मानव जीवन का अन्तिम लक्ष्य

सुखी जीवन का मार्ग

  सभी मनुष्य पूर्ण सुखी जीवन जीना चाहते हैं। पूर्णसुख, शान्ति, संतुष्टि, पूर्ण तृप्ति व शुभ यह सब मानव मात्र की समान आकांक्षा है। इस पूर्ण सुख, पूर्ण शान्ति, संतुष्टि, पूर्ण तृप्ति व शुभ की प्राप्ति में यूँ तो बहुत सी बाधाएं हैं परन्तु इसमें दो प्रमुख बाधाएं हैं एक अज्ञान व दूसरा अभाव। अज्ञान का क्षेत्र बहुत ही व्यापक है और जिस-जिस क्षेत्र में हमारा अज्ञान, मिथ्याज्ञान, अल्पज्ञान, भ्रान्तज्ञान या यथार्थज्ञान नहीं होगा, उस-उस क्षेत्र में हमें पूर्ण सुख, शान्ति, संतुष्टि, तृप्ति या शुभ की प्राप्ति हो सकती है। अत: सामान्यत: सभी क्षेत्रों का सामान्य सत्यज्ञान या यथार्थज्ञान सभी मुनष्यों को होना ही चाहिये। पूर्ण ज्ञान-विज्ञान या विशेष ज्ञान, आनुभूतिक या अनुसंधानात्मक ज्ञान तो व्यक्ति को सीमित क्षेत्रों का ही हो सकता है। दूसरा है अभाव अर्थात् किसी भी तरह की दरिद्रता। नितान्त आवश्यक संसाधनों के बिना जीवन निर्वाह असंभव है तथा सुखी-जीवन के लिए दरिद्रता नहीं वैभव, शक्ति, संपदा या धर्मपूर्वक अर्थ की प्राप्ति अर्थात् अभ्युदय होना ही चाहिए। अभ्युदय व नि:श्रेयस की प्राप्ति यही धर्म है। अभाव से मुक्त, अभ्युदय से युक्ततथा अज्ञान से मुक्त व नि:श्रेयस युक्त दिव्य ज्ञान व दिव्य जीवन यही मानव मात्र के जीवन का अन्तिम लक्ष्य है। अज्ञान व अभाव से मुक्त नि:श्रेयस व अभ्युदय से युक्त समाधि व समृद्धि पूर्वक ही सभी जीवन जीना चाहते हैं। नि:श्रेयस से सहज समाधि व अभ्यदुय से सात्विक समृद्धि युक्त जीवन में ही पूर्ण सुख की प्राप्ति या अनुभूति होती है।

ब्रह्मकर्म की साधना व निष्काम सेवा

ब्रह्मभाव की साधना व निष्काम सेवा ब्रह्मकर्म अर्थात विवेक पूर्ण व्यवहार व आचरण ही मानव जीवन का अन्तिम लक्ष्य है। दूसरे शब्दों में दिव्य ज्ञान, दिव्य कर्म व दिव्य भाव अथवा शुद्धज्ञान, शुद्धकर्म एवं शुद्ध उपासना ही मानव जीवन का अन्तिम ध्येय है। 24 घंटे की प्रतिदिन की दिनचर्या में हमें कम से कम एक से दो घण्टे एकान्त में बैठकर भगवान् की स्तुति, प्रार्थना, उपासना, भक्ति, आराधना, ध्यान या समाधि के रूप में साधना के लिए समय अवश्य देना चाहिए। साधना का व्यावहारिक, वास्तविक व सत्य मार्ग क्या है, हमारे पूर्वज, योगी व ऋषि मुनि कैसे साधना करते थे? इसको जानने के लिए प्रतिदिन आस्था चैनल पर प्रात: 4 बजे ध्यान का कार्यक्रम अवश्य देखिए और गुरु-शिष्य परम्परा से ध्यान का अभ्यास कीजिए। यदि हम 24 घंटों का विभाजन करें तो 2 घंटे का योगाभ्यास, 6 घंटे की निद्रा तथा 16 घंटे निष्काम कर्म-पुरुषार्थ, प्रवृत्ति या निष्काम सेवा करके एक दिव्य आदर्श जीवन जी सकते हैं। साधना के साधन प्रक्रिया या विधियां जानने के लिए मेरे साथ प्रतिदिन प्रात: 4 बजे से 4:40 तक व्यावहारिक रूप से क्रियात्मक योगाभ्यास करने का पूरा प्रयास कीजिए, आपको जीवन में सत्य की अनुभूति अवश्य होगी। साधना करने से हमारे विकार, क्लेश या दोष प्रथम तनु और धीरे-धीरे दग्धबीज होंगे और इससे हम हर पल निर्विकार निर्विकल्प, निर्वैर, निद्र्वन्द, निर्भय, निश्चिन्त अज्ञान व अशुभ से मुक्त,प्रतिपल यथार्थज्ञान व शुभ से युक्त तथा भीतर से पूर्ण शान्त रहेंगे।

इस साधना का प्रभाव हमारे व्यावहारिक जीवन पर यह पड़ेगा कि हम कृषि, विद्या, शिक्षा, चिकित्सा, व्यावसायिक, समाजिक व राजनैतिक आदि जीवन के किसी भी क्षेत्र में ब्रह्मभाव में अवस्थित रहकर या योगस्थ रहकर, निष्काम होकर अर्थात् आप्तकाम या दिव्यकाम होकर कर्म करेंगे। निष्काम होने का अर्थ है स्वार्थ पूर्ण, आसक्तिपूर्ण या अविवेकपूर्ण कामनाओं से मुक्त होकर ईश्वरीय दिव्य कामना या दिव्य प्रेरणा के अनुसार कर्म, प्रवृत्ति, पुरुषार्थ, तप या सेवा करना है।

ईश्वरीय कामना या भगवदिच्छा को जानने के लिए प्रथम आत्मा में उठ रही परमात्मा की प्रेरणाओं को सुनना तथा उसी के अनुरूप आचरण करना, दूसरी वेदाज्ञा, तीसरी गुरु आज्ञा तथा चौथी शास्त्राज्ञा के अनुरूप ही कर्म करना, यही निष्काम कर्म या निष्काम सेवा है। फल की इच्छा न करके, भगवान् पर सब कुछ छोड़ देना। सत्ता, सम्पत्ति, संसाधन, सम्मान व वैषयिक सुखों की इच्छा से मुक्त होकर भगवान् में रहकर भगवान् के लिए कर्म करना निष्काम सेवा का मतलब है। समष्टि के प्रति पूर्ण कृतज्ञता का भाव रखते हुए कर्तव्य भाव से अनासक्त रह कर तथा संगच्छध्वं संवदध्वं सं वो मनांसि जानताम्। सबको साथ लेकर संगठित रूप से कार्य करना। सभी वेदों, शास्त्रों, गुरुजनों व अपने अनुभव से हमने जीवन का यह अन्तिम सत्य अनुभव किया है।

हम भगवान् के, ऋषियों के सच्चे प्रतिनिधि या प्रतिरूप बनकर इस धरती पर भगवान् का साम्राज्य, भागवत सत्ता व भागवत व्यवस्था स्थापित करें तथा ऋषियों की पुण्यधरा इस भारत भूमि को ऋषिभूमि बनाने के लिए संगठित होकर पतंजलि योगपीठ के साथ जुड़ें।

      अपने-अपने कुलवंश, माता-पिता एवं अन्य स्वजनों को सुख पहुँचाने, गौरव दिलाने व संभालने के लिए तो करोड़ों लोग अपने जीवन की आहुतियाँ अर्पित कर रहे हैं। अपना सम्पूर्ण ज्ञान, पुरुषार्थ व जीवन इसके लिए होम कर दे रहे हैं, लेकिन हम अपने मूलवंश अर्थात् ब्रह्मवंश या मूल कुल अर्थात् ब्रह्मकुल को, मूल माता-पिता प्रथम माँ, प्रथम पिता जगतपिता को और भागवत स्वजन सर्वजनों को सुख पहुँचाने, सबको गौरव दिलाने के लिए समष्टि को भी संभालने के बारे में तथा पूर्ण मनीषी ऋषियों की विरासत को सम्भालने व उनके वंश को आगे बढ़ाने के बारे में भी सबको जरूर सोचना चाहिये, यही सच्चा अध्यात्म है, यही सम्पूर्ण आदर्श संन्यास है। यही भगवान् का धर्म अथवा समष्टि के अभ्युदय व नि:श्रेयस की सिद्धि का मार्ग है।

   सामान्यत: हमारे जीवन में तीन तरह के कर्म होते हैं- पापकर्म, पुण्य या शुभकर्म तथा तीसरा होता है ब्रह्मकर्म, दिव्यकर्म या भागवत कर्म। आज हम देश, दुनियां व सम्पूर्ण मानवता को यदि पूरी ईमानदारी से बचाना चाहते हैं और पूरी समष्टि को सुख पहुँचाना चाहते हैं, तो हमें अपने पूर्वजों के बताए वेद मार्ग पर ही पुन: आना पड़ेगा। पूरी दुनियाँ आज प्रमुख रूप से तीन उन्मादों के दौर से गुजर रही है प्रथम भोगोन्माद दूसरा मजहबोन्माद तथा तीसरा अज्ञान व अहंकार के कारण अन्तत: युद्धोन्माद। आज के पूरे वैयक्तिक, पारिवारिक, सामाजिक, व्यावसायिक, आर्थिक, राजनैतिक व वैश्विक ताने-बाने को देखें तो इन तीन उत्मादों के चक्रव्यूह में पूरा संसार फंसा हुआ है। बिना आध्यात्मिकता के भोग हमें उन्माद, पागलपन, अन्याय, शोषण, हिंसा व अन्तत: विनाश की ओर ही लेकर जाता है। गीता में भगवान् ने कहा है-

ध्यायतो विषयान्पुंस: सङ्गस्तेषूपजायते।

सङ्गात्सज्ञायते काम: कामात्क्रोधोऽभिजायते।।

क्रोधाद्भवति सम्मोह: सम्मोहात्स्मृतिविभ्रम:।

स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति।।

विषयों का चिंतन करने वाले पुरुष की उन विषयों में आसक्ति हो जाती है, आसक्ति से उन विषयों की कामना उत्पन्न होती है और विघ्न पड़ने से क्रोध उत्पन्न होता है। क्रोध से अत्यन्त मूढ़ भाव उत्पन्न हो जाता है, मूढ़ भाव से स्मृति में भ्रम हो जाता है, स्मृति में भ्रम हो जाने से बुद्धि अर्थात् ज्ञान शक्ति का नाश हो जाता है और बुद्धि का नाश हो जाने से यह पुरुष अपनी स्थिति से गिर जाता है।

ईश्वरीय ज्ञान वेद के मार्ग के बिना सब मजहब, मत, पंथ की अवैज्ञानिक, अव्यवहारिक, असार्वभौमिक, पोंगापंथी, मजहबी सोच से उन्माद ही पैदा होगा क्योंकि ''वेदोऽखिलोधर्ममूलम्। वेदोक्तआध्यात्मिक मार्ग से ही सार्वभौमिक, वैज्ञानिक, व्यवहारिक व पंथनिरपेक्ष (सैक्युलर) सिद्धान्तों पर चलकर ही हम-सबको एक साथ लेकर चल सकते हैं। अज्ञान व अहंकार के कारण ज्ञान विज्ञान अनुसंधान व एकाङ्गी भौतिक पुरुषार्थ से अर्जित मात्र बाह्य समृद्धि व विकास का केन्द्र जब केवल मात्र भौतिक रूप से सत्ता, सम्पत्ति, संसाधन, सम्मान व वैषयिक सुख भोगना ही अन्तिम लक्ष्य बन जाता है। जीवन में आध्यात्मिकता अर्थात् त्याग, सेवा, ब्रह्मभाव व ब्रह्मकर्म अथवा साधना व निष्कामकर्म की भावना खत्म हो जाती है, तो अन्तत: यह केवल भौतिक वाद हमें भोगोन्माद से युद्धोन्माद की ओर ही लेकर जायेगा। क्योंकि बिना योग व अध्यात्म के भोग ही अन्तिम लक्ष्य बन जाता है और उसे पाने के लिए व्यक्तियुद्ध व हिंसा पर उतारू हो जाता है, इसलिए हमने निष्कर्ष के रूप में कहा कि भोगोन्माद, मजहबी उन्माद तथा अन्तत: युद्धोन्माद के इस विनाशकारी चक्रव्यूह से हम इस संसार को यदि बचाना चाहते हैं, तो अध्यात्म एवं ऋषियों की विरासत को बचाने के लिए विश्व के श्रेष्ठत्तम बुद्धिमान, प्रज्ञावान, धनवान व महान् लोगों को वेदोक्त योग मार्ग पर आना ही पड़ेगा।

विश्व की श्रेष्ठतम दिव्य आत्माएँ, महान् आत्माएँ, पूर्ण सात्विक आत्माएँ, ऊँचे प्रारब्ध वाली पुण्य आत्माएँ जब एक साथ संगठित होकर अपने कुलवंश, अपने माता-पिता व अपने स्वजनों के मोह पाश से ऊँचे उठकर जब अपने मूलवंश ब्रह्मवंश, अपने मूल माता-पिता जगज्जननी-जगतपिता, प्रथम माता-प्रथम पिता व भगवान् के स्वजन, सर्वजनों के लिए हम जीवन जियेंगे तब हम इस धरती या संसार को भोगोन्माद, मजहबी उन्माद, युद्धोन्माद व हिंसा से बचाकर न्यायपूर्ण अहिंसक समृद्धि व पूर्ण सुख शान्ति के मार्ग पर ला सकेंगे।

हम चाहते हैं कि लगभग 700 करोड़ के इस मानवीय संसार में तथा सवा सौ करोड़ के आर्यवर्त ऋषिभूमि भारत वर्ष से हमें ऐसे श्रेष्ठ, सात्विक, दिव्य, पुण्यात्मा भाई-बहन मिलें जो जीवन व जगत को यथार्थ रूप से समझें और फिर अपने व समष्टि के अभ्युदय व नि:श्रेयस को संगठित रूप से सिद्ध करें और ब्रह्मभाव व ब्रह्मकर्म के द्वारा व्यक्ति, परिवार, समाज, राष्ट्र व विश्व में दिव्यता व भव्यता को स्थापित करें। अन्यथा इस भोगोन्माद, मजहबी उन्माद व युद्धोन्माद हिंसा से संसार को बचाना मुश्किल हो जायेगा। क्योंकि इस सृष्टि में मनुष्यों को छोड़कर शेष पूरा अस्तित्व पूरी सृष्टि या समष्टि स्वयं में संतुलित-मर्यादित व अनुशासित है। मनुष्य को संतुलित, मर्यादित व अनुशासित बनाने का एक मात्र वेदोक्त योगमार्ग या अध्यात्म ही है।

आज भौतिकवाद, मजहबी उन्माद व सैन्य शक्ति हथियारों व अन्य विध्वंसक शक्तियों के बल पर आतंक, हिंसा व युद्ध उन्माद का प्रतिनिधित्व करने वाले लोग लाखों ही नहीं, करोड़ों की संख्या में हैं। आज भारत व एशिया से लेकर फ्रांस व जर्मनी आदि सहित पूरा यूरोप, मिडलिस्ट, अफ्रिकन देश, अमेरिका सहित पूरे अमेरिकन देश इन उन्मादों से गुजर रहे हैं। इन उन्मादों को पोषित करने के लिए दुनियां के ताकतवर लोग जिनमें इन उन्मादों से प्रभावित ताकतवर तथाकथित धार्मिक लोग व धार्मिक संगठन, ताकतवर पोल्टिशियन, ताकतवर बिजनिशमैन, कार्पोरेट्स व कुछ ताकतवर राष्ट्राध्यक्ष तक इन उन्मादों को पूरी ताकत दे रहे हैं।

चाहे दुनियाँ के कितने ही ताकतवर लोग इस विध्वंसकारी कार्य में सम्मिलित क्यों न हों, चाहे कितनी की अकूत धन दौलत, संसाधन, सत्ता व संसाधनों के वे मालिक भी क्यों न हों, आखिर जीत तो सत्य की होनी है। 'सत्यमेव जयते नानृतम्' यह ऋषियों का अकाट्टय सिद्धान्त है। करोड़ों लोगों की इस मानव सृष्टि में मुझे कुछ हजार दिव्यात्माएं चाहिए, जो अपना पूरा जीवन इस भागवत कार्य के लिए लगाने वाली हों तथा इस ब्रह्मवंश के गौरव को बढ़ाने वाली हों। ऐसी आत्माओं का हम आह्वान करते हैं जिनमें दिव्य प्रतिभा, प्रज्ञा, धैर्य, पुरुषार्थ, पराक्रम, कृतज्ञता व सत्यनिष्ठा है। इन पुण्यात्मा या दिव्यात्माओं को हम भगवान् व ऋषियों के प्रतिनिधि के रूप में तैयार करेंगे। 5 वर्ष से लेकर 25-30-40 वर्ष आदि किसी भी आयु वर्ग के भाई या बहन इस ईश्वरीय विरासत या ऋषियों की विरासत को आगे बढ़ाने के लिए पतंजलि योगपीठ में तुरन्त सम्पर्क करें। इन सैकड़ों व हजारों दिव्य आत्माओं के सात्विक बल या आध्यात्मिक बल पर हम पूरी धरती या दुनियां को मजहबी उन्माद, भोगोन्माद व युद्धोन्माद हिंसा से मुक्त करेंगे और एक दिव्य भागवत व्यवस्था व्यक्ति, परिवार, समाज, राष्ट्र व विश्व में स्थापित करेंगे। श्रद्धेय स्वामी जी महाराज का संकल्प पूर्ति धर्मयुद्ध, 2014 इसका एक जीता-जागता उदाहरण हमारे

समक्ष है।

विजेतव्या दिल्ली छलबल समेताश्च रिपव:।

विपक्ष: काँग्रेस: रणभुवि सहायाश्च बटव:।।

तथाप्येको राम: सकलमिह जेता रिपुदलम्।

क्रियासिद्धि: सत्त्वे भवति महतां नोपकरणे।।

महादुर्ग रूप दिल्ली जीतनी थी, विपक्षी शत्रु काँग्रेस छल-बल आदि से पूर्ण समवेत अर्थात् युक्त था और सहायक के रूप में सैकड़ों ब्रह्मचारी व करोड़ों कार्यकर्त्ताओं सहित उत्साह शक्ति से अकेले एक संकल्प सिद्ध योगी ने सम्पूर्ण कांग्रेस-सेना को परास्त करके धूल चटा दी। सच है-महापुरुषों की कार्य सिद्धि सत्व अर्थात् सात्विक पुरुषार्थ, पराक्रम, भागवत कृपा व उत्साह पर निर्भर होती है, उपकरणों (साधनों) पर नहीं।

जो भी भाई-बहन इस ईश्वरीय कार्य के लिए अपना सम्पूर्ण जीवन समर्पण करना चाहते हैं और ब्रह्मभाव में रहते हुए ब्रह्म कर्म, दिव्य कर्म या भागवत कर्म अर्थात् साधना व निष्काम कर्म या निष्काम सेवा करना चाहते हैं। उन भाई-बहनों के लिए हम वैदिक गुरुकुलम्, वैदिक कन्यागुरुकुलम्, सेवाव्रती प्रकल्प तथा वेद-वेदांग प्रचारक प्रकल्प संचालित कर रहे हैं। इन आध्यात्मिक वैदिक ज्ञान केन्द्रों में आपको अपरा व परा विद्याओं में पारंगत करके भगवान् व ऋषियों का एक दिव्य आदर्श प्रतिनिधि के रूप में तैयार करेंगे और भारत सहित सम्पूर्ण विश्व में एक वैदिक आध्यात्मिक क्रान्ति लायेंगे।

   प्राथमिक एवं माध्यमिक विद्यालयों की शिक्षा के स्तर में गुणात्मक सुधार लाने हेतु आधुनिक शिक्षा के साथ-साथ भारतीय ऋषि-ज्ञान परम्परा, अध्यात्म, दर्शन व विज्ञान संबन्धी मूल्यों एवं सिद्धांतों को शिक्षा में समावेशित करके, वैज्ञानिक सोच एवं तार्किक प्रवृत्ति को विकसित करके शिक्षा, संस्कार व मानवीय-नैतिक मूल्यों के आधार पर मानव को दिव्य मानव, महामानव एवं एक जिम्मेदार विश्व नागरिक बनाना।

हम वैदिक शिक्षा व आधुनिक शिक्षा के सार्वभौमिक, वैज्ञानिक, पंथ-निरपेक्ष एवं सर्वहितकारी समन्वय के द्वारा ऐसे नागरिकों का निर्माण करना चाहते हैं, जो स्वयं में नियन्त्रित, मर्यादित व अनुशासित हों तथा सह-अस्तित्व (समष्टि) के प्रति पूर्ण कृतज्ञता रखते हुए कर्त्तव्यभाव से पूर्ण पुरुषार्थ करके अपना अभ्युदय व नि:श्रेयस सिद्ध कर सकें। विद्यार्थियों के भीतर बाल्यकाल से ले करके यौवनकाल तक ऐसे विचारों व संस्कारों का समावेश हो, जिससे वे कम्प्यूटर, अत्याधुनिक तकनीकी, विज्ञान, गणित, फिजिक्स, माइक्रोबायोलॉजी व अन्य आधुनिक विषयों में तो पूर्ण निष्णात हों ही, अपनी प्राचीनतम भाषा संस्कृत, राष्ट्रभाषा हिन्दी तथा अन्य प्रान्तीय भारतीय भाषाओं का ठीक-ठीक बोध प्राप्त करें, साथ ही अंग्रेजी सहित विश्व की अन्य भाषाओं का भी प्रामाणिक ज्ञान रखें, इसके अतिरिक्त उनमें घृति, स्मृति, प्रतिभा, पुरुषार्थ, पराक्रम, कृतज्ञता व सत्यनिष्ठा- ये दैवीय सम्पदाएं भी विकसित हों और वे समाज, राष्ट्र व विश्व को दिव्य व्यक्तित्व युक्त नेतृत्व प्रदान कर सकें। इस प्रकार आध्यात्मिक न्यायवाद में निष्ठा रखते हुए मनुष्य व मनुष्येत्तर समग्र जड़-चेतन अस्तित्व के प्रति न्यायपूर्ण दृष्टि रखने वाले आदर्श नागरिक तैयार हों।

हम एक ऐसी शिक्षा-दीक्षा प्रणाली विकसित करना चाहते हैं, जिसमें साधनहीन-दु:खी-दरिद्र या साधन सम्पन्न दु:खी दरिद्र नहीं, अपितु साधन सम्पन्न सुखी प्रसन्न व्यक्तियों व नागरिकों का निर्माण किया जा सके। इस शिक्षा-दीक्षा पद्धति से न्यायपूर्ण समृद्धि, न्यायपूर्ण विकास, न्यायपूर्ण उपभोग, न्यायपूर्ण भागीदारी व न्यायपूर्ण दोहन की दृष्टि रखने वाले श्रेष्ठ मानव तैयार होंगे। हम शारीरिक, मानसिक, बौद्धिक व आध्यात्मिक विकास की एक ऐसी शिक्षा-दीक्षा प्रणाली गढ़ना चाहते हैं, जिससे व्यक्ति के भीतर सन्निहित अपरिमित ज्ञान व ऊर्जा शक्ति सामर्थ्य को जागृत करके समाप्त प्राय मानवीय सद्गुणों एवं शक्तियों का पुनर्विकास किया जा सके, साथ ही अतीन्द्रिय सुख व अतीन्द्रिय ज्ञान अनुभूतियों के क्षेत्र में भी मनुष्य प्रवेश करके अतिमानस चेतना से युक्त हो सके। समस्त मानवीय दुर्बलताओं, आसक्तिपूर्ण मांगों, कामनाओं व अहंकार से मुक्त यथार्थ ज्ञान पूर्वक दिव्य जीवन जीने वाले मनुष्यों को तैयार कर सकें। ऐसा होने से अशुभ का अन्त होगा तथा सुख, शान्ति, समृद्धि, सफलता व सब प्रकार की खुशहाली सब ओर होगी।

'विद्यां च अविद्यां च यस्तद्वेदोभयšसह। अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा विद्ययामृतमश्नुते।।‘ -यजु0 40/14

'इन्द्रं वर्धन्तो अप्तुर: कृण्वन्तो विश्वमार्यम्। अपघ्नन्तो अराव्ण:।।‘

-ऋग0 9/63/5 का ऋषियों का विद्या या शिक्षा का उद्देश्य पूर्ण होगा और पूर्ण जागृत व पूर्ण समर्थ नागरिकों का निर्माण होगा।

आधुनिक तकनीक को उपयोग में लाने के लिए प्रोत्साहित करने, कौशल को बढ़ाने (Skill Development), सभी प्रमुख पंथों के मौलिक तत्वों की जानकारी देकर सांप्रदायिक सद्भाव एवं सहिष्णुता की प्रवृत्ति को संवर्धित करने तथा श्रम की महत्ता (Dignity of Hard Work) को छात्रों के मन में प्रतिष्ठापित करने के लिए इस बोर्ड का गठन किया गया है।

• इस बोर्ड के पाठ्यक्रम में महर्षि दयानंद की आर्ष शिक्षा प्रणाली, महात्मा गांधी की रोजगारोन्मुखी एवं स्वदेशी पर आधारित बुनियादी शिक्षा तथा श्री अरविन्द की दिव्य मानव के निर्माण की शिक्षा एवं स्वामी विवेकानन्द जी की उत्साह पराक्रम, पुरुषार्थ व वेदान्त पर आधारित शिक्षाओं तथा आधुनिक शिक्षा का एक समन्वित रूप देखने को मिलेगा।

• इस पाठ्यक्रम के माध्यम से छात्रों में क्षेत्रीय, भाषायी एवं साम्प्रदायिक संकीर्णताओं से ऊपर उठकर स्वराष्ट्र के प्रति गौरव का भाव, सभी धर्मों के प्रति आदर व सम्मान की अनुभूति एवं मानवीय मूल्यों के प्रति निष्ठा का भाव जागृत करने का प्रयास किया जाएगा।

• भारतीय संविधान में वर्णित कर्त्तव्यों व मूल्यों के प्रति छात्रों में विशेष जागरूकता पैदा की जाएगी।

• दि राइट ऑफ चिल्ड्रन टु फ्री एंड कम्पलसरी एजुकेशन एक्ट-2009 (RET) में दिये गये शिक्षा संबंधी आवश्यक प्रावधानों को लागू किया जाएगा।

• संस्कृत, हिन्दी एवं अंग्रेजी भाषाओं को समान रूप से प्राथमिकता दी जाएगी।

• सीमित चयनित विद्यालय में विश्व की अन्य भाषाओं के भी अध्ययन की व्यवस्था की जायेगी।

• संबंन्धित राज्यों में वहाँ की स्थानीय भाषा का भी पूर्ण गौरव के साथ अध्ययन कराया जायेगा।

•      योग एवं आयुर्वेद को बढ़ावा देने के लिए हरियाणा सरकार ने योगऋषि पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज को बनाया ब्रांड अम्बेसडर

• योगऋषि स्वामी रामदेव जी महाराज एवं आचार्य बालकृष्ण जी महाराज के मार्गदर्शन में चलेगा सरकार का योग-आयुर्वेद विकास अभियान- अनिल विज

    पतंजलि परिवार के बीसवें स्थापना दिवस पर हरियाणा सरकार के मुख्यमंत्री श्री मनोहर लाल खट्टर ने हरियाणा के हर जिले में आचार्यकुलम् खोलने एवं वहां की खाली पड़ी भूमि पर औषधीय पौध स्थापित करने की घोषणा की थी, उसी श्रृंखला में अगली कड़ी के तहत हरियाणा प्रदेश के स्वास्थ्य एवं खेल मंत्री श्री अनिल विज ने 14 जनवरी को पतंजलि योगपीठ पहुंचकर योगऋषि पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज एवं श्रद्धेय आचार्य बालकृष्ण जी महाराज के साथ हरियाणा प्रदेश को लेकर सरकार की 'योग एवं आयुर्वेद नीति’ पर गहन मंथन किया। मंथन से तैयार नीतिगत निष्कषों को 15 जनवरी को पतंजलि योगपीठ के दिव्य योग मंदिर में मंत्री महोदय ने संयुक्त प्रेस कांफ्रेंस के माध्यम से व्यक्त किया। पत्रकारों को बताते हुए हरियाणा के स्वास्थ्य एवं खेलमंत्री श्री अनिल विज ने कहा कि प्रधानमंत्री माननीय श्री नरेन्द्र मोदी जी के प्रयास से यू.एन.ओ. द्वारा अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस घोषित हुआ। अब हरियाणा प्रांत को 'आयुर्वेद एवं योग’ में भारत का सिरमौर बनाना है। यह महान कार्य पूज्य स्वामी जी एवं श्रद्धेय आचार्यश्री के मार्गदर्शन में ही पूर्ण करना है। उन्होंने कहा- हरियाणा प्रदेश में योग एवं आयुर्वेद को बढ़ावा देने के लिए हरियाणा सरकार ने स्वामी रामदेव जी को ब्रांड अम्बेसडर बनाने का आग्रह किया, जिसपर पूज्य स्वामी रामदेव महाराज जी ने अपनी सहमति प्रकट की है।

स्वास्थ्य मंत्री ने कहा कि हरियाणा को योग तथा आयुर्वेद में विश्व का सिरमौर राज्य बनाने के लिए स्वामी रामदेव तथा आचार्य बालकृष्ण जी का मार्गदर्शन लिया जायगा, इससे प्रदेश में भारत की प्राचीन विधाओं को बढ़ावा मिलेगा। उन्होंने कहा कि हरियाणा के सभी लगभग 6500 गांव व शहरों में व्यायाम व योगशाला बनाई जायेगी। इनमें स्थानीय बच्चों, युवाओं तथा बुजुर्गों को योग सिखाने के लिए प्रशिक्षकों की सेवायें ली जायेंगी, हरियाणा सरकार मानकों के तहत योग शिक्षकों की नियुक्ति करेगी तथा उन्हें पतंजलि योगपीठ में प्रशिक्षित करने  हेतु भेजा जायेगा। इससे गांव स्तर पर योग को एक संपूर्ण क्रांति के रूप में उभारा जा सकेगा। इन योगशालाओं में योग तथा पांच क्षेत्रीय खेलों का भी प्रशिक्षण दिया जायेगा। 

श्री विज ने कहा योग को घर-घर और हर इंसान तक पहुँचाने के लिए प्राथमिक स्कूलों में भी योग का प्रशिक्षण दिया जायेगा। इसके लिए स्कूलों में कार्यरत पीटीआई अध्यापकों तथा आंगनवाड़ी वर्कर्स को भी पतंजलि योगपीठ हरिद्वार में प्रशिक्षण दिलाने के लिए भेजा जायेगा, ताकि योग के विषय में बच्चों को प्राथमिक स्तर से ही पूर्ण जानकारी दी जा सके।

हरियाणा के स्वास्थ्य मंत्री ने कहा कि:

प्रदेश में आयुर्वेद चिकित्सा पद्धति को बढ़ावा देने के लिए कुरुक्षेत्र स्थित 'श्रीकृष्ण राजकीय आयुर्वेदिक कॉलेज’ को विश्व विद्यालय का दर्जा दिया जायेगा।

हरियाणा के आयुष विभाग में कार्यरत 550 आयुर्वेदिक डाक्टरों को भी पतंजलि योगपीठ में रेफ्रेशन कोर्स करवाया जायेगा, जिससे वे प्राचीन औषधियों की नवीनतम जानकारी प्राप्त कर मरीजों का उपचार कर सकें। 

हरियाणा में हजारों एकड़ भूमि पर विश्व का पहला 'वर्ल्ड हर्बल फारेस्ट’ (विश्व की 25 हजार से अधिक प्रजातियों के औषधीय पौधों का) बनाया जायेगा। दुनियां में बनने वाला यह अपनी तरह का पहला हर्बल फारेस्ट होगा, जोकि जंगलों में जड़ी-बूटियों के संरक्षण और संवर्धन को बढ़ावा देगा।

हरियाणा को विश्व में योग व आयुर्वेद की राजधानी के रूप में विकसित किया जायेगा, इसके लिए योग एवं प्राकृतिक चिकित्सा को बढ़ावा देने के लिए पंचकुला में एक अंतर्राष्ट्रीय स्तर का 'योग एवं प्राकृतिक चिकित्सा संस्थान’ बनाया जायगा। इस संस्थान में विश्व स्तर की आधुनिकतम और प्राचीन विधाओं का समायोजन कर मरीजों को उपचार दिया जायेगा।

हरियाणा के सभी अस्पतालों में 'आयुष विंग’ खोले जायेंगे जिसमें आयुर्वेद तथा अन्य भारतीय पद्धतियों के अनुसार चिकित्सा की जायेगी। प्रांत के खिलाड़ियों को भी योग से जोड़ा जायेगा।

मंत्री महोदय ने बताया कि इन सभी योजनाओं में योगगुरू स्वामी रामदेव तथा आचार्य बालकृष्ण जी का मार्गर्शन लिया जायेगा।

योग-आयुर्वेद पूर्वजों की देन है, यह सम्मान ऋषियों का सम्मान है- योगऋषि स्वामी रामदेव जी महाराज

योगऋषि पूज्य स्वामी जी महाराज ने ब्रांड एम्बेसडर बनाये जाने पर हरियाणा के  स्वास्थ्य मंत्री एवं हरियाणा सरकार का आभार व्यक्त करते हुए कहा कि यह एक बड़ा दायित्व है और इससे योग व आयुर्वेद को आगे बढ़ाने का सपना साकार होगा। हमारे अभियान का प्रत्येक प्रयोग ऋषियों के प्रति समॢपत हैं, योग-आयुर्वेद ऋषियों द्वारा ही विकसित है। अत: हरियाणा का यह संकल्प ऋषियों एवं पूर्वजों के प्रति सम्मान है। हरियाणा ने इस दिशा में आदर्श स्थापित किया है, आगे यह संपूर्ण देश में फैल जायेगा। स्वामी जी ने कहा कि ऐसे युवा जो नशे व अन्य विकृतियों की ओर उन्मुख हो रहे हैं उनके चरित्र, स्वास्थ्य व संस्कार निर्माण में हरियाणा सरकार की यह पहल अनूठी साबित होगी। मैं उम्मीद करता हूं कि योग को पाठ्यक्रम में शामिल करने वाला हरियाणा देश का पहला राज्य होगा।

सत्ता राजसिक भी होती है और सात्विक भी। राजा जब पूर्ण सात्विकता के साथ अपने को परमात्मा का प्रतिनिधि मानकर वेद आज्ञा, शास्त्र आज्ञा अनुसार स्वधर्म के निर्वहन के लिए राज्य का संचालन करता है, तो वह राजसत्ता सात्विक हो जाती है। हरियाणा सरकार व उसके केबिनेट मंत्री श्री अनिल विज जी ऋषि परम्परा के प्रति इसी संकल्प से काम कर रहे हैं। हम इन कार्यों को प्रतिबद्धता के साथ पूर्ण करने में सहयोग करेंगे।

इससे प्रदेश के बच्चे, युवा तथा बुजुर्गों में योग के प्रति उत्साह बढ़ेगा- आचार्य बालकृष्ण जी महाराज

आचार्य बालकृष्ण जी ने कहा कि हम इस पहल के लिए हरियाणा सरकार का आभार व्यक्त करते है तथा इससे प्रदेश के बच्चे, युवा तथा बुजुर्गों में योग के प्रति उत्साह बढ़ेगा। उन्होंने कहा कि आज देश के लोग पतंजलि योगपीठ एवं उसके योग-आयुर्वेद आंदोलन पर पूरा भरोसा रखते हैं, हरियाणा सरकार की यह पहल इसी दिशा में बढ़ा एक कदम है।

ज्ञातव्य कि मंत्री महोदय ने पतंजलि योगपीठ के विविध संस्थानों 'पतंजलि हर्बल फूड पार्क’ आदि का भ्रमण भी किया। योगपीठ पहुँचने पर मंत्री महोदय का यज्ञीय भाव से स्वागत किया गया।

वैज्ञानिक नाम : Juglans regia Linn. ।  कुलनाम : Juglandaceae अंग्रेजी नाम : Walnut ।  संस्कृत :  शैलभव, गुडाशय, स्वादुमज्ज, वृक्षफल, पार्वतीय, स्नेहफल, अक्षोट, अक्षोटक  ।  हिन्दी : अखरोट, अक्रोट, अखोर  । गुजराती :  अखरोट  ।  तमिल : अकरोटू  । तेलुगु :  अकरोटु   ।  बंगाली : औखरोटु, अखरोट, आक्रोट  ।   नेपाली : ओखरा  ।  पंजाबी : अखरोट, चारमग्ज़, खोरका, अखोरि, क्रोट । मराठी : अक्रोड  ।  मलयालम : अकरोटू  ।  अरबी : जोज़, जाजेजुल ए हिन्द  ।  फारसी :  चारमग्ज़, गिर्दगां ।

    भारतीयआयुर्वेद में औषधि वह जो रोगी में सतत् आरोग्य का विश्वास पैदा कर उसे रोग से निजात दिलाये। चूंकि शरीर का सीधा संबंध प्रकृति से है, अत: रोग भी प्रकृतिगत असंतुलन से ही पैदा होते हैं। ऐसे में औषधि प्रकृतिस्थ तत्वों से युक्त होनी चाहिए। इसके अतिरिक्त  यदि दवा के नाम पर किन्हीं रासायनिक तत्वों का प्रयोग शरीर पर करते हैं, तो तत्काल न सही, कभी न कभी तो वह शरीर के साथ विद्रोही तेवर दिखायेगा ही। अक्षय आरोग्य के लिए आवश्यक है कि शारीरिक, मानसिक रोग में प्रकृति के बीच से ही औषधि की खोज करें।

'वनौषधियों में स्वास्थ्य’ श्रृंखला इसी संकल्प सहित प्रस्तुत है। परिजन इन प्रयोगों को पंतजलि आयुर्वेद के गहन अनुसंधान के साथ रचित 'आयुर्वेद जड़ी-बूटी रहस्य’ पुस्तक में विस्तार से पढ़ सकते हैं, जिसे अपनाकर हर कोई अक्षुण्य आरोग्य का स्वामी बन सकता है। आवश्यक यह भी है कि सब मिलकर 'आयुर्वेदिक जड़ी-बूटी रहस्य’ पुस्तक घर-घर स्थापना का अभियान चलायें और भारत को पुन: आयुर्वेद का शिरमौर बनायें। इस अंक में प्रस्तुत है वनौषधि 'अखरोट’...

अखरोट के पर्णपाती बहुत सुन्दर और वृक्ष सुगन्धित होते हैं, स्थानभेद तथा अन्तस्तर (Endocarp) के स्वरूप के अनुसार इसकी दो प्रजातियां पाई जाती हैं। 1- जंगली अखरोट 2- कागजी (कृषिजन्य) अखरोट।

जंगली अखरोट के फल का छिलका मोटा होता है। ये 30-40 मी. ऊँचे, अपने आप उगने वाले होते हैं।

कृषिजन्य अखरोट 15-25 मी. तक ऊँचा, इसके फलों का छिलका पतला होता है। इसे कागजी अखरोट भी कहते हैं। इसकी मींगी श्वेत तथा स्वादिष्ट होती है। इसकी लकड़ी से बन्दूकों के कुन्दे बनाए जाते हैं। यह प्राय: पर्वतीय प्रदेशों में अर्थात् हिमालयी क्षेत्र में कश्मीर से मणिपुर, अफगानिस्तान, तिब्बत, चीन, पाकिस्तान, नेपाल, भूटान, तुर्की तथा उत्तराखण्ड से आसाम तक 1000-3000 मी. की ऊँचाई तक पाये जाते हैं। अखरोट मूलत: मध्य एशिया में ईरान तथा अफगानिस्तान का निवासी पौधा माना जाता है।

औषधीय प्रयोग एवं विधि:

नेत्र रोग:

• नेत्र-ज्योतिवर्धनार्थ: दो अखरोट और तीन हरड़ की गुठली को जलाकर उनकी भस्म के साथ 4 नग काली मिर्च को पीसकर अंजन करने से नेत्रों की ज्योति बढ़ती है।

मुख रोग में अखरोट का प्रयोग:

1. दन्त-विकार: अखरोट के छिलकों को जलाकर उसकी भस्म में सेंधा नमक मिलाकर मंजन करने से दाँत मजबूत होते हैं। इसके अतिरिक्तअखरोट छाल को मुंह में रखकर चबाने से भी दांत के रोग तथा मुख की बीमारियों में लाभ मिलता है।

2. तालुदाह पर: पेड़ की छाल का कल्क बनाकर लेप करना चाहिए।

3. दंतमूल से रक्तस्राव हो रहा हो तो: अखरोट छाल, तुम्बरू छाल, बकुल छाल तथा लता कस्तूरी के बीज समान मात्रा में लेकर चूर्ण कर लें, उस चूर्ण को दंतमूल में लेप करें, 10-15 मिनट तक ऐसे ही रहने दें, तत्पश्चात गुनगुने जल का कुल्ला करें। इससे दांत से होने वाले रक्तस्राव का स्तम्भन होता है।

कण्ठ रोग:

• गण्डमाला: 5 ग्राम अखरोट छाल तथा 5 ग्राम पत्र को 200 मिली पानी में उबालकर काढ़ा बनाकर, 10-20 मिली की मात्रा में सेवन करें तथा उसी क्वाथ से ग्रंथियों का प्रक्षालन करने से गले की गांठों तथा घेंघा का शमन होता है।

•  कण्डप्रदाह: अखरोट की गिरी (5-10 ग्राम) का सेवन कण्ठ प्रदाह में लाभकारी होता है।

वक्ष रोग:

• क्षतक्षीण: जीवक, काकोली, क्षीरकाकोली तथा अखरोट आदि द्रव्यों से बनाए अमृतप्राश घृत को 5 ग्राम मात्रा में अग्निबल का विचार कर, प्रात:-सायं सेवन करने से क्षतक्षीण में लाभ होता है। पर इसे चिकित्सकीय मार्गदर्शन एवं परामर्शानुसार ही सेवन करना उचित हैा।

• कास: अखरोट गिरी को आग में हल्का भूनकर चबाने से कास में लाभ होता है।

• 500 मिग्रा. की मात्रा में छिलके सहित अखरोट की भस्म बनाकर उसमें थोड़ा सा अकरकरा रस व मधु मिलाकर प्रात:-सायं सेवन करने से कास में लाभ होता है।

उदर रोगों में लाभकारी अखरोट:

• अतिसार के रोगी को: 5-10 ग्राम अखरोट पत्र एवं त्वक् को उबालें, 1/4 भाग शेष रहने पर, छानकर सेवन कराने से अतिसार में लाभ होता है। इसी क्रम में 20-40 मिली. अखरोट तेल को 250 मिली. या आवश्यकतानुसार दूध के साथ प्रात: काल पिलाने से कोष्ठ का स्नेहन तथा मल का निर्हरण होता है।

• विसूचिका: अर्थात् हैजा में कँपकपी तथा शरीर में ऐंठन होने पर अखरोट तेल की मालिश करने से लाभ होता है।

• विबन्ध में: अखरोट फल के 10 से 20 ग्राम छिलकों को 400 मिली. जल में पकाकर, काढ़ा बनाकर सुबह-शाम पिलाने से कब्ज में लाभ मिलता है।

• प्रवाहिका: यह  उदरशूल से संबंधित है। इसमें १0-20 ग्राम अखरोट गिरी के सेवन से लाभ होता है।

• कृमि के रोगी: अखरोट तेल की वस्ति देने से उदरकृमियों का नि:सरण होता है अर्थात् कृमि बाहर निकल जाते हैं।

• 20-40 मिली अखरोट त्वक् या पत्र क्वाथ को पीने से भी आंत्रकृमियों का निर्हरण होता है।

गुदा रोग:

• अर्श: अखरोट तेल पिचु को गुदा में धारण करने से बवासीर के कारण उत्पन्न वेदना (दर्द) का शमन होता है।

• रक्तार्श: 2-3 ग्राम अखरोट फल व छाल की भस्म प्रात: मठे के साथ तथा सायं काल जल के साथ सेवन करने से रक्त बहना रुकता है।

वृक्क वस्ति रोग:

• प्रमेह: 50 ग्राम अखरोट गिरी, 40 ग्राम छुहारा और 10 ग्राम बिनौले की मींगी को एक साथ कूटकर घी में भूनें, इसकी आधी मात्रा मिश्री मिलाकर रख लें, इसमें से 5 ग्राम नित्य प्रात: सेवन करने से प्रमेह में लाभ होता है। इसे चिकित्सकीय परामर्शानुसार ही सेवन करें।

प्रजनन संस्थान रोग:

• स्तन्यजननार्थ: 100 ग्राम गेहूँ की सूजी तथा 10 ग्राम अखरोट के पत्ते पीसें, दोनों को मिलाकर गाय के घी में पूरी बनाकर सात दिन तक खाने से मां के स्तन्य में स्त्री दुग्ध की वृद्धि होती है।

• मासिक विकार: 20-30 ग्राम अखरोट फल को त्वक् (छिलका) सहित कूटकर काढ़ा बनाएं, काढ़े में दो चम्मच शहद मिलाकर 3-4 बार पिलाने से रुके हुए मासिक धर्म  में लाभ मिलता है। मासिक के समय होने वाले दर्द आदि में भी लाभ होता है।

• वीर्य विकार: इसके फलों के छिलके की भस्म बना लें और इसमें बराबर की मात्रा में खांड मिलाकर 10 ग्राम तक की मात्रा में जल के साथ 10 दिन प्रात:-सायं सेवन करने से धातुस्राव या वीर्यस्राव बन्द होता है।

त्वचा रोग में सहायक अखरोट:

• दाद: प्रात: काल बिना मंजन किए अखरोट की 5 से 10 ग्राम गिरी को मुँह में चबाकर उस रस को दाद पर लगायें, कुछ ही दिनों के सेवन से दाद में लाभ होगा।

• व्रण: अखरोट की छाल के काढ़े से घावों को धोयें, इससे घाव जल्दी भर जाता है।

• नारू रोग: अखरोट की छाल को जल के साथ महीन पीसकर आग पर गर्म कर लें, नहरूवा की सूजन पर इसे लेप करें तथा उस पर पट्टी बांध कर खूब सेकें। 10-15 दिन में नारू में लाभ दिखने लगेगा।

• दद्रु: 5 से 10 ग्राम अखरोट बीज कल्क का लेप करने से दद्रु का शमन होता है।

• दुष्टव्रण: 10 ग्राम अखरोट बीज के सूक्ष्म कल्क को पिघले मोम या तेल के साथ मिलाकर लेप करने से शीघ्र घाव भरता है।

• क्षुद्र कुष्ठ: अखरोट त्वक् एवं पत्र को पीसकर लगाने से घाव, विसर्प, खुजली आदि में लाभ होता है।

मानस रोग:

• मस्तिष्क दुर्बलता: अखरोट की गिरी को 25 से 50 ग्राम तक की मात्रा में नित्य खाने से दिमाग में सबलता आती है।

• अर्दित: अखरोट के तेल की मालिश करने व वात हर औषधियों के काढ़े से बफारा (स्वेदन करने) देने से अर्दित में लाभ होता है।

• अपस्मार: अखरोट गिरी को निर्गुण्डी के रस में पीसकर अंजन करने और इसे 4-6 बूंद प्रतिदिन प्रात: काल खाली पेट नाक में डालने से मिर्गी रोग शांत होता है।

  सर्वशरीर रोग:

• वात रोग: अखरोट की 10 से 20 ग्राम ताजी गिरी को पीसकर सर्वप्रथम वेदना-स्थान पर लेप करें, तत्पश्चात कपड़ा लपेट कर उस स्थान पर सेंक दें, इससे शीघ्र पीड़ा मिट जाती है।

• शोथ: 250 मिली गोमूत्र में 10 मिली अखरोट तेल मिलाकर पिलाने से सर्वांघौशोथ (सारे शरीर पर आने वाली सूजन) में लाभ मिलता है।

• वातजन्य सूजन: अखरोट की 10 से 20 ग्राम गिरी को कांजी में पीसकर लेप करने से वातज शोथ में लाभ मिलता है।

• बलवर्धनार्थ: 10 ग्राम अखरोट गिरी को 10 ग्राम मुनक्का के साथ नित्य प्रात: खिलाना चाहिए। इससे शारीरिक व मानसिक बल की प्राप्ति होती है तथा पेट भी ठीक रहता है। इसे जितनी पचे उतनी ही मात्रा में लें।

विष चिकित्सा:

• अहिफेन विष: 20 से 30 ग्राम तक अखरोट की गिरी खाने से अफीम का विष और भिलावे के उपद्रव शांत होते हैं।

    माइग्रेन रोगी के सामने धीमी चकाचौंध, पीले चमकते काले धब्बे, एक हाथ में झनझनाहट जो बाद में कन्धा, भुजा, ओंठ, जीभ तथा कभी-कभी पेट व पैरों पर अनुभव होने लगना, आक्रान्त अंगों में कमजोरी, बोलना बन्द हो जाना आदि लक्षण माइग्रेन के दौरे के पूर्व रोगी को आभास होने लगता है। तत्पश्चात् १०-१५ मिनट में सिर दर्द प्रारम्भ हो जाता है। आँख हिलाने में दर्द, वमन, पेट दर्द, जी मिचलाना आदि पित्तजन्य शिरोवेदना के भी लक्षण प्रकट होते हैं। माइग्रेन का दौरा एक घंटे से लेकर कई घंटे तक भी रहता है। दौरा कम या बन्द होकर पुन: शुरू हो सकता है, इससे सिर के पीछे के हिस्से में भी दर्द होता है। कभी-कभी कम सुनने तथा देखने के लक्षण भी दिखाई देते हैं। माइग्रेन, माइनर माइग्रेन, क्लासिकल ट्राइजेमिनल माइग्रेन, न्यूरेलार्जिक माइग्रेन, एण्डोजिनल माइग्रेन या क्लासिकल माइग्रेन में तो सिर दर्द होने के २४ घंटे पहले उपर्युक्त रोग लक्षण दिखने लगते हैं। पतंजलि योगपीठ के 'योग ग्राम’ के निर्देशक डॉ. नागेन्द्र नीरज ने 'योग ग्राम’ में गहन अध्ययन के साथ सिर दर्द के अनेक प्रकारों एवं उनके यौगिक व प्राकृतिक उपचारों का विश्लेषण किया है, जो पाठकों के समक्ष प्रस्तुत है।

  सिर दर्द या माइग्रेन में दिमाग की रक्तवाहिनियों के अन्दर स्थित पेशियों में सिकुड़न पैदा होती है। रक्तवाहिनियाँ संकरी हो जाती हैं फलत: दर्द की अनुभूति होती है। आँखें भी प्रकाश के प्रति संवेदनशील तथा रेटिना में स्थित रक्तवाहिनियाँ संकरी हो जाती हैं। मस्तिष्क के जिस हिस्से में सिर दर्द होता है उस हिस्से में 20-25 प्रतिशत खून का दौरा कम हो जाता है। प्रयोगों से यह भी देखा गया है कि दिमाग में खून का दौरा सामान्य से अधिक होने से खोपड़ी के ऊतकों में दर्द की अनुभूति होती है, लेकिन माइग्रेन दौरे के पश्चात् दिमाग अपना काम सही ढंग से करने लगता है, मस्तिष्क में स्थायी आघात नहीं होता।

दिमाग में रक्तप्रवाह अस्त-व्यस्त होने से दिमाग को भरपूर पोषण नहीं मिलता। सिर दर्द या माइग्रेन की स्थिति में खून को जमाने वाले घटक प्लेटलेट्स से जु़ड़कर गुच्छा बनते हैं या टूट जाते हैं जिसमें सेरीटोनिन का स्राव बढ़ जाता है। इनके कारण रक्तवाहिनियाँ और तंग, संकरी हो जाती हैं। इसके तुरन्त बाद खून में सिरोटोनिन का स्तर अचानक कम हो जाता है जिससे खोपड़ी के ऊतकों तथा दिमाग के चारों तरफ की झिल्लियों में स्थित खून की नलियाँ ढीली तथा चौड़ी हो जाती हैं। रक्तप्रवाह गड़बड़ हो जाता है, परिणाम स्वरूप दर्द के रूप में अनुभूति होती है। पैतृक गुणों के कारण भी कुछ लोगों के रक्त-रसायनों में जन्मजात विकृति के कारण सिर दर्द तथा माइग्रेन होते हैं। विख्यात तंत्रिका विज्ञान की पत्रिका 'जर्नल ऑफ न्यूरोलॉजी नयूरोसर्जरी एण्ड सीकियाट्री’ में ब्राजील के तंत्रिका विज्ञानी एम.एफ.वी. पेरेस के अनुसार माइग्रेन तथा सिर दर्द का एक बहुत बड़ा कारण दिमाग में न्यूरोकेमिकल हार्मोनों का असंतुलित होना है। इस संदर्भ में अलग-अलग उम्र एवं लिंग के 17 क्रोनिक माइग्रेन के रोगियों का प्रत्येक घंटे के अंतराल पर उनके खून में हार्मोन के स्तर की जाँच की गयी।

वैज्ञानिक जाँच के बाद इस नतीजे पर पहुँचे कि माइग्रेन को पैदा करने में मेलाटोनिन नामक न्यूरोकेमिकल हार्मोन महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाता है। चिकित्सकों के अनुसार दिमाग तथा खून में मेलाटोनिन का स्तर गिरते ही रोगी माइग्रेन का शिकार होने लगता है। मेलाटोनिन की कमी से रोगी अनिद्रा की चपेट में भी आ जाता है। वैसे मेलाटोनिन अन्य अनेक शारीरिक क्रिया कलापों में भाग लेता है, जैसे दिमाग तथा खून में मेलाटोनिन का लेवल ऊपर-नीचे होने के कारण नींद, जागरण तथा अनिद्रा की स्थितियां पैदा होती हैं। यद्यपि रात्रि के समय मेलाटोनिन का लेवल बढ़ जाता है; जबकि कृत्रिम या स्वाभाविक अल्ट्रावायलेट किरणों एवं प्रकाश में इसका लेवल कम हो जाता है। क्लस्टर हेडॅक, एपिसोडिक माइग्रेन तथा महिलाओं में ऋतुस्राव सम्बन्धित माइग्रेन का सम्बन्ध मेलाटोनिन से ही है। शान्त प्रकाश रहित जगह में रहने या सोने से मेलाटोनिन का लेवल दिमाग तथा खून में बढ़ता है। फलस्वरूप माइग्रेन से मुक्तहोने में सहायता मिलती है।

ट्राइजेमिनल माइग्रेन:

इसमें दर्द आँख के ऊपर भौंहों तथा चेहरे तक सीमित रहता है। खाने, चबाने, मुख धोने या बोलने से दर्द में कोई प्रभाव नहीं होता। सिलियरी माइग्रेन में दर्द आँखों के चारों ओर महसूस होता है।

माइग्रेनस न्यूरेल्जिया:

इस प्रकार का दर्द विशेष ऋतु या मौसम से सम्बन्धित है।

साइनस सिर दर्द:

नासा गुहा में सूजन या संक्रमण से आँखों के ऊपर तथा दाँत एवं सिर में दर्द की अनुभूति होती है। इसमें आँखों के चारों तरफ के तन्तुओं तथा चेहरे पर सूजन आ जाती है।

विषजन्य सिर दर्द:

कब्ज, टॉयफायड, इन्फ्लुएंजा, मलेरिया, चेचक, खसरा आदि बीमारियों के पैथोजेन्स तथा औषधियों के साइड इफेक्ट से शरीर के रस-रक्त दूषित एवं विषाक्त होकर सिर दर्द पैदा करते हैं।

रक्तहीनता-जन्य सिर दर्द:

खून की कमी, सिर में खून का प्रवाह कम होने, निम्ररक्तचाप व बुढ़ापा तथा अनिद्रा की स्थिति में दिमाग को पर्याप्त मात्रा में खून नहीं पहुँच पाता। ऐसी स्थिति में सिर के पीछे के हिस्से या सिर के तालु के दाएँ तरफ दर्द की अनुभूति होती है। यह रक्तहीनता-जन्य सिर दर्द खड़े होने तथा चलने पर अधिक बढ़ जाता है जबकि लेटकर विश्राम करने से कम होता है।

अवरोध-जन्य सिर दर्द:

कभी-कभी सिर में रक्तकी अधिकता या सिर की रक्तनलियों में अवरोध उत्पन्न होने से रक्तप्रवाह व्यवस्थित नहीं होने से रक्ताधिक या अवरोध-जन्य सिर दर्द होने लगता है। शराब, माँस, भाँग, गाँजा, तम्बाकू, अफीम, कॉफी, कैफीन, कोका आदि नशा करने वाले के व उच्च रक्तचाप आदि की स्थिति में सिर तथा गर्दन की नलियाँ दुष्प्रभावित होना इस सिर दर्द के मुख्य कारक हैं। युवतियों में ठण्ड लगने या अन्य किसी कारण से मासिक स्राव कम हो जाता है या रुक जाता है, तब भी इस प्रकार कष्टदायक सिर दर्द देखने को मिलता है।

तनावजन्य सिर दर्द:

इस प्रकार के सिर दर्द में सिर के एक या दोनों ओर, आँख के ऊपर तथा सिर के पीछे दर्द होता है। दर्द में ऐसा प्रतीत होता है मानो माथे पर पट्टी बाँध दी गयी हो, सिर को ऊपर से कोई दबा रहा हो या इसे भींच या खींच रहा हो। कभी-कभी सिर के पीछे भी दर्द होता है। वैसे हल्का-हल्का दर्द बराबर बना रहता है। सोने पर दर्द कम हो जाता है। उठने पर दर्द होने लगता है। महिलाओं में मासिक स्राव के पूर्व तथा बंद होने के समय उत्पन्न तनाव के कारण इस प्रकार का दर्द बढ़ जाता है।

आहारजन्य सिर दर्द:

चॉकलेट, पनीर, दूध से बने आहार, माँस, अण्डा, शराब, चाय, कॉफी तथा कुछ खट्टे फल टमाटर आदि में स्थित रसायनों के एलर्जिक प्रभाव से सिर दर्द या माइग्रेन हो सकता है। दूध वाले पदार्थों में टायरोमिन नामक एन्जाइम, शराब का हिस्टामिन, खट्टे फलों, टमाटर, ककड़ी, खजूर, खीरा, सेब, संतरा, टूथपेस्ट, चूसने वाली गोलियाँ, जेम्स, जेली, कोका कोला आदि पेय में स्थित सैलीसिलेटस ऑरेने स्कवैश का टारट्राजीन, एलर्जेन का काम करते हैं जो सिर की रक्तवाहिनियों को अनेक प्रकार से दुष्प्रभावित कर माइग्रेन या अन्य सिर दर्द पैदा करते हैं।

हार्मोनल अव्यवस्थाजन्य सिर दर्द:

मस्तिष्क में स्थित पिट्यूटरी ग्लैण्ड से निकलने वाले हार्मोन महिलाओं की ओवरी पर प्रभाव डालते हैं। ओवरी से निकलने वाले हार्मोन एस्ट्रोजन तथा प्रोजेस्टरॉन गर्भाशय के आन्तरिक स्तर की कोशिकाओं पर प्रभाव डालते हैं, जिसमें एक विशेष एन्जाइम पैदा करते हैं, जो एकाइन को प्रभावित करते हैं। इससे सिर की रक्त वाहिनियों की परिधि में परिवर्तन आता है और सिर दर्द पैदा होता है। मासिक धर्म प्रारम्भ होने से पूर्व तथा ४५ वर्ष बाद रजोनिवृत्ति के समय सेक्स हार्मोन एस्ट्रोजन तथा प्रोजेस्टेरॉन में असंतुलन आने से सिर दर्द होता है।

पतंजलि योगग्राम की उपचार प्रक्रिया:

कब्ज को दूर करना ही सिर दर्द की प्रधान चिकित्सा है। पित्तजन्य सिर दर्द कुंजर करने से दूर हो जाता है। स्थायी लाभ के लिए सिर को गरम-ठण्डा कम्प्रेस अथवा स्थानीय वाष्प देकर सिर पर ठण्डी पट्टी दें। सिर में खून की अधिकता से उत्पन्न सिर दर्द में सिर पर मिट्टी की पट्टी अथवा ठंडी गीली पट्टी २० मिनट के अन्तर से बदलते रहें। गरम पाद स्नान देने से खून पैरों की तरफ आ जाता है। फलत: सिर के तरफ रक्तपरिभ्रमण कम हो जाता है, रात्रि को सोते समय पिण्डलियों की लपेट दें।

खून की कमी से उत्पन्न सिर दर्द में गर्दन के पीछे गरम या गरम-ठण्डा सेंक दें अथवा स्थानीय वाष्प देकर लपेट दें। जबकि निम्र रक्तचाप या रक्तहीनताजन्य सिर दर्द में सुबह-शाम ३०-३० मिनट के लिए स्लेंटिंग चारपाई (पायदान की तरफ एक-एक ईंट लगाकर) पर सोएँ।

रोगी की स्थिति के अनुसार कटि स्नान, रीढ़ स्नान, स्पंज बाथ तथा मेहन स्नान दिया जाता है। खुले वातावरण में रहना, सोना तथा भरपूर नींद लेना, सिर दर्द को ठीक करता है।

तनाव मुक्त होकर विश्राम करें। शवासन तथा ओम ध्यान करें। दीर्घ श्वसन प्राणायाम, सिर के साथ सारे शरीर की मालिश भी सिर द र्द के लिए उपयोगी है। जैसे ही सिर दर्द प्रारम्भ हो सिर का गरम-ठण्डा सेक तथा अन्य उपचार प्रारम्भ करें। प्राय: सिर दर्द खोपड़ी के अन्दर की रक्त वाहिनियों के फैलने तथा चौड़ा होने से पैदा होता है। तो ठण्डी मिट्टी की पट्टी देकर चौड़ा होने से रोकें। कुछ दिन फलाहार तथा रसाहार पर ही रहें। पित्ताशय की खराबी, उच्च रक्तचाप, मासिक धर्म, गर्भ निरोधक गोलियाँ, एसीडिटी, कब्ज, सर्दी, जुकाम, सर्वाइकल स्पॉण्डिलाइटिस, अधिक झुकना, सिर ऊपर करके अधिक गर्मी में काम करना, सिर झुकाकर बागवानी या अन्य काम करना, गलत ढंग से सोना, सिगरेट का धुँआ, दुर्गन्धित वातावरण, शराब वाली कोकटेल पार्टी, चश्में में प्रयुक्त गलत लेन्स, पर्यटन आदि स्थितियों में माइग्रेन या सिर दर्द और अधिक उग्र हो जाता है। अत: इनसे बचें।

आहार चिकित्सा:

प्रारम्भ में रोगी को 5 दिन फलोपवास तथा 15 दिन रसोपवास कराकर धीरे-धीरे सामान्य आहार पर लायें। पित्तजन्य सिर दर्द में नीबू, टमाटर आदि खट्टे फल न दें। फलोपवास या रसोपवास में प्रत्येक 3 घंटे के अन्तराल से एक समय एक प्रकार का फल या एक प्रकार की सब्जी या फल का रस दें। पूर्व प्रधानमंत्री मोरारजी देसाई को बरसों से माइग्रेन सिर दर्द रहता था, जिसका उपचार उन्होंने इक्कीस दिन के उपवास से किया। रोगी को तीन-चार दिन नीबू पानी या नीबू-शहद अथवा संतरे के रस में पानी मिलाकर पिलाएँ। ५ दिन फलाहार पर रखें, बाद में उबली सब्जी तथा धीरे-धीरे दलिया, रोटी देते हुए पूर्ण आहार पर लाएँ। अनुभवी चिकित्सक  के मार्गदर्शन में ही उपचार लें, उत्तम प्रभाव अनुभव होगा।

योग चिकित्सा:

गर्मी के कारण होने वाले सिर दर्द में जलनेति, पित्तजन्य सिर दर्द में कुंजर तथा शीतली प्राणायाम करें। रक्तकी कमी से उत्पन्न सिर दर्द में सर्वांगासन श्रृंखला तथा योगमुद्रा, पद्मासन, ध्यान, शलभासन, भुजंगासन, नौकासन योग चिकित्सक के निर्देशन में करें।

उपचार नहीं आराम:

गाय का ताजा घी या सरसों का तेल अथवा पुनर्नवा को पानी में खूब महीन पीसकर कपड़े से निचोड़कर दो-दो बूँद नाक में टपकाएँ। नाक में कफ, खून आने या संक्रमण की स्थिति में घी अथवा सरसों का तेल डालकर गहरा साँस लेकर ऊपर खींचे। रात को पाँच बादाम गिरी भिगोकर प्रात:काल पीसकर घृत में गाय के गर्म दूध में मिलाकर पिएँ। इससे पुराना सिर दर्द ठीक होता है। दालचीनी, चंदन या बेल को पीसकर सिर पर लेप करें। सूर्योदय के साथ होने वाले सिर दर्द में 11 ग्राम गुड़ में गाय का घी मिलाकर खाएँ। पतंजलि आयुर्वेद के अनेक उत्पाद हैं जो सिरदर्द नाशक हैं।

दिमाग में ट्यूमर, घाव, जीर्ण रक्तके थक्के से उत्पन्न सिर दर्द व मस्तिष्क के अन्दर के दबाव से पैदा हुए सिर दर्द को परिवर्तनजन्य सिर दर्द कहते हैं, इसमें उल्टी होती है। खाँसने, चलने तथा उल्टी में सिर दर्द बढ़ता है, जबकि लेटने से कम होता है। सिफलिस-जन्य सिर दर्द रात में बढ़ता है। श्वेत रक्त कोशिकाओं में वृद्धि पायी जाती है। गुर्दे की सूजन, पेशाब कम आना, धमनी, तीव्र ज्वर जैसे-टायफायड, मलेरिया, गठिया, मधुमेह, फिल्म-दूरदर्शन आँखें फाड़कर देखने, ग्लूकोमा, कनीनिका शोथ, आँखों का अति प्रयोग; नाक, गला, कान तथा दाँत के रोग; टॉन्सिलाइटिस, डिम्ब प्रणाली, गर्भाशय, हृदय एवं गुर्दे के रोग में तथा तंग टोप, टोपी या पगड़ी पहनने से सिर दर्द होता है। इसमें जिन रोगों के चलते सिर दर्द होता है उनका उपचार होने से सिर दर्द ठीक होता है। अत: आवश्यक है सिर दर्द का कारण समझने का प्रयास करें, तत्पश्चात उसी के अनुरूप उपचार करें।

 माँ को बच्चे की खोज है, ताकि अपना अमृत पिलाकर कृतार्थ हो सकें और बच्चे को माँ की खोज है, ताकि अपनी क्षुधा व त्रास मिटा सके। जिस घड़ी दोनों मिल जाते हैं, वही शुभमुहूर्त्त हैं, भागवत मुहूर्त्त है, पुण्य घड़ी है।

यदङ्ग दाशुशे त्वमग्ने भद्रं करिष्यसि। तवेतत् सत्यमङ्गिर:।।

एक बार तू जिसे अपने गोद में आश्रय दे देता है उसका सदा भद्र=कल्याण ही होता है, यही तेरी सत्य प्रतिज्ञा है। जन्म लेते ही प्राणी उसकी खोज में जुट जाता है, और तब वह भगवान्, माँ के रूप में हमारे सामने प्रकट हो जाता है। जानने वालों ने बताया कि कण-कण में वही बसा है, जर्रे-जर्रे में उसी का निवास है, वह छिपा नहीं, प्रकट ही है। सब रूपों में, वहीं तो है। माता-पिता-भाई-बहन-मित्र-पुत्र, पुत्री, पत्नी, पति, गुरु, शिष्य, प्रशंसक, निन्दक, बाधक, सहायक, प्रेरक, अनुकूल, प्रतिकूल, धूप-छाँव, सर्दी, गर्मी, वसन्त, वर्षा सबमें वही तो है। सब कुछ तो उसकी कृपा का प्रसाद है, पर हम केवल उसके प्रशंसक रूप को तो स्वीकार करते हैं, कोई प्रशंसा करे तो लगता है ये तो साक्षात् भगवान् ही हैं पर जब दोष सुधारने के लिए वह निन्दक का जामा पहन लेता है, वो रूप हमें पसन्द नहीं आता है। माँ दूध-पिलाये, लाड लड़ाये अपनी करुणा, ममता लुटाये तो लगता है यही साक्षात् भगवान् का रूप है, पर साबुन लगाकर मैल हटाये, पानी से नहलाये, रोगी हों तो कड़वी दवा पिलाये, गलत काम करे तो पकड़ कर पिटाई कर दें तो लगता है, ऐसी माँ नहीं चाहिये।

गुरु ज्ञान सिखाये, प्रेरणा दे, हृदय का निश्छल-निर्मल प्रेम देकर अनुग्रह करें तो लगता है इसके अतिरिक्त किसी और भगवान् की आवश्यकता भी नहीं है- पर जब दोष दिखाये, कठोर नियमों का पालन कराये, निर्मोह होकर हमारे दु:खी होने पर भी वज्र जैसी कठोरता दिखायें तो साक्षात् यमराज नजर आता है और लगता है ऐसा गुरु नहीं चाहिये। बस यहीं तो व्यक्ति भगवान् को मिस करता है, चूक जाता है। समर्पण टूटता है, इस परीक्षा में फेल होने पर जन्म-जन्मान्तरों तक आत्मा का संसरण होता रहता है। न्यायदर्शन कहता है सब दु:खों का नाश तत्वज्ञान से होता है। जिसे आहार का तत्वज्ञान हो गया वो आहार से उत्पन्न होने वाले दु:खों से बच जाता है। जिसे मौसम का तत्वज्ञान है, वह मौसम के अनुकूल आचरण करता हुआ तत्व दु:खों से बच जाता है। यह तत्व ज्ञान का सूत्र सर्वत्र लागू होता है। तत्व ज्ञान से मिथ्या ज्ञान नष्ट हो जाता है और मिथ्या ज्ञान नष्ट होने से प्रवृत्ति नष्ट हो जाती है, प्रवृत्ति के नष्ट होने से उसके कारणरूप दोष अर्थात् राग, द्वेष और मोह नष्ट हो जाते हैं, दोष नष्ट होने से जन्म नहीं होता और जन्म नष्ट होने से समस्त दु:खों का नाश हो जाता है। सब कुछ इतना स्पष्ट और सामने है फिर भी खोज की भागदौड़ जारी है। इसी को तो किसी कवि ने शब्द दिये हैं- ''पानी में मीन प्यासी, मोहे सुनि-सुनि आवे हाँसी। हे प्रभो मुझे अपनी दिव्य ज्योति का एक ऐसा विराट् कुण्ड बना कि बाहर से आने वाला प्रत्येक विषय मैं उसमें झौंक दूँ, और वह सब कुछ दिव्य ही बन जाये। तो क्या हमें किसी भी वस्तु, व्यक्ति, विचार से द्वेष नहीं करना चाहिये? क्या सब कुछ भगवान् का ही प्रसाद समझकर स्वीकार कर लेना चाहिये? नहीं।

वेद कहता है-

''योऽस्मान् द्वेष्टि, यं वयं द्विष्मस्तं वो जम्भे दध्म:’’।

य=जो (एकवचन) अस्मान्=हम सबको (बहुवचन) द्वेष्टि=द्वेष करता है और यं=जिसको (एकवचन) वयं दिष्म:=हम द्वेष करते हैं (बहुवचन) हे काल कराल विराट प्रभो! तं वो जम्भे दध्म: अर्थात् उसे हम आपके दाढ़ में पिसने के लिये रखते हैं। यहाँ ध्यान देने योग्य बात यह है कि कष्ट देने वाला तो एक है और उससे पीड़ित होने वाले हम अनेक हैं जिससे हम सब द्वेष करते हैं वह तो एक है और हम द्वेष करने वाले अनेक हैं। जहाँ ऐसी स्थिति बनें अर्थात् एक से अनेकों को कष्ट मिले तो वह स्वीकार करने योग्य नहीं है, वह भागवत नहीं है, ऐसा समझ लेना चाहिये। वह आततायी कोई बाहर का भी हो सकता है और अपने अन्दर का भी हो सकता है। कोई चोर, डकैत, उचक्का, भ्रष्टाचारी, अत्याचारी आदि बाहर वाला भी हो सकता है, जो एक होते हुए भी अनेकों को कष्ट देता है और वह काम, क्रोध, लोभ, मोह, ईर्ष्या, द्वेष, अभिमान, द्रोह, तृष्णा, असूया, अमर्ष, विचिकित्सा, स्पृहा, मत्सर आदि कोई हमारा आन्तरिक शत्रु भी हो सकता है। इनमें से किसी एक को भी न तो हम पसन्द करते हैं और ना ही दूसरे पसन्द करते हैं। हम स्वयं भी परेशान होते हैं और दूसरों को भी परेशान करते हैं।

तो क्या ये मन्त्र पाठ करने से भगवान् इन आन्तरिक और बाह्य शत्रुओं का नाश कर देते हैं? हाँ निश्चित रूप से। भगवान् हमारे सभी शुभ संकल्पों को पूर्ण करते हैं, जैसा हम चाहते हैं वैसा ही वो हमारे लिए कर देते हैं, पर यह सब करते हुए वो माध्यम या अपना यन्त्र हमें ही बनाते हैं, यदि हम बनना स्वीकार करें तो। अर्थात् वो हमारे ही माध्यम से हमारे संकल्प को पूरा करते हैं। इसको वेद के एक अन्य मन्त्र में कहा है-

यदग्ने स्यामहं त्वं वा घा स्याऽहम्।

स्युष्टे सत्या इहाशिष:। (ऋग्-8.44.23)

हे सबको आगे ले चलने वाले, सबकी उन्नति करने वाले अग्नि रूप मेरे प्रियतम परमेश्वर! मैं तेरी भक्ति में मग्न होकर त्वद्रूप हो जाऊं और तुम मुझ पर कृपालु हुए मुझ में बस जाओ, समाहित, प्रतिष्ठित हो जाओ, मद्रूप हो जाओ, तुम्हारे सब आशीष सत्य हो जाएं, मैं सदा तुम्हारे आशीषों से युक्त रहूँ।

श्री अरविन्द कहा करते थे मानव जीवन का सर्वोत्कृष्ट लक्ष्य है संसार के बीच में भगवान् बनकर जीना। भगवान् उन सबके इस संकल्प को पूर्ण करे जो ऐसा चाहते हैं। उन सबकी खोज को अवसान दें, जो इसमें लगे हैं। उन सबको अपना प्रेम पात्र बनायें, जो उन्हीं को सच्चे प्रेमी, माता-पिता, बन्धु, सखा, सहायक, रक्षक, पोषक व प्रेरक के रूप में चाहते हैं। कोई पूर्ण ही तो किसी अपूर्ण को पूर्ण बना सकता है।

ओ३म् पूर्णमद: पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते।

पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते।।

वह परमात्मा भी पूर्ण है, यह संसार भी पूर्ण है। पूर्ण से पूर्ण उत्पन्न हुआ है। उस पूर्ण परमात्मा में से पूर्ण ले लेने पर भी, वह पूर्ण ही अवशेष बचता है। ओ३म् शान्ति।

योग गुरु है तुम्हें प्रणाम,

जन्मे और पले हरिधाम,

सबसे प्रिय है देश महान,

योग गुरु है तुम्हें प्रणाम ।।१।।

हर भाषा का है सम्मान,

बोली हिन्दी लगी ललाम,

भारतीय संस्कार महान,

योग गुरु है तुम्हें प्रणाम ।।२।।

पतंजलि योगपीठ का मान,

विश्व विजित आयूष महान,

जीवन के आदर्श हमारे,

योग गुरु है तुम्हें प्रणाम ।।३।।

युवा वर्ग में जोश जगाते,

निर्भयता का पाठ पढ़ाते,

स्वदेशी का करते गुणगान,

योग गुरु है तुम्हें प्रणाम।

अपनाएगा राष्ट्र महान,

श्रेष्ठ धर्म मानवीय ज्ञान,

योगी-ज्ञानी अरु विद्वान,

सदा सहज श्रद्धा से लेगा,

भारत देश तुम्हारा नाम,

योग गुरु है तुम्हें प्रणाम ।।५।।

      देश की सबसे छोटी इकाई गांव है, गांव की सबसे बड़ी पूँजी है वहां के निवासियों की श्रमशक्ति, समय, सोच, कृषि भूमि, प्राकृतिक उत्पाद एवं गौवंश सहित घरेलू पशु।  इनका समुचित नियोजन एवं प्रबंधन बड़ी बात है, क्योंकि इसी पर गांवों की समृद्धि निर्भर करती है। गांवों का संचालन ऋषियों के मार्गदर्शन में होता था, तब देश की समृद्धि गांवों पर निर्भर थी। ऋषिगण एक प्रकार के कुशल प्रबंधक थे, जो मानवीय व्यक्तित्व को आदर्श सांचे में गढ़कर उनके माध्यम से प्राकृतिक संसाधनों का नियोजन कराते थे और गांव देश के लिए समग्र विकास के आदर्श मॉडल के रूप में पहचाने जाते थे।

इस प्रकार ऋषियों के मार्गदर्शन में तैयार कार्य योजना में गांवों के संसाधनों के सहारे गांवों की समृद्धि का मार्ग प्रशस्त किया जाता था। गांव एक प्रकार के कस्बे जैसे थे, गांव में निवास करने वाले व्यक्तियों की बुनियादी जरूरतें जैसे शिक्षा, चिकित्सा, स्वावलम्बन, संस्कार आदि गांव की व्यवस्था में ही पूरी हो जाती थीं। पर तब गांव की समृद्धि में गांव के पुरुष और वहां की नारियों की समान भागीदारी थी, यहां तक कि देश के हर सामाजिक, आर्थिक, राजनैतिक, धार्मिक, शैक्षिक आदि कार्यों में नारियों की भूमिका पुरूषों से भी ज्यादा बढ़चढ़ कर रहती थी। शिशु निर्माण के दायित्व से शेष बचे समय व श्रम का उपयोग वे गांव के सामूहिकता एवं भावनात्मक निर्माण में करती थीं। दूसरे शब्दों में कहें तो गांव के उत्थान एवं समृद्धि में दोनों की समान भागीदारी के कारण नारियों को वैदिक काल से ही एक उत्तम सृजेता का महत्व मिला हुआ था।

अपने सृजन का श्रेय दूसरे को देने की शक्ति:

-यजु. १४।३ के इस मंत्र से भी नारी शक्ति की हर संभव भागीदारी स्पष्ट होती है। 'अस्वैर्दक्षेर्दक्षपितेह सीद, देवानाऽसु6ने बृहते रणाय अर्थात हे नारी! तुम अपनी योग्यता से ज्ञान का कोश होकर, देवों के कल्याण तथा महान आनन्द के लिए इस घर में रहो। यहां घर का आशय किसी सीमा से कैद होना नहीं है, अपितु इसे सृजन परिकर कहा जा सकता है। वैसे भी नारी में दिव्य सृजन की शक्ति है, वह जिस परिकर में निवास करती है, उसे दिव्य आदर्श गुणों से विभूषित कर देती है। वह जहां पहुंचती है, वहीं अपनापन बिखेर कर सामूहिता का वातावरण तैयार करती है। नारी में अपने एवं अपने समाज का पिछड़ापन दूर करने की अनुपम शक्ति है। नारी जागरण आंदोलन में जुटे विविध संगठनों पर किसी ने टिप्पणी की थी कि 'नारी के लिए पुरुष समाज का यही सबसे बड़ा उपकार है कि वह अपने ढंग से विकसित होती, बढ़ती नारी के मार्ग में अवरोध न खड़ा करे, तो नारी अपना विकास स्वयं कर लेगी, साथ ही आस-पास के असंख्य लोगों के भविष्य को उज्ज्वल बनाने में भी सफल हो जायगी।

बात तथ्य पूर्ण है क्योंकि गर्भ में पल रहे भ्रूण को नारी ही अपने संकल्पबल से मानव से महामानव स्तर तक निर्मित करती है, उसमें नर कहां साथ होता है। परमात्मा ने इन्हें विद्या, भावना, सेवा, संवेदनशीलता, सूझबूझ एवं सहनशीलता जैसे विशेष गुण दिये हैं। सबसे बड़ी विभूति अलग से प्रदान की है वह है 'अपने सृजन का श्रेय दूसरे को देना, तभी तो एक कलाकार के रूप में गर्भ में अपनी कृति का निर्माण करती है और उसे नाम पति अर्थात नर का प्रदान करती है।‘ दूसरा है 'अपनी परिधि के प्रति समर्पण तथा किसी भी परिस्थिति में नवरचना की सामर्थ्य।‘ आपने देखा होगा कि एक छोटी सी बच्ची जब उसे उसके मां-पिता घर से बाहर निकल कर खेलने से मना कर देतें हैं, तब भी वह अपने उसी दायरे में रहकर निर्धारित समय में ही न केवल अपना मनोरंजन कर लेती है, अपितु पूर्ण संतुष्टि एवं संतोष का अनुभव भी करती है।

नारी की समाधान परक दृष्टि:

आज नारी हर दायरे को पार करती दिखती है, पर अब युग की पुन: आवश्यकता है हर वर्ग की नारी अपनी परिवारिकता अर्थात अपनत्व के दायरे को थोड़ा बढ़ाये और जहां वह निवास करती है, उस सम्पूर्ण गांव-मोहल्ले को अपना एक विराट परिवार वह मान सके, तो निश्चित ही संपूर्ण गांव का कायाकल्प हो सकता है। इसी क्रम में गांव भर की नारियां मिलकर 'आदर्श ग्राम योजना’ को भी बड़े ही करीने से पूरा कर सकती हैं।

चूंकि वह जिस गांव में रचती-बसती है, बड़ी ही संजीदगी से उस गांव की आवोहवा को समझती है। यद्यपि गांव को जानने-समझने का प्रयास वहां का पुरुष समाज भी करता है, पर उसका जानना कहीं तक अपनी प्रभुता के साथ संबद्ध रहता है, वह गांव की हर जानकारी को अपने अहम से जोड़कर देखता है, पर नारी किसी भी परिवार से तालुक रखती हो, वह हर जानकारी के पीछे छिपी समस्या को गहराई से समाधान के दायरे से देखती है और अपने मानस में एक नये ढंग का समाधान परक खाका बनाकर रखती है, भले ही उसे अपने मुँह को खोलने का अवसर व अधिकार न मिल रहा हो, उसे मौन ही क्यों न रहना पड़े। पर समाधान को वह अपने अंदर बड़ी संजीदगी के साथ पकाती रहती है। ठीक जैसे वह अपने गर्भ धारण काल में हर उपेक्षा, अभाव के बीच भी मौन रहकर उस कृति को परिपक्वरूप देती है। आज नारी के इस तप पूर्ण शैली को 'आदर्श ग्राम उत्थान’ की सफल सम्भावित दृष्टि से देखने की जरूरत है, इसे नजरंदाज नहीं किया जा सकता। क्योंकि नारी शक्ति की यह विशिष्टता भारत के 'आदर्श ग्राम योजना’ में सहायक साबित हो सकती है।

ऋषि और कृषि भारत की शान:

ऋषि एवं कृषि को सामिल किये बिना भारत में आदर्श ग्राम की रूपरेखा अधूरी ही माननी चाहिए। ऋषि वह जिसका चिंतन राष्ट्रीय व वैश्विक होता है तथा जिस स्थान पर वह निवास करता है, उसे धरती का स्वर्ग बनाये बिना चैन से नहीं बैठता। ऋषि चेतना के दायरे में आने वाले हर प्राणी 'चाहे वह शेर हो अथवा मेमना’ सभी एक ही घाट पर पानी पीने को विवश होते देखे जाते हैं। महत्वपूर्ण यह कि ऋषि का अपना कोई आसियाना नहीं होता, वह संग्रह से मुक्त,समाज द्वारा दिये गये मुट्ठी भर अनाज (मुट्ठी फंड) के सहारे अपना निर्वाह करता ही है अपितु संपूर्ण गांव की प्रगति का दायित्व निर्वहन सहर्ष स्वीकारता है। पतंजलि योगपीठ का प्रयोग आज का जीवंत उदाहरण है। प्राचीन भारत में हर दो किलोमीटर पर किसी न किसी संत की प्रतिष्ठा के पीछे यही दर्शन छिपा है। उसने अपने समय में देश की खुशहाली के लिए गांवों की आदर्शवादी दिव्य रूपरेखा तैयार ही की होगी, वहां के हर नागरिक को देवत्व से भरा-पूरा बना कर रखा होगा। तथ्य बताते हैं कि परम पवित्र, अभाव मुक्त, दिव्य जीवनशैली उसकी चेतना का पर्याय था तथा यही जीवन शैली उसके अपने गांव व संपर्क में आने वाले परिकार को भी आदर्श बनाती रही।

गांव की पूंजी गांव में:

आदर्शग्राम के लिये सर्वप्रथम जानने की जरूरत है कि उसकी रचना शैली किस प्रकार होगी? इसके लिए गांव वासियों का प्रथम संकल्प हो कि 'गांव की पूँजी और गांव का पैसा गांव में लगे। बाहर से सिर्फ दो ही तत्व आयात किये जांए एक तो तकनीक व शिक्षा और दूसरा नमक। इसका आशय यह नहीं कि गांव की प्रगति के लिए अन्य आवश्यक तत्व जरूरी ही नहीं हैं-जैसे कानून, न्याय आदि। वस्तुत: ऐसे तत्वों की जरूरत है पर गांव में इतने सौहार्द का वातावरण बना दिया जाय कि कानून की जरूरत मात्र रोजमर्रा के कार्यों में स्वैच्छिक संवैधानिकता बनाये रखने के लिए ही पड़े, जिससे न कोई द्वेष पनपे, न संकीर्णताओं से भरा लोभ किसी के सिर चढ़कर बोले। इसके लिए गांव वासियों की मानसिकता में यह आवश्यक तथ्य बैठाया जाय कि 'स्वच्छ, स्वस्थ, सुशिक्षित, स्वावलम्बी, संस्कार युक्त, व्यसन-कुरीतिमुक्त,सहकार, समन्वय से भरापूरा गांव ही धरती का स्वर्ग है।

सरकारी सहायता कब?

भारत के गाँवों में अनेक उदाहरण हैं जिसमें गांवों के स्वस्थ, स्वावलम्बी, सम्पन्न होने का जिक्र मिलता है, पर तथ्य यह भी हैं कि किसी गांव को आदर्श स्वरूप देने का ताना-बाना वहां के निवासियों ने ही बुना और सबने मिलकर अपने संकल्प बल से उसे पूरा भी किया। वास्तव में सरकारी सहयोग तो तब काम आता है जब गांव वासी इतना स्पष्ट हो लेते हैं कि गांव हित में अमुक कार्य होना चाहिए, पर उन्हें अपने बलबूते पूरा करना असंभव लगता है। तब वे सरकारी भूमिका पर दबाव बनाने में सफल भी हो सकते हैं। दूसरे शब्दों में कहें तो जब तक अपने गांवों को आदर्श स्वरूप देने के लिए सरकारी भूमिका की बाट जोहते रहेगें, कभी गांव आदर्श नहीं बन सकते, हमें इस तथ्य को भली प्रकार समझना ही होगा। गांव व मोहल्ले को आदर्श बनाने के लिए प्रथम जरूरत है, उस गांव के हर नागरिक में अपनेपन का भाव जगाकर सम्पूर्ण गांव को एक परिवार मानने की। यह अपनत्व भाव पैदा करने में गांव की नारियों की महत्वपूर्ण भूमिका हो सकती है।

संस्कार युक्त शिक्षा पर जोर:

कभी देश की नारी 'माता मदालसा की तरह अपने गांव के सभी शिशुओं को अपनी संतान मानकर उनकी शिक्षा-दीक्षा का प्रबंधन करती थीं। उसका संकल्प बोलता था कि 'बालक चरित्रवान- संस्कारवान होगा तो गांव संस्कारी व दिव्य बनेगा, अत: हर संतान में श्रेष्ठ चिंतन, चरित्र एवं व्यवहार की आदत डालना, उन्हें कुटेबों से बचाना नारियों की जिम्मेदारी बनती थी, वे उसे पूरा भी करती थीं। आज पुन: उसी सोच की जरुरत है।

आदर्श गांव के महत्वपूर्ण सूत्र:

आदर्श गांव के लिए कुछ बुनियादी सूत्र हैं, जिन्हें हर संकल्पशील को अपने साथ जोड़कर चलना ही पड़ेगा। प्रथम देश के ऋषिमना संत-महापुरुषों, शहीदों  के प्रति विश्वास भरा गौरव जगाना। संत-महापुरुष, सुधारक एवं शहीदों के प्रति जिस समाज में सम्मान होगा, वहां की भावी पीढ़ी निडर, पवित्रमना, तेजस्वी होगी, ऐसा विशेषज्ञों का मत है। दूसरा धर्म एवं जाति से मुक्त गांव:- गांवों के देवालयों का उपयोग व्यक्तित्व निर्माण के संदर्भ में होना चाहिए। वहां से संस्कार एवं सेवा की योजनाएं संचालित होने में ही इनकी सार्थकता समझी जाय। इससे धार्मिक वर्ग एवं जातिगत समन्वय का मार्ग प्रशस्त होगा। सामूहिक श्रम दान परम्परा के प्रति विश्वास जगाना:- गांव की गलियां, सडकें, पार्क, तालाब, विवाह घर, पंचायत भवन सहित समस्त सार्वजनिक स्थलों का निर्माण एवं रख-रखाव का दायित्व गांव वासी हिल मिल कर सामूहिक श्रमदान से पूरा करें। गांधी जी ने कहा था कि 'यदि गांव में नित्य एक घंटे सामूहिक श्रमदान की परम्परा चल सके तो गांव हित के बड़े से बड़े कार्य पूरे किये जा सकते हैं। आज उसकी जरूरत है।‘ सामूहिक अंशदान का प्रचलन:- गांव को कैसे स्वस्थ, स्वावलम्बी बनायें इसके लिए सभी मिलकर ग्रामोत्थान के लिए मुट्ठी फंड का अभियान चलाये। बूंद-बूंद से घड़ा भरता है, इसी प्रकार गांव हित में सभी का छोटा अंश भी लग सके, तो गांव के हर संसाधनों के प्रति ठीक वैसा ही प्रेम पैदा होगा जैसा अपने निज के साधनों के प्रति। पर्व-त्यौहार बनें सामूहिकता एवं समन्वय के माध्यम:-हर गांव में कोई न कोई पर्व-त्योहार मनाये ही जाते हैं, इनका उद्देश्य परस्पर सामूहिकता एवं समन्वय भाव पैदा करना होना चाहिए। इसके अतिरिक्त स्वावलम्बी गांव के लिए कुटीर उद्योगों का प्रचलन हो, गौ-आधारित जीवन पद्धति का समावेश, स्वस्थ गांव के लिए योग, आयुर्वेद, प्राणायाम का समावेश, आयुर्वेदिक जड़ी-बूटियों के प्रति विश्वास पैदा किया जाय, सद्साहित्य पुस्तकालय केंद्र की स्थापना, स्वस्थ गांव-स्वच्छ गांव का संकल्प जगे, बागवानी एवं हरीतिमा संबर्धन का संकल्प जगाया जाय, कामकाजी विद्यालय एवं संस्कारशाला का प्रचलन, सामूहिक स्वच्छता का वातावरण बने, प्राकृतिक ऊर्जा पर बल दिया जाय, जैविक एवं प्राकृतिक कीटनाशक का प्रयोग, व्यसन एवं कुरीतियों के विरुद्ध मनोभूमि का निर्माण करना, मिल बैठकर विवादों का हल निकालने का प्रचलन जैसे अनेक दायित्व हैं जिनमें सदासयता, समता, समायोजन की बड़ी जरूरत पड़ती है और यह दायित्व गांव की संपूर्ण नारियां मिल-जुलकर सहज पूरी कर सकती हैं, क्योंकि परमात्मा ने इस क्षेत्र में नारियों को अबाध गति दी है।

    मैं एक वरिष्ठ नागरिक हूँ, रक्षा मंत्रालय की आर्डनेन्स फैक्टरी, नागपुर से जून-०७ में सेवा निवृत्त हुआ। विद्यालय काल से ही हॉकी एवं फुटबाल का अच्छा खिलाड़ी रहा हूँ। अगस्त-03 में मेरा बाँया फुफ्फुस/ फेफड़ा (Lung) जल से भरा पाया गया। जल निकालने की प्रक्रिया (Plural Effusion) दो बार पूरी की गयी, प्रति बार जल की मात्रा 750 (CC रही। यही नहीं अनेक बार मेरे तथा मेरे परिवार की योग-प्राणायाम से रक्षा हुई।

2007 में सेवानिवृत्त होने तक के काल में मेरी पत्नी को कोई भी स्वास्थ्य सम्बन्धी समस्या नहीं थी। लेकिन अप्रैल 09 में चिकित्सा हुई। 11 माह में 9 बार अस्पतालों में भर्ती होना पड़ा। अंग्रेजी दवाइयों की भारी मात्रा के दुष्प्रभाव के कारण उनकी कष्टकर स्थिति बनने लगी, ऐसे में नागपुर मेडिकल कॉलेज के डॉक्टरों ने बताया कि मुख्य रूप से उन्हें ऑक्सीजन की आवश्यकता है न कि इतनी अधिक दवाइयों की। तब हमारी पुत्री ने अपनी माँ को प्राणायाम करने के लिए प्रेरित किया। योग, प्राणायाम व अल्प मात्रा में दवाओं के सेवन से वे जीवन के अंत तक काफी स्वस्थ बनी रही। इसी प्रकार २००८ में मैं सोराइसिस (Psoriasis) से ग्रसित हो गया एवं काफी समय तक अंग्रेजी दवाइयों के लेने के उपरान्त भी लाभ नहीं हुआ। फिर मैं पतंजलि आरोग्य चिकित्सा केन्द्र, नागपुर के वैद्य के पास गया। तीन महीने में ही आयुर्वेदिक दवाओं के सेवन से रोग मुक्त हो गया। तब से हमने आयुर्वेद ही अपना लिया।

2011 में मेरा पुन: परीक्षण हुआ। मुझे भयंकर हृदय रोग (COPD) से ग्रसित बताया गया। विशेषज्ञ चिकित्सक ने बताया मेरे फेफड़ों को कई रोगों ने आ घेरा है। Collapse of Lungs/ Lobes। उन्होंने इसके उपचार के लिए (Lobectomy) विशेष शल्य चिकित्सा का सुझाव दिया। फिर हमने दिल्ली के AIIMS और गंगाराम अस्पताल के विशेषज्ञों से सलाह ली। वहाँ के डॉक्टरों ने नई बात बताई। चूंकि मैं लगातार योग-प्राणायाम से जुड़ा था इसलिए उन्होंने कहा कि इसी को नियमित करते रहें। आपको शल्य चिकित्सा की आवश्यकता नहीं है, आपके फेफड़ों/ फुफ्फुसों को अधिक Oxygen  ऑक्सीजन की आवश्यकता है, प्राणायाम आपके लिए रामबाण है और आप धूल, धुएँ, भीड़ से अपना बचाव करें। चिकित्सकों ने दवाइयों की मात्रा भी कम कर दी और प्राणायाम के साथ ही भाप लेने की सलाह दी। कम दवाओं के सेवन एवं नियमित रूप से प्राणायाम एवं योग से मेरे रोग का उपचार हो गया। 20 वर्ष तक अंग्रेजी दवाओं के सेवन के बाद भी मेरा जो रक्त-दबाव 160/90 रहा करता था, वह भी आयुर्वेदिक दवाओं, योग, प्राणायाम एवं Telma-H -॥ (40) की कम dose के सेवन से रक्त-दबाव 130/80 ही रहता है।

ये सब बातें मेरे जीवन में बैठ गईं कि हमारे शरीर को स्वस्थ बनाये रखने के लिए प्राणायाम एक मुख्य स्रोत है। यदि प्राणायाम सही प्रकार से नियमित रूप से किया जाये तो यह हमारे शरीर को निरोगी बनाता है और हम उच्च चेतना के स्तर पर जी सकते हैं। इसी भाव से हम पूज्य स्वामी जी के योग-प्राणायाम का प्रचार-प्रसार करते रहते हैं।

पतंजलि योगपीठ अभियान को सादर प्रणाम एवं हार्दिक शुभकामनाएँ,

भवदीय,

जी.एन. सिंह

वेरावल (गुजरात)

पतंजलि योगपीठ से मिला नया जीवन

श्री बाबा जी मैं चल नहीं पाती थी मेरे पैरों में वात की शिकायत थी, लेकिन जब से मैं आपके द्वारा बताए गए योग एवं एक्सरसाइज कर रही हूँ। मुझे बहुत आराम मिला है। अब मैं चल फिर लेती हूँ। मेरे रीढ़ की हड्डी में दर्द रहता था, आपके पतंजलि से प्राप्त दवाइयों को खाने से मुझे इसमें भी आराम मिला है, आपके द्वारा बताए गए भस्त्रिका, कपालभाति, अनुलोम-विलोम, भ्रामरी बहुत ही प्रभाव कारी हैं। जब से मैं आपके द्वारा बताया योगा करने लगी हूँ अपने सभी काम जैसे-कंघी करना, कपड़े धोना, नहाना आदि स्वयं करने लगी हूँ। बाबा जी इस प्रकार राह दिखाने के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद। धन्यवाद किरण सिन्हा जी का भी जिन्होंने हमेशा मुझे योग करने के  लिए प्रेरित किया।

भवदीया,

श्रीमती योगश्री चंदेल

अनूपपुर (म.प्र.)

   भोजन के साथ सलाद का महत्वपूर्ण सम्बंध है। सलाद वह पक्ष है जिसके कारण आहार न केवल स्वादिष्ट बनता है, अपितु उसकी पौष्टिकता भी बढ़ जाती है। सलाद में सम्मिलित पदार्थों का बिना पका होना इसकी अनिवार्यता है। हरित या ताजे एवं बिना पकाए कच्चे भोज्य पदार्थों का प्रयोग होने के कारण ही संस्कृत में सलाद को 'हरितक’ कहते हैं। 'भोजनकुतुहलम्’ (आ० बालकृष्ण रचित) पुस्तक के इस अंश 'हारीत-प्रकरण में सुरुचिपूर्ण व विविध प्रकार के स्वादिष्ट आयुर्वेद सम्मत सलादों का विवेचन, उनके गुण-धर्म के साथ प्रस्तुत है-

आम का सलाद:

कच्चे आम के फल से बना हारीत (सलाद) रुचिकर, वातनाशक व गुरु होता है। यह पित्तकफ-वर्धक, जठराग्रि को मन्द करने वाला व विकार-जनक होता है।

रुच्यं चूतफलोद्भूतं हारीतं वातजिद् गुरु।

पित्तश्लेष्मकरं वह्निमान्द्यकारि विकारि च।।

बिम्ब (कुन्दरु) का सलाद:

बिम्ब सलाद स्थौल्यकर (मोटापा बढ़ाने वाला) कान्तिवर्धक व वात पित्त हर होता है।

स्थौल्यकान्तिकरं बैम्बं हरितं वातपित्तजित्।

मूली का सलाद:

मूली से बना हुआ सलाद लघु, उष्ण व पाक में मधुर होता है। यह गुल्म, शूल, क्षयरोग नाशक, विशेष रूप से त्रिदोषहर होता है।

हरितं मूलकोद्भूतं लघूष्णं स्वादु पाकत:।

गुल्म-शूल-क्षयहरं रुच्यं दोषहरं परम्।।

करेले का सलाद:

करेले से बना सलाद खाने में रुचिकर, जठराग्रि-वर्धक तथा कृमि, कफ व कुष्ठ को नष्ट करता है।

रुच्यग्रिकृत् क्रि मिश्लेष्मकुष्ठजित्कारवेल्लकम्।।

 केले का सलाद:

केले के तने के आन्तरिक कोमल भाग से बना हारीत (सलाद) दाह व पित्त रक्त का नाशक एवं कफ प्रद होता है। यह कषाय, कटु, तिक्त, उष्ण, रुक्ष, गुरु व मन्दाग्रि करने वाला माना जाता है।

रम्भाकाण्डकृतं दाहपित्तास्रघ्रं कफप्रदम्।

कषायकटुतिक्तोष्णं रूक्षं गुर्वग्रिसादनम्।।

कढ़ी पत्ते का सलाद:

कैडर्य (मीठी नीम जिसे कढ़ी पत्ता भी कहते हैं) से बना हारीत रुचिकर, सुगन्धित व सभी दोषों को दूर करने वाला होता है। राजनिघण्टु (९.१४) में वर्णित हैं- कैडर्य: कटुस्तिक्त: कषाय: शीतलो लघु:। सन्तपशोषकुष्ठास्रकृमिशूलविषापह:।। अर्थात् कैडर्य (कृष्ण निम्ब) कटु, तिक्त, कषाय, शीतल व लघु होता है। यह सन्ताप (दाह) शोषरोग, कुष्ठ, रक्तपित्त, कृमि, शूल एवं विष का निवारक होता है।

रुच्यं सुगन्धं कैडर्यपत्रजं सर्वदोषनुत्।

गजकर्णी (हथकन) का सलाद:

गजकर्णी के कन्द का हारीत तीक्ष्ण, उष्ण, शीतिका-निवारक होता है। यह कटु, कफ व वात को नष्ट करने वाला तथा विष व वीसर्प एवं कुष्ठ का निवारक होता है। यह पीलिया, सूजन, कृमि, अफारा, व्रण व बवासीर आदि में फायदेमंद माना जाता है।

गजकर्णीकन्दभवं तीक्ष्णोष्णं शीतिकापहम्।

कटुकं कफवातघ्रं विषवीसर्पकुष्ठनुत्।

प्रशस्यते पाण्डुशोफक्रि म्यानाहव्रणार्शसाम्।।

पेठे का सलाद:

कूष्माण्ड (पेठे) के पतले-पतले खण्ड करके बनाया हारीत (सलाद) वात व पित्त के रोगों को नष्ट करने वाला, जुकाम दूर करने वाला तथा रुचिप्रद होता है।

कूष्माण्डखण्डसम्भूतं सूक्ष्मं हरितकं जयेत्।

वातपित्तामयान् सर्वान् पीनसघ्रं रुचिप्रदम्।।

बड़ी सेम का सलाद:

असिशिम्बी (बड़ी सेम) की कोमल फली को छोटे-छोटे खण्डों में काट कर बना सलाद जठराग्रि को मन्द करने वाला व कुछ वात नाशक भी होता है।

असिशिम्बेश्च फलकं कोमलं सूक्ष्मखण्डितम्।

अग्रिमान्द्यकरं किञ्चिद् वातघ्रं हरितं कृतम्।।

माकन्दिका का सलाद:

माकन्दिका (माइणी) के छोटे-छोटे अच्छे टुकड़ों से उत्तम मसाले मिलाकर बनाया हारीत (सलाद) कफजन्य रोग व जठनाग्रि की मन्दता को दूर करता है। यह विशेष रूप से वातप्रकोप को भी नष्ट करता है।

जलपीपल का सलाद:

जलपीपल का सलाद नीरस व कटु होता है। यह प्यास व भूख बढ़ाने वाला तथा अतिसार व कफ का नाशक है।

तोयमागधिकोद्भूतं हरितं नीरसं कटु।

तृष्णाग्रिजननं सातिसारश्लेष्मविनाशनम्।।

कदलीफल का सलाद:

केले के फल के कटे हुए गोलाकार छल्लों को पुन: सूक्ष्म रूप में काटकर सभी मसालों के साथ बनाया हरितक (सलाद) वातपित्त-नाशक

होता है।

कदलीफलसम्भूतच्छल्लिभि: खण्डश: कृतै:।

सूक्ष्मं हरितकं सर्वसम्भारैर्वातपित्तजित्।।

सारिवामूल का सलाद:

सारिवा के ताजे मूल के टुकड़ों से बनाया हरितक (सलाद) वात नाशक होता है। यह सभी कफज महारोगों को नष्ट करता है, पित्त विकार को भी हरता है तथा विशेष रूप से जठराग्रि की वृद्धि करता है।

सारिवा-हरित-मूल-खण्डितैर्निर्मितं हरितकं समीरणम्। हन्ति सर्वकफजान् महागदान् पित्तमत्यनलवृद्धिकारणम्।।

खीरे का सलाद (त्रपुस-हरितक):

त्रपुस अर्थात् खीरे से बना सलाद अनेक प्रकार के कफ रोगों को पैदा करता है। पर यह मसाले के साथ सेवन करने पर कृच्छ्रदोष (मूत्रकृच्छ्र) की पीड़ा दूर करने में समर्थ है।

त्रपुसाज्जातहरितं नानाविधकफामयान्।

करोति कृच्छ्रदोषार्तिं सम्भारसहितं जयेत्।।

बड़े बेर का सलाद:

बड़े बेर में खटाई मिला कर बनाया हुआ हरितक (सलाद) मन्दाग्रि व वातरोग को नष्ट करता है। यह शिरो रोगों का कारक भी है।

महाबदरसम्भूतं साम्लं हरितकं जयेत्।

मन्दाग्रिं वातरोगं च शिरोरोगैककारणम्।।

तोरी का सलाद:

इसका सलाद हृदय के लिए प्रिय व हितकर होता है। तोरी के ऊपरी भाग पर उभरी धारियों (किनारियों) से बना हरीतक सभी व्याधियों व दोषों को दूर करता है।

हरीतकं परं हृद्यं स्वादु कोशातकीभवम्।

फलोर्ध्वदंष्ट्रसम्भूतं नि:शेषव्याधिदोषजित्।।

परवल का सलाद:

क्षार अम्ल व लवण से युक्त पटोल (परवल) का हरित पथ्य होता है। यह कफ पित्त नाशक, रुचिकर, थोड़ा भारी एवं वात नाशक।

पथ्यं पटोलहरितं क्षाराम्ल-लवणान्वितम्।

कफपित्तहरं रुच्यं किञ्चिद् गुरु समीरजित्।।

    जन्म के साथ ही हम आयु वृद्धि की ओर बढ़ने लगते हैं। हमारी हर चीज बदलती है इसलिये हम एक सुखद अनुभूति करते हैं, पर जरावस्था (बुढ़ापा) आते ही हम डर और सिमट से जाते हैं। वास्तव में हमें डरने की नहीं, अपितु जरावस्था के लिये स्वस्थ जीवन शैली अपनाने की जरूरत है, जिससें शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक तथा आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति हो सके । इस लेख में कुछ उदाहरणों के माध्यम से स्पष्ट किया गया है कि इस अवस्था में जीवन-शैली परिवर्तन से किस प्रकार लाभ मिलता है और बुजुर्गावस्था हंसते-हंसाते बीतता है।

73 वर्षीय श्रीमती शर्मा, भारत के एक बड़े शहर में रहने वाली औसत मध्यवर्गीय परिवार की गृहिणी हैं। उन्होंने अपने दोनों बच्चों का पालन-पोषण सुचारु रूप से किया और अब दोनों बच्चे विदेशों में भली प्रकार से रहते हैं। वे आर्थिक रूप से सुदृढ़ हैं। श्रीमान तथा श्रीमती शर्मा दोनों भारत में ही रहते हैं। शर्मा जी व्यस्त रहा करते थे, किन्तु एक वर्ष पूर्व हृदय धमनियों में अवरोध आ जाने से हदय-शल्य चिकित्सा कराई और तब से वे पहले जैसे सक्रिय नहीं हैं, अवसाद ग्रस्त भी हो गये हैं। पहले तो दोनों कहीं मिलने जुलने जाया करते थे और प्रसन्न रहते थे। अब तो घर में अकेले ही रहते हैं। जिससे उनके शारीरिक स्वास्थ पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा है जैसे वजन में वृद्धि, नींद का ठीक से न आना, शारीरिक अंगों में पीड़ा, भविष्य में किसी बड़ी बीमारी या मृत्यु की चिंता बनी रहना आदि। ऐसे ही अनेक व्यक्ति हैं जो आयु ढ़लने के साथ इस मनोदशा से घिर जाते हैं। इस स्थिति के लोगों के लिए प्रस्तुत हैं कुछ सुझाव-

इन्हें क्या करने की जरूरत है :

एक यौगिक जीवन शैली से स्वस्थ दिनचर्या, शारीरिक कार्य क्षमता में वृद्धि होती है, अच्छा महसूस कराने वाले रसायन एंडोर्फिन, सेरोटोनिन की वृद्धि होती है। सोच-विचार पर भी योग का प्रभाव पड़ने लगता है। यौगिक जीवन-दर्शन के पालन से ईश्वरीय शक्ति में अटल विश्वास बनने लगता है चाहे किसी भी पंथ-मजहब के हों तथा भविष्य के प्रति चिंताओं का निवारण होने लगता है। अत: हमारा कर्तव्य है कि हम अच्छे से कार्य करें एवं परिणाम के प्रति निश्चिंत रहें।

वृद्धावस्था क्या है?

शैशव अवस्था से बचपन, फिर किशोर एवं युवा और तब वयस्क व मध्यम आयु तथा अंत में वृद्धावस्था एवं मृत्यु इन जैविक परिवर्तनों के माध्यम से मनुष्य आगे बढ़ता है। वृद्धावस्था, उम्र बढ़ने की एक प्रक्रिया है। यद्यपि 60 वर्ष की आयु के बाद के लोगों को बुजुर्ग की श्रेणी में रखा जाता है। एक व्यक्ति के सभी अंग एक समान दर से वृद्ध नहीं होते और इस तरह विशिष्ट अंगों की आयु अलग-अलग हो सकती है।

हेल्थ कनाड (2002) के अनुसार शारीरिक, सामाजिक तथा मानसिक स्वास्थ्य,सक्षमता,जीवन गुणवत्ता के संरक्षण व जीवन परिवर्तन में निपुणता के प्रयास करते रहना ही स्वस्थ वृद्धावस्था है। इस परिभाषा में स्वास्थ्य के समग्र विषय शारीरिक, मानसिक, सामाजिक, एवं अध्यात्मिक सभी स्तरों को शामिल किया गया है।

WHO, 2005 के अनुसार वृद्धावस्था दीर्घकालिक रोगों में परिवर्तित होने वाले खतरों की सूचक हैं। खतरनाक घटकों का प्रभाव प्रारंभिक जीवन में ही शुरू हो जाता है तथा समय के साथ-साथ इसमें वृद्धि होती चली जाती है। यह अनुक्रम केवल जैविक ही नहीं, सामाजिक प्रक्रिया भी है, क्योकि जीवन-चक्र की कालावधि, अवस्थायें, समस्यायें व उनके प्रतिफल प्रत्येक व्यक्ति तथा उनकी पीढ़ी के ऐतिहासिक व सामाजिक परिवेश के अनुसार भिन्न-भिन्न होती है। वृद्धावस्था का सम्बन्ध शारीरिक गति विधियों में क्रमश: क्षय होने से है, जो विभिन्न रोगों एवं स्वास्थ्य सम्बन्धी जटिलताओं को जन्म देती हैं। जैसे-

हृदय रोग:

धमनी की स्थूलता तथा कठोरता बढ़ने के साथ-साथ अन्त: स्तर (एण्डोथीलियम) का बेकार होना वैस्कुलेचर के कालिक-क्षय के परिणाम हैं। नैदानिक दृष्टि से ये परिवर्तन प्रकुंचक रक्तदाब (सिस्टोलिक दबाव) में वृद्धि लाते हैं।

यौगिक जीवन शैली जिसमें आहार, शारीरिक गतिविधि, तनाव में कमी लाने एवं अध्यात्म संबंधी गतिविधियाँ शामिल हैं। जो अवरुद्ध धमनियों को ठीक भी कर सकते हैं। यद्यपि हृदय रोग विशेषज्ञ से परामर्श के बाद ही ऐसा करना चाहिए।

एक यौगिक जीवन शैली परिधीय संवहनी रोग (पेरिफेरल वस्कुलर डिसीज) के लिए उपयोगी हो सकता है। जो कि कुछ वृद्ध लोगों में मधुमेह की जटिलता में देखा जाता है।

उच्च रक्तचाप व मधुमेह:

उच्च रक्तचाप तथा मधुमेह दोनों एक ही प्रमुख लक्ष्य अंगों को प्रभावित करते हैं।

यौगिक जीवन शैली का मधुमेह व उच्च रक्तचाप दोनों पर कारगार प्रभाव सिद्ध हो चुका है। ऐसे में एक स्वस्थ आहार योजना एवं हल्की शारीरिक गतिविधि व शिथिलीकरण के संयोजन के साथ विशिष्ट योग तकनीकों की जरूरत होती है। इस कार्यक्रम में विशेष पर्यवेक्षक के मार्गदर्शन में आसन-प्राणयाम व ध्यान को शामिल करना चाहिए।

ऑस्टियो आर्थराइटिस (अस्थि संधि शोथ):

यह जोड़ों की समस्या है जो अक्सर मध्यम आयु के लोगों से लेकर वृद्ध लोगों को प्रभावित करती है। यह आमतौर पर जोड़ों की टूट-फूट घिसाई के रूप में जानी जाती है। लेकिन यह सभी जोड़ों, उपस्थि, जोडों के स्तर, अस्थि-बंधन तथा हड्यिों की बीमारी है। यद्यपि यह वृद्ध लोगों में काफी आम हैं। प्रारंभिक दौर के अस्थि संधि शोध को रोकने में यौगिक जीवन-शैली मददगार हो सकती है। अगर एक व्यक्ति का वजन ज्यादा है तो उसके घुटनों पर पड़ने वाले भार के परिणामस्वरूप जोड़ों की हड्यिाँ ज्यादा घिसती रहती हैं तथा इससे व्यक्ति अस्थि संधि शोध से ग्रसित हो जाता है। इसके लिए भी यौगिक जीवन-शैली काफी लाभप्रद है तथा आहार विनियमन व शारीरिक गतिविधि के द्वारा वे अपना वजन भी कम कर सकते हैं तथा गति एवं संतुलन में भी मदद मिलेगी।

मोटापा हाइपर कोलेस्टेरोलेमिया:

जब शरीर में कोलेस्ट्रॉल की मात्रा ज्यादा होती है तब हाइपर-कोलेस्टेरोलेमिया होता है। वृद्धावस्था में मोटापा, रुग्णता की वृद्धि जीवन गुणवत्ता स्तर में कमी से संबंधित है। ऐसी स्थिति में एक यौगिक जीवन शैली जिसमें सात्विक आहार (जिसमें रेशे ज्यादा हो तथा संतृप्त वसा कम हो) लाभप्रद होता है। इस जीवन शैली में नियमित योग अभ्यास खासकर वे आसन जो कमर की गति से संबंधित हों, जरूर शामिल करना चाहिए।

परम पूज्य स्वामी रामदेव जी द्वारा निर्देशित कपालभाति प्राणायाम का ३०-४० अभ्यास प्रति मिनट की दर से करना विशेष लाभदायक साबित होता है।

अनिद्रा:

वृद्धावस्था के मरीजों में तीव्र अनिद्रा से पीड़ित होने की संभावना ज्यादा रहती है, ऐसे में प्राणायाम निर्देशित विश्रंति तथा योगनिद्रा के अभ्यास से सम्मिलित एक यौगिक जीवन-शैली इसमें बहुत उपयोगी हैं। शयन के समय से कम-से-कम ४५ मिनट पूर्व चमकीली रोशनी, टीवी देखने या अन्य उत्तेजना पैदा करने वाली चीजों से बचें। रात्रि का भोजन सांय ८:०० बजे तक कर लें।

मूत्राशय पर नियंत्रण की समस्या:

बुजुर्गावस्था में मूत्राशय तथा आंत नियंत्रण समस्यायें सामान्य बात है। इसमें बिना रिसाव के तात्कालिक बार-बार शौचालय जाने की जरूरत होती है। इन समस्याओं को अक्सर सयंम इन्द्रिय निग्रह की समस्या कहा जाता है। अत: यौगिक जीवन शैली में कुछ विशिष्ट मुद्राओं आसान तथा बन्ध के द्वारा इस आयु से सम्बंधित असंयम की समस्याओं को ठीक किया जा सकता है।

अवसाद:

'अवसाद’ वृद्धावस्था में होने वाली एक सामान्य समस्या है। इसके लिए यौगिक जीवन शैली, नियमित दिनचर्या, भक्तियोग साधना, आध्यात्मिक किताबें पढ़ने से अवसाद को कम कर सकते हैं। उन्हें कुछ रूचिकर कार्य करने की सलाह देनी चाहिये। इस उम्र में रिश्तेदारों तथा दोस्तों के साथ एक पर्याप्त नेटवर्क बनाने की आवश्यकता हैं पर जहाँ भी रहें सात्विक व्यक्तियों के साथ रहें।

मनोभ्रंश व स्मृति ह्रास:

स्मृति ह्रास मनोभ्रंश का पूर्व संकेत है। यह व्यक्ति के उम्र बढ़ने या तनाव होने पर बढ़ जाती है। मानसिक गतिविधियों के लिये यौगिक जीवन शैली को अपनाना आवश्यक है, जिसमें कर्म योग बहुत महत्वपूर्ण है। इसके अलावा मस्तिष्क के लिये कई तरह का व्यायाम जैसे-पहेली बनाना, कविताएं याद करना उपयोगी होती हैं।

श्रवण, दृष्टि की समस्याएँ:

वृद्धावस्था में दृष्टि की समस्या होने पर, जब वे खासकर नयी स्थिति का सामना करते हैं, तो उनमें डर, संकोच, उलझन प्रतीत होती है, इसी तरह जब वृद्धावस्था में सुनने की क्षमता कम हो जाती है, तब किसी से बोलते समय बातचीत की बारीकियों से जुड़ने में उलझन प्रतीत होती है, जिससे उनमें अनुचित अधीरता हो जाती है।

उपयुक्त परिस्थितियों से मुक्त रह कर सुखद-स्वस्थ बुजुर्गावस्था के लिए प्राथमिक आवश्यकता है योग, प्राणायाम युक्त जीवन शैली की, क्योंकि योग द्वारा शारीरिक रूप से सक्रिय रहने से निवारक तथा चिकित्सीय लाभ होता है। योग से शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक तथा आध्यात्मिक लाभ मिलता है। योग वृद्धावस्था में स्वतंत्रता बनाये रखने, बीमारियों से उबारने तथा रोगों के खतरों को कम करने में मदद करता है। लचीलापन एवं जोड़ो की मांसपेशियों की गतिशीलता में सुधार लाता है, मांसपेशियों को मजबूती प्रदान करता है, शारीरिक मुद्रा को ठीक करता है, रीढ़ को मजबूत बनाता है। पीठ दर्द में आराम दिलाता है, पेशी कंकाल की स्थितियों जैसे-घुटनों की खराबी, कंधे व गर्दन तथा स्कोलियोसिस में सुधार लाता है। सहन शक्ति बढ़ाता है, सतुंलन बनाता है, अतंस्त्रावी ग्रन्थियों को उत्तेजित करके हर स्थिति में सुधार करता है। श्वसन संबंधी विकारों को ठीक करता है। प्रतिरक्षा तंत्र की प्रतिक्रिया को मजबूत बनाता है, कॉलेट्रॉल व शर्करा के स्तर को कम करता है तथा वजन कम करने के लिये प्रोत्साहित करता है।

इससे शरीर के प्रति जागरूकता बढ़ती है। शरीर के दीर्घकालिक तनाव से राहत मिलती है। मन और शरीर को आराम मिलता है। स्फूर्ति को बढा़ता है, भावनात्मक मजबूती दिलाता है। क्रमश: सम्रग आन्तरिक शक्तियों को दिव्य शक्ति की अनुभूति होती है, तो हम क्यों न यौगिक जीवनशैली अपनाकर बुजुर्गावस्था की पूर्व तैयारी में आज से ही जुटें।