज का नाम है। जब भी हम धर्म कहते हैं तो यह ध्वनित होता है कि कुछ है जिसे जानना जरूरी है। कोई शक्ति है या कोई रहस्य है। धर्म है अनंत और अज्ञात में छलांग लगाना। धर्म है जन्म, मृत्यु और जीवन को जानना। सनातन की मूल शाखा हिन्दू संप्रदाय में धर्म को जीवन को धारण करने, समझने और परिष्कृत करने की विधि बताया गया है। धर्म को परिभाषित करना उतना ही कठिन है जितना ईश्वर को। दुनिया के तमाम विचारक जिन्होंने धर्म पर विचार किया है, अलग-अलग परिभाषाएं दी हैं। इस नजरिए से वैदिक ऋषियों का विचार सबसे ज्यादा उपयुक्त लगता है कि सृष्टि और स्वयं के हित और विकास में किए जाने वाले सभी कर्म-धर्म हैं।

सनातन पद्धति में स्वाभाव और गुण को व्यक्ति के दैवी और आसुरी, दो प्रकार के सम्पदा के रूप में निरूपण की गई है जिसको श्रीमद्भगवद्गीता के सोलहवें अध्याय में विस्तृत रूप से वर्णन किया गया है (जो महाभारत का अंश है)। इसके अनुसार दैवी सम्पदा मोक्ष अर्थात परमेश्वर प्राप्ति तथा आसुरी सम्पदा सांसारिक बन्धन प्राप्ति के कारक हैं, इसीलिए प्रत्येक आत्मा को दैवी सम्पदायुक्त हो कर परमपिता के प्राप्ति के गुण स्वाभाव रूपी धर्म अपनाना चाहिए। तानहं द्विषत: क्रूरान्संसारेषु नराधमान्। क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु।। उन द्वेष करने वाले, क्रूर स्वभाव वाले और संसार में महान् नीच, अपवित्र मनुष्यों को मैं बार-बार आसुरी योनियों में गिराता ही रहता हूँ। आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि-जन्मनि। मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्।। हे कुन्तीनन्दन! वे मूढ मनुष्य मेरे को प्राप्त न करके ही जन्म-जन्मान्तर में आसुरी योनि को प्राप्त होते हैं, फिर उससे भी अधिक अधम गति में अर्थात् भयङ्कर नरकों में चले जाते हैं।

सनातन धर्म की विविधता

भारतीय सभ्यता सनातन धर्म की विविधता और सौहार्द्य का द्योतक है, जिसने इस भूमि पर अनेकानेक विचारों और परम्पराओं के एक विकाशशील सहअस्तित्व को अक्षुण रखा है। तर्क-वितर्क के माध्यम से ज्ञान-विज्ञान और दर्शन के प्रति जो प्रगतिवादी और प्रयोगवादी दृष्टिकोण भारतीय विचारकों ने रखा है वह ही भारतीय सभ्यता है, और आज विश्व भर में तमाम विकसित और सभ्य देशों और संस्थानों में ऐसा ही सौहार्द्य और तार्किक विचार अपनाया जा रहा है, जिसमें भारत और भारतीय विचारकों का भी अतुलनीय योगदान है। आज भारतीय सभ्यता के पुराने होने पर नहीं उसके मूल स्वरूप के आधार और दर्शन, तर्क, शास्त्रार्थ, प्रगति, प्रयोग, सहअस्तित्त्व, सौहार्द्य जैसे आधुनिक मानवीय मूल्य होने पर हमें गर्व करने की ज्यादा जरुरत है।

आधुनिक साक्ष्य देखें तो विश्वभर में और भारत में आज से 20,000 साल पहले केवल ऐसे कबीले थे जो खेती करना नहीं जानते थे और घुमंतू जीवन जीते हुए शिकार करके अपना पेट भरते हुए और गुफाओं में रहते हुए उनका काम चला। 12,000 साल पहले घुमंतू प्राणियों ने नदियों किनारे भारत की सर्वप्रथम सभ्यता बसाई और आदिवासी जीवन से खेतिहर जीवन में निवास प्रारंभ किया। इनके छोटे-छोटे गांवों का कालांतर में शहरों में परिवर्तन हुआ। इस तरह भारत की प्रारंभिक नगर-व्यवस्था विकसित हुई जिसे हम आज सिंधु घाटी सभ्यता नाम से जानते हैं। सिंधु घाटी सभ्यता का सुमेर और अन्य सभ्यताओं से व्यापार होने लगा और फिर ईरान के आसपास पायी जाने वाली कुछ सभ्यताओं के साथ मूल निवासियों का मेलजोल 4000 साल पहले उस अवस्था में पहुंचा जहां से काफी मात्रा में यूरोपीय डीएनए लेकर लोगों की खेप आकर सिंधु घाटी के स्थापित शहरों में बस कर रहने लगी।

यूरोपीय और सिंधु घाटी के मेलजोल से उस एक सांस्कृतिक परिपाटी का विकास हुआ जिसमें संस्कृत भाषा को अपनाकर आर्य संस्कृति का निर्माण हुआ जिसका कालांतर में वर्चस्व हो गया। मूलभूत सिंधु घाटी रहवासी दक्षिण की ओर पलायन करने लगे हालांकि उत्तर और दक्षिण दोनों के बीच पर्याप्त संबंध थे और दोनों के बीच डीएनए का काफी आदान प्रदान हुआ। इस तरह वैदिक धर्म की स्थापना हुई जिसमें उल्लिखित कर्मकांड के अनुसार तत्कालीन ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, और शूद्र अपना पृथक् सामाजिक कार्य और जीविका रखते हुए जीवन यापन करने लगे। कर्मकांड की सत्ता और ज्ञान की वर्गीकृत सीमितता से विद्रोह की स्थिति उत्पन्न हुई। 'वेदांतÓ नामक विचार में (उपनिषद् साहित्य में) वैदिक कर्मकांड से ऊपर जाकर कुछ मनीषियों ने वेदों-के-अंत सूत्रों को रचा ताकि अब उपनिषदों के दार्शनिक विचार पर लोग आ जाएं और कर्मकांड की परिपाटी से ऊपर उठकर, वैदिक पूजा-पाठ से परे, मानवीय अस्तित्व पर विचार करें और दार्शनिक महत्त्व के विषयों पर चिंतन-मनन करना प्रारम्भ करें।

इसलिए वैदिक परंपरा से पूरी तरह मुक्त और मानव से मानव में किसी भी तरह के अन्तर को नकारने वाले विचारक और उनकी धार्मिक परंपरा स्थापित हुई जिसमें श्रमण धारा के विचारक महावीर और बुद्ध सबसे प्रमुख रहे। दूसरी ओर साँख्य (उपनिषदिक) और चावार्क (स्वतंत्र) जैसे अन्य अनीश्वरवादी दर्शन भी परंपरा से स्वतंत्र होकर फलीभूत हुए। कालांतर में बुद्ध के विचार का फैलाव और ख्याति बहुत तेजी से फैली और इससे 'स्थापित वैदिक परंपराÓ को स्वयं को पुनर्स्थापित करने की प्रक्रिया प्रारंभ करनी पड़ी जिसमें रामायण, महाभारत और आदि शंकराचार्य ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

वैदिक परंपरा से कई जातियां, कई गोत्र, शैव, वैष्णव, शाक्त इत्यादि होते गए, बौद्ध आगे जाकर हीनयान-महायान इत्यादि, और जैन दिगंबर-श्वेतांबर, इत्यादि हुए, आगे जाकर हिन्दू रक्षण हेतु सिक्ख, और समरसता हेतु साईं बाबा भी आए, संतोषी माता भी आयीं, ओशो व रजनीश भी; और वैदिक, वेदांत, बौद्ध, जैन, सिख, इत्यादि सारे एक साथ हैं, जैन की उत्पत्ति या बौध संस्कृति की उत्पत्ति के बाद वे विलुप्त नहीं हुए, बल्कि एक सुदृढ़ सशक्त धारा के रूप में बह निकले जो मूल धारा के समांतर थी। ऐसे विकास में कभी-कभी मूल धारा विलुप्त हो भी जाती है जैसे सिंधु घाटी सभ्यता की भाषा और परंपरा अपने मूलरूप में लुप्त हो गयी जबकि उसका प्रभाव वैदिक हिंदू संस्कृति पर बना रहा, तथा बौद्ध, जैन और सिक्ख आए, आर्य समाज, ब्रह्म समाज, के वैदिक रुझान उपजे, रामकृष्ण मिशन के वेदांत और उपनिषद आधार पर बने विचार आगे बढ़े, और आज सारे विचार हमारे सामने उपलब्ध हैं बिलकुल उसी तरह जैसे कि विकास क्रम में एक कोशिका से बहु-कोशीय जीव और तमाम जैविक तंत्र बना जिसमें कुछ विलुप्त होते गए, कुछ परिवर्तित, कुछ मिश्रित, और कुछ समांतर जीवन जीते रहे, यथा शार्क मछली एक तरह का जिंदा जीवाश्म है जो प्रागैतिहासिक काल से कभी विलुप्त नहीं हुआ और आज भी मानव के समांतर जीवन जी रहा है।

स्वधर्मे निधनं श्रेय:

शार्क मछली की प्राचीनता अध्ययन के लिए सर्वथा उचित है परन्तु प्राचीन होने से वह श्रेष्ठतम और अनुकरणीय प्राणी नहीं हो जाती, श्रेष्ठतम और अनुकरणीय बनने के लिए सनातन के तरह मूल धर्म में सत्यता के साथ टीके रहना चाहिए, तभी ईश्वर को भी आना पड़ता है- यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्।। परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे।। अर्थात्,  जब-जब धर्म की हानि होती है, तब तब मैं आता हूँ, जब-जब अधर्म बढ़ता है तब-तब मैं साकार रूप से लोगों के सम्मुख प्रकट होता हूँ, सज्जन लोगों की रक्षा के लिए मै आता हूँ, दुष्टों के विनाश करने के लिए मैं आता हूँ, धर्म की स्थापना के लिए मैं आता हूँ और युग-युग में जन्म लेता हूँ। 

श्रेयान्स्वधर्मो विगुण: परधर्मात्स्वनुष्ठितात्। स्वधर्मे निधनं श्रेय: परधर्मो भयावह:।। अच्छी प्रकार आचरण में लाए हुए दूसरे के धर्म से गुण रहित भी अपना धर्म अति उत्तम है। अपने धर्म में तो मरना भी कल्याणकारक है और दूसरे का धर्म भय को देने वाला है। जो व्यक्ति अपना धर्म छोड़कर दूसरे का धर्म अपनाता है, वह अपने कुलधर्म का नाश कर देता है। कुलधर्म के नाश से आने वाली पीढ़ियों का आध्यात्मिक पतन हो जाता है। इससे उसके समाज का भी पतन हो जाता है। सामाजिक पतन से राष्ट्र का पतन हो जाता है; ऐसे व्यक्ति और उसकी पीढ़ियों को मौत के बाद तब तक सद्गति नहीं मिलती जब तक कि उसके कुल को तारने वाला कोई न हो।

यत: प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम्। स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानव:।। जिस परमेश्वर से सम्पूर्ण प्राणियों की उत्पत्ति हुई है और जिससे यह समस्त जगत व्याप्त है, उस परमेश्वर की अपने स्वाभाविक कर्मों द्वारा पूजा करके मनुष्य परम सिद्धि को प्राप्त हो जाता है। श्रेयान्स्वधर्मो विगुण: परधर्मात्स्वनुष्ठितात्। स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्।। अच्छी प्रकार आचरण किये हुए दूसरे के धर्म से गुणरहित भी अपना धर्म श्रेष्ठ है, क्योंकि स्वभाव से नियत किये हुए स्वधर्म कर्म को करता हुआ मनुष्य पाप को नहीं प्राप्त होता। सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् । सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृता:।। अतएव हे कुन्तीपुत्र! दोषयुक्त होने पर भी सहज कर्म को नहीं त्यागना चाहिए, क्योंकि धुएँ से अग्नि की भाँति सभी कर्म किसी-न-किसी दोष से युक्त हैं। असक्तबुद्धि: सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृह:। नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति।। सर्वत्र आसक्ति रहित बुद्धिवाला, स्पृहारहित और जीते हुए अन्त:करणवाला पुरुष सांख्ययोग के द्वारा उस परम नैष्कर्म्यसिद्धि को प्राप्त होता है ।

समर्थ को न दोष गोसाईं

हमारे पूर्वजों की थाती वेदयुक्त ज्ञान, धर्मयुक्त कर्म, योगयुक्त जीवनचर्या, शास्त्रयुक्त आचार-व्यवहार, परमेश्वर में दृढ़ विश्वास, स्वयं में दैवी सम्पदा, समाज मे उपकार के भाव, इत्यादि गुणों के साथ - ú सर्वे भवन्तु सुखिन:। सर्वे सन्तु निरामया:। सर्वे भद्राणि पश्यन्तु। मा कश्चित् दु:ख भाग्भवेत्।। - सभी सुखी होवें, सभी रोगमुक्त रहें, सभी का जीवन मंगलमय बनें और कोई भी दु:ख का भागी न बने, के भाव के 'सनातन धर्मÓ के कारण ही लगभग 1100 वर्ष के बाद भी सनातन अब विश्वपटल में अंगड़ाई लेकर गतिमान हो रहा है। संसार योग दिवस मना रहा है, यज्ञ और आयुर्वेद सहित प्राच्य शिक्षा पद्धति को महत्व दिया जा रहा है। विश्व भारत की तरफ दिशा-निर्देश के लिए देख रहा है, अर्थात् अब सूर्योदय हो चूका है, हमें अपने अपने क्षेत्रों (खेतों) में किसान के तरह खर-पतवार साफ करने, जोतने, सींचने, बीजारोपण करने, मेड़बंदी करने, बाली सुरक्षा करने, फसल को किट-पतंगों और जंगली जानवरों से बचाने, फसल पकने पर सुरक्षित भण्डारण करते हुए, अगले फसल के लिए तैयारी करने के लिए निरंतर सतर्क रहना है, कर्म करना है, धर्म और कर्म ईश्वर प्राप्ति के साधन हैं।  हमारी कुशलता और सफलता देखकर 20०० वर्ष पहले से अलग हुए सनातनी ईसाई-ख्रीस्त पंथी और 1444 वर्ष पहले अलग हुए ईस्लाम-पैगम्बर पंथी भी शनै: शनै: घर वापसी करेंगे; नहीं भी करेंगे तो हमारे आर्थिक और सामाजिक रूप से पिछड़े वर्गों को बरगलाकर अपने समूह में शामिल करने अथवा सनातनियों को मिटाने की कोशिश नहीं करेंगे - समर्थ को न दोष गोसाईं।

पतंजलि योगपीठ का योगदान

धर्म सत्ता ने गुरुकुल शिक्षित प्रशिक्षित दो युवा वर्तमान में योगऋषि परम पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज और आयुर्वेद शिरोमणि परम पूज्य आचार्य बालकृष्ण जी महाराज को देवभूमि उत्तराखंड के पवित्रतम स्थल गंगोत्री से सनातन के पुनर्जागरण के लिए अभिसिञ्चित कर महान् तीर्थ हरिद्वार के कृपालु बाग कनखल आश्रम से कर्म क्षेत्र में उत्प्रेरित किया। 1995 में दिव्य योग मंदिर ट्रस्ट और 2005 में पतंजलि योगपीठ ट्रस्ट की स्थापना से आज 2023 के द्वितीय मास तक इन दो महापुरुषों की जोड़ी ने विश्व के लगभग सभी देशों में वेद, यज्ञ, योग, आयुर्वेद तथा सनातन पद्धति को ज्ञात कराया है। प्रतिवर्ष 21 जून को विश्व योगदिवस मनाए जाने सम्बन्धी घोषणा के लिए सूत्रधार भी ये दो युवा ही थे तथा विश्वव्यापी महामारी कोरोना (Covid-19) में कोरोनिल तथा स्वासारी के साथ अन्य रोग निरोधक आयुर्वेद तथा वैकल्पिक प्राच्य उपचार पद्धति से करोड़ों जनमानस को सुरक्षित करना, ईश्वरीय कार्य ही थे। पतंजलि समूह द्वारा न केवल भारत अपितु नेपाल सहित विदेश में भी यज्ञ, योग, आयुर्वेद, वैकल्पिक उपचार पद्धति, भारतीय मूल्य-मान्यताओं आधारित शिक्षा, प्रदूषण रहित वातावरण तथा कृषि, खाद्य उपज और खाद्य प्रसाधन, निरोगी काया, स्वदेशी जागरण, सनातन के पुनर्स्थापन, इत्यादि के लिए समूह की कंपनियों, ट्रस्टों, पतंजलि विश्वविद्यालय, भारतीय शिक्षा बोर्ड, आचार्यकुलम्, गुरुकुलम् जैसे संस्थानों के माध्यम से अथक परिश्रम किया जा रहा है जिसके लिए अपार जन समर्थन देश-विदेश में सर्वत्र मिल रहा है।

यह है 'धर्मो रक्षति रक्षित:’ के उत्कृष्ट उदहारण। अस्तु।

शक्ति धारा (एनर्जी बूस्टर) नाम से ही स्पष्ट होता है कि यह शक्ति की धारा है जिसको पिलाने या खिलाने से पशु के शरीर में शीघ्र शक्ति का संचार होता है। पतंजलि ग्रामोद्योग न्यास का यह अनुपम उत्पाद पशुओं में शक्ति संचार हेतु और पशु पालक को आर्थिक लाभ पहँुचाने में अत्यंत सहायक है। वैसे तो शक्तिधारा निर्बल पशुओं को अविलम्ब शक्ति का संचार करने हेतु कभी भी दिया जा सकता है। किन्तु इसका अधिक उपयोग दुधारू पशुओं को अयन (अडर) एवं थनों के विकास हेतु प्रसव से १५-२० दिन पूर्व से दिया जाता है।

अधिकांशत: पशु पालक पशु के गर्भकाल में जब वह दूध देना बन्द कर देते है और शुष्क काल (Dry Period) में चले जाते हैं तो उनके प्रबंधन और पौष्टिक आहार में शिथिलता बरतने लगते है किन्तु प्रसव से कुछ दिन पूर्व जब पशु का अयन (अडर) एवं थनों का विकास होना प्रारंभ होता है तो पशु पालक उस पशु की तरफ अधिक ध्यान देना प्रारंभ कर देता है।

प्रकृति ने प्रत्येक माँ को अपना बच्चा पालने के लिए दूध उत्पादन करने की क्षमता प्रदान की है। उसमें से कुछ पशुओं को मनुष्य ने अपनी माँ का दूध छोड़ने के पश्चात् दूध प्राप्त करने के लिए पालना प्रारंभ कर दिया क्योंकि प्रकृति ने केवल दूध ही ऐसा पदार्थ बनाया है जिसमें भोजन के सभी छ: तत्व-कार्बाहाइड्रेट, प्रोटीन, वसा (फैट), खनिज लवण, विटामिन्स तथा जल संतुलित मात्रा में विद्यमान है। अन्य कोई प्राकृतिक उत्पाद ऐसा नहीं है जिसमें ये सभी तत्व संतुलित मात्रा में उपलब्ध हो। इसलिए मनुष्य ने गाय, भैंस, बकरी का पालन-पोषण प्रारंभ किया।

शक्तिधारा दूध बनाने वाली ग्रन्थियों के विकास में सहायक है। दूध बनाने वाली ग्रन्थियों का विकास गर्भित पशु के गर्भकाल के अन्तिम चरण में ब्याने से १५-२० दिन पूर्व होना प्रारंभ होता है। यह गर्भकाल गाय का २८१ दिन, भैंस का ३१० दिन, बकरी का १५० दिन सामान्यत: होता है। यह गर्भकाल पशु की नस्ल, उसका रख-रखाव (प्रबंधन) पौष्टिक आहार इत्यादि कारणों से ५ से १० दिन कम या अधिक भी हो जाता है। किन्तु इस गर्भकाल के अन्तिम चरण यानि की ब्याने के १५-२० दिन पूर्व पशुपालक पशु का विशेष ध्यान रखना प्रारंभ करता है क्योंकि यही वह समय है जब दुग्ध उत्पादन करने वाली ग्रन्थियों का विकास होता है। इस समय में अयन (अडर) का जितना अधिक विकास होगा, उतना ही पशु के प्रसव के पश्चात् १५-२० दिन पूर्व ग्याभिन पशु को उक्त समय तक शक्तिधारा पिलाई अथवा खिलाई जाये तो दुग्ध उत्पादन इकाई (अयन-अडर-गादी-अवाज-कास-बावलु) का विकास सामान्य से अधिक होता है और जब ईकाई बड़ी या विकसित होती है तो उत्पादन जब भी प्रारंभ होता है, वह भी अधिक होता है। अत: प्रसव उपरान्त पशु अधिक दुग्ध उत्पादन करता है। शक्तिधारा बड़े पशु (गाय-भैंस को) १०० से २०० मि.ली. प्रतिदिन प्रसव से पूर्व १५-२० दिन तक पिलाना चाहिए तथा छोटे पशु (बकरी-भेड़) को प्रसव से पूर्व १०-१५ दिन तक ३०-५० मि.ली. प्रतिदिन देना चाहिए। इससे अयन-अडर का समुचित विकास होगा और प्रसव पश्चात् दुग्ध उत्पादन के भी उत्साहजनक परिणाम प्राप्त होंगे। वैसे तो दूध उत्पादन को कई कारक प्रभावित करते हंै, जैसे-पशु की नस्ल, उसकी वंशावली (Pedigree), रख-रखाव/ प्रबंधन, पोषण, पशु का स्वास्थ्य इत्यादि। किन्तु शक्तिधारा का उपयोग अगर समुचित मात्रा में समुचित समय तक किया जाए तो वह अपना असर पृथक रूप से अवश्य दिखाता है और पशु अपनी क्षमता के अनुसार अधिकतम दूध उत्पादन करता है।

दुग्ध उत्पादन के अतिरिक्त प्रसव से पूर्व अगर १५-२० दिन तक समुचित मात्रा में पशु को शक्तिधारा पिलाया या खिलाया जाए तो पशु के प्रसव की प्रक्रिया भी आसान हो जाती है। प्रसव के समय नवजात बच्चे को गर्भाशय एवं बर्थ केनाल से बाहर निकालने के लिए पशु को बहुत शक्ति लगानी पड़ती है। प्रसव प्रक्रिया में गर्भाशय एवं (बर्थ केनाल) जननमार्ग की मांसपेशियों में संकुचन और फैलाव होता है और नवजात धीरे-धीरे बाहर की तरफ आता रहता है। जब पशु निर्बल होता है अथवा शक्ति लगाकर थक जाता है तो मांसपेशियों की यह संकुचन और ढीलापन की प्रक्रिया बाधित हो जाती है। इस प्रक्रिया को यूटेराइन इर्न्सिया कहते हैं और इसके फलस्वरूप सामान्य प्रसव नहीं होता है और मनुष्य को हस्तक्षेप कर नवजात को खींचकर बाहर निकालना पड़ता है। अगर शक्तिधारा की समुचित खुराक समुचित समय तक प्रसव से पहले दे दी जाये तो यह स्थिति टाली जा सकती है और प्रसव इतना पीड़ादायक नहीं होकर सामान्य प्रसव संभव हो सकता है। पीड़ादायक अथवा सामान्य प्रसव के पश्चात् भी तनाव (स्ट्रेस) में आ जाता है। उसमें ऋणात्मक शक्ति (नेगेटिव एनर्जी) हो जाती है। इसके अतिरिक्त नाल/जैर/प्लेसेंटा को बाहर  निकालने के लिए भी पशु को बहुत शक्ति की आवश्यकता होती है। अत: प्रसव के पूर्व, प्रसव के समय अथवा प्रसव के पश्चात् भी शक्तिधारा पशु को खिलाने का उत्साहजनक लाभ होता है।

वैसे तो कोई भी पशु नर या मादा गर्मी/सर्दी/बुखार/व्याधि के कारण तनाव (स्टे्रस) में आता है तो उसको शक्तिधारा का सेवन करवाना बहुत लाभप्रद होता है। शक्तिधारा पशु को तनावमुक्त करने में बहुत सहायक है पशुओं में विषाणु (वायरल), जीवाणु (बैक्टीरियल), दुर्घटना इत्यादि किसी भी व्याधि के उपरान्त हुई निर्बलता से छुटकारा पाने और इससे हुई दुग्ध उत्पादन में कमी की पूूर्ति करने में शक्तिधारा बहुत उपयोगी पशु-पूरक आहार (फीड सप्लीमेंट) है।

नर पशुओं में शक्तिधारा शक्तिवर्धक, बलवर्धक (लिबीडो वृद्धि) करने में बहुत उपयोगी है यह नर पशुओं में प्रजनन शक्ति बढ़ाता है और वीर्य की गुणवत्ता बढ़ाता है। इस प्रकार शक्तिधारा सभी प्रकार के पशुओं में किसी भी प्रकार की निर्बलता को दूर कर शक्ति (एनर्जी) प्रदान करता है। यह पतंजलि ग्रामोद्योग न्यास का अनुपम उपहार है। इसे १ लीटर प्लास्टिक बोतल में उपलब्ध कराया गया है।