चक्रव्यूह

  मिथ्या आकर्षणों से मुक्त  होकर यदि हम सामान्य विवेक से भी काम लें तो जीवन में आहार-व्यवहार, विचार, खान-पान से लेकर जीवन के हर एक सन्दर्भ में हम सही विकल्प का चुनाव करके एक स्वस्थ, सुखी, सफल, शान्तिमय व आनन्दमय जीवन जी सकते हैं। यदि जीवन में कोई समर्थ गुरू मिल जाए तो ये सब बहुत आसान हो जाता है।

   जीवन में हर एक कदम पर एक गहरा चक्रव्यूह है। शरीर, इन्द्रियों, मन, बुद्धि, चित्त, विचार व संस्कारों के स्तर पर वैयक्तिक रूप से तथा पारिवारिक, व्यवसायिक, सामाजिक, राजनैतिक व वैश्विक स्तर पर भी एक बहुत बड़ा चक्रव्यूह है। यह अच्छा भी और बुरा भी। यदि हम एकाग्रचित्त होकर प्रसन्नता व पवित्रता के साथ चेतना के सभी स्तरों पर पूर्ण पुरुषार्थ करें और सभी सन्दर्भों में विवेकपूर्ण आचरण करें, तो इन समस्त चक्रव्यूहों को हम भेदकर अपने अन्तिम लक्ष्य सभी अज्ञान या अविवेक पूर्ण कामनाओं से मुक्त होकर जीवन में पूर्णता की अनुभूति कर सकते हैं। यदि हम जागरूक ना हों तो पदे-पदे हमें संकटों, संघर्षों व दु:खों का सामना करना पड़ेगा। शरीर में रोग हो जाए तो हर रोग का अलग डॉक्टर अलग-अलग दवा और उनका दुष्प्रभाव, साथ ही रोगों के कारण दूसरे रोगों के चक्रव्यूह में पड़कर बहुत प्रकार से दु:ख पाते हैं। इसी प्रकार इन्द्रियों, मन, बुद्धि, चित्त, विचार व संस्कारों का भी एक बहुत बड़ा चक्रव्यूह है। यदि हम विवेकशील व जागरूक होकर आगे नहीं बढ़े, तो अवसाद, तनाव व अशान्ति का कभी भी न खत्म होने वाला चक्रव्यूह प्रारम्भ हो जाता है। जबकि विवेक व वैराग्य पूर्वक जितेन्द्रिय होकर अपने अन्त:करण या चित्त को शुद्ध करके हम इसी जीवन को जीवनमुक्तहोकर जी सकते हैं।

इसी प्रकार सम्बन्धों की ठीक-ठीक समझ, संसार के नियम, कानून व संविधान तथा भगवान् के विधान को यदि ठीक-ठीक समझकर हम प्रतिपल होश में रहें, तो घनघोर संकटों के बीच भी जीवन में संतुलन रखते हुए अपनी मंजिल को हम पा ही लेते हैं।

अत: विवेकशील मनुष्य को जागरूक व सहज होकर अपने स्वधर्म का पूरी पवित्रता से आचरण करना चाहिए।

विकल्प:

कोई कहता है जीवन एक संग्राम है। कोई कहता है जीवन एक अनसुलझी पहेली है, तो कोई जीवन को संकल्प व विकल्पों के बीच सत्य की राह पर आत्म प्रेरणा को आधार बना कर बढ़़ता हुआ अपना अभ्युदय व नि:श्रेयस सिद्ध कर लेता है। दुनिया के इस बाजार में अच्छे व बुरे दोनों ही चीख-चीख कर हमें अपनी ओर रिझाते व बुलाते हैं, चुनाव हमें करना है। शुभाशुभ या पापपुण्य के बीच हम कई बार इसलिए निर्णय नहीं कर पाते, क्योंकि बाहर के बाजार के शोर के बीच आत्मा की पुकार मंद पड़ जाती है। खाने-पीने, पढ़ने-लिखने, देखने-सुनने, पहनने, न पहनने, उठने-बैठने, सोने-जागने से लेकर जीवन के हर पहलू के बारे में अक्सर हम भ्रमित हो जाते हैं। खुशियाँ, सफलता व सुख के झूठे सपने दिखाकर लोग हमें बहका देते हैं और जीवन में हम सही विकल्प का चुनाव या निर्णय नहीं कर पाते और अन्तत: अन्त हीन दु:ख का सफर शुरू हो जाता है।

मिथ्या आकर्षणों से मुक्त होकर यदि हम सामान्य विवेक से भी काम लें तो जीवन में आहार-व्यवहार, विचार, खान-पान से लेकर जीवन के हर एक सन्दर्भ में हम सही विकल्प का चुनाव करके एक स्वस्थ, सुखी, सफल, शान्तिमय व आनन्दमय जीवन जी सकते हैं। यदि जीवन में कोई समर्थ गुरू मिल जाए तो ये सब बहुत आसान हो जाता है।

जीवन का शाश्वत सत्य:

यह सत्य है कि हम शाश्वत के प्रतिनिधि हैं, हम भगवान् की या ऋषि-ऋषिकाओं, वीर-वीराङ्गनाओं की सन्तानें हैं। हम ऋषियों की दिव्य ज्ञान परम्परा व आध्यात्मिक परम्परा के उत्तराधिकारी या प्रतिनिधि हैं, परन्तु अज्ञान व अहंकार के कारण हम अपने मूल स्वरूप, मूल प्रकृति, या मूल स्वभाव से विमुख होकर बार-बार ठोकर खाते हैं और पछताते हैं। भगवान्, माता-पिता या समर्थ गुरुसत्ता के विशेष अनुग्रह और स्वयं के अत्यन्त पुरुषार्थ से ही हम अन्तर्मुखी स्थितप्रज्ञ होकर परम सत्य या शाश्वत सत्य की ओर आगे बढ़ पाते हैं। भगवान् हम सब जीवों को अपनी दिव्य प्रेरणाओं, दिव्य ज्ञान, दिव्य संवेदनाओं एवं दिव्य सामर्थ्य से सदायुक्त रखें, जिससे हम इसी जन्म में जीवन के शाश्वत सत्य को प्राप्त हो सकें।

 सम्पूर्ण सृष्टि स्वयं में नियन्त्रित, मर्यादित एवं अनुशासित है। सृष्टि के सूक्ष्म-से-सूक्ष्म परमाणु से लेकर बड़े-बड़े घटक या इकाईयाँ ये पूरा ब्रह्माण्ड विधाता के विधान या शाश्वत नियमों में बँधा हुआ, दिव्यता से भरा हुआ है। मुनष्य शरीर की भी एक-एक सूक्ष्म कोशिकाओं से लेकर पूरा शरीर तन्त्र सृष्टि की सबसे अद्भुत रचना है। मनुष्य के पिण्ड में भगवान् ने ब्रह्माण्ड की सम्पूर्ण शक्तियों का समावेश कर दिया और सारी दिव्यता देने के साथ-साथ मनुष्य को भगवान् ने पूर्ण स्वतंत्रता भी दे दी।

यह स्वतंत्रता मनुष्येतर जीवों व अन्य सृष्टि के घटकों को प्राप्त नहीं है। वे सब भगवान् के विधान में ही बंधे हुए, उसकी उपासना करते हुए पूर्ण क्रियाशील हैं।

जिस मनुष्य को भगवान् ने अपरिमित ज्ञान, संवेदना व सामर्थ्य से युक्त कर पूर्ण स्वाधीनता दी, वह अपनी अविवेकपूर्ण मांगों, इच्छाओं, महत्त्वाकांक्षाओं या तृष्णाओं को पूरा करने के लिए सृष्टि में विध्वंस करने में लगा और पिछले 200 करोड़ वर्षों में प्रकृति का जो विनाश नहीं हुआ, वह मात्र लगभग पिछले 200 वर्षों में हो गया। आज जंगल, जड़ी-बूटियाँ, पेड़-पौधों का विनाश करने से लेकर मनुष्य ने अपने क्षणिक सुखों के लिए एक लम्बे विनाश को आमन्त्रण दे दिया है। आज पूरी प्रकृति में मनुष्य ने अपनी दुष्कृति से विकृति पैदा कर दी है। हवा, पानी, मिट्टी, आकाश व अन्नाद्रि जीवन के सारे मूल तत्त्वों को विकृत कर दिया है। यदि अभी हम नहीं संभले तो आने वाली मनुष्य जाति के लिए हम घनघोर संकट के बीज बोकर जायेंगे।

आइए प्रकृति माता को बचाइये। यह प्रकृति भगवान् की उत्कृष्ट कृति है। यह भगवान् की रचना, भगवान् का ही प्रत्यक्ष रूप यह प्रकृति, भगवान् का ही मूर्त्त रूप, सगुण-साकार रूप है। हम एक-एक पेड़, पौधे, वनस्पति व जड़ी-बूटियों की ऐसे देखभाल करें जैसे भगवान् की पूजा करते हैं।

भगवान् के, प्रकृति माता के व ऋषियों के हम पर अनन्त उपकार हैं। प्रकृति के उपकारों से उऋण होने के लिए संगठन के पाँचों इकाईयों से जुड़े योग साधक भाई-बहन इसे एक सघन अभियान के रूप में चलायें, यही प्रकृति के प्रति, भगवान् व ऋषियों के प्रति हमारी पूजा, सेवा व आराधना है कि हम अधिक-से-अधिक वृक्षारोपण कर प्रकृति का संरक्षण करें।

वैज्ञानिक नाम : Adansonia digitata Linn.  (ऐडनसोनिया डिजिटेटा) Syn-Adansonia bahobab Linn.; कुलनाम : Bombacaceae (बॉम्बेकेसी); अंग्रेजी नाम : Monkey bread tree (मंकी ब्रैड ट्री); संस्कृत : शीतल, रावणाम्लिका, दीर्घदण्डी, गोरक्षी, पंचपर्णिका, सुदण्डिका, चित्रला, गन्धबहुला; हिन्दी : गोरखइमली; कन्नड़ : गोरक्ष तुन्ची (Goraksh tunachi), ब्रह्मालिका (Brahmamlika); गुजराती : गोरखअम्बलि; तेलुगु : मग्गिवामु (Maggivamu), ब्रम्हआम्लीका (Brahmaamalika); तमिल : एनेईपुलिऑमरम (Eneipuliaumaram), पप्पराप्पुली (Papparappuli); बंगाली : गोरखइमली (Gorakhimali); मराठी : गोरखचिन्च (Gorakhchinch); मलयालम : कक्करीका; अरबी : किस्साकदम, कसद; फारसी : ख्यार जॉब, ख्यार दराल, खीयाजर्द; अंग्रेजी : अफ्रीकन बेअैबैब (African baobab); अरबी : एलोमाराह (Alomarah), हुजेड (Hujed), होमर (Homar), बेब्बाब (Babbab)।

    भारतीय आयुर्वेद में औषधि वह जो व्यक्ति में सतत् आरोग्य का विश्वास पैदा कर उसे रोग से निजात दिलाये। चूंकि शरीर का सीधा संबंध प्रकृति से है, अत: रोग भी प्रकृतिगत असंतुलन से ही पैदा होते हैं। ऐसे में औषधि प्रकृतिस्थ तत्वों से युक्त होनी चाहिए। इसके अतिरिक्त  यदि दवा के नाम पर किन्हीं रासायनिक तत्वों का प्रयोग शरीर पर करते हैं, तो तत्काल न सही, कभी न कभी तो वह शरीर के साथ विद्रोही तेवर दिखायेगा ही। अक्षय आरोग्य के लिए आवश्यक है कि शारीरिक, मानसिक रोग में प्रकृति के बीच से ही औषधि की खोज करें।

औषधि के नाम पर परमात्मा के इस शरीर रूपी मंदिर के साथ हो रहे अत्याचार को समाप्त करने के लिए ही वनौषधियों पर पतंजलि आयुर्वेद द्वारा गहन अनुसंधान के पश्चात् रोग की प्रकृति के अनुसार उनके अनुपान का निर्धारण भी किया गया। उन्हीं निष्कर्षों के अनुरूप 'वनौषधियों में स्वास्थ्य’ श्रृंखला प्रस्तुत है। परिजन इन प्रयोगों को 'आयुर्वेद जड़ी-बूटी रहस्य’ पुस्तक में विस्तार से पढ़ सकते हैं, जिसे अपनाकर हर कोई अक्षुण्य आरोग्य का स्वामी बन सकता है। इस अंक में प्रस्तुत है वनौषधि 'गोरक्षी’ अर्थात् गोरख इमली ...

बाह्यस्वरूप:

यह 25 मी. ऊँचा, 11 मी. परिधि वाला, बोतल के आकार का, शाखा-प्रशाखा युक्त, अतिदीर्घायु, पर्णपाती वृक्ष होता है। इसके काण्ड छोटे, आधार पर  चौड़े होते हैं। छाल चिकनी, धूसर वर्ण की, पत्र सेमल के पत्र जैसे लम्बे, अण्डाकार, नुकीले, 5-12.5 सेमी लम्बे होते हैं। इसके पुष्प श्वेत वर्ण के, लम्बे पुष्पावलिवृन्त पर लटके होते हैं। फल लटके हुए, बड़े, काष्ठीय, बाह्य-आवरण स्लेटी वर्ण का होता है। फल का छिलका कड़ा तथा अन्दर का गूदा खट्टा, वृक्काकार, चमकदार, कृष्णाभ-भूरे वर्ण के बीजों से युक्त होता है। इसका पुष्पकाल एवं फलकाल फरवरी से जुलाई तक माना जाता है।

रासायनिक संघटन:

इसके काण्डत्वक् एवं पत्र में एडनसोनिन, ग्लुकोसाईड, स्कोपोलेटिन, β-सिटोस्टेरॉल, ल्यूपिओल, बेटूलिनिक अम्ल, टैरैक्सीटोन तथा फ्रिडेलिन पाया जाता है।

इसके बीज में स्टेरॉयड, टर्पीनायॅड, क्षाराभ, फीनोलिक्स तथा सैपोनिन पाया जाता है।

इसके मूल से एक वसीय तेल जिसमें ऑलिक, पॉमिटिक, स्टियरिक, लिनोलीक तथा लिनोलिनिक अम्ल उपस्थित रहते हैं।

आयुर्वेदीय गुण-कर्म एवं प्रभाव:

• गोरक्षी तिक्त, मधुर, शीत, पित्तशामक, विस्फोट, अतिसार, दाह तथा ज्वरशामक होती है।

• इसकी फल-मज्जा स्तंभक, वेदनाशामक तथा स्वेदक होती है।

• इसके पत्र स्वेदक, शोथहर तथा बलकारक, वमनहर, स्तम्भक तथा मृदुकारक होते हैं।

• इसका काष्ठ पूयरोधी तथा ज्वरघ्न होता है।

• इसके पत्र शोथहर, स्वेदक एवं बलकारक क्रियाशीलता प्रदर्शित करते हैं।

• इसके काण्डत्वक् का मेथेनॉलिक सार अल्प रक्त शर्करा कारक क्रियाशीलता प्रदर्शित करता है।

• इसका जलीय सार ऐथेनॉल प्रेरित आमाशयिक व्रण का निरोध करता है।

• फलमज्जा का जलीय सार चूहों में यकृत्रक्षात्मक क्रियाशीलता प्रदर्शित करता है।

औषधीय प्रयोग मात्रा एवं विधि:

शिरो रोग:

• मस्तक पीड़ा-गोरख इमली के 15-20 मिली छाल क्वाथ को पिलाने से मस्तक पीड़ा मिटती है।

कर्ण  रोग:

• कर्णरोग- गोरख इमली पत्र फाण्ट को 1-2 बूंद कान में डालने से कर्ण रोगों में लाभ मिलता है।

मुख  रोग:

• दंतशूल- गोरख इमली के बीजों का काढ़ा बनाकर कुल्ला करने से दांतों के दर्द तथा मसूड़ों की सूजन कम होती है।

• इसके बीजों को भूनकर दांतों पर मलने से दांतों का दर्द तथा मसूड़ों की सूजन मिटती है।

वक्ष रोग:

• श्वास-1-2 ग्राम गोरख इमली फलमज्जा चूर्ण का सेवन करने से श्वास में लाभ होता है।

• गोरख इमली पत्र एवं पुष्प से निर्मित (10-15 मिली) फाण्ट का सेवन करने से साँस से सम्बन्धित बीमारियों में लाभ होता है।

• दमा-2-4 ग्राम गोरख इमली फल चूर्ण में सूखे अंजीर फल का चूर्ण मिलाकर खिलाने से दमा में लाभ मिलता है।

उदर रोग:

• गोरख इमली के फल के गूदे से निर्मित शीतल पेय का सेवन करने से रक्तष्ठीवन, आमातिसार एवं अतिसार का शमन होता है।

• अतिसार-गोरख इमली के फलों की गिरी को पीसकर 1-2 ग्राम मात्र में लेकर तक्र (छाछ) के साथ पिलाने से अतिसार बन्द हो जाते हैं।

• 1-3 ग्राम गोरक्षी के पत्रों के चूर्ण का सेवन करने से भी अतिसार मिटता है।

वृक्क वस्ति रोग:

गोरख इमली के पत्रों का क्वाथ बनाकर जल में मिला लें, इसके जल से स्नान करने पर मूत्र वह संस्थान तथा प्रजनन संस्थान से सम्बन्धित बीमारियों में लाभ मिलता है।

मूत्र-विकार-15-20 मिली गोरख इमली छाल क्वाथ में 60 मिग्रा यवक्षार (यवाखार) डालकर पिलाने से मूत्र की रुकावट मिटती है।

अस्थिसंधि रोग:

• आमवात-गोरख इमली के पत्रों को पीसकर लेप करने से आमवात में लाभ होता है।

त्वचा  रोग:

• व्रण-इसके तने से प्राप्त गोंद युक्त स्राव एवं फल के बाह्यभाग पर चिपके हुए चूर्ण को पूय तथा दुर्गंध युक्त घाव पर डालने से घाव जल्दी भर जाता है।

• शोथ-गोरख इमली के पत्रों का काढ़ा बनाकर अभिसिंचन करने से सूजन मिटती है।

• इसके पत्रों को पीसकर लेप करने से त्वचा के विकारों में लाभ होता है।

• त्वचा रोग-त्वचा रोगों पर इसकी गिरी को पीसकर लेप करने से लाभ मिलता है।

सर्वशरीर रोग:

• ज्वर- गोरक्षी के 1-2 ग्राम छाल चूर्ण को खाने से ज्वर उतर जाता है।

• पाचन-शक्ति बढ़ाने के लिए-गोरख इमली के 10-30 मिली छाल क्वाथ में 500 मिग्रा पिप्पली चूर्ण डालकर पिलाने से पाचन-शक्ति बढ़ती है।

• पसीने से उत्पन्न दौर्गन्ध्य- गोरक्षी के सूखे पत्रों को महीन पीसकर शरीर पर मलने से पसीने से उत्पन्न होने वाली दुर्गन्ध मिटती है।

• दाह (जलन)- गोरक्षी के फलों का शर्बत बनाकर 15-20 मिली मात्रा में पिलाने से शरीर की जलन मिटती है।

• प्रयोज्याङ: गोरक्षी का पंचाङ , फल, काण्ड त्वक्, पत्र तथा मूल सभी प्रयोग योग्य हैं।

• मात्रा: गोरक्षी का मिष्टोदक (सिरप)-20-50 मिली अथवा क्वाथ-10-20 मिली या चिकित्सक के परामर्शानुसार लें। वैसे इसके पक्वफल से निर्मित मिष्टोदक अतिसार एवं प्रवाहिका में विशेष लाभकारी हैं।

यह वृक्ष भारत में तमिलनाडु, आन्ध्र प्रदेश, मुम्बई तथा अन्य समुद्र तटवर्तीय क्षेत्रों में पाया जाता है। यह एक विशाल तथा अत्यन्त दीर्घायु वृक्ष है। वर्तमान इलाहाबाद (प्रयागराज) से 9 किमी. दूरी पर प्रतिष्ठान पुरी (झूंसी) में गंगा नदी के किनारे, गंगा-जमुना के संगम के निकट स्थित लगभग 2000 वर्ष पुराना गोरख-इमली (Adonsonia digitata) का एक वृक्ष लगा है, जिसका वर्णन प्रसिद्ध चीनी यात्री ह्वेनत्सांग (602-664 AD) ने अपनी पुस्तक में किया था। यह चीनी बौद्ध भिक्षु हर्षवर्द्धन के शासनकाल के दौरान (630 AD) प्रयाग कुम्भ मेले में आया था और एक विस्तृत क्षेत्र में फैले इस छायादार विशाल वृक्ष के विषय में लिखा था कि 'वृक्ष का व्यास 6 मीटर से अधिक था, इसका विशाल चौड़ा तना जिसके शीर्ष पर पुष्ट विस्तृत शाखाएँ एक छायादार विशाल वृक्ष का निर्माण करती थीं।

सन् 1875में मुगल सम्राट अकबर ने भी इस वृक्ष को देखा था। इस वृक्ष को लेकर जनमानस की भी विशिष्ट धारणा थी। इलाहाबाद के गज़ेटियर (1968) में भी इस प्राचीन विशाल वृक्ष का वर्णन है। स्थानीय लोग इसे विलायती इमली भी कहते हैं। पर आज भी हिन्दू और मुसलमान दोनों ही इस वृक्ष श्रद्धा रखते हैं। इलाहाबाद के चन्द्रशेखर आजाद पार्क में भी एक गोरख-इमली का वृक्ष लगा है जो लगभग 200 वर्ष पुराना है।

हमारा जीवन खेत की तरह है, हम जैसे ज्ञान-विचार, शिक्षा व संस्कार के बीज इसमें डालेंगे, वैसी ही हमारी भावनाएँ तथा वैसी ही मारी वाणी, व्यवहार व आचरण हो जायेगा।

1. जीवन भगवान् का हमारे लिए सबसे बड़ा उपहार, देन या सौगात है। मनुष्य धरती पर भगवान् की सर्वश्रेष्ठ रचना है। मनुष्य जीवन में हम विश्व की सर्वश्रेष्ठ ऊचाईयों को पा सकते हैं।

2. मनुष्य में बीज रूप में समस्त शुभ-अशुभ ज्ञान, संवेदनाएँ एवं सामर्थ्य समाहित हैं। हमें ईश्वरीय प्रेरणाओं, ईश्वरीय ज्ञान, ईश्वरीय दिव्य संवेदनाओं एवं ईश्वरीय दिव्य सामर्थ्य से युक्त होकर जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में पूर्ण सफलता, समृद्धि व पूर्ण सुख शान्ति को प्राप्त करना है।

3. हमारा जीवन खेत की तरह है, हम जैसे ज्ञान-विचार, शिक्षा व संस्कार के बीज इसमें डालेंगे, वैसी ही हमारी भावनाएँ तथा वैसी ही मारी वाणी, व्यवहार व आचरण हो जायेगा।

4. योग एवं वैदिक शिक्षा से हमारा ज्ञान शुद्धतम हो जाता है ज्ञान के शुद्ध होने से हमारी भावनाएँ या इच्छाएँ भी स्वत: ही शुद्ध श्रेष्ठ सात्विक हो जाती हैं तथा जैसी हमारी भावना या इच्छा होती है, वैसा ही हमारा कर्म, प्रवृत्ति, सेवा पुरुषार्थ, वाणी,व्यवहार व आचरण होता है।

5. हमारे जीवन के तीन बड़े पहलू हैं, एक है हमारा ज्ञान-शिक्षा, दीक्षा, समझ, संस्कार, विचारधारा, मान्यता, अवधारणा, सिद्धान्त, नीति, आदर्श, निष्कर्ष निर्णय, लक्ष्य, स्वभाव व अभ्यास। इस ज्ञान के स्त्रोत हैं-गुरू, शास्त्र, परम्परा, परिवार, परिवेश समाज, प्रकृति, अनुभव एवं हमारी अन्त: प्रज्ञा व अन्त: प्रेरणा। दूसरा पहलू है हमारी भावनाएँ या ईच्छाएं। जैसा हमारा ज्ञान पक्ष होता है, वैसी ही भावनाओं, इच्छाओं, कामनाओं, संवदेनाओं, महत्वा कांक्षाओं, संकल्पों, अपेक्षाओं का जन्म होता है अर्थात् वैसी ही हमारी चाह हो जाती है। ये इच्छाएँ सत्ता, सम्पत्ति, सम्मान, सम्बन्ध व वैषयिक सुखों पर मुख्यत: केन्द्रित होती हैं। दिव्य ज्ञान, यथार्थ-सत्य ज्ञान होने पर व्यक्ति कामना मुक्त, अकाम, पूर्णकाम, निष्काम, आत्मकाम, ब्रह्मकाम या दिव्य काम हो जाता है।

6. हमारे विविध क्षेत्रों में ज्ञान के आधार पर ही हमारे विचार एवं विभिन्न विचार धाराएं बन जाती हैं। आज विश्व का सबसे बड़ा संकट है आध्यात्मिक, सामाजिक, आर्थिक व राजनैतिक क्षेत्र में दोष पूर्ण, अज्ञान व अविवेक पूर्ण विचार धाराएं एवं उन्हीं विचारों-विचारधाओं एवं सिद्धान्तों के आधार पर बनाई गई नीतियाँ, विकास के मॉडल, योजनाएँ एवं परियोजनाएँ।

7. भारतीय ऋषिज्ञान परम्परा या सत्य सनातन वैदिक ज्ञान परम्परा को छोड़कर पाश्चिमात्य ज्ञान परम्परा एवं उसी के अनुरूप नीतियों से ही अनीति, अन्याय व शोषण का बोलबाला हो रहा है। 

    प्राचीनकाल से ही आयुर्वेद में वर्णित विभिन्न औषधीय पौधों का विभिन्न रोगों में बहुत लाभकारी प्रभाव पाया गया है। अच्छे स्वास्थ्य की शुरुआत घर से होती है एवं घर पूर्ण रूप से महिलाओं पर निर्भर होता है, अगर नारी स्वस्थ है तो घर का प्रत्येक सदस्य स्वस्थ होगा, ऐसी संकल्पना है। प्रस्तुत लेख में महिलाओं में होने वाली विभिन्न बीमारियों जैसे कि श्वेत-प्रदर, रक्त प्रदर, गर्भाशय की सूजन, कटि-शूल आदि अनेक रोगों की चिकित्सा को दृष्टि में रखकर आयुर्वेद में वर्णित कुछ महत्वपूर्ण औषधीय पौधों तथा उनसे मिलने वाले लाभों का वर्णन निम्रलिखित है।

1.     अशोक [Saraca asoca (Roxb.) Willd.]

इस पौधे की छाल, बीज एवं पुष्प महिलाओं के स्वास्थ्य दृष्टि से रक्त प्रदर/अत्यधिक मासिक स्राव, कष्टार्तव (आर्तव चक्र के दौरान होने वाली वेदना), अवसाद, रक्तार्श (खूनी बावासीर), गर्भाशय अर्बुद (रसौली), श्वेत प्रदर आदि में बहुत ही लाभकारी है। यह एक प्रकार से गर्भाशय अवसादक एवं बल्य के रूप में कार्य करता है, इसलिए अनियमित मासिक चक्र एवं गर्भस्राव को रोकने में भी अशोक उपयोगी है।

2.     निर्गुण्डी [Vitex negundo L.]

यह आर्तवजनन में सहायक है, इसलिए अनियमित मासिक-चक्र को नियमित करता है। महिलाओं में स्रावित होने वाले प्रोलेक्टीन हॉर्मोन के स्तर को भी यह नियंत्रित करता है। जिसके बढ़ने से अवसाद एवं अनियमित मासिक धर्म जैसे विकार हो जाते हैं। निर्गुण्डी महिलाओं के FSH (Follicle Stimulating Hormone) को नियंत्रित करने के कारण गर्भाधान (Conception) में भी बहुत लाभकारी है। महिलाओं में पाये जाने वाले अवसाद जन्य रोग-पेशीशूल (Fibromyalgia) में भी यह अत्यधिक लाभ पहुँचाता है।

3.     घृतकुमारी [(Aloe vera (L.) Burm.f.)]

वर्तमान में यह महिलाओं के बीच सौंदर्य एवं स्वास्थ्य सवंर्धन की दृष्टि से काफी प्रचलित है। इसके पत्रों का प्रयोग कई सौंदर्य प्रसाधनों एवं औषधि निर्माण में बड़े पैमाने पर किया जाता है। यह पेशी शैथिल्कारक होता है, इसलिए पेशीयों में बढ़े हुए तनाव को कम कर मांस-पेशीयों की होने वाली पीड़ा में लाभ पहुँचाता है। यह सूजन को भी कम करता है। इसमें विटामिन A, B1, B2, B6, B12, C एवं E पाया जाता है, जिसके सेवन से क्षमता की वृद्धि होती है। इसमें विभिन्न खनिज जैसे कि कॉपर, लौह, कैल्शियम आदि भी प्रचुर मात्रा में पाए जाते हैं, जो कि महिलाओं के लिए अति आवश्यक तत्व हैं। यह गर्भाशय के लिए सर्वोत्तम पोषक तत्व है। यह वयरोधक भी है, अन्य विभिन्न रोगों जैसे कि अनियमित मासिक-धर्म, कष्टार्तव, रजोनिवृत्ति (Menopause) संबंधी विकारों में लाभकारी होने के कारण इसको महिलाओं का मित्र माना जाता है।

4.     मुस्तक [Cyperus rotundus L.]

सामान्य तौर पर मुस्तक की जड़ों को प्रयोग में लाया जाता है। यह मासिक धर्म संबंधी कई विकारों जैसे कि कष्टार्तव, मासिक धर्म के पहले होने वाली चिड़चिड़ाहट (Premenstrual Syndrome) एवं शरीर के कई भागों में सूजन आदि में लाभकारी है। यह जीवाणुरोधी, स्तन्यवर्धक एवं आर्तवजनन गुण युक्त है। यकृत की निष्क्रियता, अजीर्ण, प्रवाहिका, भूख में कमी, पुराण ज्वर व मुहासे आदि रोगों में मुस्तक लाभकारी है।

5.     हींग [Ferula assa-foetida L.]

इसका प्रयोग भारतीय व्यंजनों में स्वाद बढ़ाने के साथ-साथ औषधि के रूप में भी विख्यात है। यह महिलाओं में स्रवित होने वाले प्रोजेस्टीरोन (Progesterone) के स्तर को बढ़ाता है, जो कि मासिक धर्म की नियमितता के लिए लाभकारी है। यह काष्टर्तव, अनियमित-मासिक स्राव, श्वेत प्रदर, शूल, थकान, अवसाद, शोथ, व्योषापस्मार में बहुत ही उपयोगी है। यह गर्भस्रावी, सूक्ष्मजीवाणुरोधी, अपस्मार रोधी, आध्मान रोधी होता है। यह स्थौल्यता नाशक भी है और ट्राईग्लीसराईड्स के प्रति सक्रिय होता है। यह रतिज विकारों [Sexually Transmitted Diseases (STDs)] एवं संक्रमित जननांग रोगों में लाभ पहुँचाता है। इसमें वायुअनुलोमक, तनाव शामक, कफनिस्सारक, अवसादक आदि गुण पाए जाते हैं।

6.    दुधी [Taraxacum officinale (L.) Weber ex F.H.Wigg.]

यह औषधि शरीर में संचित अतिरिक्त जलीय तत्वों को बाहर निकालने व मासिक स्राव से पूर्व होने वाले भारीपन में लाभकारी होती है। यह शरीर से यकृतगत विषाक्त पदार्थों को भी बाहर निकालता है। पामा, कर्कटार्बुद, उच्च रक्त चाप, शूल, रक्त की कमी, कब्ज, यकृतशोथ, अजीर्ण, अवसाद, मधुमेह आदि में भी दुधी उपयोगी है।

7.   शतावर [Asparagus racemosus Willd.]

सामान्यत: शतावर के मूल का प्रयोग किया जाता है। यह एक रासायनिक बल्य, पोषक, मूत्रल, उद्वेष्टरोधी, आर्तव जनक, अम्लतारोधी द्रव्य है। स्त्री जननांग संबंधी लगभग सभी समस्याओं में लाभकारी है। यह बंध्यत्व, यौन निष्क्रियता, गर्भस्राव, रजोनिवृत्ति संबंधी विकारों, श्वेत प्रदर, योनि शोथ आदि रोगों में लाभकारी है। यह महिलाओं में स्रावित होने वाले कई सारे हॉर्मोन्स को संतुलित करता है, रक्त का शोधन करता है, व्याधि क्षमता को बढ़ाता है एवं पाचन तंत्र को भी नियंत्रित करता है। यह वाजीकारक, पोषक, प्रशामक, शीतकारक, पिच्छिल गुणों से युक्त होता है। प्रसवोपरांत इसके नियमित सेवन से दुग्धोत्पत्ति सही मात्रा में होती है। यह कष्टार्तव एवं गर्भाशयगत अर्बुद में भी अधिक उपयोगी है।

8.     धातकी [Woodfordia fruticosa (L.) Kurz]

धातकी का उपयोग भी आयुर्वेद चिकित्सा में काफी प्रचलित है। प्राय: इसके पुष्प प्रयोग में लाए जाते हैं। यह कषाय, स्तंभक, शोधक, गर्भाशय अवसादक, जीवाणुरोधी, ज्वरघ्न एवं विषनाशक गुण युक्त होता है। कफ-पित्तज विकारों, कुष्ठ, दाह, त्वक् विकार, अतिसार, प्रवाहिका, ज्वर, शिरशूल, बवासीर, आंतरिक रक्तस्राव, यकृत विकार, व्रण सहित महिलाओं के कुछ मुख्य रोगों जैसे कि श्वेत प्रदर, रक्तप्रदर आदि में बहुत ही उपयोगी है। यह गर्भाधान में सहायक है। इसमें बंध्यत्व रोधी, श्वेत प्रदर रोधी सक्रिय गुण भी पाए जाते हैं।

9.     मेथी [Trigonella foenum-graecum L.]

मेथी को स्त्रियों का सौंदर्य बढ़ाने वाली बेहतरीन जड़ी-बूटी माना गया है। यह कामोत्तेजना को बढ़ाता है, रक्त शर्करा के स्तर को संतुलित करता है तथा इसमें कोलीन पाई जाती है, जो कि बुद्धि वर्धक है एवं चिंतन की क्षमता बढ़ाती है। मेथी प्रमेह की चिकित्सा में अत्यधिक उपयोगी है एवं स्तन कैंसर का निवारक है। हॉर्मोन्स के स्तर को संतुलित करने की क्षमता होने के कारण मासिक धर्म से पूर्व एवं रजोनिवृत्ति से संबन्धित होने वाले लक्षणों को नियंत्रित करने में यह सहायक होती है, स्तन की नवीन कोशिकाओं की वृद्धि, आकार एवं उनके परिपूर्ण विकास में मेथी का प्रयोग लाभकारी है। इसके अतिरिक्त मेथी में पाए जाने वाले ऑक्सीकरण रोधी तत्व बुढ़ापे की प्रक्रिया को धीमा करते हैं। मेथी में पाए जाने वाले प्रोटीन एवं निकोटिनिक एसिड बालों को मजबूत बनाते हैं एवं रोमकूपों के पुनर्निर्माण में सहायक होते हैं। मेथी के चूर्ण का मुखलेप झाइयों, कालेधब्बों में लाभकारी है। मोटापे में भी मेथी लाभकारी है।

10.    लोध्र [Symplocos racemosa Roxb.]

लोध्र कषाय, शीत वीर्य, शोथरोधी एवं ग्राही गुणों से युक्त होता है। अतिसार, प्रवाहिका, रक्तार्श, रक्तस्राव, श्वेतप्रदर, रक्तविकार, त्वचाविकार तथा अन्य गर्भाशयगत रोगों की चिकित्सा में लोध्र मुख्यत: प्रयोग होता है। लोध्र त्वचा रोगों जैसे कि युवानपीड़िका, लालिमा एवं शोथ में प्रयोग होता है। इसका लेप सौंदर्यवर्धक है।

11.    त्रिपत्र [Trifolium pratense L.] [Red Clover] 

इसका प्रयोग प्रजनन क्षमता में एवं असंतुलित हॉर्मोन्स की चिकित्सा, मासिक धर्म से पूर्व होने वाले लक्षणों डिम्बोत्सर्जन/स्त्री जननकोशिका उत्सर्जन, अल्प मासिक धर्म एवं कष्टार्तव में लाभकरी होता है। इसका क्षारीय प्रभाव योनि के क्कद्ध को संतुलित करके गर्भधारण करने में सहायक होता है। इसका प्रयोग अस्थिसुषिरता एवं रजोनिवृत्ति से संबंधित होने वाले लक्षणों में भी लाभकारी होता है। साथ ही यह स्तनरोगों एवं गर्भाशयगत रोगों में लाभकारी है।

12.    यष्ठीमधु (मुलेठी) [Glycyrrhiza glabra L.]

यष्ठीमधु मूलसत्त काली यष्टीमधु कैंडी (खांड/मिश्री) में सुस्वाद के रूप में प्रयोग होता है। इसका सक्रिय संघटक/तत्व ग्लाइसिरिजन मसालों के रूप में लोकप्रिय है, क्योंकि यह इक्षु-शर्करा (सुक्रोज) से 50 गुना अधिक मीठा होता है। इस जड़ी-बूटी के औषधीय प्रयोगों के अंतर्गत इसे कास सिरप के समान प्रयोग किया जाता है एवं यह ग्रहणी व्रण में भी लाभकारी है। जब हॉर्मोन्स की बात आती है, यष्टीमधु सम्भवत: जड़ी-बूटियों में सबसे सशक्त है। यष्टीमधु के एस्ट्रोजेनिक यौगिक अवसाद की चिकित्सा में लाभ पहुँचाते हैं। एड्रीनल हॉर्मोन्स जैसे कि कार्टिसॉल के विघटन को रोक कर यह तनाव के स्तर को कम करता है, शरीर के मुख्य तनाव रोधी हॉर्मोन एवं टेस्टोस्टेरोन के स्तर को बढ़ाता है। पोलिसिस्टिक ओवेरियन सिण्ड्रॉम जिसमें टेस्टोस्टेरोन का स्तर बढ़ाता है, जिससे बन्ध्यत्व, शरीर भार की वृद्धि, मुखगत: रोग एवं युवानपीड़िका जैसी चिकित्सा में प्रयोग होता है।

13.    अश्वगंधा [Withania somnifera (L.) Dunal]

अश्वगंधा महिलाओं के लिए एक चमत्कारी औषधि के रूप में है। यह बलकारक है एवं जीवनीय शक्ति तथा व्याधिक्षमत्व को बढ़ाता है। इसका प्रयोग थाईरॉइड में अत्यन्त लाभकारी है। यह स्मृतिवर्धक एवं मेध्य है। यह पेशी शिथलीकरण, मोटापा एवं तनाव को कम करने में सहायक होता है। यह सामान्य दुर्बलता एवं कामशक्ति वर्धक है। यह अनिद्रा एवं अन्य मानसिक रोगों में भी प्रयुक्त होता है।

14.    हल्दी [Curcuma longa L.]

हल्दी मसाले के रूप में एवं शोथरोधी गुण के कारण लोकप्रिय है। इसमें पाए जाने वाला कुरक्यूमिन तत्व कैंसर रोधी होता है। यह जीवाणुरोधी तथा कवकरोधी है। यह विविध प्रकार के संधिशोथ में उपयोगी है। यह सौंदर्यवर्धक है। इसका प्रयोग जीर्ण स्तन कैंसर में भी लाभकारी है। इसका प्रयोग अजीर्ण, अतिसार एवं उदरशूल एवं त्वचागत रोगों में लाभकारी है।

15.    गुडूची (गिलोय) [Tinospora sinensis (Lour.) Merr.]

यह रसायन की तरह कार्य करता है एवं बुढ़ापे के उत्क्रमण को कम करता है। यह शोथरोधी, ज्वररोधी एवं मूत्रल है। इसका प्रयोग मूत्रविकारों, सामान्य दुर्बलता तथा अजीर्ण में होता है। यह स्तन्यशोधक एवं मेध्य है। इसका प्रयोग खालित्य (बालों का झड़ना) तथा पालित्य (बालों का असमय सफेद होना) में होता है। गिलोय संधिवात एवं आमवात में भी लाभकारी है।

   मनुष्य कर्म करता है जबकि पशुओं के द्वारा कर्म होते हैं। उनमें सहज अनन्त प्रेरणाएँ (Impulses) उठती हैं। यदि परिस्थितियाँ अनुकूल हों तो उनके द्वारा वे-वे कर्म होते रहते हैं। वहाँ धर्म- अधर्म या ज्ञान बीच में आकर उन प्रेरणाओं का नियन्त्रण नहीं करता, क्योंकि धर्म-अधर्म, कर्त्तव्य-अकर्त्तव्य, ज्ञान आदि ये सभी विकसित मन की उपज हैं। वहाँ एक का विशेष बोध दूसरे प्राणी में सक्रान्त नहीं होता या नहीं हो सकता। पर मनुष्य का जीवन अलग ढंग का है। यहाँ भी अन्त: प्रेरणाएँ तो उठती रहती हैं, लेकिन मनुष्य विकसित मन वाला है, अत: उसके द्वारा वह अपनी व अपने मनुष्य भाइयों के लाभ-हानि का विचार कर सकता है। यदि वह हानिकारक अन्त:प्रेरणा है तो स्वयं के लिए भी नियन्त्रण कर सकता है और वाणी के द्वारा उस प्रकार की प्रेरणा से होने वाली हानियों को दूसरों को भी समझा सकता है।

     अपनी विशिष्ट उपलब्धियों को दूसरों तक सक्रान्त कर सकता है। सामाजिक, औद्योगिक, साहित्यिक, आध्यात्मिक, कला, नृत्य, गीत, गायन, वादन आदि विविध क्षेत्रों में जो आज मनुष्य की क्षमता का असाधारण विकास दिखाई दे रहा है, वह सब मनुष्य को प्राप्त मन व वाणी का ही मुँह बोलता उदाहरण है। जो व्यक्ति या समाज इन दोनों (मन व वाणी) की महत्ता को समझकर जिस अनुपात में इनके प्रति जागरूक हो जाता है, उसी अनुपात में उन्नत होता चला जाता है।

    मन सविता है, वाक् सावित्री। सविता की शक्ति का नाम ही सावित्री है। प्रेरणा के मूल केन्द्र का नाम सविता है, वहाँ से उत्थित हुई शक्ति को सावित्री कहा जाता है। वाणी की महत्ता पर प्रकाश डालने वाला एक प्रसङ्ग प्रश्नोत्तर शैली में यजुर्वेद में भी आता है। वहाँ पूछा गया- 'कस्य मात्रा न विद्यते?’ वह क्या चीज है जिसका कोई परिमाण नहीं है? उत्तर दिया- 'गोस्तु मात्रा न विद्यते’ अर्थात् वाणी का कोई परिमाण नहीं है। यहाँ 'गो’ का अर्थ वाणी भी है। वाणी के द्वारा कितना लाभ हो जाए अथवा कितनी हानि हो जाए, इसको आँका नहीं जा सकता। अपरिमित लाभ हो सकता है तो अपरिमित हानि भी हो सकती है।

    ऐतरेय उपनिषद् में एक जगह कहा गया है- 'अग्निर्वाग् भूत्वा मुखं प्राविशत्।’ अर्थात् अग्नि ही वाणी का रूप धारण कर मुख में बैठी हुई है। आज के विज्ञान-प्रधान युग में अग्नि सुव्यवस्थित रूप में प्रयोग की गई मानव के लिए कितनी उपयोगी सिद्ध हो रही है- इसे सहज ही समझा जा सकता है। वही अग्नि परमाणु बम के रूप में जब प्रयुक्त होती है तो महाविनाश का दृश्य उपस्थित कर देती है। पाकशाला में भोजन भी अग्नि के द्वारा ही बनता है, पर जब कभी प्रमाद वश आग लग जाती है, तो सब कुछ जलाकर भस्म कर देना भी इसी अग्नि का काम है। यह एक ऐसी दुधारी तलवार है कि यदि इसको चलाने वाला कुशल नहीं है, तो स्वयं को महादु:ख सागर में डुबो सकता है। इसीलिए महाराज कहते हैं वाणी की विभूति जिसके पास है ऐेसे ऐश्वर्यशाली महापुरुष को मैं प्रणाम करता हूँ।

    मनुष्य सामान्य रूप से बोलना तो जन्म लेने के चार-पाँच वर्ष बाद ही सीख जाता है, पर क्या बोलना, कितना बोलना और कैसे बोलना, यह सत्तर वर्ष का होकर भी शायद कोई विरला ही सीख पाता है। क्योंकि-सत्यं हितं मनोहारि च दुर्लभं वच:। एक सूत्रवाक्य है अर्थात जो वाणी सत्य हो, हितकारी हो और साथ में जिसको सुनाई जा रही है उसे अच्छी भी लगे, ऐसी वाणी ही अत्युत्तम मानी जाती है। इस संसार में ऐसे लोग बहुत मिल जायेंगे जो सत्य तो बोलते हैं पर यह ध्यान नहीं रखते कि श्रोता का इससे हित होने के बजाए कहीं अहित तो नहीं हो रहा? ऐसा सच किस काम का जिसको सुनकर किसी भी रूप में सुनने वाला हताश-निराश हो जाए और उसका उत्साह ही जाता रहे? इसी प्रकार वाणी सच भी हो सकती है और हितकारी भी, पर यदि वक्ता का प्रस्तुतीकरण बेढंगा है, श्रोता को प्रिय नहीं लगता, तो भी वह पूर्ण वाक् नहीं कही जाएगी, क्योंकि अप्रिय वाक् अधिकतर श्रोता को वक्ता का विद्वेषी ही बना देती है। स्पष्ट है कि वैसी स्थिति में श्रोता वक्ता के द्वारा कही गई बात से कुछ लाभ नहीं ले सकता। संवाद से बात विवाद का स्थान ग्रहण कर लेती है। अत: बोलने वाले को इस बात का भी पूरा ध्यान रखना चाहिए कि उसका अपनी बात कहने का ढंग अप्रिय न हो।

    बहुत लोग अपनी बात कहते हुए दूसरों पर व्यंग्य करते रहते हैं या दूसरों को किसी भी तरह नीचा दिखाना-चुप कर देना-उनका लक्ष्य होता है। ले-देकर किसी भी उपाय से अपनी बात को ही ऊपर रखते हैं या रखना चाहते हैं। लेकिन ध्यान रखना चाहिए - अपने अहम् को सदा ऊपर रखना तथा दूसरों को झुकाते चले जाना-ऐसा करने वाला व्यक्ति कभी भी लोकप्रिय नहीं हो सकता। कहावत है- ''वाणी की ओट में दुनिया के सब खजाने छिपे पड़े हैं।’’ इसके पीछे यही सत्य काम कर रहा है कि सत्य, हितकर व प्रिय बोलने वाला सबका प्यारा होता चला जाता है। ऐसे व्यक्ति से बात करने में दूसरों को बहुत आनन्द आता है, जब कि अहंपूर्ण भाषा का प्रयोग करने वाले व्यक्ति से सब बचकर निकलना चाहते हैं। अहंभाव से युक्त वाणी का प्रयोक्ता यदि 'तीव्र बुद्धि’ या पढ़ा-लिखा व तार्किक भी हो तब तो वह सभी का विद्वेष-पात्र हो जाता है। ऐसे व्यक्ति के समक्ष लोग चाहे चुप भी रहें, पर उस व्यक्ति के साथ बात करने को किसी का जी नहीं चाहता।

   अप्रिय वक्ता योग्यता-सम्पन्न होता हुआ भी सबका अप्रिय बना रहता है तथा प्रिय वक्ता कम योग्यता वाला होकर भी, यदि स्वार्थी या चापलूस किस्म का न हो, तो सभी का प्रिय हो जाता है। इस नियम से वाणी के सन्दर्भ में मनोहारिता के महत्त्व को सहज ही समझा जा सकता है।

हाँ! कुछ लोग मधुर तो बोलते हैं- पर उस मधुरता के द्वारा अपना कोई-न-कोई प्रयोजन सिद्ध करने की ताक में रहते हैं। वे दूसरे की हित-दृष्टि से प्रिय नहीं बोलते, बल्कि उसके पीछे अपना आर्थिक, सामाजिक या कोई भी हित केन्द्र में रखते हैं। उनका यह स्वभाव बार-बार आचरित होने के कारण संसार में उन्हें 'स्वार्थी’ की उपाधि (Title) से विभूषित कर दिया जाता है। ऐसे लोगों का प्रिय वचन भी फलप्रद नहीं होता।

   महाराज बृहदारण्यक उपनिषद् में कही गई एक बहुत ही महत्त्वपूर्ण सूचना की तरफ हमारा ध्यान आकृष्ट करते हैं। वचन यह है- 'मातृमान् पितृमान् आचार्यवान् पुरुषो ब्रूयात्’। अर्थात् जो माता-पिता व गुरु रूप त्रिवेणी में नहा कर शुद्ध हो गया है, वही कुछ बोलने का अधिकारी है। ऐसा कहा जा सकता है-पुरुष की ऐसी वाणी ही इस धरती पर सौन्दर्य व सुगन्ध बिखेरने वाली है, अन्यथा अनर्थ के सिवाय इसके द्वारा क्या उत्पन्न किया जा सकता है ? ''कम खाओ, गम खाओ’’ इन लोकभाषा के चार शब्दों में कितना बड़ा रहस्य भरा हुआ है और इस सत्य पर आरूढ़ व्यक्ति कितना आनन्दमय जीवन जीता है- क्या इसे शब्दों में बाँधा जा सकता है ? यदि हम बोलना नहीं जानते (यहाँ बोलने से अभिप्राय कहीं सभा में खड़े होकर भाषण आदि करने से नहीं है) तो सचमुच चुप रहें, कितने सारे झगड़ों से सहज ही हमारा बचाव हो जाता है!

    महाराज कहते हैं- तुम्हारे शौर्य की परीक्षा इस बात से की जाती है कि तुम कितने वाक् संयमी हो (शौर्यस्य वाक्संयम:), न कि झगड़ा कर दिखाने से । प्रत्येक व्यक्ति में अवश्य ही शूरता का भी बीज होता है। सो उसे इस गुण की चरितार्थता वाक्-संयम में प्रकट करनी चाहिए, न कि किसी निर्बल के साथ झगड़ा कर दिखाने में या किसी का अपमान कर देने में । झगड़ा प्राय: दूसरे को निर्बल समझकर किया जाता है। अगला मुझसे सभी दृष्टियों से बलवान् है, ऐसा स्पष्ट आभास मिलने पर बुद्धिमान् व्यक्ति कम ही टकराते हैं। कोई महामूढ़ ही है तो उसकी बात अलग है। तो आइये सभी ' शौर्यस्य वाक् संयम:’ सूत्र को आत्मसात करें और हित पथगामी बनें।

    आदिकाल से उच्च हिमालय क्षेत्र जैव विविधता के साथ-साथ औषधीय एवं सगन्ध पौधों के लिए अत्यधिक सम्पन्न रहा है। मान्यता है कि रामायण काल में जब लक्ष्मण जी मूर्छित हुए, तब हिमालय क्षेत्र में उत्पन्न संजीवनी बूटी,उत्तराखण्ड के चमोली जनपद में स्थित द्रोणागिरी पर्वत से लायी गयी थी, आज भी हिमालय में उत्पन्न अनेक औषधि अमृत तुल्य हैं पर संकट के दौर से गुजर रही हैं।

उच्च हिमालय जिसे एल्पाइन (बुग्याल) कहा जाता है जो 3000 मी. की ऊँचाई से प्रारम्भ होता है, बुग्गी घास के मैदान यहीं होने के कारण इसे बुग्याल कहते हैं। बुग्गी घास का वानस्पतिक नाम rachydium roylei Lindl. है। ढालदार घास के मैदानों में विभिन्न प्रकार के औषधीय पादप अपने विशिष्ट परिवेश में उगते हैं। उच्च हिमालय क्षेत्र में पाये जाने वाले अनेक औषधीय-पादप जो वर्तमान समय में दुर्लभ और संकटाग्रस्त स्थिति में हैं, पतंजलि योगपीठ इन्हें संरक्षित एवं संवर्धित करने का लगातार अपने सीमित माध्यमों से प्रयास कर रहा है। उनमें से कुछ दुर्लभ जड़ी-बूटियां निम्रलिखित हैं-

1.    अतीस (Aconitum heterophyllum Wall. ex Royle)

2.    गमीठा विष, मीठा (Aconitum balfourii Stapf)

3.    फरण (Allium wallichii Kunth)

4.    बुगलू [Anaphalis cuneifolia (DC.) Hook.f.)

5.    रिक चोरू (Angelica archangelica L.).

6.    चोरू, चोरक, चोरा (Angelica glauca)

7.    बालछड़, लाल जड़ी [Arnebia benthamii (Wall. ex G.Don) I.M.Johnst.] 

8.     पाषाण भेद [Bergenia stracheyi (Hook.f. & Thomson) Engl.]

9.     हथा जड़ी [Dactylorhiza hatagirea (D.Don) Soó]

10.   भूई एन्सेलू [Fragaria nubicola (Lindl. ex Hook.f.) Lacaita]

11.   काकोली प्रजाति (Fritillaria cirrhosa D.Don)

12.   राम फल (Gaultheria trichophylla Royle)

13.   धूपलक्कड़, विषकन्डारा (Jurinea macrocephala DC.)

14.   वनीता, कान्ता, ब्लू पॉपी (Meconopsis aculeata Royle)

15.   यलो पॉपी (Meconopsis robusta Hook.f. & Thomson)

16.   माँसी, जटामांसी [Nardostachys jatamansi (D.Don) DC.]

17.   काकोली प्रजाति [Nomocharis oxypetala (D.Don) E.H.Wilson]

18.   कैलाशी अल्मोड़ा (Oxyria digyna (L.) Hill)

19.   कुटकी, कढ़वी (Picrorhiza kurroa Royle ex Benth.)

20.   वनककड़ी (Podophyllum hexandrum Royle)

21.   कुक्कड़ी (Polygonum macrophyllum D. Don)

22.   कान्थला (Polygonum rumicifolium Royle ex Bab.)

23.   बज्रदन्ती (Potentilla fulgens Wall. ex Sims)

24.   आर्चा (Rheum emodi Wall.)

25.   डोलू (Rheum moorcroftianum Royle)

26.   सनपती, धूप (Rhododendron anthopogon D. Don)

27.   सिमरू (Rhododendron campanulatum D. Don)

28.   सिम्रिस (Rhododendron lepidotum Wall. ex G. Don)

29.   ब्रह्मकमल [Saussurea obvallata (DC.) Edgew.]

30.   फेन कमल (Saussurea gossypiphora D.Don)

31.   मूर (Selinum candollei Edgew.)

32.   भूतकेशी (Selinum vaginatum C.B. Clarke)

33.   चिरायता (Swertia speciosa Wall.)

34.   गुग्गल, लांगरी (Tanacetum longifolium Wall. ex DC.)

35.   दूथली [Taraxacum officinale (L.) Weber ex F.H.Wigg.]

36.   ममीरा (Thalictrum alpinum L.)

37.  नागछतरी, सतुआ (Trillium govanianum Wall. ex D.Don) 

जरूरत है इन्हें संकटापन्न स्थिति से बचाने की अन्यथा देश इन दुर्लभ औषधियों को खो देगा, जो संपूर्ण विश्व के लिए वरदान हैं।

    मेगा फूड पार्क खाद्य प्रसंस्करण मंत्रालय, भारत सरकार की महत्वकांक्षी योजना है, जिसके अंतर्गत देश में उत्पादित नाशवान प्रवृत्ति के कृषि उपज के प्रसंस्करण दर को बढ़ाना, उनका मूल्य संवर्धन करना, भारतीय प्रसंस्कृत खाद्य पदार्थो को वैश्विक बाजार के प्रतिस्पर्धी बनाना,  रोजगार के अवसर सृजित करना, कृषकों के उनके उपज का उचित मूल्य प्रदान कराना आदि सामिल है। वर्तमान में देश में पैकेज्ड खाद्य पदार्थों का प्रचलन बहुत ही कम है और जो है भी उस पर बहुराष्ट्रीय कम्पनियों का एकाधिकार है। इस योजना के माध्यम से बहुराष्ट्रीय कम्पनियों की एकाधिकार परक प्रक्रिया को प्रतिस्पर्धा में रूपान्तरित करना भी इसका एक लक्ष्य है।

सा सा मान्यत: इस परियोजना का वृहत् स्तर पर सार्वजनिक एवं निजी साझेदारी द्वारा क्रियान्वयन किया जाना सुनिश्चित है। जिसके अंतर्गत सामान्य क्षेत्रों के लिए खाद्य प्रसंस्करण मंत्रालय भारत सरकार का अनुदान कुल परियोजना लागत का 50 प्रतिशत और पर्वतीय क्षेत्रों के लिए 75 प्रतिशत  या 50,000 करोड, इनमें से जो भी कम हो अनुदानित किया जाता है। इस योजना के प्रथम चरण में 10 मेगा फूड पार्कों को स्वीकृत किया गया था, जिसमें पतंजलि फूड एवं हर्बल पार्क प्राइवेट लिमिटेड प्रमुख है।

दृष्टि एवं लक्ष्य:

माननीय खाद्य प्रसंस्करण मंत्रालय, भारत सरकार द्वारा प्रकल्पित 'मेगा फूड पार्क की अवधारणा पर आधारित परियोजना का मुख्य उदेश्य- देश में उत्पादित होने वाले नाशवान प्रवृत्ति के खाद्य पदार्थों का प्रसंस्करण करना, जिससे उनके नष्ट होने की दर में कमी लायी जा सके और उन्हेंप्रसंस्कृत कर मूल्य संवर्धन किया जा सके, साथ-साथ खाद्य प्रसंस्करण के लिए मजबूत बुनियादी सुविधाओं का विकास, कृषकों को उनके उपज का उचित मूल्य प्रदान करना, रोजगार के अवसरों का सृजन, अंतर्राष्ट्रीय बाजार में भारतीय प्रसंस्कृत खाद्य पदार्थों के बाजार अंश का विस्तार इत्यादि लक्ष्य शामिल हैं।

वर्तमान में अंतर्राष्ट्रीय बाजार में भारतीय प्रसंस्कृत खाद्य पदार्थों का बाजार अंश केवल 1.3 प्रतिशत है, जबकि वर्तमान में देश में उत्पादित खाद्य पदार्थों का प्रसंस्करण दर महज 6 प्रतिशत है, जिसे 20 प्रतिशत करने का लक्ष्य रखा गया है।

अनुदान:

मेगा फूड पार्क के अन्तर्गत, माननीय खाद्य प्रसंस्करण मंत्रालय भारत सरकार के द्वारा अनुदान के रूप में एक निश्चित राशि प्रत्येक प्रोजेक्ट के लागत एवं स्थिति के अनुसार प्रदान की जाती है, किन्तु इस अनुदान की राशि किसी भी परिस्थिति में 50 करोड़ से अधिक नहीं हो सकती। मेगा फूड पार्क की स्थापना प्रक्रिया मंत्रालय द्वारा जारी दिशा निर्देशों के अनुसार विकसित की जाती है।

पतंजलि फूड एंड हर्बल पार्क का दिव्य परिसर:

'पतंजलि फूड एंड हर्बल पार्क’ परम पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज का स्वप्र है, जिसे परम पूज्य आचार्य बालकृष्ण जी महाराज द्वारा माननीय खाद्य प्रसंस्करण मंत्रालय भारत सरकार के सहयोग से हरिद्वार के पवित्र धरा पर एक आदर्श प्रतिमान के रूप में हरिद्वार-लक्सर सड़क पर 87.7 एकड भूमि पर पदार्था नामक गांव में स्थापित है, खास बात यह कि यहां का पर्यावरण किसी औद्योगिक इकाई जैसा नहीं है, बल्कि यह किसी आध्यात्मिक लोक का अलौकिक प्रतिबिम्ब प्रदान करता है। दूसरे शब्दों में 'पतंजलि फूड एंड हर्बल पार्क’ एक एकीकृत खाद्य एवं हर्बल पार्क है, जिसमें खाद्य पदार्थों के अतिरिक्तअन्य जड़ी-बूटियों का भी प्रसंस्करण होता है।

सुरक्षा व्यवस्था:

पतंजलि फूड एंड हर्बल पार्क के चारों तरफ ईट एवं सीमेंट की ऊँची ठोस और मजबूत दिवारें हैं, जिसके प्रत्येक प्रवेश एवं निकास द्वार पर हर समय सुरक्षा कर्मी तैनात रहते हैं। जिससे परिसर में अनधिकृत व्यक्तियों व वस्तुओं के प्रवेश को प्रतिबंधित किया जा सके। इसके अतिरिक्त परिसर में सामरिक रूप से महत्वपूर्ण स्थानों पर मुस्तैद सुरक्षाकर्मी से युक्तवाच टावर्स लगाये गये हैं।

विद्युत एवं जलापूर्ति व्यवस्था:

पतंजलि फूड एंड हर्बल पार्क में स्थापित इकाइयों में सतत विद्युत आपूर्ति हेतु स्वयं का 33 के वी ए का विद्युत सब-स्टेशन स्थापित है, जिसको उत्तराखण्ड पावर कारपोरेशन के फीडर से सीधे विद्युत की आपूर्ति होती है। इकाइयों के संचालन पर कोई प्रतिकूल प्रभाव न पड़े इसके लिए उपयुक्तक्षमता के डीजल जनित्र तंत्र लगे हैं।

खाद्य प्रसंस्करण को स्वच्छ और शुद्ध जलापूर्ति हेतु अत्याधुनिक और उच्च क्षमता जल उपचार संयत्र लगाया गया है, जो परिसर में स्थापित इकाइयों को स्वच्छ, शुद्ध और कीटाणुरहित जलापूर्ति करता है।

सड़क व्यवस्था:

फूड पार्क परिसर के एक छोर से दूसरे छोर तक लगभग 5 कि.मी. लम्बी कंक्रीट एवं सीमेंट से निर्मित मजबूत एवं ठोस सड़क है, जिससे कि आवागमन एवं माल ढुलाई सुगम एवं सुचारू रूप से संभव हो सके। बड़े मालवाहक ट्रकों हेतु वृहत् पार्किंग स्थल है, जिसमें एक साथ 100-120 बडे मालवाहक ट्रक सुगमता से खड़े हो सकते हैं।

भंडार व्यवस्था:

कच्चे एवं तैयार माल के लिए भंडार गृह एवं कोल्ड स्टोर की उचित व्यवस्था है, लगभग 6000 मेट्रिक टन के दो शुष्क भंडार गृह एवं कोल्ड स्टोर की स्थापना भी फूड पार्क के द्वारा की गयी है। परिसर में विश्व स्तरीय अत्याधुनिक तकनीक से टेट्रा पैक यूनिट लगायी गई है, जिसके माध्यम से परिसर में उत्पादित पेय पदार्थ को स्वच्छ एवं स्वस्थ वातावरण में पैक किया जाता है। अत्याधुनिक तकनीक से निर्मित साइलोज की स्थापना भी शुष्क खाद्य अनाजों के भण्डारण हेतु किया गया है, जिसकी क्षमता 400 मैट्रिक  टन है। इसके अतिरिक्त परिसर में दो वेइिंग ब्रिज स्थापित हैं, जिसकी क्षमता 40 मेट्रिक टन एवं 70 मेट्रिक टन है।

छोटे और मध्यम उद्योगों हेतु आरक्षित सुविधाओं को ध्यान में रखते हुए तीन एम.एस.एम.इ शेड का निर्माण है। जो प्लग एडं प्ले मॉडल पर आधारित है।

गुणवत्ता नियंत्रण एवं परीक्षण प्रयोगशाला:

फूड पार्क के परिसर में अत्याधुनिक तकनीकी परीक्षण उपकरणों से सुसज्जित एक विश्व स्तरीय गुणवत्ता नियंत्रण एवं परीक्षण प्रयोगशाला स्थापित है, जिसका उदेश्य परिसर में प्रसंस्कृत खाद्य पदार्थों की गुणवत्ता जाँच करना एवं उनको विश्व स्तरीय मानको के अनुरूप बनाये रखने का काम करती है, जिससे परिसर में उत्पादित होने वाले खाद्य एवं अन्य पदार्थ राष्ट्रीय एवं अन्तर्राष्ट्रीय बाजार में बहुराष्ट्रीय कंपनियों के समान उत्पादों से प्रतिस्पर्धा कर सके।

उत्पाद:

वस्तुत: ये उत्पादित वस्तुएं सम्पूर्ण देश एवं विदेशों में पतंजलि आयुर्वेद लिमिटेड के सुव्यवस्थित और सुविकसित विपरण तंत्र की सहायता से उपभोगक्ताओं को सुलभ करायी जाती हंै।

पतंजलि फूड एंड हर्बल पार्क में उत्पादित वस्तुएं सिर्फ क्षुधा शांति हेतु ही नहीं, बल्कि शरीर को स्वस्थ एवं निरोग रखने की दृष्टि से तैयार की जाती हैं। फूडपार्क में उत्पादित वस्तुओं की संख्या लगभग १५० है, जिसमें मुख्य रूप से आंवला स्वरस, आंवला कैंडी, आवला मुरब्बा, बेल मुरब्बा, सेब मुरब्बा, बेल कैंडी, बादाम पाक, च्यवनप्राश, एलोवेरा स्वरस, लीची स्वरस, आम स्वरस सहित सैकड़ों अन्य जड़ी-बूटी से निर्मित पदार्थ सामिल हैं।

पतंजलि फूड एंड हर्बल पार्क की प्रामाणिकता एवं गुणवत्ता का ही परिणाम है कि इसकी सभी इकाइयों की वर्ष 2013-2014 में कुल बिक्री लगभग 74,000 करोड़ थी, जो इस वर्ष के अंत तक लगभग 1,00,000 करोड़ को पार करने की सम्भावना है। आज हर घर में फूडपार्क का उत्पाद न केवल पहुंच रहा है, बल्कि लोग इसे लेकर स्वस्थ एवं आरोग्य अनुभव कर रहे हैं। वास्तव में पतंजलि फूड एंड हर्बल पार्क केवल एक उद्योग ही नहीं है, अपितु यह सैकड़ों लोगों के श्रम के सुनियोजन का ऐसा तीर्थ है, जो भविष्य में राष्ट्रनिर्माण का प्रमुख आधार स्तम्भ बनकर उभरे तो आश्चर्य नहीं।

   हमारा भावानात्मक मानसिक एवं शारीरिक स्वास्थ्य सुर, लय, ताल, व्यवस्था शरीर एवं दिमाग में होने वाले जैव रासायनिक परिवर्तनों पर निर्भर करता है। ये जैव रासायनिक परिवर्तन सूर्य, चन्द्रमा एवं अन्य ग्रहों पर होने वाली घटनाओं पर काफी कुछ निर्भर करते हैं। प्रत्येक प्राणी के अन्दर स्थित जैव घड़ी या जैविक लयबद्धता सूर्य एवं चाँद आदि ग्रहों से प्रभावित होता है। जैविक घड़ी के अनुसार ही हमारी भवनाएँ, चिन्तन, मेधा, स्मरण, धृति, बुद्धि, अहंकार, शारीरिक, मानसिक एवं भावनात्मक स्वास्थ्य निर्भर करता है। शरीर की जैविक घड़ी के साथ अन्य क्रियाकलापों का लय, ताल मिलाकर चलने से आयु एवं स्वास्थ्य की सुरक्षा एवं जीवन का विकास होता है।

जैविक घड़ी के कार्य:

शरीर की रोग से जूझने की ताकत प्रतिरोधक शक्ति, ऊर्जा, गति, शारीरिक संरचना एवं क्रिया विज्ञान तथा अन्य शारीरिक कार्यो की गतिविधियों को संचालित करने वाला चक्र शारीरिक चक्र या फिजिकल साइकल कहलाता है। इसकी अवधि 33 दिन मानी गयी है।

मानव की सृजनशीलता, संवेदनशीलता, मानसिक स्वास्थ्य एवं मूड का नियमन, नियंत्रण एवं निर्देशन करने वाला भावनात्मक या इमोशनल साइकल कहलाता है। इसकी अवधि 28 दिन मानी गयी है। इमोशनल साइकल ही महिलाओं में माहवारी चक्र को संचालित करता है। मनुष्य की स्मृति, बुद्धि, धृति, शक्ति, सजगा, ग्राह्यता, प्रज्ञा, ज्ञान, विश्लेषण एवं संश्लेषण का कार्य मानसिक या मेन्टल साइकल द्वारा सम्पादित होता है। इसकी अवधि 33 दिन की होती है। क्रोनोबायोलॉजिस्ट का मानना है कि फिजिकल साइकल 21 दिन, इमोशनल साइकल 28 दिन तथा मेंटल साइकल 31 दिन का होता है।

तीनों चक्र धरातल से ऊपर उठते हुए उच्च शिखर पर पहुँचते हैं। पुन: वापस क्रमश धीरे-धीरे धरातल पर आते हैं। पुन: ऊपर की ओर अंतिम चोटी पर पहुँच कर पुन: धीरे-धीरे धरातल पर आते हैं। इस प्रकार शारीरिक क्षमता, मानसिक एवं भावनात्मक क्षमता, मूड आदि शिखर एवं निम्र तल पर आते-जाते हैं। मियामी अमेरिका के मनोरोग विशेषज्ञ अर्नोल्ड एन.लाइबर ने 'दी ल्यूनर इफेक्ट पुस्तक में नये दृष्टिकोण के अनुसार लिखा है कि हमारी त्वचा अर्द्ध पारगम्य झिल्ली सेमी परमियबल मेम्ब्रेन होने के कारण विद्युत चुम्बकीय शक्ति का आवागगमन रहता है तथा शरीर के अंगों के मध्य क्रियाशीलता एवं संतुलन बना रहता है। डॉ.लाइबर के अनुसार ग्रह-नक्षत्रों तथा तारों का प्रभाव विशेष रूप से हार्मोन्स, एन्जाइम्स, न्यूरोट्रान्समीटस, इलेक्ट्रोलाइट्स आयनों तथा स्नायु कोशिकाओं को ऊर्जा प्रदान करने वाले विद्युत कणों तथा क्रियाशीलता पर होता है। सौरमंडल की विभिन्न इकाइयों सूर्य, चाँद, मंगल आदि की तरह शरीर की प्रत्येक कोशिका का हल्का विद्युतीय चुम्बकीय क्षेत्र होता है। यह क्षेत्र ग्रह-नक्षत्रों से निकलने वाली विद्युत चुम्बकीय विकिरण ऊर्जा एवं क्षेत्र से प्रभावित होता है।

उनके अनुसंधान के अनुसार दिल के रोग, दमा, डिप्रेशन, दुश्चिन्ता, चिडचिड़ापन, उदासी, आत्मविश्वास की कमी, माहवारी सम्बन्धी रोग, मौसम परिवर्तन से उत्पन्न अवसाद एवं अन्य रोग, अवसाद, अनिद्रा, कैन्सर आदि शारीरिक एवं मानसिक रोग जैविक लय ताल को सही करके उन्हें रोगमुक्त किया जा सकता है। पूर्णिमा के दिन जैविक घड़ी के अव्यवस्थित हो जाने से पगलपन का दौरा उग्र हो सकता है।

दिल का दौरा:

प्राय: दिल का दौरा प्रात:काल में पड़ता है, क्योंकि उस समय शरीर में ऑक्सीजन की कमी होती है, कमरे में कार्बनडाईऑक्साइड ज्यादा होती है। खून खूब गाढ़ा होता है। रक्तचाप बढ़ा हुआ होता है।

डॉ. रोनाल्ड पोर्टमैन के अनुसार ऐसे उच्च रक्तचाप एवं दिल के रोगियों का दवा लेने या देने का खास समय रात्रि को उपयुक्त रहता है। उस समय जैविक घड़ी दवा ग्रहण करने के अनुकूल होती है। दिल के रोगी के लिये प्रात: 6 से 12 बजे तक सबसे ज्यादा खतरा तथा शाम 6 बजे से आधी रात तक कम खतरा होता है। वर्ममान में रात में देरी से सोने की आदत के कारण वर्तमान में लोगों की जैविक घड़ी अत्यन्त अस्त-व्यस्त हो गयी है। रात्रि को नहीं सोने से जैव घड़ी अस्त-व्यस्त होने के साथ-साथ गेस्ट्रोइन्टेस्टाइनल तथा कार्डियोवस्कुलर अर्थात् दिल की धमनियों के रोग तेजी से पनपते हैं। जैविक घड़ी अस्त-व्यस्त होने से चिड़चिड़ापन एवं उत्तेजना बढ जाती है।

कार्य क्षमता पर प्रभाव:

पेन्सिलवनिया स्थित वेस्टर्न साइकोलॉजी इन्स्टीट्यूट के वैज्ञानिकों ने अद्भुत खोज की है। इन खोजों के अनुसार रात्रि के समय मनुष्य की सोचने, समझने की ताकत कम हो जाती है। पुन: सुबह ब्रहामुहूर्त के साथ वह बढ़कर पूर्ववत् हो जाती है। इसी शोधपूर्ण अध्ययन से यह भी ज्ञात हुआ है कि रात्रि में मनुष्य की काम करने की क्षमता भी कम हो जाती है। यह सारा कमाल शरीर की जैविक लयबद्धता, बायोरिद्म या सरकेडियन क्लॉक द्वारा संचालित होता है। शोधकर्त्ता कुछ स्वयंसेवियों को ऐसे प्रकाशरोधी कमरे में अनुसंधान हेतु ले गये जहाँ रात-दिन का अनुमान लगाना भी असंभव हो गया। एक जैसी परिस्थिति पैदा की गयी। प्रायोग के दौरान उन्हें सोने नहीं दिया गया। दिन-रात से बेखबर उन स्वयंसेवकों की चिन्तनशीलता की गति प्रति घंटा तीन मिनट की दर से मापी गयी। परिणाम आश्चर्यजनक था। जब रात आयी तो उन लोगों की सोचने-समझने की क्षमता कम हो गयी, परन्तु अगली सुबह यह बढकर पूर्ववत् हो गयी।

जैव रसायनों पर प्रभाव:

रात्रि को देर तक जागने से शरीर के जैव रसायनों में भी घातक परिवर्तन होता है। रात्रि को जागने का एक बहुत बड़ा कारण बिजली का कृत्रिम प्रकाश है। बोस्टन के वीमेन्स अस्पताल के डॉ. चार्ल्स सीजर के शोधों के अनुसार कृत्रिम रोशनी हमारे शरीर की जैविक घड़ी को खतरनाक ढंग से दुष्प्रभावित कर 4 से 5 घंटा पीछे कर देती है। इसके चलते व्यक्ति को नींद विलम्ब से आती है तथा आँख जल्दी खुल जाती है। अमेरिकन जर्नल ऑफ हाइपरटेंसन के शोध कर्मियों ने बताया की नींद आने की हालत में रात भर करवटें बदलते रहने से, खास कर सुबह के समय उच्च रक्तचाप बढ़ जाता है। इटली की यूनिवर्सिटी ऑफ पेविया के शोधपूर्ण अध्ययन के अनुसार रात भर नींद नहीं आने की स्थिति में दिन के कामों में व्यस्त रहने के दौरान ब्लडप्रशेर की बढ़ने की संभावना ज्यादा रहती है।

भरपूर नींद नहीं ले पाने से अनिद्रा, अनिर्णय, उलझन, दुश्चिन्ता, क्रोध, मधुमेह, अवसाद तथा दिल के अनेक रोग होते हैं।

डॉ. सीजर का मानना है कि आठ घंटा भरपूर नींद अवश्य लेनी चाहिए। सोने के पहले न्यूनतम बिजली की रोशनी में रहें। अकूट घटाटोप धुप अँधेरे में सोयें। इससे आपकी जैविक घड़ी नींद लाने में सहायता करेगी तथा सुबह आप चुस्त एवं तदुरूस्त महसूस करेंगे। नींद हमारे जीवन का अहम हिस्सा है। गहरी नींद सोने से दिमाग अल्फा स्टेट ऑफ माइण्ड पर पहुँच जाता है, जिससे अल्फा तंरगें उत्सर्जित होती हैं, जो तन तथा मन को अपूर्व शांति एवं स्वास्थ्य प्रदान करती हैं। नींद में गुर्दों द्वारा विषैले विजातीय पदार्थो को बहार निकल फेंकने की प्रक्रिया तेज हो जाती है। नींद में शरीर की अनावश्यक गर्मी को बाहर कर तापमान तथा रक्तचाप को नियंत्रित किया जाता है। खर्च की गयी ऊर्जा तथा जीवनशक्ति की पुन: प्राप्ति होती है। पोर्टलैण्ड के डॉ. अल्फ्रेड लेवी तथा उनके सहायोगी डॉ. नार्मन राजेन्थाल ने उन लोगों पर सूर्य की किरणों का प्रयोग करके देखा जिनकी जैविक घड़ी अस्त-व्यस्त हो गयी थी। सूर्य की किरणें जैविक घड़ी पीनियल गंथि को नियमित, नियंत्रित तथा निर्देशित करती हैं। मेसाचुसेट्स तकनीक संस्थान के डॉ. हरिस लिबरमैन, डॉ. बर्टमैन ने भी अपने प्रयोगों से सिद्ध किया है कि रवि रश्मियों की तीव्रता, उसकी स्पेक्ट्रम तथा समय जैविक घड़ी को प्रभावित करते हैं।

महिलाओं के मासिक धर्म पर प्रभाव:

मासिक धर्म प्रारम्भ होने से पहले महिलाओं में रोग के संलक्षण समूह दिखते हैं। ये दो प्रकार के प्री मेन्सुरल सिण्ड्रोम पी.ए.एस. तथा प्री मेन्सुरल डिफोरिक डिसआर्डर्स पी.एम.डी.डी. होते हैं। इनमें कुछ मानसिक तथा भावनात्मक संलक्षण जैसे उदासी, निराशा, कुंठा, दर्द आदि ज्यादा परिलक्षित होते हैं। पी.एम.डी.डी. में नींद के लिये आवश्यक मेलाटोनिन हार्मोन का अभाव हो जाता है। इसमें सम्पूरक मेलाटानिन देकर उपचार करने की व्यवस्था की जाती है। परन्तु इससे पूर्ण समाधान नहीं हो सका है। यह रोग संलक्षण जैविक घड़ी से जुड़ा हुआ है। अत: जैविक घड़ी को ठीक करने के लिये अँधेरे में योगाभ्यास, शिथिलीकरण शवासन तथा धूप स्नान ही सर्वोतम उपाय है। जैविक घड़ी को पुनर्संयोजन एवं नियमन करने के लिये क्लोरोफिल, बीटा कैरोटिन युक्तआहार तथा लहसुन एवं प्याज की गाँठ का प्रयोग उपयोगी होता है, क्योंकि इन आहारों में सूर्य-किरणें संगृहीत रहती हैं, जो जैविक घड़ी को नियंत्रित एवं नियमित करती हैं।

शुक्राणुओं पर प्रभाव:

इटली के माडेना विश्वविद्यालय के शोधकर्त्ताओं के अनुसार प्राणियों का शरीर, दिमाग तथा मन की क्रियाशीलता जिस प्रकार सुबह होती है वैसी शाम को नहीं होती है। जैसी दिन में होती है वैसी रात को नहीं होती है। हामैन रिप्रोडक्शन जर्नल में उक्त वैज्ञानिकों का शोध लेख प्रकाशित हुआ, जिसमें बताया गया है कि दोपहर के समय पुरुषों के शुक्राणुओं में काफी वृद्धि होती है। तीन दिन तक ब्रहाचर्य रहने तथा दैनंदिनी लिखने वाले 31 वर्ष के कुछ स्वयंसेवकों पर किये गये विभिन्न प्रयोगों से इस निष्कर्ष पर पहुँचा गया है कि सुबह के बजाय दोपहर के बाद के समय में 1 करोड़ 70 लाख शुक्राणुओं की सक्रियता, क्रियाशीलता एवं संख्या में वृद्धि होती है। शाम 5 से  5.30 बजे तक यह सक्रियता 35 प्रतिशत तक बढ़ जाती है। संतान चाहने वाले दम्पत्तियों के लिये शाम 5 से 5.30 बजे तक का समय मिलन हेतु श्रेष्ठतम बताया गया है। जो लोग संतान रहित हैं या जिन्हें संतान उत्पन्न करने के अयोग्य माना गया है, उनके लिये संतान प्राप्ति हेतु शाम 5 से 5.30 बजे का समय जैविक घड़ी के अनुकूल है। सुबह सात बजे शुक्राणुओं की सक्रियता, संख्या गति एवं क्रियाशीलता काफी कम होती है। शरीर की जैविक घड़ी के अनुसार संतति नियमन के लिये सुबह का समय एवं गर्भाधान के लिए शाम 6 से 7 बजे का समय समागम हेतु उपयुक्त होता हैं। इन वैज्ञानिकों के अनुसार महिलाओं की जैविक घड़ी के अनुकूल अंडाशय से अंडा निकलने अर्थात् म्बिोत्सर्ग का समय भी शाम ३ से 7 बजे होता है। शाम 5 बजे पति-पत्नी उर्वरता की चरम सीमा पर होते हैं।

कैंसर कोशिकाओं पर प्रभाव:

कैंसर कोशिकाओं को नष्ट करने के लिए ये कीमोथैपरी, सर्जरी या रेडियेशन दिया जाता है। इन उपचारों को जैविक घड़ी के अनुकूल नियत समय पर दिया जाये, तो ये उपचार कैंसर कोशिकाओं पर ज्यादा प्रभावी होते हैं तथा स्वस्थ कोशिकाओं को कम-से-कम हानि पहुँचाती हैं, जैसे बड़ी आँत के कैंसर की दवाइयाँ रात को ली जायें, तो ज्यादा लाभ होगा क्योंकि दिन में आँत की स्वस्थ कोशिकाओं का निर्माण ज्यादा होता है। माहवारी के दौरान या माहवारी के तुरन्त बाद कैंसर सर्जरी कराने से सफलता की दर बढ़ जाती है, क्योंकि इन दिनों डिम्बीकरण की प्रक्रिया धीमी होती है। कैंसर के पनपने का खतरा भी कम हो जाता है। माहवारी खत्म होने के 13 से 21 दिन पूर्व कैन्सर सर्जरी का खतरा बढ़ जाता है। कैंसर के उपचार के दौरान जैविक घड़ी का ध्यान रखने से उपचार से होने वाले दुष्प्रभाव जैसे चक्कर, उल्टी, बाल झड़ना, ज्यादा रक्तस्त्राव, यकृत व गुर्दे का क्षतिग्रस्त होना, अस्थिमज्जा का सिकुड़ जाना, दिल की बीमारी तथा बार-बार ज्वर आना आदि लक्षणों को काफी हद तक नियंत्रित किया जा सकता है।

जैविक घड़ी भी होती है प्रभावित :

मनुष्य की जैविक क्रियाओं तथा जैविक घड़ी की मुख्य चाभी नेत्र के मध्य भू्रमध्य स्थित पीनियल ग्रंथि है। बायोलॉजिकल क्लॉक दिमाग के एक खास क्षेत्र सप्रशिएसमेटिक न्यूक्लिअस द्वारा संचालित होती है। इसे योग विज्ञान में आज्ञा चक्र कहा गया है।

सूर्योदय के साथ तापमान बढ़ना प्रारम्भ होता है। साथ ही जैविक घड़ी नियंत्रक पीनियल ग्रंथि की सक्रियता से सेरोटोनिन का स्त्राव भी बढ जाता है, परिणामत: तन, मन, बुद्धि में सजगता, सक्रियता, सौजन्यता एवं संतुलन पैदा होता है। सूर्यास्त के साथ तापमान भी कम होने लगता है, अँधेरा जितना गहन होता है। उतना ही पीनियल ग्रंथि मेलाटोनिन का स्त्राव बढ़ा देती है, जिससे शरीर का तापमान कम होने लगता है।

तापमान के परिवर्तन से खून के रसायनों, हार्मोन, न्यूरोट्रांसमीटर्स, शारीरिक, मानसिक तथा दिमागी सक्रियता, सजगता से जैविक घड़ी में परिवर्तन आता है। सूक्ष्म-से-सूक्ष्म जो घटनाएँ ब्रहााण्ड में घटित होती हैं, इसका प्रभाव भी जैविक घड़ी पर होता है।

अनियमित एवं अनियंत्रित जीवनशैली जैसे काफी देर तक जागना, रात-रात भर जाग कर टी.वी या सिनेमा देखना, रात्रि में काम करना, सोने के समय जागना, जगने के समय सोना, जगने पर भी प्रमादवश बिस्तर पर पडे रहना, भूख लगने पर भोजन नहीं करना, हर काम में जल्दबाजी करने तथा चिन्तातुर होने से जैविक घड़ी की चाभी अस्त-व्यस्त हो जाती है।

जरूरत है अपनी प्रत्येक क्षण की मानसिक, दिमागी, शारीरिक एवं भावानात्मक सक्रियता, सजगता एवं संवेदनाओं का सूक्ष्म निरीक्षण, परीक्षण तथा अवलोकन करते हुए चार्ट बनायें। तत्पश्चात अपने क्रियाकलाप नियंत्रित करें, योग-प्राणायाम अपनायें और जीवन को नियंत्रित, नियमित एवं नियोजित कर संतुलित विकास का मार्ग प्रशस्त करें।

माँ बहनों को मिलना पूरा सम्मान चाहिए

नारी को पूजा करता वो हिन्दुस्तान चाहिए।

1.     पृथ्वी से भारी नारी, रही सोच सनातन हमारी।

        सुर नर की यह महतारी, सृजन की एकाधिकारी

        माता की महिमा भारी, होना गुणगान चाहिए। ...

2.     यह श्रद्धा प्रेम की देवी, तपत्याग की भोली सूरत

        आत्मदान स्वभावी, करूणा ममता की मूरत

        मा साकार ब्रह्म धरती पे, ये होना ज्ञान चाहिये। ...

3.     वाणी में अमृत सरिता, नयनों में करुणा सागर

        सब जग पीड़ा मिट जाती, मुस्कान एक तेरी पा कर

        तेरे हृदय की छाया में आकर, लेना विश्राम चाहिए। ...

4.     है स्वार्थ भाव से चलता, इस जग का सब व्यवहारा

        तेरा निष्काम कर्म में बीते, उत्सर्ग का जीवन सारा

        इस संस्कृति की पावन धारा को ना व्यवधान चाहिए। ...

5.     सब खोकर पाना सीखे, कोई माता मेरी तुझसे

        सम्मान प्रेम पिपासु नर की, तृप्ति एक तुझ से

        तू सृष्टि का चक्र चलाये, आत्म अभिमान चाहिए। ...

6.     मां प्रथम गुरू बालक की, सदाचार का पाठ पढा दे

        निर्माता भवति माता, मन चाही औलाद बना दे

         उस आद्य: शक्ति की अब तो होनी पहचान चाहिए। ...

7.     धरती माता की बेटी, मर्यादा कुल की उचारे

         कोई करे अहसान एक कण का, उसे मण देकर के उतारे

         इस कामधेनु, कल्पवृक्ष की ऊंची शान चाहिए। ...

8.     बिन पत्नी नहीं सुरसता, सौहार्द नहीं बिन बहना

        बिन मां के प्र्रेत है मानव, बेटी बिन स्नेह मिले ना,

        नजरें पसार कर देखो गर प्रमाण चाहिए। ...

9.     गृहस्थ बनाती चलाती, रखती है उसे सजाकर

        अपने ही आकर्षण से, रखती है सबको जंचाकर

        खिले मुदित कलि हर और वह उद्यान चाहिए। ...

10.    प्रेम प्रसून खिलाती, सेवा सौरभ फैलाती,

                तप-त्याग की बनकर देवी, सृजन पोषण करपाती

                मानव तू ही बनाती धन्य निर्माण चाहिए। ...

11.  वधु होती घर की शोभा, दो कुल की लाज इसी से,

       कटवा दे नाक कुटुंब की, प्रतिष्ठा का नाज इसी से

       सब पूर्ण काज इसी से देना ध्यान चाहिए। ...

12.    मणि पारस अन्नपूर्णा, जगती की ऋद्धि-सिद्धि

         यह सोम बेल तुलसी है, इस सत्य की हो प्रसिद्धि

         नारी दुर्लभ रतन जहां का, होना ज्ञान चाहिए। ...

13.    यह धर्मपत्नी कहलाती, सदा माने धर्म पति का

         पति भी तो ऐसा चाहिए, जो पाले धर्म सती का

          गुण गाता ऐसी मति का सकल जहान चाहिए। ...

14.    कैयट कालीदास तुलसी को, पत्नी ने आगे बढ़ाया

          शिवा गांधी इब्राहिम को माता ने महान बनाया

          पद्मिनियों ने जौहर दिखाया वो राजस्थान चाहिए। ...

15.    हर सफल मर्द के पीछे, पावोगे छुपी एक नारी

         पत्नी-मां-बेटी-बहना, स्तन कामधेनु के चारी

          स्वर्ग  से ऊंचा तेरे चरणों का स्थान चाहिए। ...

16.    दश लक्षण धर्म के पीकर, बना करती है एक माता

          सुने पूत कपूत हजारों, ना माता सुनी कुमाता

          अब जगदम्बे पूजन का बड़ा अनुष्ठान चाहिए। ...

17.    उत्सर्ग स्वभाव है तेरा- सेवा सहयोग धर्म है

          निष्काम कर्म का तूने, लिया सीख बखूबी मर्म है

          तेरा कवच शील व शर्म है, तुझे प्रणाम चाहिए। ...

18.    बेटी कैसे पाई थी, कोई पूछे-जनक से जाकर

          द्रुपद व अश्वपति भी हुये, धन्य सुता को पाकर

          बेटी को बचाओ पढ़ाओ, स्वर गुंजान चाहिए। ...

19.    हो समझ सुनयना जनक सी, तो जन्मेगी उर्मिला सीता

         तप तारावती के कारण, सत्य हरिश्चन्द्र का जीता

         बिन नारी जगत फजीता प्रकट फरमान चाहिए। ...

20.    मति मारी गई जगत की, पूज्या को भोग्या बनाया

         जी भर के किया है शोषण, कृतज्ञता भाव बिसराया

         इस पतित सोच का अब होना उत्थान चाहिए। ...

21.    इस दिव्य शक्ति को जग ने, दी बना चीज बाजारी

         कहीं दहेज रेप से पीड़ित, कहीं गर्भ में जा रही मारी

         ये सब कलमश धुल जाऐं वो गंगा स्नान चाहिए। ...

22.    यह पुरुष बड़ा जाहिल है, मेाहक पाशों में फंसाता

         तेरी योग्यता व क्षमता को, चतुराई के साथ दबाता

         कुत्सित चालों को अब तो मिलना विराम चाहिए। ...

23.    रोटी कपड़ों के मूल्य पर नौकरानी आठ पहर की

         क्रिड़ा विनोद मुफ्त में, सहे अहंकार सोहर की

         औलाद भी पड़े बनानी, पीड़ा को ब्यान चाहिए। ...

24.    बन करके भाग्य विधाता, उम्र कैद कर डाली

         पोषक का पहन कर बाणा, तुने बोटी-बोटी निकाली

          नहीं रक्षण अब सामन्तों के समान चाहिए। ...

25.    कोई बन के चतुर बहकाये, तो आतंक से कोई डराये

         न्यौछावर तुझ पर जीवन, कोई सभ्य मनुहार लगाये

          तो कोई उज्जड़ तुझे सताये, होनी पहचान चाहिए। ...

26.    अनमेल विपद झेले हैं, सही पीड़ा बाल विवाह की

          जीवित अभिशाप बने जब, मृत्यु हो जाए पति की

           सती प्रथा कारज सती को ना नुकसान चाहिए। ...

27.    दिन लद गये स्वयंवर के, शादी करती बरबादी

         दहेज की महामारी ने, वधु को जीवित ही मारी

         ना सहनी पड़े दुस्वारी, राह आसान चाहिए। ...

28.    अपराध करे सजा पाता, यह न्याय समझ में आता

         निरपराध बेटी के भ्रूण को, फिर काहे मारा जाता

          सुनकर भी रूह कंपाता, पाप से त्राण चाहिए। ...

29.    नारी तू नहीं सुरक्षित, ना गर्भ में ना ही जग में

          हर ओर क्रूर दृष्टि ही, पसरी है रग-रग में

          जगत पति से जग में, तुझे अभयदान चाहिए। ...

30.    तेरे अपने ही सद्गुण, बने है तुझ पर भारी

          सांडों के युद्ध में झाड़ी, नाहक ही कुचली जा रही

          तितली के पंख, कोयल की क्या बंद जुबान चाहिए। ...

31.    जब जन्मा घर में भाई, जम कर के बटी बधाई

          बेटी की सुन किलकारी, सबने भौ-नाक चढ़ाई

          बेटा-बेटी का दर्जा एक समान चाहिए। ...

32.    बेटा तो माना अपना, कुल वंश बढ़ाने वाला

         बेटी तो धन है पराया, क्यों जाए इसे संभाला

          है पूरा गड़बड़ झाला, होना निदान चाहिए। ...

33.    जन बेटा और बेटी में, करते हैं भेद बड़ा भारी

          भोजन हो चाहे शिक्षा, या देनी हो जिम्मेवारी

          यह समझ की है अंधियारी होना उदय भान चाहिए। ...

34.    नवरात्र काल में कन्या, की कर पूजा हर्षाते

          पर कन्या भ्रूण गिराकर, ना हिचकाते ना शर्माते

          देख नेक झुंझलाते, सोच गतिमान चाहिए। ...

35.    भ्रूण कन्या की हत्या, रही होती परवश छुपकर

         आजाद वतन में शिक्षित मां का हिय हुआ पत्थर

         स्वर्ग से उतरी परी को क्या यही ईनाम चाहिए। ...

36.    नित्य बहुत बड़ी संख्या में, करते हैं शिकार दरिन्दे

         कहां सब हो पाते उजागर, कूकर्म पापियों के गन्दे

         कोई काटे सारे फन्दे, वीर बलवान चाहिए। ...

37.    कानून नियम पड़े बौने, ना अत्याचार रुक पाया

          समाज और शासन ने नारी को खूब बहकाया

           उस निरीह का क्या होना ऐसा अपमान चाहिए। ...

38.    कहा रमणी कामिनी भोग्या, यह चित भड़काने वाली

          इसने भी खोया साहस, सुन सुनकर गंदी गाली

          अब फिर से जगना इसका स्वाभिमान चाहिए। ...

39.    बना दासी खरीदा-बेचा, इतिहास कहें इसे काला

         सत्यमेव जयते है, पर यहां सत्य गयी हारा

         सहा दोयम दर्जे का कुठारा अब छुटनी जान चाहिए। ...

40.    काया से दुर्बल राखी, मन से कमजोर बना दी

         शिक्षा से वंचित करके, उन्नति की आश मिटा दी।

         पाबंदी लाख लगा दी, अब मिलना त्राण चाहिए। ...

41.    बेटी तो धन है पराया, क्यों उस पर धन फूंका

         पढ़ लिखकर वो क्या करेगी, करना है चूल्हा चौका

        धी उत्तम दो गर तुम्हें वधु गुणवान चाहिए। ...

42.    अभिशप्त रही सदियों से, ली गई छिन सब शिक्षा

         कलहनी अभागी कर्कशा, मिली लड़ने-झगड़ने की दीक्षा

         नहीं रहना जीवन तपता रेगिस्तान चाहिए। ...

43.    उन्नत पश्चिम की नारी, यह भी भ्रम है भारी

         ठगते हैं जिस्म के प्रेमी, बदलें जो वस्त्र बेकारी

         गृहलक्ष्मी जीवन संगिनी का होना मान चाहिए। ...

44.    माना वो काम करती है, नर के कन्धे से कन्धा मिलाकर

          अधिकार भी कुछ छीने है, लम्बी लड़ाई लड़कर

          जो पुरखे देते थे झुककर, वो सलाम चाहिए। ...

45.    सज-धजकर घर से निकली, पढ़ने जा रही दुलारी

          बच्चों को इधर-उधर कर, दफ्तर में हाजिरी लगा रही

          अपनी भूमिका समझे नारी वो बुद्धिमान चाहिए। ...

46.    हुआ शोषण दमन निरन्तर, घुटी रही त्रस्त अपमानित

          निष्ठुर निर्मम धूर्त ने, सदा रखा उसे अभिशापित

          जो मिटा दे व्याधि सारी वैद्य लुकमान चाहिए। ...

47.    लोभ-लाभ की खातिर, पशुवंत है जीवित नारी

           सोने का अण्डा देती, मति हीन ने मूर्गी मारी

           नर नादान को अब तो कुछ होना ज्ञान चाहिए। ...

48.    बड़े महारथियों ने घेरा, मारा अभिमन्यु अकेला

          सासु, ननद, जेठानी, देवर, रिश्तेदारों का मेला

          क्रूर कत्ल से वधु की बचनी जान चाहिए। ...

     रोग प्रतिरोधी तंत्र हमारे शरीर में किसी संक्रमण के खिलाफ रक्षा तंत्र की तरह कार्य करता है। यह ठीक वैसा ही है जैसे अपने देश की सीमा की रक्षा के लिए सैनिक दुश्मनों से लोहा लेते हैं, वे उन्हें सीमा में घुसने से रोकते भी हैं और नेस्तनाबूद करने की क्षमता भी रखते हैं।

प्राकृतिक रूप से यह क्षमता हर जीव को प्राप्त होती है, जो उसे जीवन जीने में मदद करता है। जब शरीर किसी विषाणु, बैक्टीरिया या अन्य संक्रमण युक्त जीन से संक्रमित होता है तो वह संक्रमण से लड़ना प्रारंभ कर देता है और अपने आप ठीक हो जाता है। यह रोग प्रतिरोधक क्षमता मूलत: दो प्रकार की होती है- प्राकृतिक रूप से प्राप्त या जन्मजात क्षमता तथा अर्जित की गई क्षमता। इसी प्रकार शरीर व मन के स्तर पर भी यह अलग-अलग होती है, अर्थात् शरीर की रक्षा के लिए शारीरिक रोग-प्रतिरोधी क्षमता तथा मन की रक्षा के लिए मन: प्रतिरोधक क्षमता।

शरीर को रोग मुक्त रखने के लिए शरीर की प्रतिरोधक क्षमता उच्च स्तर की होनी चाहिए और ठीक वैसे ही मन को विचलन मुक्त रखने, तनाव, असुरक्षा से मुक्त रहने के लिए, सामाजिक व मानसिक झंझावातों से लोहा लेने के लिए उच्च स्तरीय मन: प्रतिरोधक क्षमता जरुरी है।

शरीर की रोग प्रतिरोधक क्षमता या बायोइम्यूनिटी; शरीर का सुरक्षा कवच है। त्वचा व इससे स्रावित होने वाले स्राव तथा रक्त में श्वेत रक्त कणिकाओं (WBC) लिंफोसाइट्स आदि शरीर को सुरक्षा प्रदान करते हैं तथा रोगों से बचाव करते हैं। इस क्षमता को योग की विभिन्न तकनीक की मदद से जीवन शैली में अपेक्षित सुधार से और सुदृढ़ बनाया जा सकता है।

वे कारक जो रोग-प्रतिरोधी तंत्र को कमज़ोर बनाते हैं:

खराब पोषण: आज की भोजन सामग्री की जाँच करें, तो पता चलेगा कि इसमें कई तरह की जरुरी विटामिन, खनिज लवण व पोषक तत्वों की कमी है। जबकि प्रतिरोधी तंत्र को शक्तिशाली बनाए रखने के लिए आवश्यक पोषक तत्व चाहिए।

प्रदूषित वातावरण: वातावरण के प्रदूषण का स्तर बढ़ने के साथ ही शरीर पर विभिन्न प्रकार के विष का भार बढ़ जाता है। यह विष हमारे शरीर में जल, वायु, त्वचा आदि के माध्यम से प्रवेश करता है। इसके परिणाम स्वरुप रोग प्रतिरोधी तंत्र को ज्यादा मेहनत करनी पड़ती है, जिससे उसकी ताकत उत्तरोत्तर घटती जाती है।

तनाव: जब जीव तनाव में होता है तो वह उससे लड़ता है या भाग जाता है। यही तनाव जब व्यक्ति के जीवन में अनावश्यक रूप से बढ़ जाता है, तो इससे पाचन व अन्न संस्थान के कार्य प्रभावित होते हैं, जिससे इम्यून सिस्टम भी प्रभावित होता है।

नशीली दवा व शराब सेवन: इनके अत्यधिक सेवन से श्वेत रक्त कणिकाओं की क्षमता में कमी आती है, जिससे हमारा शरीर कई रोगों से ग्रसित हो सकता है।

नींद की कमी: पर्याप्त नींद से इम्यून सिस्टम के पुननिर्माण में मदद मिलती है अन्यथा वह कमज़ोर होती चली जाती है। नींद की यह कमी, टी-कोशिकाओं की संख्या व श्वेत रक्त कोशिकाओं की संख्या में कमी से संबंधित है।

व्यायाम की कमी: व्यायाम हमारे रक्त प्रवाह को बढ़ाता है, श्वास व रक्त परिसंचरण पथ को प्रभावित करता है। रक्त प्रवाह बढ़ने से शरीर को अपशिष्ट पदार्थ बाहर करने में मदद मिलती है। रक्त परिसंचरण में सुधार आने से एण्टीबॉडीज व श्वेत रक्तकण परिसंचरण भी ठीक हो जाता है जो कि शरीर के लिए रोगाणुओं से लड़ने में जरुरी है।

अपने रोग प्रतिरोधक क्षमता को स्वस्थ व संतुलित बनाने के सूत्र:

योग द्वारा रोग प्रतिरोधक क्षमता में वृद्धि:

योग से शरीर पर पड़ने वाले प्रभावों के विस्तृत अध्ययन में पाया गया है कि योग हमारे शरीर को लचीला बनाता है, मांसपेशियों को मज़बूत बनाता है तथा हमारे शरीर का सही तरीके से निर्धारण करता है तथा नींद को बेहतर बनाता है। नियमित योगाभ्यास न केवल हमें बेहतर दिखने में मदद करता है, बल्कि इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि योग हमारे शरीर के आंतरिक अंगों तथा हारमोन को संतुलित करके हमें मजबूत व निरोगी बनाता है।

इसके अलावा योग स्वाभाविक रूप से हमारे शरीर को विष मुक्त करता है तथा शरीर में ऑक्सीजन का स्तर बढ़ाता है। यदि ऋतुओं के बदलते समय कफ, जुकाम, अपच्चय, अनियमित नींद, एलर्जी या त्वचा की समस्याओं से परेशानी होती है, तो नियमित योगाभ्यास आपको निश्चित रूप से लाभ पहुँचाता है तथा जीवन को मजबूत बनाकर वायरल, संक्रमण आदि बीमारियों से भी बचा सकता है।

योगाभ्यास थायराइड व रक्तचाप को नियन्त्रित करने में मदद करता है तथा पाचन तन्त्र को मजबूत बनाकर स्वस्थ्य जीवन जीने में सहायता करता है। योगासन में बैठने व शरीर तथा श्वसन पर ध्यान देने से आप अपने प्रति सजगता महसूस करते हैं तथा इसके नियमित अभ्यास से आपकी चिन्ता तथा थकान का स्तर प्राकृतिक रूप से कम होता है। जबकि चिन्ता व थकान निश्चित रूप से आपके रोग-प्रतिरोधक क्षमता पर बुरा प्रभाव डालते हैं।

सन्तुलित आहार द्वारा वृद्धि:

कुपोषण (अल्प पोषण) रोग प्रतिरोधक क्षमता को कमजोर करता है तथा प्रतिरक्षा कार्य को प्रभावित करता है। कुपोषण भोजन में अपर्याप्त ऊर्जा की कमी तथा विटामिन व खनिज पदार्थों की कमी से होता है। विटामिन व खनिज पदार्थ से शरीर की रोग प्रतिरोधक क्षमता बढ़ती है, परन्तु यदि इनका उपयोग अधिक मात्रा में किया जाये तो शरीर के लिये ये हानिकारक भी सिद्ध हो सकते हैं। दी गई तालिका में रोग प्रतिरोधक क्षमता को बढ़ाने वाले विटामिन तथा खनिज पदार्थ के नाम, लाभ व स्रोत को दर्शाया गया है। 

उत्तम जीवनशैली व प्रतिरोधक क्षमता:

स्वस्थ भोजनचर्या : हमारे रोग प्रतिरोध क्षमता को अच्छा करने के लिये एक स्वस्थ भोजनचर्या बहुत ही आवश्यक है। यदि हमारे दैनिक भोजनचर्या में शर्करा, संतृप्त व ट्रांस वसा की अधिकता तथा पोषक तत्वों की कमी है तो वह शरीर के लिये ठीक नहीं है। हम किसी भी बाहरी खाद्यपूरक का उपयोग करके इसकी पूर्ति भी नहीं कर सकते।

योगाभ्यास/ व्यायाम : नियमित रूप से योगाभ्यास हमारे रोग प्रतिरोधक क्षमता को बढ़ाने में सहायता प्रदान करता है तथा कैंसर उत्पन्न करने वाली कोशिकाओं को मूत्र व पसीने के रूप में हमारे शरीर से बाहर निकाल देता है।

अधिक नींद : निंद्रा हमारे रोग प्रतिरोधक क्षमता पर अनुकूल प्रभाव डालती है। जब हम सोते हैं, तब हमारा रोग प्रतिरोधक क्षमता साइटोकिन्स को छोड़ता है, जो कि एक प्रकार का प्रोटीन है। साइटोकिन्स (प्रोटीन) हमारे शरीर की सूजन, इंफेक्शन, उच्च रक्तचाप को दूर करता है तथा लम्बे समय तक निद्रा में कमी, मोटापा, डायबिटीज तथा हृदय संबंधी बीमारियों को बढ़ाता है।

तनाव मुक्त : अपने तनाव के स्तर को घटाकर हम स्वस्थ तरीके से जी सकते हैं। गहरा श्वास, योग, ध्यान, हँसना तथा भ्रमण आदि क्रियायें हमारे तनाव को कम करने में सहायक होती हैं। अपने तनाव के स्तर को कम/ नियन्त्रित करने के लिये यदि हम रोजाना १० मिनट उपयोग करें, तो यह हमारे जीवन तथा स्वास्थ्य में सकारात्मक परिवर्तन लाता है तथा रोग प्रतिरोधक क्षमता में वृद्धि कर व्यक्ति की दीर्घायु के लिये सहायता करता है।

सन्तुलित जीवन : जैसे-धूम्रपान कम करना या निषेध, वजन को नियन्त्रित करना, अच्छे विचारों को सोचना, हाथ धोकर भोजन करना आदि। तरीके की सकारात्मक जीवनशैली परिवर्तन भी हमारे रोग प्रतिरोधक क्षमता को बढ़ाने में सहायक होते हैं।

   वस्तुत: स्वास्थ्य सवंर्धन में रोग प्रतिरोधक क्षमता की महत्वपूर्ण भूमिका है। इसके बिना हमारा जीवन खतरे में पड़ सकता है।

भारत भू ने दिया विश्व को, ऐसा अनुपम दिव्य उपहार।

जिसकी गरिमा से आलोकित, हुआ समस्त दु:खित संसार।।

आयुर्वेद की लिए पताका, धन्वन्तरि प्रभु हुए प्रकट।

दीन-दु:खी, व्याधी संतप्त के, दूर हुए सारे संकट।।

स्वयं देव ने जिनको गाया, श्रुति बनाया जनहित में।

वेद हुए अवतरित धरा पर, लिए भावना जनहित में।।

वन-वन भटके 'चरक’, खोजकर लाये ऐसे दिव्य प्रसाद।

जड़ी-बूटियों से रोगों का, हरने को कलुषम् अवसाद।।

ऐसी अभिनव सोच थी जिनकी, वें च्यवन् ऋषि कल्याणी थे।

सौ-सौ वर्षों तक यौवन को, रखने वाले प्राणी थे।।

'सुश्रुत’ ने काया के अवयव को, कई-कई बार स्वयं खोले थे।

शल्य-काय के अद्भुत ज्ञाता ने, ये मधुर वचन तब बोले थे।।

ईश्वर महिमा को पा सकना, सहज नहीं अति दूभर है।

फिर भी ज्ञान संजोना निज में, प्रभु पूजा से ऊपर है।

स्वर्गलोक में वैतरणी, जैसी धरती पर गंगा है।

आयुर्वेद की अविरल धारा, बही कौमुदी संगा हैं।

किन्तु आज के समय वह गौरव , हूक मात्र बन आता है।

उन जैसा तो एक वैद्य भी, कोई-कोई बन पाता है।

शिक्षा-दीक्षा वैद्य की लेकर, जीवन जिये वैद्यों से हटकर।

वैद्यक पढ़ सेवा न करके,  कहलाना चाहे जो डॉक्टर।।

ऐसे कुंठित लोगों को वे, सिद्धियाँ कैसे मिल पायेंगी।

जो निज घर को तजे उसे, प्रसिद्धि कहाँ मिल पायेगी।।

आओ अब सारी धरती पर, 'हम’ अपनी पहचान करें।

पूज्य योगऋषि रामदेव संग, बालकृष्ण संधान करें।

काया को जोड़े औषधि से, परम सत्य का ध्यान करें।।

दिव्य पतंजलि इसी धरा पर, योगपीठ निर्माण किये।

स्वास्थ्य, स्वदेशी, स्वावलम्बन संग, हर जन का कल्याण किये।।