ओ३म

हमारे सपनों का भारत

1.  सच्चे सनातनी बनें - हम सभी ऋषि-ऋषिकाओं की सन्तानें वंशधर सनातन धर्म के मूल मूल्यों को मानें-जीयें एवं बढ़ायें। सनातन संस्कृति जोकि शाश्वत है उसे विश्व कल्याण हेतु युग धर्म के रूप में स्थापित करने हेतु कुछ कालजयी कार्य करें, पुरुषार्थ करें। मात्र बात करने बात नहीं बनेंगी। हमें जमीन पर बड़े रचनात्मक कार्यों के कीर्तिमान घड़ने पडे़ंगे। बड़ी भूमिका तय करें, उसे 100 प्रतिशत निभायें।

2.  आत्म मूल्यांकन - भारत की मुद्रा करेंसी की वैश्विक स्थिति, हमारे पासपोर्ट की वैल्यु एवं वैश्विक संगठन एवं सस्थाओं में हमारी हैसियत क्या है? ये बातें बहुत गंभीर हैं। सुरक्षा, राष्ट्रीय एकता एवं देश के नागरिकों का जीवन स्तर सभी संदर्भों में क्या? इसे समग्रता से कैसे उन्न्त बनाना है?

3.  झूठा मायाजाल - विभिन्न क्षेत्र के शक्तिशाली लोगों ने कुछ दंभयुक्त झूठे मापदंड घड़ लिए कि आपके पास ऐसा घर, ऐसी गाड़ी, इतने पैसे आदि हैं तो आप बड़े नही ंतो छोटे तुच्छ दीन-दरिद्र? ये तो न्यायपूर्ण व सत्य बात नहीं है। भौतिक विकास व पारमार्थिक उत्थान दोनों को हमें एक साथ लेकर चलना होगा।

4.  स्नातन के एक संन्यासी की ताकत- विश्व की सारी मायावी शक्तियां भयाक्रान्त हैं। पोलपट्टी खुल गई है। झूठ का पर्दाफाश हो रहा है। अब सत्यमेव जयते योग धर्म जयते यतो धर्मस्ततो जयः ही होगा।

      जब हम शतो गुण में स्थित होकर सात्विक प्रज्ञा के द्वारा प्रेम की पराकष्टा में होते हैं, तब जो हमको अपना लगने लगता है हम स्वत: ही उससे जुड़ जाते हैं। वर्तमान में हम इन्साइक्लोपीडिया ऑफ वर्ल्ड हिस्ट्री पर पूर्ण मनोयोग से एक बड़ा कार्य कर रहे हैं।

भारत के इतिहास को समझने के लिए हम भारत की विकृत हिस्ट्री से कभी समझ ही नहीं सकते। एक बड़े कालखण्ड तक हमें आर्य, आर्यन और दरविनियन आदि वर्गों में बाँटा गया। यह बहुत ही दिलचस्प बात है। दक्षिण की बात करें तो मुरूगण कौन थे? कार्तिके कौन थे? शिव जी के बेटे थे, तो दक्षिण का राज्य किसका था? तब आप लोग अलग कैसे हो गये? कुछ लोग कहते हैं कि आर्यन बाहर से आये, यानि उनसे दूरी बना दी। जो जाति, जनजाति या अलग-अलग समाज के वर्ग निर्धारित हुए हैं, उसमें कहा जाता है कि कुछ बाहर से आये हैं और कुछ अन्दर के हैं, जिससे कि वे आपस में लड़ते रहें। यह प्रोपेगेन्डा इतनी प्लानिंग से किया गया कि हम सामान्य बुद्धि से इसे जान ही नहीं सकते। वो चतुराई से अपनी बात का प्रस्तुतिकरण इस प्रकार करेंगे कि आपको लगेगा कि यह बात तो सही है।

वर्ण व्यवस्था कर्म आधारित होनी चाहिए

पतंजलि जन्म से जाति निर्धारण का पक्षधर नहीं है और हमारी संस्कृति में जन्म से जाति की व्यवस्था है भी नहीं। हमारी संस्कृति में कर्म को प्रधान माना गया है। हमारे शास्त्रों में लिखा है कि- जन्मना जायते शूद्र: कर्मणा द्विज उच्यते। अर्थात् जन्म के समय तो हम एक जैसे ही पैदा होते हैं और जन्म से सभी शूद्र होते हैं और कर्म के आधार पर ही ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र बनते हैं। इसी आधार पर पहले वर्ण व्यवस्था कर्म आधारित थी जो समय के प्रभाव में विकृत होकर जन्म आधारित हो गयी।

हमें इस व्यवस्था को पुन: कर्म आधारित करना है। हमारे यहां परम्परा को बनाने के लिए वर्ण व्यवस्था थी। वर्ण व्यवस्था में विकृति आ गई जिससे हम जातियों में बंट गए। परिणामस्वरूप विदेशी आक्रान्ता हमारे समीप आ गए। उन्होंने पहले हमको बांटा, फिर दूसरे विदेशी व आयातीत धर्मों को हम पर थोपना चाहा।

हमसे धर्म नहीं है, हम धर्म से हैं

इस देश का दुर्भाग्य है कि पहले हमें ‘आर्यन इन विजन थ्योरी’ पढ़ाई गई। हम राजनैतिक निष्ठा की बात नहीं कर रहे परन्तु हमारी सांस्कृतिक निष्ठा, अध्यात्मिक निष्ठा, धर्मनिष्ठा कभी खंडित नहीं होनी चाहिए। वह अखण्ड होनी चाहिए। उसमें कोई भेद नहीं, कोई भिन्नता नहीं, हमें पढ़ाया गया है कि धर्मो रक्षति रक्षिता। हमें यह बात ध्यान रखनी है कि हमसे धर्म नहीं है, हम धर्म से हैं। हम धर्म की रक्षा नहीं कर सकते, परन्तु धर्म हमारी रक्षा करता है।

भारत का गौरवशाली इतिहास

भगवान श्री राम से लेकर महाभारत के कालखण्ड में 15 से 20 हजार वर्ष की बात करें तो भारतवर्ष के इतिहास के विषय में लोग कहते हैं कि हमारे पास 5 हजार राजाओं की जानकारी है। लेकिन हमारे पास 7.5 हजार राजाओं की जानकारी है। उन 7.5 हजार राजाओं में कौन सा राजा किस जगह पर था, क्योंकि एक समय में बहुत सारे राजा थे, पूरब, पश्चिम, उत्तर और दक्षिण, चारों दिशाओं में राजा थे। समुद्र से लेकर हिमालय तक का, जो हमारा पूरा भू-भाग था, इसमें कौन सा राजा कब हुआ एवं वह कहाँ का राजा था, इतनी गहराई में अभी हम काम कर रहे हैं। बहुत जल्दी समय आयेगा कि हम पूरी दुनियां को भारत के गौरवशाली इतिहास के दर्शन कराएँगे।

 इसलिए हमें धर्म के लिए काम करना है। बिना धर्म के हम रक्षित नहीं है, सुरक्षित नहीं है। हम धर्म की रक्षा के लिए नहीं काम कर रहे हैं परन्तु धर्म नहीं बचेगा तो हम भी नहीं बच सकते। तो हमें क्या करना चाहिए, जिससे धर्म बचा रहे? हमें ‘आर्यन इन विजन थ्योरी’ पढ़ायी गई तो हमें कहा गया कि जो बाहर से आये वो आक्रमणकारी थे, वो लूटपाट के लिए आये थे। हमें सत्य जानने का प्रयास करना चाहिए।

हम सभी एक पूर्वज की संतान

बहुत बड़े स्तर पर बड़े समूह का डीएनए उनके पूर्वजों का अध्ययन करने के लिए किया गया। आपको जानकर आश्चर्य होगा कि पूरब, पश्चिम व दक्षिण में जो जातियाँ व जनजातियाँ हैं, उन सबका डीएनए एक जैसा ही पाया गया। तो फिर भेद ही खत्म हो गया। फिर वो जो बाहर से आये थे, वे अलग कैसे हुए? हमें किसी विवाद में नहीं पडऩा है लेकिन जो हमारा इतिहास है, सत्य है, उसको जानने की हमें कोशिश करते रहना चाहिए।

देश के वास्तविक इतिहास को दुनिया के समक्ष रखेंगे

इतिहास में गड़बड़ी बताकर उसे इतना परिष्कृत कर दिया गया कि सब गड़बड़ हो गया। यदि पुराने दस्तावेजों के आधार पर देखें तो स्थिति और अधिक खराब है। पतंजलि के तत्वाधान में इतिहास लेखन का बड़ा कार्य किया जा रहा है। श्रद्धेय स्वामी जी के नेतृत्व में यह सारा सत्य हम बहुत जल्द पूरी दुनिया के समक्ष रखने वाले हैं।

हमें पीड़ा होती है कि षड्यंत्रकारी हमारे देश को बाँटने में लगे हुए हैं और हम सो रहे हैं। हमें जागना होगा। हमारे पास 14-15 से 16 हजार साल पुराना ऑर्कोलॉजिकल एवीडेन्स व पूरे प्रमाण हैं। इतिहास व संस्कृति का पूरा डॉक्यूमेंटेशन है। हालांकि हम कहते हैं कि हम लाखों-करोड़ों वर्ष पुराने हैं, पर हम बात करते हैं 14-15 हजार साल पहले की। हमारे पास 7 हजार राजाओं की वशांवली व इतिहास है। उस चीज को कौन बताएगा? उस चीज को दुनियां में कौन पहुचाएगा? हमारे साहित्य में, हमारे शास्त्रों में जानबूझ कर इतनी विकृति पैदा कर दी गई कि हम भी उसी में उलझ कर रह गए। कोई कहता है कि ये मनोवाद है, ये मनोवादी है, ये ब्राह्मण धर्म है, ये ब्राह्मणों की परम्परा है। ये किसने पैदा किया? कुछ तो हमारी अज्ञानता ने पैदा किया और कुछ दूसरों के षड्यंत्र ने।

हमारी वर्ण व्यवस्था कर्म आधारित

हमारे यहां कार्यों के विभाजन के आधार पर वर्ण व्यवस्था थी। उसके अनुसार यह सुनिश्चित नहीं था कि ब्राह्मण का बेटा ब्राह्मण या शूद्र का बेटा शूद्र बनेगा, यानि अपनी योग्यता के अनुसार अलग-अलग कार्य विभाजित था। समय केसाथ-साथ इस व्यवस्था में कुछ विकृतियां पैदा हो गई और बाद में कहा गया कि स्त्री शुद्रोनादियताम् अर्थात् महिलाओं और छोटी जाति वालों को पढऩा निषेध कर दिया गया। हमारा पूरा इतिहास ऋषि-मुनियों की कथाओं से भरा पड़ा है, चाहे वह महर्षि वाल्मिकी हों, महर्षि विश्वामित्र हों या महर्षि जावल, ये सब अपने कर्म से पूज्य बने। आज भी हम मर्यादा पुरुषोत्तम श्री राम और योगेश्वर श्री कृष्ण को पूजते हैं। वो भी क्षत्रिय वंश में पैदा हुए थे।

पतंजलि में महिलाओं के साथ-साथ सभी धर्म व जातियों को समान अधिकार हैं। पतंजलि गुरुकुलम् तथा पतंजलि संन्यासाश्रम में महिलाओं व शूद्रों को समान रूप से वेद, पुराण, व्याकरण, श्रीमद्भगद्गीता आदि की शिक्षा दी जाती है।

मुगल काल में विकृत हुई वर्ण व्यवस्था

प्राचीन काल में यह भेद वाली बातें कहीं भी दिखाई नहीं देंगी। यह बातें मुगलों के आगमन के बाद प्रारंभ हुईं। रोज लाखों लोगों के कत्ल कर देना, हमारे यज्ञोपवित व शिखाओं को काट देना मुगलों के शासन में आम हो गया था। बहुत से लोगों ने अपने प्राणों की रक्षा के लिए अपना धर्म तक बदल दिया। कई लोग अपना स्थान छोडक़र चले गये। तब से इस तरह की विकृतियाँ चली आ रही हैं। समाज की विकृतियों को ठीक करने का दायित्व भी हम लोगों का ही है।

हमारी संस्कृति संपूर्ण मानवता के लिए

हमने कभी नहीं पूछा कि आप किस संस्था से जुड़े हो? आपका धर्म क्या है? आपकी जाति क्या है? हमारे यहाँ बहुत से मुस्लिम भाई और अलग-अलग धर्म व जाति के लोग हैं, वो सभी एक साथ मिलकर बैठते हैं, एक साथ खाते हैं। हमारे लिए मनुष्यता और मानव धर्म सर्वोपरि है। तो स्वाभाविक प्रश्न हम से किया जा सकता है कि आप सनातन और वैदिक परम्परा की बात क्यों करते हो? ऐसा हम इसलिए कहते हैं कि मानवीय मूल्यों की बात सिर्फसनातन में है। सनातन धर्म के ग्रन्थों में, वेद, उपनिषद, दर्शन में कहीं पर भी मनुष्य में भेद नहीं किया गया है। यह हमारी संस्कृति ही है कि हम प्रतिदिन सुबह उठकर प्रार्थना करते हैं कि सर्वे भवन्तु सुखनि:। सर्वे सन्तु निरामया:। सर्वे भद्राणि पश्यन्तु। मा कश्चित् दु:ख भाग्भवेत्।। सर्वे भवन्तु में केवल मनुष्य मात्र ही नहीं अपितु पशु-पक्षी इत्यादि सब आते हैं। ये बातें और कहीं हैं क्या?

सनातन में मानवता की प्रेरणा

समाज में कुछ लोग कहते हैं कि यदि तुम क्रिश्चियन नहीं बने तो तुम्हें पांचवा आसमान नहीं मिलेगा। तुम यदि मुस्लिम नहीं बने तो सातवें आसमान पर नहीं जाओगे। लेकिन हमारे यहां कहा जाता है कि मनुर्भव जनया दैव्यं जनम् (ऋग्वेद 10.53.6), अर्थात् तुम इंसान नहीं बने तो तुम मरोगे। यानि हम सिखाते हैं कि तुम मनुष्य बनो। वो सिखाते हैं तुम कटट्र मजहबी बनो। यही तो फर्क है हममें और अन्यों में। यही हमें लोगों तक पहुंचाना होगा कि हमारी मान्यता किसी को आहात करने वाली नहीं है। धर्म के नाम पर यदि कहीं किसी प्रकार की विकृति है तो उस विकृति को दूर करने की जिम्मेदारी हम लेंगे। इसका एक बहुत ही सुन्दर उदाहरण है पतजलि योगपीठ। हम पूरी तरह से ये नहीं जानते कि हमारे सनातन में विकृतियां कब से शुरु हुई? इसका समय कब था? या इसको किसने शुरु करवाया या किया? लेकिन हम यह जानते हैं कि इसको दूर करने का कार्य बहुत से महापुरुषों ने किया। लेकिन जो विधर्मी है वो धर्म की विकृति को आधार बनाकर धर्म को नीचा दिखाने का प्रयास करते हैं। धर्म का जो विशुद्ध स्वरूप है उसको हमें समझने का प्रयास करना चाहिए। इससे शुद्ध ज्ञान, शुद्ध कर्म, शुद्ध उपासना का मार्ग प्रशस्त हो जायेगा। पतंजलि योगपीठ यही सिखाता है। हमने आपको बता दिया कि जिन्दगी क्या है, धर्म क्या है, सत्य धर्म क्या है, जीवन का रहस्य क्या है और जीवन का मकसद क्या है। हमारी जीवन की अनुकुलताएं, सकारात्मक सोच आदि सब भगवान की कृपा से हैं। ये सब हमारे शास्त्र में वर्णित हैं। आयुर्वेद भी शास्त्र है, ज्योतिष भी शास्त्र है, वास्तु भी शास्त्र है और सभी शास्त्र सृजन के लिए हैं। शास्त्र बहकाने के लिए नहीं होते। आयुर्वेद आपको सावधान कराता है, आयुर्वेद आपके दोष के सूक्ष्म और गहन विश्लेषण कराता है, वात-पित्त-कफ की स्थिति का बोध कराता है और जीवन को जागरूकता व चेतन्यता के साथ कैसे जीना है, ये भी सिखाता है। आयुर्वेद का पहला काम है कि जो बीमार नहीं है उसे बीमार नहीं होने देना। दुनियां की कोई भी चिकित्सा पद्धति हमें यह नहीं सिखाती कि तुम बीमार कैसे पड़ोगे, यदि बीमार हो गये तो कैसे ठीक होगे। वो कहते हैं कि यदि बीमारी होती है तो स्वयं को मेन्टेन करके रखो।

समाज, राष्ट्र व योग-आयुर्वेद के लिए कार्य करें

जिस महामानव ने, जिस ऋषि ने सारी चुनौतियों का सामना करते हुए दुनियां को पहली बार यह कहा कि योग अपने आप में एक सम्पूर्ण चिकित्सा विज्ञान है, वे श्रद्धेय स्वामी रामदेव जी महाराज हैं। पतंजलि योगपीठ ही एकमात्र ऐसा संस्थान है जो आपको जीवन भी दे रहा है और आपको यह विद्या भी सीखा रहा है कि दूसरों को आप जीवन कैसे दे सकते हैं। इसलिए अपनी परम्पराओं में रहना, अपनी परम्परा के अनुसार आचरण करना, सबके हित के विषय में सोचना, पर कभी भी धर्म विरूद्ध नहीं बनना। हमें कभी भ्रमित नहीं होना है। हमें समाज, राष्ट्र व योग-आयुर्वेद के लिए अपने शत-प्रतिशत सामथ्र्य से निरन्तर आगे बढऩा है।

     सृष्टि के आदिकाल से हमारे पूर्वज जिस योग से प्रज्ञावान, पूर्ण स्वस्थ समृद्ध व विश्व विजेता रहे, ऐसी सर्वोत्तम प्राणविद्या हमारे लिए आज भी उसी प्रकार पारसमणि के समान है जिस प्रकार यह सृष्टि के आदिकाल में थी।

1.    प्राणिक ऊर्जा

पिण्ड और ब्रह्माण्ड मूर्त-अमूर्त ऊर्जाओं का एक सशक्त संघात है। भौतिक विज्ञान भी पदार्थ और ऊर्जा दो मूल घटकों को मानता है। पिण्ड की एक-एक कोशिका में तथा ब्रह्माण्ड के एक-एक अणु-परमाणु में प्रतिक्षण एक लाख से लेकर के 5 लाख तक रासायनिक गतिविधियाँ घटित होती हैं। जब प्राणायाम करते हैं तो समय के अनुपात में ये गतिविधियाँ 10 से 100 गुणा तक बढ़ जाती हैं और शरीर एक दिव्य ऊर्जा पिण्ड के रूप में रूपान्तरित हो जाता है। इसी को श्रीमद्भगवत्गीता में कहा है-

दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगदुत्थिता।

यदि भा: सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मन:।।

                                                             (भगवत्गीता- 11.12)

अत: प्राणायाम इस देह में अन्तर्निहित ऊर्जा को सकारात्मक दिशा में उद्बुद्ध एवं रूपान्तरित करके मनुष्य को निरोगी बनाकर उसकी सामथ्र्य को अनन्त गुणा बढ़ा देता है। इसलिए शास्त्र में कहा-

न योगात् परम बलम्- (घेरण्ड संहिता)

इसी सिद्धान्त पर हमारे पूज्य गुरुदेव ने स्वयं पर और समष्टि के करोड़ों लोगों पर प्रयोग किया। इसमें साधारण रोगों से लेकर वात-पित्त कफ त्रिदोष एवं कैन्सर जैसे प्राणघातक रोगों से भी मुक्त किया है जिसके वैज्ञानिक प्रमाण पतंजलि संस्थान के पास है।

Rejuvenation का Secret है- ‘प्राण’। गलत आहार से शरीर की शक्तियों का तथा गलत विचार से मन की शक्तियों का ह्रास होता है। क्रोध-चिन्तादि के माध्यम से शरीर और मन विषैले बन जाते हैं उन्हें Detox करके अपने सम्पूर्ण अस्तित्व को Healthy, Happy, Peaceful and auto-suggestions से युक्त बनाना यह प्राणायाम के द्वारा ही सम्भव है।

मूलत: वेदों में भी प्राणविद्या का वर्णन इस प्रकार है-

आ वात वाहि भेषजं वि वात वाहि यद् रप:।

त्वं हि विश्वभेषजो देवानां दूत ईयसे। (ऋग्वेद-10.137.3)

प्राण भेषज है, अर्थात् ऑक्सीजन एक मेडिसिन है। यह औषधि ही नहीं यह विश्वभेषज पूर्ण चिकित्सा (complete medicine) है। यह ‘प्राण’ सृष्टि की समस्त दिव्यताओं का संवाहक है। प्राण एक समग्र चिकित्सा (holistic treatment) है, प्राण का आधार सम्पूर्ण आरोग्य है। भौतिक अर्थात् दैहिक परिवर्तनों के साथ-साथ प्राण के द्वारा शरीर में जो भावनात्मक परिवर्तन आते हैं उनका बहुत ही प्रामाणिक व वैज्ञानिक प्रमाण भी हमारी शास्त्र परम्परा में है।

ब्राह्मण ग्रन्थों और पुराणों में एक कथा प्रसंग आता है कि जीर्ण-शीर्ण च्यवन ऋषि को अश्विनी कुमारों ने फिर से युवा बना दिया। ये अश्विनी कुमार कोई और नहीं, बल्कि प्राण-अपान ही हैं। कठोपनिषद् में यमाचार्य ने नचिकेता को जो उपदेश दिया था वह प्राणविद्या ही है। प्राणायाम एक शाश्वत Divine Therapy है।

‘‘प्राणा एवामृता आसु: शरीरं मर्त्यम् ।।’’ (श.10.1.4.1)

अर्थात् प्राण के माध्यम से ही हम स्वयं को अजर-अमर बना सकते हैं। यह Vital Force ही है जो माँ के गर्भ से लेकर मरण पर्यन्त अहर्निश बिना विश्राम किये सतत अपना कार्य करती है। बृहदारण्यकोपनिषद् में विदेह जनक की सभा में विदग्ध शाकल्य ने याज्ञवल्क्य से देवों के बारे में प्रश्न पूछा तो उन्होंने क्रमश: 3003, 33,6,2 और 1 एक देव का निरुपण करते हुए प्राण को ही एक मुख्य देव बताया है।

‘‘कतम एको देव इति’’? प्राण इति।

स ब्रह्म तदित्याचक्षते। (बृहद- 303, 9.9)

प्राण ही प्रजापति रूप में सबके केन्द्रों में (हृदयों या गर्भ में) बैठा हुआ नाना रूप से प्रकट हो रहा है। प्रश्नोपनिषद् में पिप्लाद ऋषि प्राण की महिमा गाते हुए कहते हैं-

प्राणस्येदं वशे सर्वं त्रिदिवे यत्प्रतिष्ठितम्।

मातेव पुत्रन् रक्षस्व श्रीश्च प्रज्ञां च विधेहि न:।

                                                             (प्रश्नोपनिषद् 2.13)

अर्थात् त्रिलोकी में जो कुछ भी है वह सब प्राण के वशीभूत है। हे प्राण तुम माता के समान हमारी पुत्रवत् रक्षा करो, हमें श्री और प्रज्ञा का वरदान दो। इतनी महान् प्राणशक्ति का प्राकट्य प्राणायाम की प्रक्रिया से ही सम्भव है। अष्टाङ्गयोग सनातन धर्म की रीढ; की हड्डी के समान है। अष्टाङ्गयोग में चार बाह्य अंग हैं और तीन अन्तरङ्ग हैं और प्राण इन दोनों के बीच सेतु का काम करता है।

प्राणायाम हमारे स्थूल और सूक्ष्म दोनों प्रकार के रोग, शोक व दोषों का नाश करके हमें स्थूल और सूक्ष्म दिव्य एवं पवित्र शक्तियों से सम्पन्न बनाता है। महर्षि व्यास योग दर्शन 2-28 सूत्र का भाष्य करते हुए लिखते हैं-

‘‘योगाङ्गानुष्ठानमशुद्धेर्वियोगकारणम्’’ यथा यथा च क्षीयते

अशुद्धि: तथा तथा क्षयक्रमानुरोधिनी ज्ञानस्यापि दीप्तिर्विवर्धते। 

                                                                                 (व्यासभाष्य 2.28)

लिङ्गपुराण

प्रसाद इति सम्प्रोक्त: स्वान्ते त्विह चतुष्टये।

(लिङ्गपुराण-1.8.55.60)

लिङ्गपुराण में प्रसाद नामक प्राणायाम-जन्य सिद्धि का स्वरूप अधिक विशद रूप से बताया गया है। वह इस प्रकार है-

प्राणोऽपान: समानश्च उदानो व्यान एव च।।61।

नाग: कूर्मस्तु कृकलो देवदत्तो धनञ्जय:।

एतेषां य: प्रसादस्तु मरुतामिति संस्मृत:।।62।।

प्रयाणं कुरुते तस्माद्वायु: प्राण इति स्मृत:।

अपानयत्यपानस्तु आहारादीन् क्रमेण च।।63।।

व्यानो व्यानामयत्यघौ व्याध्यादीनां प्रकोपक:।

उद्वेजयति मर्माणि उदानोऽयं प्रकीर्तित:।।64।।

समं नयति गात्रणि समान: पञ्च वायव:।

उद्गारे नाग आख्यात: कूर्म उन्मीलने तु स:।।65।।

कृकल: क्षुतकायैव देवदत्तो विजृम्भणे।

धनञ्जयो महाघोष: सर्वग: स मृतेऽपि हि।।66।।

इति यो दशवायूनां प्राणायामेन सिध्यति।

प्रसादोऽस्य तुरीया तु संज्ञा विप्राश्चतुष्टये।।67।।

सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन् प्रकाश उपजायते। (गीता-14.11)

प्राणदर्शक तालिका

   साहित्य अकादमी, नई दिल्ली, रवीन्द्र भवन के सभागार में आयोजित भारतीय शिक्षा बोर्ड की हिंदी की पाठ्य पुस्तकों के विमोचन एवं पतंजलि योगपीठ (ट्रस्ट) तथा भारतीय शिक्षा बोर्ड के संयुक्त तत्वाधान में आयोजित सम्मान समारोह में युग पुरुष प्रो. रामदरश मिश्र को ‘पतंजलि शिक्षा गौरव सम्मान’ प्रदान किया गया।

समारोह में उपस्थित आगत अतिथियों का स्वागत करते हुए बोर्ड के कार्यकारी अध्यक्ष डॉ. एन. पी. सिंह ने कहा कि प्रो. रामदरश मिश्र को सम्मानित कर पतंजलि योगपीठ एवं भारतीय शिक्षा बोर्ड स्वयं को सम्मानित कर रहा है। हम सौभाग्यशाली हैं जो ऐसे युग नायक को देख-सुन रहे हैं तथा आपके मार्गदर्शन में बोर्ड की हिंदी की पाठ्य पुस्तकें मूर्त रूप ले रही हैं।

प्रो. राम दरश मिश्र ने इस अवसर पर अपनी कुछ कविताओं का पाठ किया तथा कहा कि उनके दीर्घायु होने का रहस्य उनकी महत्वाकांक्षों से मुक्त जीवन शैली है।

सम्मान समारोह के उपरांत भारतीय शिक्षा बोर्ड की हिंदी की पाठ्य पुस्तकों की कक्षा-1 से आठ तक की शृंखला का विमोचन सम्मानित सलाहकार मंडल एवं पाठ्य पुस्तक निर्माण समिति के करकमलों से हुआ। इस गौरवमयी बेला के साक्षी सुप्रसिद्ध साहित्यकार, पत्रकार, संपादक, शिक्षाविदों का समूह रहा। बोर्ड के सलाहकार मंडल के सदस्य क्रमश: प्रो. प्रमोद दुबे, डॉ. क्षमा शर्मा, श्री सूर्यनाथ सिंह, डॉ. ओम निश्चल, कमलेश कमल, प्रो. स्मिता मिश्र, प्रो. रवि शर्मा, डॉ. अर्चना त्रिपाठी तथा पाठ्य पुस्तक निर्माण समिति के सदस्य सुश्री सुधा शर्मा, श्री देवेश चौबे, श्री मिथिलेश शुक्ला, डॉ. सुधांशु कुमार, डॉ. विजयालक्ष्मी पाडेण्य, डॉ. नारायण दत्त मिश्र, श्रीमती पिंकी उपाध्याय, जेबी अहमद, डॉ. प्रदीप ठाकुर, डॉ. केशव मोहन पाण्डेय, श्रीमती इंदुमती मिश्रा, अनुराग पाण्डेय, मंच पर उपस्थित रहे। कार्यक्रम का संचालन पाठ्य पुस्तकों की समन्वयक डॉ. सोनी पाण्डेय ने किया। पाठ्य पुस्तकों के सलाहकार संपादक प्रो. प्रमोद कुमार दुबे एवं डॉ. ओम निश्चल जी ने पाठ्य पुस्तकों की विशेषता क्रमवार बताते हुए उपस्थित समूह से अनुरोध किया कि पाठ्य पुस्तकों का अवलोकन कर भावी पीढ़ी के विकासक्रम का उन्हें वाहक बनाएँ, क्योंकि यह न केवल, भारतीय शिक्षा पद्धति की संवाहक है बल्कि स्वंय में राष्ट्रीय शिक्षा नीति की ज्ञान गंगा का सम्मिलन करने वाली भारतीय ज्ञान परंपरा की समर्थ थाती हैं।

पतंजलि योग पीठ ट्रस्ट की प्रतिनिधि, पतंजलि विश्वविद्यालय की पूज्या डीन साध्वी देवप्रिया जी ने अपने वक्तव्य में सभी को इस श्रमसाध्य कार्य को पूर्ण करने हेतु शुभकामानाएं दीं तथा साथ ही स्वयं को इस पावन क्षण का साक्षी मानते हुए सौभाग्यशाली बताया।

अंत में संस्था के सचिव श्री राजेश प्रताप सिंह जी ने सम्मानित सभागार एवं समृद्ध मंच के प्रति आभार व्यक्त करते हुए कहा कि यह भारतीय शिक्षा बोर्ड की पाठ्य पुस्तकों के विमोचन का आगाज़ है जो अब क्रमवार चलता रहेगा। उन्होंने उपस्थित जन समूह को अवगत कराते हुए कहा कि बोर्ड की कक्षा १ से 8वीं तक की पाठ्य पुस्तकों का निर्माण कार्य पूर्ण हो चुका है जिसे बोर्ड राष्ट्र के नवनिहालों तक पहुँचाने के लिए प्रतिबद्ध है।

इस अवसर पर राम दरश मिश्र के परिजन, विद्यार्थी तथा साहित्य अकादमी के उप सचिव डॉ. कुमार अनुपम, राजर्षि टंडन मुक्त विश्वविद्यालय के कुलपति प्रो. सत्यकाम, दिल्ली राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र की महिला पतंजलि योग समिति की प्रभारी सुश्री सविता तिवारी, डॉ अमरेंद्र पाण्डेय, डॉ. वेद मिश्र शुक्ल, राज्य प्रभारी, भारत स्वाभिमान डॉ. परमिन्दर सिंह गुलिया, मानस मिश्रा, राघवेन्द्र सिंह के साथ-साथ दिल्ली एनसीआर के शिक्षण संस्थाओं के प्रतिनिधि उपस्थित रहे।

     किडनी हमारे शरीर के सबसे महत्वपूर्ण अंगों में से एक है, जो रक्त को साफ करने का काम करती है। यह शरीर के विषैले तत्वों यानि toxic substance को मूत्र के रास्ते शरीर से बाहर निकालती है। इसके अलावा, किडनी, रक्तचाप (BP) को नियंत्रित करने, Red Blood Cells को बनाने और शरीर में Minerals तथा Electrolytes का संतुलन बनाए रखने में भी अहम भूमिका निभाती है।

किडनी का कार्य

किडनी कैसे काम करती है यह समझना इसलिए जरूरी है क्योंकि इसके बिना शरीर में toxic substance जमा होना शुरू हो जाते हैं। किडनी की structural units को Nephrons कहते हैं। इनमें मौजूद प्रॉक्सिमल ट्यूब्यूल्स ग्लूकोज, पानी और अमीनो एसिड जैसे महत्वपूर्ण तत्वों को दुबारा absorb करके बॉडी के लिए उपलब्ध कराते हैं।

लेकिन जब किडनी पर कोई दवा या विषाक्त पदार्थ बुरा प्रभाव डालते हैं, तो यह कार्यप्रणाली बिगड़ जाती है और शरीर में जहरीले तत्वों का स्तर बढ़ जाता है।

एलोपैथिक दवाइयों के बढ़ते प्रयोग का दुष्परिणाम

आजकल एलोपैथिक दवाइयों का इस्तेमाल बहुत अधिक हो रहा है। इनका जरूरत से ज्यादा और लंबे समय तक सेवन कई गंभीर समस्याओं को जन्म देता है। किडनी की खराबी भी इन्हीं में से एक है। वैंकोमाइसिन एक एंटीबायोटिक है जो एंटीबायोटिक-प्रतिरोधी बैक्टीरिया, MRSA के इलाज में दी जाती है। हालांकि, इस दवा का लंबे समय तक इस्तेमाल किडनी को गंभीर नुकसान पहुंचा सकता है।

अनुसंधान

एलोपैथिक दवाओं के दुष्प्रभाव का ध्यान रखते हुए पतंजलि अनुसंधान संस्थान ने आयुर्वेदिक औषधि ‘रीनोग्रिट’का निर्माण किया है। यह अपामार्ग, कासनी, पाषाणभेद, पलाश, वरुण, पुनर्नवा मूल और गोखरू आदि प्राकृतिक जड़ी-बूटियों के द्वारा आयुर्वेद विधि के अनुसार निर्मित औषधि है जोकि किडनी तथा मूत्र तंत्र की बीमारियों को दूर करने में मदद करती है

शोध बताते हैं कि 5-35% मामलों में वैंकोमाइसिन के कारण किडनी के काम करने की क्षमता कम हो जाती है। इससे मरीज को इलाज के लिए अधिक समय तक अस्पताल में रहना पड़ता है, उसका दवाइयों और इलाज का खर्च भी बढ़ जाता है और जान का जोखिम भी बढ़ता है। वैंकोमाइसिन से किडनी को नुकसान मुख्य रूप से तीन कारणों से होता है-

• पहला, यह शरीर में रिएक्टिव ऑक्सीजन स्पीशीज (ROS) को बढ़ाता है, जो किडनी की कोशिकाओं को नुकसान पहुंचाते हैं।

• दूसरा, यह किडनी के ट्यूब्यूल्स के आसपास सूजन पैदा करता है, जिसे एक्यूट इंटरस्टिशियल नेफ्राइटिस कहा जाता है।

• तीसरा, सूजन और ऑक्सीडेटिव स्ट्रेस की वजह से किडनी की कोशिकाएं नष्ट होने लगती हैं, जिससे किडनी सही से काम नहीं कर पाती।

किडनी रोग के लक्षण

किडनी खराब होने के लक्षणों को समझना बेहद जरूरी है ताकि समय रहते इसका इलाज किया जा सके। पेशाब का कम होना, पैरों और टखनों में सूजन आना और कमजोरी या भ्रम की स्थिति पैदा होना इसके मुख्य लक्षण हैं। अगर इन लक्षणों को नजरअंदाज किया गया तो स्थिति गंभीर हो सकती है।

किडनी रोगों के उपचार हेतु पतंजलि के गहन अनुसंधान से निर्मित औषधि रीनोग्रिट

एलोपैथिक दवाओं के दुष्प्रभाव का ध्यान रखते हुए पतंजलि अनुसंधान संस्थान ने आयुर्वेदिक औषधि रीनोग्रिट का निर्माण किया है। यह अपामार्ग, कासनी, पाषाणभेद, पलाश, वरुण, पुनर्नवा मूल और गोखरू आदि प्राकृतिक जड़ी-बूटियों के द्वारा आयुर्वेद विधि के अनुसार निर्मित औषधि है जोकि किडनी तथा मूत्र तंत्र की बीमारियों को दूर करने में मदद करती है।

रासायनिक विश्लेषण से ज्ञात हुआ कि इसमें गैलिक एसिड (Gallic acid), बर्जेनिन (Bergenin), मिथाइल गैलेट (Methyl gallate), क्वेरसेटिन (Quercetin), बोइराविनोनबी (Boeravinone B), ब्यूट्रिन (Butrin), मोनोस्पर्मोसाइड (Monospermoside) और ब्यूटिन (Butin) जैसे घटक हैं जो किडनी के लिए लाभदायक हैं।

पतंजलि अनुसंधान संस्थान द्वारा रीनोग्रिट की प्रभावशीलता की पुष्टि के लिए आधुनिक तकनीकों के माध्यम से दो अलग-अलग परीक्षण किए गए।

हमारे शरीर के अंग थ्री-डाइमेंशनल यानि त्रि-आयामी होते हैं।

पहले शोध के लिए मनुष्य की किडनी के प्रॉक्सिमल ट्यूब्यूलर कोशिकाओं से बनी थ्री-डाइमेंशनल संरचनाएं (स्फेरॉइड्स) विकसित की गई और उसमें वैंकोमाइसिन induced किया गया।

तत्पश्चात, ‘इन-विट्रो’ परिक्षण के लिए रीनोग्रिट का प्रयोग इन्हीं थ्री-डाइमेंशनल संरचनाओं पर किया गया, जिसमें इस औषधि ने किडनी को हानि पहुंचाने वाले मार्कर्स को कम किया।

चूहों पर सफल प्रयोग

• दूसरे शोध में ‘इन-वीवो’ परिक्षण के अंतर्गत चूहों को भी वैंकोमाइसिन दिया गया और उनकी किडनी पर शोध किया गया।

• जिसमें रक्त यूरिया नाइट्रोजन, सीरम क्रिएटिनिन और उनकी निकासी को नापा गया।

• अनुमानित ग्लोमेरुलर फिल्ट्रेशन रेट, शरीर और किडनी के वजन का अनुपात, ऑक्सीडेटिव स्ट्रेस और gene expressions का भी विश्लेषण किया गया।

• इसमें भी रीनोग्रिट ने disease related parameters को normalise किया।

• पतंजलि की रीनोग्रिट औषधि ने यह सिद्ध कर दिया है कि आयुर्वेद में वह क्षमता है जो आधुनिक चिकित्सा की चुनौतियों का समाधान कर सकती है।

• यह औषधि न केवल किडनी को वैंकोमाइसिन जैसे एंटीबायोटिक्स के दुष्प्रभाव से बचाती है, बल्कि किडनी को स्वस्थ और मजबूत बनाने में भी सहायक है।

• यह आयुर्वेदिक समाधान हमारे प्राचीन ज्ञान पर आधारित है और पूरी तरह प्राकृतिक होने के कारण सुरक्षित भी है।

• रीनोग्रिट का उपयोग किडनी स्वास्थ्य के क्षेत्र में एक नई क्रांति का संकेत देता है और यह भरोसा दिलाता है कि आयुर्वेदिक चिकित्सा हमारे स्वास्थ्य के लिए एक सशक्त और प्रभावी विकल्प है।

     विषय, प्रयोजन और अधिकारी से वक्ता का संबंध क्या है? तो ये संबंध है कि जो ज्ञान प्राप्त करना चाहते हैं, पाना चाहते हैं ज्ञान और उस ज्ञान के द्वारा बल प्राप्त कराना चाहते हैं, तो ये उनका प्राप्य हुआ। यह है अनुबंध चतुष्टय: विषय क्या है, प्रयोजन क्या है, अधिकारी कौन है और विषय, प्रयोजन तथा अधिकारी के साथ इस कार्य का, इस कर्म का संबंध क्या है? यह पहले जानना आवश्यक है।

इस विमर्श से मेरा संबंध क्या है? संबंध यह है कि मैं बहुत ही कम आयु से, पिछले जन्मों के संस्कार के कारण, श्रीमद्भगवद्गीता का अध्ययन करता रहा हूँ। बहुत कम आयु में पूरे 700 श्लोक कंठाग्र हो गए थे। फिर निरंतर जीवन में यथाशक्ति यथामति अपने धर्माचरण करते हुए, कर्तव्यों का पालन करते हुए, इस ज्ञान का मनन भी करता रहा हूँ। तथापि इस पर बोला या लिखा इसलिए नहीं कि मुझे सदा लगता था कि बोलना या लिखना उचित है या नहीं। क्योंकि एक से एक ज्ञानी एक से एक संत, एक से एक महान भक्त विद्यमान हैं। उनको सुनता रहता हूँ। हम सब उनको सुनें। श्रेष्ठ विद्वान है। परम पूज्य स्वामी रामदेव जी महाराज, परम पूज्य स्वामी ज्ञानानंद जी महाराज सहित बीसों परम पूज्य संत हैं। उन्हें पढ़े, सुनें।

लेकिन अब मुझे लगा कि कुछ चीजें ऐसी हैं कि जो बहुत अधिक ज्ञानी लोग नहीं हैं और बहुत अधिक सिद्ध भक्त भी नहीं है बल्कि जो अभी बीच में हैं, उनके लिए मैं कुछ उपयोगी बात बता सकता हूँ। यह छोटी सी सेवा है। छोटा सा अनुष्ठान है। छोटा सा कार्य है। कर रहे हैं। यह किसी भी तरह का दावा नहीं है कि मैं गीता का परम अधिकारी हूँ या गीता ज्ञान मुझ में सबसे अधिक है। बिल्कुल नहीं।

तो हम एक तरह से साथ साथ चर्चा और विमर्श करेंगे। थोड़ा अधिक समय इसमें लगाने के कारण, थोड़ा अधिक समय इसमें मनन करने के कारण, चिंतन करने के कारण, मैं पाठकों की सहायता कर सकता हूँ। इसलिए यह शृंखला शुरू की है, और अधिक ज्ञान जिसे चाहिए तो पूज्य स्वामी जी सहित एक से एक सिद्ध पुरुष हैं भारतवर्ष में जो गीता पर ज्ञान दे रहे हैं, उनके पास जाना चाहिए। हम आपको प्रेरणा दे सकें उनके पास जाने की, यही इसकी सार्थकता है। तो केवल ऐसे लोगों को जो अभी बहुत ही उच्च कोटि के भक्त नहीं है और उच्च कोटि के ज्ञानी भी नहीं है बल्कि थोड़ा सा हमारे जैसे हैं या हमसे अभी एक दो कक्षा नीचे हैं उनको गीता के विषय में जानकारी देने के लिए यह सारा प्रयास है। यही इस लेख का संबंध है विषय के साथ।

विश्व-मीमांसा, आत्म-मीमांसा, ब्रह्म-मीमांसा

इसमें दो तीन बातें हैं। विश्व ज्ञान, आत्म ज्ञान और ब्रह्म ज्ञान। तीनों को गीता में किस प्रकार प्रतिपादित किया गया है, इसके विषय में हम चर्चा करेंगे। जो एक पारंपरिक शैली होती है ना, कि शुरू से एक-एक श्लोक उठाए, फिर उनका अर्थ बताए। वह नहीं करेंगे। यदि आपको स्वयं गीता के अनुसार, श्लोक के अनुसार जानने की बहुत जिज्ञासा है, तो गीता का श्लोक कंठाग्र कर लेना चाहिए और जो लोग सुन रहे हैं उनसे मैं यह अनुरोध भी करूंगा कि बहुत कम आयु में अपने बच्चों को गीता जहां तक हो अगर बच्चा मेधावी है और उसकी स्मरण शक्ति अच्छी है तो उसे कंठाग्र करा देना चाहिए। इसके बहुत लाभ हैं। वो अर्थ नहीं जानेगा। जैसे अष्टाध्यायी हम रटते हैं तो शुरू में तो उसका अर्थ नहीं पता होता। गुरु मुख से सुनते हैं। बारंबार अभ्यास करते हैं। तब जाकर व्याकरण का ज्ञान होता है। मैं तो आज तक दावे से नहीं कह सकता कि मैं पूरा व्याकरण जानता हूँ क्योंकि विधिवत पर्याप्त समय नहीं लगाया। तो मैं तो सदा यहां तक कि जो ब्रह्मचारी हैं, उनसे पूछता हूँ भाई इस शब्द की धातु क्या है? इससे इसका बनना सिद्ध कैसे होगा? जरा बताइए। क्योंकि बहुत से नए-नए शब्द ऐसे आ जाते हैं, उतना समय नहीं लगाया है। लेकिन फिर भी रटना तो चाहिए। अष्टाध्यायी रटनी चाहिए, रुचि रखते हैं तो योग दर्शन के सारे सूत्र रट लेने चाहिए और कुछ नहीं करें तो भी गीता के 700 श्लोक रटना तो कोई कठिन नहीं है और इसके बहुत लाभ हैं। ऐसे बहुत से मित्र हैं जो मेरे जैसी परिपक्व आयु का हो जाने के बाद मेरे संपर्क में आए और क्योंकि राष्ट्र भक्ति मेरी सबसे प्रबल वासना थी, आकांक्षा थी, तो मैं अपनी समझ से देश के विषय में ज्यादा सोचता, पढ़ता व लिखता रहा : इतिहास और राजनीति शास्त्र आदि ही ज्यादा पढ़ता लिखता रहा। तो कइयों ने कहा कि भाई, आप तो कभी इसे पढ़ते नहीं दिखते। गीता आपने तो नहीं पढ़ी। ऐसे बहुत से लोग हैं जो कहते हैं आप तो 25 वर्षों में गीता और उपनिषद् पढ़ते नहीं दिखते। लेकिन जब आप बोलते हैं तो आप श्लोक बोलते हैं, मंत्र बोलते हैं तो यह कहां से आया? तो वही बचपन में जो अच्छे से स्मरण कर लिया था बारंबार, उससे आया। इसलिए 700 श्लोक रट लेना कोई कठिन चीज नहीं है और प्रत्येक व्यक्ति को उसे रट लेना चाहिए। कम से कम अपने बच्चों को किशोरावस्था में ही रटा देना चाहिए। मुझे भी 11 वर्ष की उम्र तक सब कुछ रट गया था अष्टाध्यायी और गीता के 700 श्लोक भी। ऐसा करना चाहिए। अगर नहीं किया तो भी इस चर्चा में आप अवश्य शामिल हो सकते हैं। पर रटा देने से बहुत लाभ होता है इसलिए बहुत से लोग पहले रटते ही थे।

अब तो शायद वैसा नहीं है, नहीं तो पहले आसपास यह परिवेश व्याप्त रहता था कि अरे ये गीता पढ़ेगा तो संन्यासी हो जाएगा। मेरे माता-पिता भी बहुत भयभीत रहते थे क्योंकि पिताजी और माताजी रामचरित मानस तो बहुत पढ़ते थे, गाते भी थे लेकिन गीता उन्होंने नहीं पढ़ा था। केवल सुनते थे। कभी-कभी तो उनको भी ये भय हुआ। मोहल्ले वालों ने भी कहा कि ये तो संन्यासी हो जाएगा। लेकिन भाग्य की बात है कि उन्होंने रोका नहीं और फिर मैं सन्यासी हुआ भी नहीं। वैसे ये मत समझिए कि असर नहीं होता। गीता का असर होता है और एक समय मेरे मन में संन्यास की प्रचंड आकांक्षा भी जगी थी। दीक्षा की तिथि भी तय हो गई थी। परंतु फिर एक सिद्ध पुरुष मिले और उन्होंने कहा कि अभी तुम में रजोगुण भी है और उन्होंने मेरे मस्तक को देखते हुए कहा कि अभी तुम में तो गृहस्थ होने के लक्षण हैं। अभी तुम आगे चलके गृहस्थ होने वाले हो। तब मेरी बहुत कम आयु थी तो उन्होंने कहा कि तुम तो गृहस्थ जीवन जियोगे। उसके बाद फिर भले चाहो तो संन्यास ले लेना या नहीं लेना। संन्यासी जैसे ही रहोगे। लेकिन पहले एक बार तुम्हें गृहस्थ जीवन में जाना होगा। तो क्योंकि मैं उनके प्रति बहुत श्रद्धा रखता था, मैं मान गया। तो दीक्षा की तिथि तय होकर भी फिर मैंने संन्यास नहीं लिया और उनकी बात सही सिद्ध हुई। पर संन्यास कोई ऐसी निंदनीय बात भी नहीं है कि अगर आपका बच्चा गीता पढक़र कम आयु में संन्यास ले लेता है, तो वह शुभ ही होगा। ‘धन्य जन्म जगती तल तासू’ जो भगवान राम के द्वारा प्रतिपादित धर्म का अनुयाई हो, उसका जीवन तो धन्य है ना। और यह भी कहा है:- ‘धन्य जन्म जगती तल सोई। रघुपति भगत जासु सुत होई।’ जिसका पुत्र भगवान श्री राम और भगवान कृष्ण का भक्त हो, गीता पढऩे लगे, रामायण पढऩे लगे, उसी में खो जाए, तो ना केवल उस बच्चे का जीवन धन्य है बल्कि उसके माता-पिता का भी जीवन धन्य है। तो डरिए नहीं।

वैसे लाखों में एकाध ऐसे होते हैं जो केवल इस तरह से पढ़ के संन्यासी हो जाएँ। गीता का महत्व इसलिए भी है कि वह सभी शास्त्रों का सार है। सभी शास्त्रों का अध्ययन करना केवल उनके लिए है, जिनके जीवन में संस्कार हैं, परिवेश है और प्रेरणा है। लेकिन सनातन धर्म के प्रत्येक अनुयाई को उनको सार रूप में अगर जानना है जो कि जानना ही चाहिए, तो गीता अवश्य पढऩी चाहिए। तो इसलिए हम सबको गीता का ज्ञान प्राप्त करना चाहिए और फिर इसके बाद उसको पढ़ लेने से या उसका सामान्य अर्थ जान लेने से नहीं होता, बारंबार गुरु मुख से अथवा विद्वानों के मुख से, अनेक संतो महात्माओं के मुख से उसको सुनकर उसका मनन करना चाहिए। तब वह धीरे-धीरे दृढ़ होता है। इसमें समय क्यों लगता है? हम कोई भी चीज सुन लें, फिर उसमें चित्त स्थिर क्यों नहीं रहता? इसका भी उत्तर गीता में ही है। अभी आज केवल भूमिका रूप में एक बात बता देते हैं कि सामान्यत: अर्जुन जो शंकाएं उठाता है, क्या होगा, सब मर जाएंगे और फिर तो कुल प्रदूषित हो जाएगा और हम सब नरक में जाएंगे और हमें कितना कलंक लगेगा -

अहो वत् महत्पापं कर्तुं व्यवसिता वयम्।

यद् राज्यसुख-लोभेन हन्तुं स्वजनं उद्यता:।। (1/45)

जितनी जितनी शंकाएं उठाता है अर्जुन, सबका भगवान खंडन कर देते हैं। खंडन तो शुरू से ही करते हैं - ‘अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे।’ (2/11)

‘अरे तू क्या पंडिताई झाड़ रहा है, प्रज्ञावाद झाड़ रहा है और जबकि तू ऐसी बातों के लिए सोच कर रहा है, चिंतन और चिंता कर रहा है जो सोचने के योग्य ही नहीं है। तो तू मूर्ख है। एक तरह से कह दिया। या कह दिया: ‘क्लैव्यं मास्म गम: पार्थ’ - अरे पार्थ क्लैव्य को मत प्राप्त हो। क्लैव्य का अर्थ है सिकुडऩा। लोग उसको काम संबंधी विषय में ले लेते हैं। जबकि उसका सही अर्थ है सिकुडऩा। पूरी तरह खिला नहीं होना। सिकुड़ जाना। तो भगवान अर्जुन से कहते हैं:- तेरा मन सिकुड़ गया है। तू क्लीव हो रहा है। क्लीव कौन है? जिसका मन बुझ गया है। जिसका मन सिकुड़ गया है। तो जिस विषय में आप का मन सिकुड़ गया है उस विषय में आप क्लीव हैं, नपुंसक हैं। हमारे यहां वो केवल रति से संबंधित नहीं है। जिस विषय में भी आपकी गति नहीं है। राजनीति में बहुत से लोग नपुंसक हैं। राजनीति में रहकर आपको बड़े-बड़े पद मिल गए और फिर भी आप कुछ नहीं करते तो कहेंगे- ‘अरे, तू नपुंसक है, नपुंसक राजपुरुष है।’ सेक्स-लाइफ  से उसका संबंध नहीं। तुम सत्ता में गए हो और सत्ता का जो उपयोग घोषित किया था तुमने कि हम देश की सेवा करेंगे, समाज की सेवा करेंगे, देश की रक्षा करेंगे, सीमाओं की रक्षा करेंगे, लोगों का कल्याण करेंगे, समाज में धर्म मर्यादा स्थापित रखेंगे, लॉ एंड ऑर्डर को मेंटेन रखेंगे, जो भी आप प्रतिज्ञा करते हैं, जब आप उसे नहीं करते तो धर्मज्ञजन कहते हैं - ‘तू नपुंसक है। इस विषय में नपुंसक। जिस विषय का तूने दावा किया था, उस विषय में तू नपुंसक है।’

तो भगवान कहते हैं:- अरे, तू तो यहां लडऩे आया था ना? शूरवीर के रूप में आया था ना। कायर तो नहीं आया था रण भूमि में। तो यहां आकर तेरा मन सिकुड़ रहा है। हे पार्थ, क्लैव्य को मत प्राप्त हो। छाती खोल के लड़। कैसे लड़? आगे वर्णन करते हैं:- क्लैव्य को मत प्राप्त हो। सिकुड़ मत। इतना हिसाब-किताब मत कर। इनको यह कि हमारे नाना हैं, बाबा हैं, दादा हैं, पिता हैं, चाचा हैं, ताऊ हैं, भाई हैं, अमुक हैं, मर जाएंगे। इतना हिसाब-किताब करके मन को सिकोड़ लेना, सिकुड़ जाना, यह क्लैव्य है। बहुतेरे नेता इस अर्थ में क्लीव हैं। धर्म की रक्षा नहीं करते। सत्ता के हिसाब किताब में लगे रहते हैं, तो धर्म की दृष्टि से वे क्लीव हैं। 

मुख्य बात यह कि जो जो भी शंकाएं अर्जुन उठाता है, ऐसे तो नहीं होगा, वैसे तो नहीं होगा, मैं कल को अगर इसका पालन नहीं कर पाया तो कहीं नष्ट तो नहीं हो जाऊंगा?  छिन्न-भिन्न तो नहीं हो जाऊंगा? न यहां का रहूँगा, ना वहां का रहूँगा।

भगवान उन सबको कह देते हैं कि नहीं, नहीं। ‘न हि कल्याणकृत् कश्चिद् दुर्गति तात गच्छति।।’ (6/40) कल्याण के मार्ग में उठाया कोई भी पग निष्फल नहीं होता। सबका समाधान कर देते हैं। जो जो शंका उठाता है अर्जुन, चाहे वह अपने पिता-चाचा-ताऊ-भाई के वध, भाभी चाची को विधवा बनाने या भाइयों के वध के विषय में हो, पिता-चाचा-पितामह आदि के वध से संबंधित हो, उससे पडऩे वाला पाप हो, भाइयों से राज्य छीनने से होने वाला पाप हो, मैं योग से स्खलित हो गया तो? कहीं मैं नष्ट ना हो जाऊं? ‘कच्चिन्नो भयविभ्रष्टश्छिन्ना भ्रमित नश्यति।’ (6/38) ऐसा ना हो जाए। तो सब का भगवान कृष्ण खंडन कर देते हैं। नहीं, नहीं-नहीं, ऐसा नहीं है। कहीं कहते हैं तू क्लैव्य को मत प्राप्त हो। तू अशोचनीय को मत सोच। तू ज्यादा पंडिताई और प्रज्ञावाद मत झाड़। तू तो मूर्ख है और प्रज्ञावाद झाड़ रहा है। पंडिताई की बात कर रहा है। सब कह देते हैं। हर बात का खंडन करते हैं। बस एक ही शंका है अर्जुन की, जिसको भगवान स्वीकार कर लेते हैं कि हाँ, ये तेरी शंका सही है।

वो क्या है? जब वो कहता है कि -

‘योऽयं योग: त्वया प्रोक्त: साम्येन मधुसूदन।

एतस्याहं न पश्यामि चंचलत्वात् स्थितिं स्थिराम्।।’ (6/33)

हे भगवान, आपने ये जो योग बताया है, मैं इसमें स्थिर रह पाऊंगा, ऐसा मुझे नहीं लगता। चंचलम् हि: मन: कृष्ण। हे कृष्ण, मन तो चंचल है। तो यही एक शंका है जिसको भगवान कृष्ण तत्काल स्वीकार कर लेते हैं।

‘असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम्।’ (6/35)

इसे तत्काल भगवान कृष्ण स्वीकार कर लेते हैं कि हां, व्यक्ति का मन चंचल है। एक ही बात, अर्जुन की एक ही शंका ऐसी है जिसको वे कहते हैं कि हाँ, यह तेरी शंका सही है।

भगवान कहते हैं - ‘असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम्’

हे महाबाहु, असंशय। इसमें कोई संशय ही नहीं है कि ये जो मन है, इसका निग्रह बहुत कठिन हैं और यह चंचल है।

तो हम जो भी कुछ सुनते हैं, जो भी शास्त्र सुनते हैं वह हमारे चित्त में स्थिर रहे, इसके लिए तो मन का संयम आवश्यक है ना? अर्जुन ने भी यही कहा था ना?

‘चंचलं हि मन: कृष्णा, प्रमाथि बलवद् दृढ़म।।’ (6/34)

हे मधुसूदन, यह मन स्वभाव से चंचल है, चित्त को मथता रहता है, बहुत बलवान है और इस प्रवृत्ति में यह दृढ़ है, इसी वृत्ति में लगा रहता है। काम के समान इसमें वेग है बलवद् है, बहुत ही बलवान है और दृढ़ है। तो भगवान भी कहते हैं - असंशयं महाबाहो, मनो दुर्निग्रहम् चलमं’’।

तो मन को कैसे इस योग्य बनाया जाए कि वह शास्त्र के ज्ञान को चित्त में स्थिर कर सके। तब फिर जाकर इसकी पात्रता आती है कि हम शास्त्र के ज्ञान को ग्रहण करें, शास्त्र के ज्ञान का अनुशीलन करें। उसको चित्त में ऐसे स्थिर करें कि वो हमारे कर्म में फलित हो। यानी शास्त्र हमारे संस्कार का अंग बन जाए। हमारी स्मृति में स्थिर हो जाए।

प्रत्येक स्मृति किन्ही आकांक्षाओं को जन्म देती है और प्रत्येक आकांक्षा अंत में किन्ही स्मृतियों को जन्म देती है। इसलिए योग साधना में आगे जाकर स्मृति पर भी नियंत्रण किया जाता है और आकांक्षाओं पर तो किया ही जाता है। प्रत्येक स्मृति का फल किसी ना किसी आकांक्षा में होता है। आपको जो भी याद आएगा, उससे कहीं ना कहीं कोई इच्छा होगी ना? मिठाई याद आएगी तो अरे किसी दिन खाया जाए, बहुत अच्छी मिठाई है वो। या यह कि उन्होंने बहुत अच्छा भोजन बनाया था।

हर स्मृति किसी आकांक्षा को जन्म देती है। हमारे पूर्वज ऐसे वीर थे, ये स्मृति हमको वीरता का भाव देगी। हम भी वीर बनें। इसीलिए जो दुष्ट हैं अथवा जो दुष्टों के गुलाम हैं भारत में इस समय, अपने आप को हिंदुत्व निष्ठ आदि कहने वाले बहुत से लोग हैं जो वस्तुत: उन दुष्टों की बुद्धि के गुलाम हैं। मूढ़ता के कारण, अज्ञान के कारण, जो कि आपको नष्ट करना चाहते हैं, जो सनातन धर्म को और हिंदू राष्ट्र को नष्ट करना चाहते हैं, उनके गुलाम लोगों में सबसे अधिक ये दम्भ है कि हम हिंदू राष्ट्र को सुदृढ़ बनाएंगे और हम तो हिंदू राष्ट्र के लिए जी रहे हैं। लेकिन वह स्मृति भ्रष्ट हैं तो बकते रहते हैं कि हम तो सदा से गुलाम रहे हैं, अरे हम तो क्या है? हमारे पूर्वज तो ऐसे थे, हमने तो यह भी नहीं किया, वो भी नहीं किया। ग्लानि है दास्य भाव। जब तुम में हीनता आ गई, ग्लानि ही आ गई तो तुम क्या भला करोगे समाज का? तुम तो मनोरोगी हो जाओगे। तो ऐसे भी लोग हैं स्मृति भ्रष्ट। आपकी स्मृति भ्रष्ट हो गई, अगर आपकी स्मृति अवसाद या ग्लानि की ओर ले जाने वाली हो गई, अगर आपकी स्मृति ऐसी हो गई कि आप में अपने प्रति, अपने पूर्वजों के प्रति, अपने राष्ट्र के प्रति, अपने धर्म के प्रति, ग्लानि है, क्लैव्य है, मन सिकुड़ा हुआ है, अब तो क्लीव भी नहीं, विकृत है, जो घटित ही नहीं हुआ वो आपने ऊपर आरोपित कर लिया है। आपके शत्रु ने कहा कि आप तो मुसलमानों से बहुत हारे। आपने भी रट लिया:- हां-हां, हम तो क्या बताएं, मुसलमान बड़े नीच हैं, वो तो हमको मारते ही रहे हैं।

अरे भाई, कब मारा? आपके बाप को मारा? आपके बाप के बाप को मारा? किसको मारा? आप किसकी बात कर रहे हैं? यहां तो राजाओं के वृत्त भरे पड़े हैं तमाम राजपूत राजाओं के। मराठों का वृत्त पढ़ते चले जाइए। वीरता के वृत्त हैं। हां, यह कहना सही है कि वह शत्रु बहुत नीच था, पापाचारी था, दुष्ट था, राक्षस था, हमने उसको ऐसे ठीक किया। अमुक-अमुक कष्ट सहते हुए भी। हमारे बेटे को मार डाला। सभी को मार डाला। फिर भी हम धर्म पर दृढ़ रहे। तो हमारे जो पूर्वज हैं, वीर पूर्वज, उनकी स्मृति तो ऐसी है। एक ही घटना है। उसके अन्याय को, अनाचार को वो भी याद करते हैं लेकिन अपनी वीरता के साथ कि अच्छा वो इतना अन्यायी था, उसको भी हमने हरा दिया, उसको भी हमने कुचल दिया, उसका भी हमने नियंत्रण कर दिया। ये है स्मृति साधन।

आपने नहीं किया तो आप क्या कहते फिरते हैं? ये तो ऐसा देश है 2000 साल से, कुछ मूर्ख लोग कहते हैं 2000 साल से देश गुलाम था। तुम्हारे पिताजी गुलाम रहे होंगे। तुम्हारे पूर्वज गुलाम रहे होंगे। यहां तो ऐश्वर्य ही ऐश्वर्य रहा है। संसार में सबसे बड़ा योद्धा समाज है भारत। इसको आप क्या-क्या बकते हैं।

अगर आपकी स्मृति भ्रष्ट है तो क्या होगा? आपकी आकांक्षा भी नहीं होगी। जिसकी स्मृति भ्रष्ट है, जिसकी स्मृति अवसाद की ओर ले जाने वाली है, जिसकी स्मृति देश के विषय में भी ऐसी है कि उससे उसका मन बुझ जाता है, तो वह कुछ नहीं करेगा। ‘गाण्डीवं संरसते हस्तात् त्वक्चैव परिदह्यते।’ (1/30) हाथ से गाण्डीव नीचे खिसक रहा है, त्वचा जल रही है चिंता से। उससे पूर्व क्या स्थिति है:- ‘सीद्न्ति मम गात्राणि, मुखं च परिशुष्यति।’ शरीर शिथिल हो रहा है और मुँह सूख रहा है।

अगर अर्जुन का यह हाल है कि पसीना आने लगा, शरीर कांपने लगा और गांडीव हाथ से खिसकने लगा। स्मृति के कारण। ऐसी स्मृति आ गई कि अरे यह होगा, अरे वो होगा। तो फिर आपने अगर देश के विषय में ऐसी स्मृति कर ली कि जिससे आपको लगता है कि सब अंधेरा ही अंधेरा है तो आप किसी काम के नहीं हैं। आप एक मनोरोगी हैं। आप देश के किसी काम के नहीं है। अर्जुन से अधिक बलवान तो आप नहीं हैं ना? जब अर्जुन ही कांपने लगा, जब अर्जुन का ही गांडीव खिसक गया, जब अर्जुन के ही शरीर में दाह उत्पन्न हो गया तो आपके तो जीवन भर दाह रहेगा। भारत के विषय में अगर आपने ग्लानि पाल ली, तो आपके सारे जीवन केवल आपका मन जलेगा, आपकी बुद्धि कुंठित रहेगी, आप उदासीन रहेंगे। तो स्मृति का साधन कैसे करें? इसके लिए मन की स्थिरता आवश्यक है। ‘व्यवसायत्मिका बुद्धि: एकेह कुरु नंदन’। एकाग्रता। बुद्धि की एकाग्रता कैसी हो? मन की एकाग्रता कैसी हो? इस पर हम आगामी अंक में चर्चा करेंगे।

घरेलू उपचार व निवारण

 थायरॉइड एक आम बीमारी है जो वर्तमान में तेजी से अपने पैर पसार रही है। इसका प्रमुख कारण अस्वस्थ खान-पान और तनावपूर्ण जीवनशैली है। इससे हार्मोनल असंतुलन की स्थिति बनती है, जो एक बड़ी समस्या है। इससे उत्पन्न तनाव, शरीर में आयोडीन की कमी, वायरल संक्रमण आदि के कारण महिलाओं में विभिन्न प्रकार की समस्याएं पैदा होती हैं। थायरॉइड उन्हीं में से एक है। मेडिकल की भाषा में कहें तो जब थायरॉइड हार्मोन यानी ट्राईआयोडोथायरोनिन या थायरोक्सिन के स्तर में असंतुलन होता है, तो उसे थायरॉइड कहते हैं। यह महिला और पुरुष दोनों में समान प्रभाव दिखाता है लेकिन पुरुषों की तुलना में यह महिलाओं में आम रोग है।

आयुर्वेद के अनुसार, वात, पित्त व कफ के असंतुलन के कारण थायरॉइड होता है। जब शरीर में वात एवं कफ दोष हो जाता है तब व्यक्ति को थायरॉइड होता है। आयुर्वेदीय उपचार द्वारा वात और कफ दोषों को सन्तुलित किया जाता है। अच्छी बात तो यह है कि घरेलू उपचार से भी थायरॉइड को ठीक किया जा सकता है।

थायरॉइड ग्रन्थि (Thyroid gland) को अवटु ग्रन्थि भी कहा जाता है। यह मानव शरीर में पाई जाने वाली सबसे बड़ी अतस्रावी ग्रंथियों में से एक है।

यह द्विपिंडक रचना हमारे गले में स्वर यंत्र के नीचे Cricoid Cartilage के लगभग समान स्तर पर स्थित होती है। शरीर की चयापचय क्रिया में थायरॉइड ग्रंथि का विशेष योगदान होता है। यह ग्रन्थि Tri–iodothyronin (T3) और Thyrocalcitonin नामक हार्मोन स्रावित करती है। ये हार्मोन शरीर के चयापचय दर और अन्य विकास तंत्रों को प्रभावित करते हैं। थायरॉइड हार्मोन हमारे शरीर की सभी प्रक्रियाओं की गति को नियंत्रित करता है। इसके दो प्रकार हैं-

1)     थायरॉइड ग्रंथि की अतिसक्रियता - हाइपरथायरॉइड (Hyperthyrodism)

2)     थायरॉइड ग्रंथि की अल्पसक्रियता - हाइपोथायराइड (Hypothyrodism)

हाइपरथायरायडिज्म की स्थिति में थायरॉइड हार्मोन का निर्माण अधिक मात्रा में होता है और हाइपोथायरायडिज्म में हार्मोन का उत्पादन कम होता है। जब भी हमारे शरीर में हार्मोन का संतुलन बिगड़ता है, तो हमारे शरीर के वजन में भी काफी उतार चढ़ाव देखने को मिलता है। जिससे थायरॉइड की समस्या उत्पन्न होती है।

थायरॉइड का क्या पैमाना है?

थायरॉइड की नार्मल रेंज महिलाओं और पुरुषों में एक समान ही होती है। दोनों में ही नार्मल रेंज 0.4 mU/L से 4.0 mU/L के बीच होती है। नॉर्मल रेंज में फर्क सिर्फ उम्र का होता है। 18 से 50 साल के लोगों में थायरॉइड का स्तर करीब 0.5 - 4.1 mU/L के बीच होता है। वहीं दूसरी तरफ 51-70 साल के लोगों में यह स्तर 0.5 से 4.5 mU/L के करीब होता है।

पिट्यूटरी ग्रंथि रोग का इतिहास, थायरॉयड कैंसर का इतिहास, गर्भावस्था व वृद्धावस्था जैसी स्थितियों में टीएसएच को एक एंडोक्रिनोलॉजिस्ट द्वारा निर्देशित एक अलग श्रेणी में रखा जाता है।

थायरॉइड ग्रंथि की अतिसक्रियता (Hyperthyroidism)

थायरॉइड ग्रंथि की अतिसक्रियता के कारण T4 और T3 harmone का आवश्यकता से अधिक उत्पादन होने लगता है जिससे शरीर ऊर्जा का उपयोग अधिक मात्रा में करने लगता है। इसे ही हाइपरथायरायडिज्म (Hyperthyroidism) कहते हैं। इसमें थायरॉइड हार्मोन (Thyroid harmone)  की अधिकता के कारण शरीर में चयापचय यानी मेटाबोलिज्म (Metabolis) बढ़ जाता है, और हर काम तेजी से होने लगता है।

·         बालों का पतला होना एवं झडऩा।

·         अनिद्रा

·         घबराहट

·         चिड़चिड़ापन

·         अधिक पसीना आना

·         हाथों का काँपना

·         मांसपेशियों में कमजोरी एवं दर्द रहना

·         दिल की धडक़न बढऩा

·         वजन घटन

·         महिलाओं में मासिक धर्म की अनियमितता

·         इसके कारण ओस्टियोपोरोसिस (Osteoporosis) हो जाता है, जिसकी वजह से हड्डी में कैल्शियम तेजी से खत्म होता है।

थायरॉइड ग्रंथि की अल्पसक्रियता (Hypothyrodism)

थायरॉइड की अल्प सक्रियता के कारण हाइपोथायरायडिज्म (Hypothyrodism) हो जाता है। इसके सामान्य लक्षण निम्र प्रकार हैं-

·         अवसाद (Depression)

·         हमेशा थकान बना रहना।

·         धडक़न की धीमी गति।

·         कब्ज

·         चेहरे और आँखों में सूजन।

·         बार-बार भूलना।

·         सर्दी के प्रति अधिक संवेदनशील होना।

·         मेटाबोलिज्म धीमा पडऩे के कारण वजन बढऩा।

·         नाखूनों का पतला होना एवं टूटना।

·         त्वचा में सूखापन आना और खुजली होना।

·         जोड़ों में दर्द और मांसपेशियों में अकडऩ होना।

·         बालों का अधिक झडऩा।

·         कन्फ्यूज रहना, सोचने-समझने में असमर्थ होना।

·         मन में नकारात्मक विचार का आना।

·         मासिक धर्म में अनियमितता होना।

·         खून में कोलेस्ट्रॉल का स्तर बढ़ जाना।

·         महिलाओं में इसके कारण बांझपन आ सकता है।

थायरॉइड के कारण

·         अधिक तनावपूर्ण जीवन जीने से थायरॉइड हार्मोन की सक्रियता पर असर पड़ता है।

·         आहार में आयोडीन की मात्रा कम या ज्यादा होने से थायरॉइड ग्रंथियाँ विशेष रूप से प्रभावित होती हैं।

·         यह रोग अनुवांशिक भी हो सकता है। यदि परिवार किसी सदस्य को यह समस्या रही हो, तो अन्य सदस्यों को भी यह समस्या हो सकती है।

·         महिलाओं में गर्भावस्था के दौरान थायरॉइड हार्मोन्स में असंतुलन देखा जाता है, क्योंकि इस समय महिलाओं के शरीर में कई हार्मोनल बदलाव आते हैं।

·         भोजन में सोया उत्पादों का अधिक इस्तेमाल करने के कारण।

·         हाशिमोटो रोग थायरॉइड ग्रंथि के किसी एक भाग को निक्रिय बना देता है।

·         थायरॉइड ग्रंथि में सूजन आने के कारण भी थायरॉइड होता है। शुरुआत में इसमें थाइरॉइड हार्मोन का अधिक उत्पादन होता है, और बाद में इसमें कमी आ जाती है। इस कारण हाइपोथायरायडिज्म हो जाता है।

·         आहार में आयोडिन की कमी के कारण हाइपोथायरायडिज्म हो जाता है, इसलिए आयोडिन युक्त नमक का इस्तेमाल करना चाहिए।

·         ग्रेव्स रोग व्यस्क लोगों में हाइपोथायरायडिज्म होने का मुख्य कारण है। इस रोग में शरीर की रोग प्रतिक्षा प्रणाली ऐसे एंटीबायोडिट्स का उत्पादन करने लगती है जो ञ्जस्॥ को बढ़ाती है। यह अनुवांशिक बीमारी है, जो पीढ़ी दर पीढ़ी चलती है।

·         यह बीमारी गण्डमाला या घेंघा रोग के कारण भी हो सकती है।

·         विटामिन बी12 के कारण भी हाइपोथायरायडिज्म हो सकता है।

महिलाओं में थायरॉइड के साइड इफेक्ट्स

थायरॉइड ग्रंथि के महिलाओं के प्रजनन तंत्र में बहुत बड़ी भूमिका निभाती है, इसके निम्र दुष्परिणाम हो सकते हैं-

·         थायरॉइड विकारों के कारण मासिक धर्म असामान्य हो सकता है। थायरॉइड हार्मोन का असामान्य रूप से अधिक या कम होना हल्का या हेवी मासिक धर्म, अनियमित मासिक धर्म, मासिक धर्म की अनुपस्थिति (एमेनोरिया) का कारण बन सकता है।

·         अगर महिला को अंडरएक्टिव थायरॉइड है तो ओवरी में सिस्ट विकसित होने का खतरा बढ़ जाता है।

·         अंडाशय से अंडा रिलीज होने की प्रक्रिया को ओवुलेशन कहते हैं। थायरॉइड ओवुलेशन की प्रक्रिया को प्रभावित कर सकता है या पूर्ण रूप से रोक सकता है।

·         गंभीर हाइपोथायरायडिज्म ओव्यूलेशन के रुकने और स्तन में दूध उत्पादन का कारण बन सकता है।

·         थायरॉइड हार्मोन की कमी गर्भपात, समय से पहले प्रसव, स्टिलबर्थ (प्रसव से पहले या प्रसव के दौरान शिशु की मृत्यु), पोस्टपार्टम हेमरेज (प्रसवोत्तर रक्तस्राव) का कारण भी बन सकता है।

·         गर्भावस्था के दौरान ओवरएक्टिव थायरॉइड से पीडि़त महिला को गंभीर मॉर्निंग सिकनेस का खतरा अधिक होता है।

·         थायरॉइड विकार रजोनिवृत्ति (मेनोपॉज) की शुरुआत का कारण बन सकता है।

·         ओवरएक्टिव थायरॉइड विकार के कुछ लक्षणों को गलती से मेनोपॉज का शुरुआती लक्षण समझा जा सकता है। इसमें शामिल हैं माहवारी की कमी, हॉट फ्लैशेज, नींद की कमी (इंसोम्निया) और मूड में बदलाव।

·         हाइपरथायरायडिज्म का इलाज करना कभी-कभी प्रारंभिक रजोनिवृत्ति के लक्षणों को कम कर सकता है या प्रारंभिक रजोनिवृत्ति को होने से रोक सकता है।

महिलाओं में थायरॉइड का इलाज

·         महिलाओं में थायरॉइड का इलाज रोगी महिला की उम्र और थायरॉइड की गंभीरता पर निर्भर करता है। थायरॉइड के उपचार में एंटी-थायरॉइड दवाइयाँ, रेडियोएक्टिव आयोडीन उपचार, लेवोथायरोक्सिन, बीटा ब्लॉकर्स और सर्जरी आदि शामिल हैं।

·         उपचार के सभी माध्यम असफल हो जाने या थायरॉइड की स्थिति गंभीर हो तो डॉक्टर सर्जरी का सुझाव देते हैं। इस प्रक्रिया के दौरान उन उत्तकों को आंशिक रूप से बाहर निकाल दिया जाता है जो अधिक हार्मोन का उत्पादन करते हैं।

थायरॉइड रोग का घरेलू उपचार

·         मुलेठी थायरॉइड में अति उपयोगी है। मुलेठी में पाया जाने वाला प्रमुख घटक ट्रीटरपेनोइड ग्लाइसेरीथेनिक एसिड थायरॉइड कैंसर सेल्स को बढऩे से रोकता है।

·         दो चम्मच तुलसी के रस के साथ आधा चम्मच ऐलोवेरा जूस मिलाकर सेवन करने से थायरॉइड खत्म होता है।

·         हरा धनिया थायरॉइड में सर्वाधिक उपयोगी औषधि है। हरे धनिया के प्रयोग से थायरॉइड की बीमारी को ठीक किया जा सकता है। इसे बारीक पीस लें और रोजाना पानी में घोल कर पिएं। इससे थायरॉइड की बीमारी नियंत्रित हो जाती है।

·         थायरॉइड के रोगियों को आयोडीन युक्त आहार का सेवन करना चाहिए। प्याज, लहसुन और टमाटर आदि में आयोडीन प्रचुर मात्रा में पाया जाता है।

·         नारियल पानी भी थायरॉइड को नियंत्रित करने में बहुत सहायक है। थायरॉइड रोगी को इसका सेवन अवश्य करना चाहिए।

·         हल्दी में करक्यूमिन नामक तत्व पाए जाते हैं, जो थायरॉइड को नियंत्रित करने में सहायक हैं।

·         थायरॉइड की बीमारी से निजात पाने के लिए रोज सुबह खाली पेट लोकी का जूस पिएं। यह गुणकारी औषधि है।

उपयोगी खाद्य पदार्थ

·         आयोडीन युक्त आहार लें।

·         भोजन में ज्यादा से ज्यादा फलों और सब्जियों को शामिल करें।

·         दूध और दही का सेवन ज्यादा करें।

·         प्रोटीन, फाइबर और विटामिन से भरपूर साबुत अनाजों का सेवन करें।

·         अपने आहार में कैल्शियम और विटामिन-डी से युक्त खाद्य पदार्थों को शामिल करें।

·         कम वसा वाला आहार करें।

थायरॉइड में पतंजलि का उपचार

·         पतंजलि ने गहन शोध व आधुनिक वैज्ञानिक मापदण्डों की कसौटी पर परखकर तथा पूरे तथ्यों केसाथ गुणकारी औषधि ‘थायरोग्रिट’ का निर्माण किया है। थायरॉइड के रोगियों पर इसके चमत्कारी परिणाम देखने को मिले हैं। इसके अतिरिक्त थायरॉइड में मेधावटी, कांचनार गुग्गुल भी लाभप्रद है। विशेष रूप से महिलाओं में नारी कान्ति का उपयोग अत्यंत प्रभावकारी है।

·         अणु तैल का प्रतिमर्श नस्य के रूप में प्रयोग करना लाभकारी है।

·         उज्जायी प्राणायाम थायरॉइड में अत्यंत उपयोगी है।

   सर्दी और खांसी ऐसी संक्रामक रोग हैं, जो एक वयस्क व्यक्ति को एक साल में दो से तीन बार हो जाते हैं। वहीं बच्चों में यह रोग और भी तेजी से फैलता है और साल में तीन बार से भी अधिक समय तक हो सकता है। सर्दी और खांसी आमतौर पर संक्रमण का एक प्रकार होते हैं, जो आपकी नाक व गले में मौजूद कई अलग-अलग प्रकार के वायरस के कारण होते हैं। राइनोवायरस इसका कारण बनने वाले सबसे मुख्य वायरस हैं, जो सर्दी और खांसी के लक्षण पैदा करते हैं। हालांकि, इस संक्रमण से होने वाली सर्दी, जुकाम और खांसी के लक्षण काफी परेशान कर देते हैं। अगर सर्दी और खांसी लम्बे समय तक रहती है तो व्यक्ति को गम्भीर समस्या का सामना करना पड़ सकता है।

खांसी के प्रकार

खांसी मुख्यत: दो प्रकार की होती है:-

सूखी खांसी (Dry cough)

बलगम युक्त खांसी (Wet cough)

खांसी के अन्य प्रकार

खांसी के ये अन्य प्रकार हैं:-

तेज खांसी (Acute cough)

      यह थोड़े समय के लिए, तथा या ज्यादातर ऊपरी श्वासनली के संक्रमण के कारण होती है। यह फ्लू या कॉमन कोल्ड के कारण होती है।

पुरानी खांसी (chronic cough)

      यह 6-8 सप्ताह तक रह सकती है। यह Allergic rhinitis, T.B. या Lung cancer और Lung infection के कारण होती है।

सर्दी-खांसी के लक्षण

ज्यादातर लोगों को वसंत और सर्दियों के मौसम में सर्दी-खांसी जैसी समस्याएं होती हैं। हालांकि, किसी भी व्यक्ति को साल के किसी भी मौसम में यह संक्रमण हो सकता है। सर्दी-खांसी के साथ विकसित होने वाले लक्षण आमतौर पर एकदम से विकसित होने लगते हैं। सर्दी-खांसी से ग्रसित व्यक्ति इस बीमारी को 6 फीट से भी ज्यादा दूरी पर खड़े लोगों तक फैला सकता है। सर्दी-खांसी से होने वाले सामान्य लक्षणों में आमतौर पर निम्न को शामिल किया जा सकता है -

·         गले में दर्द होना

·         नाक बहना

·         गले, नाक व छाती में बलगम जमना

·         सूखी खांसी होना

·         ठंड लगना

·         थकान रहना

·         छींक आना

·         सिरदर्द होना

·         मांसपेशियों में दर्द रहना

·         जोड़ों में दर्द महसूस होना

·         हल्का बुखार होना

सर्दी-खांसी होने का खतरा वयस्कों से ज्यादा बच्चों में है और यह रोग बच्चों को ज्यादा प्रभावित कर सकता है। सर्दी-खांसी होने वाले कुछ लक्षणों के बारे में नीचे बताया गया है, जो वयस्कों से ज्यादा बच्चों में दिखाई देते हैं -

·         जी मिचलाना या मतली

·         उल्टी आना

·         दस्त लगना

·         चिड़चिड़ापन होना

वैसे तो अधिकतर मामलों में सर्दी-खांसी का इलाज कराने की जरूरी नहीं होती है, क्योंकि यह उचित देखभाल के साथ घर पर अपने आप ही ठीक हो जाता है। हालांकि, सर्दी-खांसी होने के बाद डॉक्टर से जांच कराने से काफी मदद मिल सकती है अगर आपको सर्दी-खांसी से जुड़ी लक्षण लगातार गंभीर होते महसूस हो रहे हैं, तो ऐसे में जल्द से जल्द डॉक्टर से संपर्क कर लेना चाहिए क्योंकि ऐसे में कई बार यह किसी अन्य बीमारी का संकेत भी हो दे सकता है।

सर्दी-खांसी के कारण

सर्दी-खांसी की यह समस्या आमतौर पर संक्रमण के कारण होती है, जिसके पीछे का कारण कई अलग-अलग प्रकार के वायरस हो सकते हैं। ये इन्फ्लूएंजा वायरस संक्रमित व्यक्ति के बोलने, खांसने या छींक मारने के दौरान दूसरे व्यक्ति तक फैल जाते हैं। अगर सरल शब्दों में कहें तो छींकने, खांसने और बोलने के दौरान संक्रमित व्यक्ति के मुंह से द्रव की बेहद सूक्ष्म बूंदे निकल कर हवा में तैरने लगती हैं, इन बूंदों में सर्दी-खांसी का कारण बनने वाले वायरस होते हैं। इसके बाद जब कोई व्यक्ति सांस लेने के माध्यम से हवा में तैर रही इन बूंदों को अपने शरीर में ले जाते हैं, तो वे भी संक्रमित हो जाते हैं। इसके अलावा अगर ये द्रव की बूंदें किसी सतह पर जा टिकी हैं, तो उस सतह को छूने पर और फिर उसी हाथ से मुंह, नाक या आंख को छूने पर भी आप संक्रमित हो सकते हैं।

सर्दी-खांसी के जोखिम कारक

सर्दी-खांसी आमतौर पर उन लोगों को लिए ज्यादा जोखिम भरी हो सकती है, जो आमतौर पर पहले से ही निम्न बीमारियों से ग्रसित हैं -

·         अस्थमा

·         सीओपीडी

·         ब्रोन्किइक्टेसिस

·         सिस्टिक फाइब्रोसिस

·         क्रोनिक किडनी डिजीज

·         हार्ट डिजीज

·         डायबिटीज

·         गंभीर एनीमिया (सिकल सेल एनीमिया)

·         मोटापा

·         एचआईवी

·         लिवर डिसऑर्डर

सर्दी-खांसी का निदान

सर्दी-खांसी के निदान के लिए आमतौर पर आपको डॉक्टर के पास जाने की जरूरत नहीं होती है। ऊपर बताए गए लक्षणों के आधार पर आप खुद सर्दी-खांसी की समस्या का निदान कर सकते हैं। अगर आपको निम्न लक्षण महसूस हो रहे हैं, तो ऐसे में डॉक्टर से बात कर लेनी चाहिए।

·         लक्षणों में सुधार न होना या लगातार बढऩा

·         कान में दर्द होना

·         सांस फूलना

·         सांस लेने में दिक्कत

·         निगलने में कठिनाई या दर्द

·         घरघराहट होना

·         त्वचा पर चकत्ते बनने लगना

·         खांसी के साथ गंभीर दर्द होना

·         ठंड लगना व कंपन होना

·         बुखार लगातार दो दिन से अधिक समय तक रहना

·         कई दिनों तक सिरदर्द होना

·         होठ, नाखून या त्वचा नीली पड़ जाना

·         भूख न लगना

·         उलझन महसूस हो

सर्दी-खांसी की रोकथाम

सर्दी-खांसी एक से दूसरे व्यक्ति में तेजी से फैलती है, तो उसकी रोकथाम निम्न तरीके से की जा सकती है -

·         अपने हाथों को बार-बार साबुन से धोने की आदत डालें, साबुन न होने पर हैंड सैनिटाइजर का इस्तेमाल करें।

·         अपनी आँख, नाक और मुंह को छूने से पहले हाथों को अच्छे से धो लें।

·         जिन लोगों को सर्दी-खांसी के लक्षण हो रहे हैं, उनसे उचित दूरी बनाकर रखें।

·         अगर आप खुद सर्दी-खांसी से ग्रसित हो गए हैं, तो अन्य लोगों को संक्रमित होने से बचाने के लिए आप निम्न नियमों का पालन कर सकते हैं -

·         जब तक आप पूरी तरह से ठीक न हों घर पर ही रहें।

·         बीमार बच्चों को स्कूल या दूसरे बच्चों के साथ खेलने न दें।

·         दूसरे व्यक्ति से कोई भी शारीरिक संबंध न बनाएं।

·         छींकने, खांसने व बोलने के दौरान मुंह पर रुमाल या टिशू रख लें।

·         छींकने, खांसने या नाक साफ करने के तुरंत बाद अपने हाथों को अच्छे से साफ करें।

·         दरवाजे की कुंडी, खिलौने और मोबाइल आदि को समय-समय पर साफ करते रहें।

पतंजलि वेलनेस में सर्दी-खांसी की चिकित्सा

पतंजलि वेलनेस में समग्र चिकित्सा के द्वारा सर्दी-खांसी की समस्या का निदान किया जाता है-

आहार चिकित्सा :

प्रात: कालीन औषधि जल- अदरक, हल्दी, शहद, पानी, श्वासारि का पानी

नाश्ता - भीगे हुए 5 बादाम, 5 अखरोट, 5 खजूर

दोपहर का भोजन- उबली हुई सब्जी, सब्जी का सूप, बेसन रोटी।

दोपहर भोजन उपरांत- अदरक, हल्दी, शहद, पानी

शाम का नाश्ता- भूना चना, हर्बल चाय

रात्रि भोजन - मूंगदाल खिचड़ी, मूंगदाल सूप, खजूर-10

रात्रि भोजन के उपरांत - श्वासारि क्वाथ का पानी

आयुर्वेद में औषधि

श्वासारि गोल्ड, श्वासारि वटी, ब्रोंकोम वटी, चित्रकादि वटी, स्वासारि अवलेह व त्रिकटु चूर्ण अत्यंत गुणकारी औषधि हैं जिनका प्रयोग सर्दी-खांसी में किया जाता है।

आयुर्वेद की चिकित्सा

·         लंगबस्ती

·         अभ्यंग

·         नस्यम

प्राकृतिक चिकित्सा

·         एन्टी कोल्ड मसाज।

·         अदरक, प्याज, हल्दी, लहसुन की पेस्ट की लपेट छाती पर।

योग चिकित्सा

·         षट्कर्म

·         जलनेति

·         रबरनेति

·         प्राणायाम

·         अनुलोम-विलोम

·         भस्त्रिका

·         आसन

·         सूर्यनमस्कार

·         उष्ट्रासन

·         सेतुबन्धासन

·         बालासन

·         उत्तानासन

पतंजलि वेलनेस में आये सर्दी-खांसी समस्या में लाभ प्राप्त करने वाले स्वास्थ्य साधकों के अनुभव

1)    मुझे साइनस व क्रॉनिक एलर्जी की समस्या थी, बहुत छींक आती थी। पतंजलि वेलनेस में 5 दिन के उपचार के बाद बिल्कुल ठीक हूँ।

रोगी  का नाम : एकता सिंह

आयु ३७ वर्ष, हरिद्वार, उत्तराखण्ड, सम्पर्क सूत्र : 9990129865

2)    काफी लंबे समय से साइनस की समस्या थी चार बार ऑपरेशन करने के बाद भी ठीक नहीं हुआ लेकिन यहां के योग व उपचार से बिल्कुल ठीक है।

रोगी का नाम : वंदना अग्रवाल, आयु ५० वर्ष, छत्तीसगढ़

3)    2 साल से साइनस की समस्या थी। 6 बार ऑपरेशन कराना पड़ा, फिर भी ठीक नहीं हुआ। यहाँ 5 दिन के षट्कर्म व पंचकर्म उपचार से बिल्कुल ठीक हूँ।

रोगी  का नाम : सागर

आयु २३ वर्ष, छत्तीसगढ़, सम्पर्क सूत्र : 9053858494

पतंजलि वेलनेस में सर्दी-खांसी के समस्त रोगों की चिकित्सा संभव है। यदि आपको या आपके किसी परिचित को सर्दी-खांसी के किसी रोग की कोई समस्या है तो वो पतंजलि वेलनेस हरिद्वार में आकर चिकित्सा लाभ ले सकता है।

     द्वितीय महायुद्ध के बाद बनी अन्तर्राष्ट्रीय संस्थाओं के विकास के साथ अनेक विषयों और क्षेत्रों में सार्वभौम नेशन स्टेट की सम्प्रभुता का क्षेत्राधिकार सीमित हुआ है। अन्तर्राष्ट्रीय कानूनों का विकास हुआ है जो अन्तर्राष्ट्रीय संधियों पर हस्ताक्षर करने वाले सभी नेशन स्टेट पर लागू होता है। जैसे- मानवाधिकार के कानून, बालश्रम से संबंधित कानून, विमानों और समुद्री जहाजों के आवागमन से संबंधित अन्तर्राष्ट्रीय कानून, महिलाओं तथा बच्चों से संबंधित अन्तर्राष्ट्रीय कानून, पर्यावरण और नागरिक समूहों के अधिकारों से संबंधित अन्तर्राष्ट्रीय कानून आदि। 20वीं शताब्दी के उत्तराद्र्ध से अनेक दिशाओं में और अनेक विषयों में अन्तर्राष्ट्रीय कानून विकसित हुये हैं क्योंकि आधुनिक जीवन की जटिलता बहुआयामी हुई है। प्रत्येक समाज कतिपय विशेष सामाजिक आर्थिक और राजनैतिक मूल्यों पर श्रद्धा रखता है और उनके आधार पर समाज व्यवस्था विकसित होती है तथा कानूनी ढांचा भी उसी प्रकार का बनता है। परंतु नये अन्तर्राष्ट्रीय कानून अनेक विषयों में नेशन स्टेट की सम्प्रभुता में हस्तक्षेप करते हैं। वस्तुत: अन्तर्राष्ट्रीय कानून एक अन्तर्राष्ट्रीय राजनैतिक व्यवस्था के विचार के साथ ही विकसित हुये हैं। इसी विचार से जुड़ी अन्तर्राष्ट्रीय विधि व्यवस्था को भी विकसित किया जा रहा है। जिसकी मुख्य पहल संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड तथा फ्रांस आदि पश्चिमी यूरोपीय शासकों के द्वारा होती है और अन्य देशों पर भी उनका ही बौद्धिक वर्चस्व निर्णायक है।

अन्तर्राष्ट्रीय कानून एक ऐसे विश्व व समाज को ध्यान में रखकर बनाये जाते हैं जिस समाज की सबसे प्रमुख और निर्णायक संस्था ‘राज्य’ (दि स्टेट) हो। संयुक्त राज्य अमेरिका तथा पश्चिमी यूरोपीय देशों के वर्चस्व में विश्व स्तर पर ऐसे परिवर्तन लाये गये हैं जिनमें लोगों की आशाओं और आकंाक्षाओं का प्रतिनिधित्व मुख्यत: राज्य ही करने लगा है। उनके जीवन और सम्पत्ति का संरक्षण भी राज्य पर ही निर्भर है। इसीलिए अन्तर्राष्ट्रीय विधि में एक सम्प्रभु इकाई द्वारा अन्य सम्प्रभु इकाई की सीमाओं की समग्रता और अखंडता में हस्तक्षेप को वर्जित किया गया है। विवादों के समाधान में सैन्य बल का प्रयोग न करने के भी अन्तर्राष्ट्रीय नियम बने हैं। इसी प्रकार संयुक्त राष्ट्र महासभा में प्रत्येक नेशन स्टेट को समान मताधिकार देना भी इसी प्रक्रिया का अंग है। यद्यपि इस प्रक्रिया को लेकर अनेक प्रश्न स्वाभाविक उठते हैं। क्योंकि नेशन स्टेट्स के आकार में बहुत अधिक अंतर है। कुछ नेशन स्टेट्स में केवल कुछ सौ नागरिक हैं तो भारत और चीन जैसे देश हैं जहाँ नागरिकों की संख्या 140 से 150 करोड़ तक है। यूरोप के नेशन स्टेट 4 से 5 करोड़ के आसपास की जनसंख्या वाले हैं। जबकि द्वितीय महायुद्ध के बाद बने पश्चिमी एशिया और मध्यपूर्व के अनेक नेशन स्टेट केवल कुछ लाख जनसंख्या वाले हैं। इस प्रकार नेशन स्टेट को एक इकाई मानकर चल रही अन्तर्राष्ट्रीय संस्थायें मनुष्य के मूल्य के मापन में भीषण भेदभाव करती हुई दिखती हैं। क्योंकि 100 लोगों की एक इकाई और करोड़ों लोगों की भी एक इकाई मानना 100 मनुष्यों को करोड़ों मनुष्यों को मानने जैसा है। अत: इस विधि व्यवस्था में निर्णायक राज्य संस्था ही है, न्याय संस्था नहीं। क्योंकि न्याय की दृष्टि से 100 मनुष्य करोड़ों मनुष्यों के बराबर नहीं हो सकते।

इसके साथ ही विश्व राजनीति को नियंत्रित करने के लिये ही पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में अन्तर्राष्ट्रीय संस्थायें बनी हैं और वे विभिन्न राज्यों के बीच होने वाले टकरावों को अपने नियंत्रण में रखने का प्रयास करती हैं। यद्यपि इसमें हर बार सफलता नहीं मिलती। सम्प्रभु राष्ट्र अपने स्तर पर युद्ध के निर्णय लेते रहते हैं और अन्तर्राष्ट्रीय संस्थायें उनमें हस्तक्षेप और बीच-बचाव करती रहती हैं। अन्तर्राष्ट्रीय शांति सेना भी इसी प्रयोजन से बनाई गई है कि वह युद्ध विराम का दबाव बनाये और निगरानी रखे।

द्वितीय महायुद्ध के बाद बने नये राज्यों को नियंत्रित रखने का काम तो अन्तर्राष्ट्रीय कानून करता ही है, वह विश्व के सभी नेशन स्टेट की सम्प्रभुता में सीमित हस्तक्षेप भी करता है। क्योंकि बहुत से कानून केवल नेशन स्टेट को एक इकाई मानकर नहीं बनाये गये हैं अपितु वे व्यक्तियों समूहों तथा सार्वजनिक और निजी संस्थाओं से भी सम्बद्ध हैं। पर्यावरण संरक्षण, अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार, मानवाधिकार, अन्तर्राष्ट्रीय श्रम, विश्व स्वास्थ्य, शैक्षणिक एवं सांस्कृतिक क्षेत्रों के लिये बनी अन्तर्राष्ट्रीय संस्थायें और अन्तरिक्ष के उपयोग और संचार संबंधी विश्व व्यवस्था से जुड़े नियम, ऐसे क्षेत्र हैं जिसके लिये अन्तर्राष्ट्रीय प्रावधान रखे गये हैं जो स्पष्ट रूप से राष्ट्रराज्य की सम्प्रभुता में हस्तक्षेप करते हैं। सम्प्रभु नेशन स्टेट के ऊपर इस तरह अन्तर्राष्ट्रीय नियमों का नियंत्रण उल्लेखनीय सीमा तक बढ़ा है।

उल्लेखनीय है कि विएना कांग्रेस ने 1815 ईस्वी में ही यूरोप की अपनी दशाओं के अनुरूप एक राजनैतिक व्यवस्था और तद्नुरूप अन्तर्राष्ट्रीय विधि व्यवस्था रचे जाने के विषय में निर्णय लिया था। तभी से इस दिशा में पश्चिमी यूरोपीय देश और संयुक्त राज्य अमेरिका संयुक्त रूप से प्रयास कर रहे हैं। इस विषय में पश्चिमी यूरोपीय और अमेरिकी विधिवेत्ताओं में 4 प्रकार की विचार श्रेणियाँ हैं। यथार्थवादी कहे जाने वाले विधिवेत्ताओं के अनुसार एक अराजक अन्तर्राष्ट्रीय सिस्टम में राज्य का मुख्य लक्ष्य होता है स्वयं को जीवित और पुष्ट रखना। इसके लिये वे अपनी सत्ता और अपनी सीमाओं की रक्षा के लिये अपनी शक्ति का अधिकतम उपयोग करते हैं। अन्तर्राष्ट्रीय व्यवस्था जिस सीमा तक राज्यों के हितों का संरक्षण करेगी, वहीं तक वे उससे सहमत होंगे। अत: राज्य केवल उन्हीं व्यवस्थाओं और विधिक प्रतिमानों को स्वीकार करते हैं जो उनकी अपनी शक्ति बढ़ाये और अपेक्षाकृत कमजोर राज्यों पर उनके आधिपत्य को व्यवस्थित रूप दे। इस प्रकार वे अपने हित में जानबूझकर अन्तर्राष्ट्रीय नियमों का उल्लंघन करते रहते हैं। इसीलिये अन्तर्राष्ट्रीय कानून केवल उन्हीं क्षेत्रों तक स्वीकार्य हो सकते हैं जहाँ वे राज्यों की प्रभुसत्ता को और स्वायत्ता को बाधित नहीं करें। इस प्रकार वस्तुत: अन्तर्राष्ट्रीय कानून एक उल्लंघन की ही वस्तु बन जाते हैं। इसीलिये उनको बलपूर्वक लागू कराने की व्यवस्था तथा उल्लंघन करने वाले को दंडित करने की व्यवस्था पर विचार किया जाना चाहिये।

एक अन्य मत उदारतावाद का है। अन्तर्राष्ट्रीय संबंधों में उदारतावादी लोग इस मत के हैं कि राज्यों के बीच सहमति का आधार उनकी घरेलू नीतियों से ही निर्धारित होता है। इसीलिये लोकतांत्रिक सरकारें अन्तर्राष्ट्रीय विधि को अधिक सहजता से स्वीकार कर लेती हैं परंतु अलोकतांत्रिक सरकारें इन्हें सहजता से नहीं स्वीकार करतीं। लोकतांत्रिक समाजों में सिविल सोसायटी और प्रशासनतंत्र अनेक स्तरों पर अन्तर्राष्ट्रीय या बहुराष्ट्रीय सहयोग में रूचि रखते हैं। इसीलिये वहाँ अन्तर्राष्ट्रीय विधि की स्वीकृति सहज होती है। उनके बीच आपसी विश्वास का वातावरण सहज होता है।

एक अन्य मत तर्कपूर्ण चयन और खेल के सिद्धांत का है। इस मत को मानने वाले बाजार की शक्तियों पर अधिक भरोसा करते हैं। लोग अपनी पसंद का विस्तार करने की दृृष्टि से तर्कपूर्ण निर्णय लेते हैं। अत: आर्थिक सिद्धांतों के अनुरूप ही अन्तर्राष्ट्रीय व्यवस्था होनी चाहिये। अन्तर्राष्ट्रीय विधि का सबसे अधिक प्रभाव और दबाव राज्यों की विदेश नीति पर होता है। इसके लिये अन्तर्राष्ट्रीय विधि की पूरी प्रक्रिया पर अलग-अलग दबाव समूह अपना-अपना प्रभाव और दबाव बढ़ाने का प्रयास करते रहते हैं। मानवाधिकारवादियों, स्त्रीवादियों, पर्यावरणवादियों ओर शांतिवादियों ने अपने-अपने नेशन स्टेट्स  के भीतर रहते हुये भी अन्तर्राष्ट्रीय समुदायों के रूप में स्वयं को संगठित किया है। जो अपने नेशन स्टेट्स पर भी और अन्तर्राष्ट्रीय विधि व्यवस्था पर भी अपने अनुकूल दबाव डालने के लिये कार्य करते रहते हैं। इस प्रकार अनेक प्रभावशाली समुदाय और विचार समूह राष्ट्रों की प्रभुसत्ता और सम्प्रभुता को सीमित करने के लिये कार्यरत हैं।

इस दृष्टि से ही संयुक्त राष्ट्र संघ की स्थापना की गई थी और फिर विश्व व्यापार संघ, विश्व स्वास्थ्य संगठन, अन्तर्राष्ट्रीय श्रम न्यायालय, अन्तर्राष्ट्रीय न्यायालय आदि अनेक विश्व संस्थायें बनती चली गई हैं। संयुक्त राष्ट्र संघ की स्थापना द्वितीय महायुद्ध के बाद की गई। इसके उद्देश्य इसके घोषणापत्र में वर्णित हैं। जिसका पहला ही अनुच्छेद कहता है कि ‘‘संयुक्त राष्ट्र संघ की स्थापना अन्तर्राष्ट्रीय शांति और सुरक्षा को कायम रखने के लिये की गई है। शांति को जहाँ भी खतरा हो वहाँ उसकी रोकथाम के लिये प्रयास करने और आक्रामक पक्ष को रोकने तथा शांतिपूर्ण ढंग से समाधान निकालने का प्रयास करने के लिये की गई है। राष्ट्रों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंध विकसित हों और समानता के अधिकार तथा आत्मनिर्णय के सिद्धांत के आधार पर वे परस्पर मैत्रीभाव रखें यह प्रयास करना संयुक्त राष्ट्र संघ का उद्देश्य है। आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक मानवीय व्यवहार से संबंधित सभी क्षेत्रों में अन्तर्राष्ट्रीय सहयोग के द्वारा समस्याओं के समाधान का प्रयास हमारा लक्ष्य है। राष्ट्रों के साझे हित के लिये विश्व के कल्याण की दृष्टि से राष्ट्रों के बीच सामन्जस्य स्थापित करने का प्रयास हम करेंगे।’’

स्पष्ट है कि ये प्रयोजन बहुत व्यापक हैं और इसके लिये अनेक स्तरों पर अनेक संस्थाओं के माध्यम से काम करना आवश्यक है। संयुक्त राष्ट्र संघ के चार्टर के अनुच्छेद 2 (7) के अनुसार संयुक्त राष्ट्र संघ अपने सदस्य राष्ट्रों की स्वतंत्रता और सम्प्रभुता को मान्यता देता है। इसीलिये किसी भी राष्ट्र के घरेलू मामलों में वह सामान्यत: हस्तक्षेप नहीं करेगा।

संयुक्त राष्ट्र संघ ने स्वयं के और राष्ट्र राज्यों के आचरण के लिये अनेक आदर्श और प्रतिमान निर्धारित किये हैं। संघ के 6 मुख्य अंग हैं - महासभा, सुरक्षा परिषद, आर्थिक एवं सामाजिक परिषद, ट्रस्टीशिप परिषद, सचिवालय तथा अन्तर्राष्ट्रीय न्यायालय।

सुरक्षा परिषद

सुरक्षा परिषद का कार्य है अन्तर्राष्ट्रीय शांति एवं सुरक्षा। संयुक्त राष्ट्र संघ के 15 नेशन स्टेट इसके सदस्य हैं। इनमें से 5 इसके स्थायी सदस्य हैं- संयुक्त राज्य अमेरिका, यूनाइटेड किंगडम (ब्रिटेन), रूस, चीन और फ्रांस। इनको वीटो का भी अधिकार प्राप्त है। शेष सदस्य हर 2 वर्ष बाद चुने जाते हैं। इन्हें संयुक्त राष्ट्र संघ की महासभा के द्वारा चुना जाता है।

1945 ईस्वी में राजनैतिक सत्ता की स्थिति के आधार पर ये देश चुने गये। किसी निर्णय के पक्ष में 9 वोट पडऩे पर वह निर्णय बाध्यकारी होगा। सिद्धांत के रूप में वीटो का अधिकार अन्य सदस्यों को भी उचित समय आने पर किया जा सकता है परन्तु वह प्रक्रिया अत्यन्त जटिल है। सुरक्षा परिषद का विस्तार भी विचाराधीन है।

इसकी तीन स्थायी समितियाँ हैं- प्रक्रिया के नियम बनाने वाले विशेषज्ञों की समिति, प्रशासन की समिति और सुरक्षा परिषद की मीटिंग बुलाने और व्यवस्था करने वाली समिति। इसके साथ ही अनेक तदर्थ समितियाँ भी हैं। सुरक्षा परिषद के निर्णय उसके सभी सदस्यों के लिये बाध्यकारी हैं। शांतिपूर्ण समाधान और बलपूर्ण समाधान दोनों ही विकल्प परिषद के समक्ष होते हैं और दोनों का ही उसे अधिकार है।

महासभा

महासभा ही संयुक्त राष्ट्र संघ का स्थायी निकाय है। सभी सदस्य राष्ट्र राज्यों के प्रतिनिधि इस महासभा में होते हैं। वर्तमान में 192 राष्ट्र राज्यों के प्रतिनिधि महासभा में हैं। सभी 192 सदस्यों का एक-एक वोट माना जाता है। जबकि सदस्य राष्ट्र राज्यों में आकार, जनसंख्या, संसाधन आदि की दृष्टि से बहुत अधिक विषमता और भिन्नता है। इसके अतिरिक्त जो अन्य तीन प्रमुख अंग हैं वे अपने नाम के अनुरूप विशेष कार्यक्षेत्र से जुड़े हैं और उसी के लिये कार्य करते हैं। स्पष्ट है कि ये सभी संस्थायें राष्ट्र राज्यों की प्रभुसत्ता पर बड़ी सीमा तक हस्तक्षेप करती हैं और कई स्थानों पर उन्हें बाधित करती रहती है।

कतिपय दृष्टांत

इस दृष्टि से कतिपय दृष्टांत उपयोगी होंगे। इस संदर्भ में यह अवश्य ध्यान रखने योग्य है कि ये अन्तर्राष्ट्रीय संस्थायें राष्ट्र राज्यों के समकक्ष नहीं हैं अपितु ये अपने क्षेत्र के विशेषज्ञों के द्वारा शासित होती हैं। इनके लिये संसाधनों का विनिवेश राष्ट्र राज्यों के द्वारा ही किया जाता है।

विश्व स्वास्थ्य संगठन

1946 ईस्वी में विश्व स्वास्थ्य संगठन की रचना की गई। इसका उद्देश्य प्रारंभ में तो यह घोषित किया गया था कि परमाणु शस्त्रों के प्रयोग का जनस्वास्थ्य पर क्या प्रभाव पड़ेगा और इसलिये उनके प्रयोग को किस प्रकार रोकने का प्रयास किया जाये। परंतु धीरे-धीरे इसका कार्यक्षेत्र बढ़ता ही गया और यह विश्व में स्वास्थ्य एवं चिकित्सा सेवाओं की दिशा निर्धारित करने या उसे प्रभावित करने का प्रयास करता है।

यूनेस्को

इसी प्रकार 16 नवंबर 1945 को यूनेस्को की स्थापना की गई। यूनेस्को का पूरा नाम संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन है। यह एक ऐसा संगठन है जो शिक्षा, विज्ञान, संस्कृति और संचार में अंतर्राष्ट्रीय सहयोग के माध्यम से शांति और सुरक्षा को बढ़ावा देने के लिए काम करता है। यूनेस्को का मिशन है- शांति की संस्कृति का निर्माण करें, गरीबी उन्मूलन करें, सतत विकास को बढ़ावा दें और अंतर-सांस्कृतिक संवाद को प्रोत्साहित करें।  

इसका मुख्यालय पेरिस में है। इसके 195 सदस्य और 8 सहयोगी सदस्य हैं।  

यूनेस्को के कुछ उल्लेखनीय कार्यक्रम इस प्रकार हैं:-

1.    सार्वभौमिक कॉपीराइट कन्वेंशन (1952)

2.    मनुष्य और जीवमंडल कार्यक्रम (1971)

3.    विश्व विरासत सम्मेलन (1972)

4.    अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा के लिए कन्वेंशन (2003)

यूनेस्को दुनिया भर में सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की पहचान, सुरक्षा और संरक्षण के लिए भी काम करता है। भारत में 43 यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल हैं, जिनमें असम में ‘अहोम राजवंश की टीला-द$फनाने की प्रणाली’ भी शामिल है, जिसे 2024 में जोड़ा गया था।

इस प्रकार स्पष्ट है कि यूनेस्को विभिन्न राष्ट्रों की शिक्षा, संस्कृति और विज्ञान संबंधी नीतियों और कार्यक्रमों को प्रभावित करता है। यद्यपि औपचारिक रूप से तो यह संबंधित राष्ट्रराज्य की सहमति से ही कार्य करता है परंतु इसकी संरचना में ही यूरो ईसाई आस्थायें और मान्यतायें बद्धमूल हैं। अत: भिन्न संस्कृति और भिन्न आस्थाओं वाले समाज पर यूनेस्को के लोग रूपान्तरणकारी प्रभाव डालते हैं जो स्पष्ट रूप से परंतु सूक्ष्म रूप में राष्ट्रराज्य की सम्प्रभुता में हस्तक्षेप है।

     आदिकाल से ही मानव अपने स्वास्थ्य हेतु भोजन के साथ विभिन्न प्रकार के पोषक तत्वों से भरपूर, कई प्रकार के पदार्थ, जड़ी-बूटीयाँ इत्यादि का सेवन किसी न किसी रूप में करता आ रहा है। आयुर्वेद में संपूर्ण पोषण हेतु ‘पथ्य-अपथ्य आहार-विहार’ ‘सम-विषम पदार्थों’ इत्यादि का पालन करना संपूर्ण स्वास्थ्य हेतु आवश्यक माना गया है। विभिन्न प्रकार से भोजन पकाने की विधि, उन्हें ग्रहण करने के समय का पालन करने से मुनष्य लंबे समय तक निरोगी रह सकता है। भारतीय पाक शास्त्र के इतिहास में आयुर्वेदाचार्यों द्वारा घृत एवं जड़ी-बूटीयाँ मिलाकर बहुउपयोगी लड्डू बनाने का वर्णन है जो कि अनजानवश औषधि बनाते-बनाते बन गया था। तदुन्तर व्यवस्थित रूप से वह बनने लगे जिसमें गुड़, सूखे मेवे, कुछ जड़ी-बूटीयों का स्वास्थ्य लाभ हेतु प्रयोग किया जाने लगा। समयनुसार भारतवर्ष में विभिन्न प्रकार के लड्डू बनाने का प्रचलन बढ़ा, जो कि स्वास्थ्य लाभ के साथ-साथ सम्पूर्ण पोषण में सहायक होते हैं। आज के परिपेक्ष्य में यदि हम इसको देखें तो न्यूट्रिशन बार भी इनका ही नवीन रूप है ऐसा हम समझ सकते हैं (यह लेखिका की अपनी व्यक्तिगत राय है)। हालाँकि ‘न्यूट्रिशन बार’ का प्रावधान पश्चिमी देशों से मध्य इक्कीसवीं सदी से प्रारम्भ हुआ है। 1952 में, यॉर्क बारबेल्स और बॉब हॉफमैन ने अपना स्वयं का सोया-आधारित प्रोटीन पाउडर हाई-प्रोटीन कुकीज़ और ब्रेड बनाकर बेची। जो वीडर, ने 1960 के दशक के अंत में अपना कैंडी फूड बार लॉन्च किया। ‘एनर्जी बार’ पिल्सबरी कॉरपोरेशन की रचना थी, जिसने 1960 के दशक में स्पेस फूड स्टिक की शुरुआत करके राष्ट्रीय अंतरिक्ष कार्यक्रम की लोकप्रियता का फायदा उठाया था। तब से ‘एनर्जी बार’ एक प्रकार से उनका अपना भोजन बन गए हैं। 1980 के दशक के मध्य में एथलीटों के लिए पहली बार ‘एनर्जी बार’, ‘पावर बार’ की शुरुआत हुई जो कि विभिन्न प्रकार के पोषण तत्वों जैसे ‘व्हे प्रोटीन’, मूँगफली, बादाम, अखरोट, सोया प्रोटीन इत्यादि से बनाई गई थी। आज इन ‘प्रोटीन बार’, ‘एनर्जी बार’ का व्यापार वैश्विक नई ऊँचाईयों को छू रहा है और 2026 तक लगभग यह US $ 2 billion तक पहुँच जाएगा इसका अनुमान है। भारतीय परिपेक्ष कोविड महामारी के दौरान व इसके बाद बहुत बदला है। महामारी के दौरान, लोगों ने स्वस्थ और नियमित जीवन की ओर रुख किया, जिससे सभी उम्र के लोगों का पोषक पूर्ण (Healthy व  Nutritious) भोजन की ओर रूझान बढ़ा। इसके फलस्वरूप सुविधाजनक और स्वास्थ्यप्रद भोजन (Snacks) विकल्पों की मांग देश में बढ़ गई। स्वास्थ्य के प्रति बढ़ती जागरूकता, सक्रिय जीवनशैली और कम समय में संपूर्ण पोषक आहार के सेवन के लाभों के बारे में जागरूकता के कारण इन ‘एनर्जी बार’ की खपत बढ़ रही है। भारत में एनर्जी बार मार्केट का व्यापार 2029 तक 20.40 मिलियन अमेरिकी डॉलर तक पहुंचने की उम्मीद है, जो पूर्वानुमानित अवधि (2024-2029) के दौरान 13.56% की सीएजीआर (Compound Growth Rate) से बढ़ रहा है। कोविड-19 महामारी के दौरान भारत की एनर्जी और प्रोटीन बार कारोबारियों ने अपने कारोबार को ऑनलाइन चैनलों में विस्तारित करना और विभिन्न देशों में निर्यात करना शुरू कर दिया।

हमारे ऋषि-मुनियों के ज्ञान को संचित कर कुछ औषधियों एवं अन्य पोषक सामग्रियों जैसे- गुड़, शहद इत्यादि को एकत्र कर पतंजलि द्वारा विभिन्न प्रकार के न्यूट्रीशन बार विकसित किए गए। पतंजलि की न्यूट्रीशन बार श्रेणी को सभी उम्र के वर्गों के पोषण की जरूरत को ध्यान में रखते हुए बनाया गया है। Patanjali Immunity bar, Patanjali Classic herbal protein bar, Patanjali Herbal health food bar, Patanjali Energy bar with Choco chips, Patanjali Orange peel Energy bar, गहन रिसर्च एवं FSSAI (Food Saftey and Standards Autority of India) के मानकों के अनुरूप सम्पूर्ण पोषण के लिए वैश्विक स्तर पर लाया गया है। Patanjali Immunity bar में प्रमुख रूप से विभिन्न औषधीय गुणों से भरपूर वनस्पतियों का उपयोग किया गया है जो कि आयुर्वेदाचार्यों द्वारा विभिन्न व्याधियों में उपयोग किए जाते रहे हैं (तालिका 1)। न्यूट्रिशन बार का सेवन तत्काल उर्जा की आपूर्ति के लिए अनुकूल विकल्प है जिसके कारण इसकी मांग भी बढ़ रही है। दूसरा मुख्य कारण इसकी डिस्पोजेबल पैकेजिंग है जो इसको सीधे हाथों को छूने से रोकता है, इस प्रकार न्यूट्रिशन बार और हाथ दोनों को साफ रखता है।

(*अन्य पारम्परिक चिकित्सा पद्धति)

मीठे स्वाद के लिए इसमें गुड़ व शहद का उपयोग किया गया है। भारत में गुड़ प्रमुखत: गन्ने के रस से तैयार किया जाता है हालाँकि इसको ताड़ के रस इत्यादि से भी बनाया जाता है। गुड़ गन्ने के रस को लोहे के बर्तन में सांद्रित करके तैयार किया जाता है। गुड़ में मुख्यत: आयरन (लौह) व अन्य खनिज लवणों के अंश होते हैं जो गन्ने के रस से आते हैं। गुड़ फेफड़े, पेट, आंत, अन्न प्रणाली और श्वसन पथ को साफ करता है। जो लोग अपने दैनिक जीवन में धूल का सामना करते हैं उन्हें गुड़ की दैनिक खुराक लेने की अत्यधिक सलाह दी जाती है। यह उन्हें अस्थमा, खांसी-जुकाम, छाती में जमाव आदि से सुरक्षित रख सकता हैं। इसी प्रकार सदियों से भारत व अन्य सभ्यताओं में शहद का मीठे के रूप में व औषधीय गुणों के लिए प्रयोग किया जाता रहा है। शहद का उपयोग उदर विकार, त्वचा की जलन और अल्सर जैसी विभिन्न बीमारियों के इलाज के लिए किया जाता है। प्राचीन काल से मनुष्य अपने आस-पास की वनस्पतियों का उपयोग अपने स्वास्थ्य लाभ हेतु करता आ रहा है। आयुर्वेद के अलावा विश्व की कई अन्य पारम्परिक चिकित्सा पद्धतियों में जई, कोका बीन, मूँगफली पाउडर का उपयोग किया गया है। मूंगफली प्रोटीन का प्रचुर स्रोत है इसके अलावा इसमें और अन्य पोषक अत्व पाए जाते हैं। अध्ययनों से पता चलता है कि मूंगफली वजन घटाने के लिए भी उपयोगी हो सकती है और हृदय रोग से सुरक्षित रख सकती है। ओट्स (जई) में भी प्राकृतिक रूप से कई महत्वपूर्ण यौगिक पाए जाते है, जो वैज्ञानिकों के शोध का विषय है एवं आज ओट्स को एक बेहतरीन पोषक अन्न समझा जाता है एवं इसका उपयोग विभिन्न प्रकार के पोषक आहार बनाने के लिए किया जाता है। पतंजलि न्यूट्रीशन बार में कोकाबीन (Cocoa bean) का उपयोग समयानुसार माँग के अनुरूप स्वाद  के लिए किया गया हे। कोकाबीन का मूल स्थान अमरीका का Amazon है। पारंपरिक अमेरिकी लोक चिकित्सा (American Folk Medicine) में इस Cocoa को फ्लू, सूजन (inflammation) उच्च रक्तचाप, खाँसी के उपचार हेतु सहायक माना गया है। इसके अलावा अन्य न्यूट्रीशन बार में किशमिश, खजूर, आरेंज पील, कार्न फ्लेक्स, बादाम, ‘व्हे प्रोटीन’ सोया प्रोटीन, गोंद, अखरोट इत्यादि का भी प्रमुख रूप से उपयोग किया गया है। आज पूरे विश्व के वैज्ञानिक इन वनस्पतियों में पाए जाने वाले पोषक तत्व, विभिन्न रसायनिक यौगिक इत्यादि की खोज करने में लगे हुए है। इन शोधों के द्वारा हमारी प्राचीन आयुर्वेद विद्या को और बल मिलता है एवं भारतीय ज्ञान परंपरा को वैश्विक स्तर पर पूर्ण रूप से मान्यता प्राप्त हो पाती है। अपनी इसी गौरवशाली आयुर्वेद की परंपरा को आगे बढ़ाते हुए पतंजलि ने नवीन मानको (FSSAI इत्यादि) के अनुसार संपूर्ण पोषण के लिए स्वाद के साथ सेहत को भी चरित्रार्थ किया है और भविष्य में भी करता रहेगा।

।। ऊँ सर्वे भवन्तु सुखिन: सर्वे सन्तु निरामया।

सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चित् दु:ख भाग्भवेत् ।।

1- Source:https://www.mordorintelligence. com/industry-reports/india-energy-bar market

    भारत यानि भावों से भरी राग और ताल की भूमि, भारत यानि भाव और भावनाओं से परिपूर्ण अध्यात्म की समझ रखने वालों की भूमि, भारत यानि ज्ञान रूपी प्रकाश की खोज में लगे हुए ऋषियों-मुनियों की भूमि, भारत यानि वेद पुराण के ज्ञान से सराबोर भूमि, भारत यानि वह भूमि जहां हर कथन, हर सोच, हर कर्म के पीछे एक भाव या भावना निहित हो। ऐसे ही भावों संग बहुरंगी विविधता, समृद्ध सांस्कृतिक विरासत और विश्व की सबसे पुरानी आध्यात्मिकता से भरपूर सभ्यता यही तो विशेषताएं हैं हमारे देश की। यदि कोई इसे केवल 28 राज्य और 8 संघ राज्य क्षेत्रों की भौगोलिक सीमाओं वाला देश मानता है तो गलत है। यह देश तो विविध सांस्कृतिक गतिविधियों से भरपूर एक सौ चालीस करोड़ की आबादी वाला देश है जो न केवल अपनी जनसांख्यिकीय, इतिहास, संस्कृति, वेश-भूषा और भाषा की समृद्धि के लिए ही जाना जाता है बल्कि अपने त्योहारों की विशिष्टता, विचित्रता और वैज्ञानिकता के लिए भी हमेशा ही सबका ध्यान आकर्षित करता रहता है। हर कुछ दिनों में एक नए त्योहार का आगमन जिसको मनाने का कारण और विधि सब कुछ बिलकुल ही भिन्न हो, भारतीय संस्कृति की समृद्ध तस्वीर को उकेरता है। इस तस्वीर में धर्म, अध्यात्म, विज्ञान, प्रकृति, समाज, खुशहाल परिवार, स्वास्थ्य आदि सबका मिश्रण है।       

प्राकृतिक और वैज्ञानिक दृष्टिकोण 

त्योहार भारतीय परंपरा के संस्कार हैं। इनको मनाने के तौर-तरीके, इनकी उमंग हमारे देश के रंग को निखारती और संस्कृति को समृद्ध बनाती है। विशेष पूजा-पाठ, खान-पान एवं उपवास के साथ ही कभी हम सूर्य की पूजा करते हैं तो कभी चन्द्र की। कभी सबको अपने रंग में रंग डालते हैं तो कभी अंधकार को मिटाने के लिए दीपक जलाते हैं। रक्षा बंधन के बहाने बहन की रक्षा का प्रण, तो नवरात्रों के माध्यम से नारी शक्ति को नमन और साथ ही हर वर्ष रावण का वध। इन सभी त्योहारों को मनाने का तौर तरीका अलग, सामग्री अलग, समय और मुहूर्त अलग, खानपान कैसा हो या व्रत और उपवास, सब कुछ परिभाषित ही नहीं अपितु वैज्ञानिक दृष्टि से प्रमाणित भी हैं। जरा सोचिये कभी कि आखिर इन त्योहारों का निर्धारण कैसे हुआ होगा? ग्रह नक्षत्र की इनमें क्या भूमिका है? और सदियों से इनको मनाने के पीछे का उद्देश्य क्या है? यदि कोई यह कहता है कि सनातन धर्म में त्योहार केवल एक धार्मिक आयोजन का हिस्सा भर हैं और कुछ पूजा-पाठ की विधियों तक ही सीमित हैं तो निश्चित रूप ऐसा व्यक्ति अज्ञानी ही कहा जायेगा क्योंकि हमारे त्योहार केवल धार्मिक संस्कार का हिस्सा मात्र नहीं है बल्कि यह अनेकों वैज्ञानिक ही नहीं बल्कि मनोविज्ञान तथ्यों से भी भरपूर हैं। यद्यपि क्षेत्र और बोली बदलने के साथ ही इन त्योहारों को मनाने के तौर-तरीकों में थोड़ा-बहुत अंतर आ ही जाता है जिसकी खूबसूरती भी अलग ही है, बावजूद इसके इनमें जो समानता है वो यही है कि हमारे सभी त्योहार अपने साथ पारिवारिक, सामाजिक, धार्मिक और आध्यात्मिक दृष्टिकोण के साथ प्राकृतिक और वैज्ञानिक दृष्टिकोण लिए हुए होते हैं। त्योहारों के इसी मिश्रित दृष्टिकोण ने इस देश के विचार एवं भावनाओं को ऐसा अद्भुत रंग प्रदान किया है जो पूरी दुनिया को आश्चर्य में डाल देता है।

कल्पना की कोरी उड़ान नहीं

पर्वों और त्योहारों की लम्बी शृंखला वाला एक ऐसा देश जहाँ वर्ष का हर दिन अपनी विशेषता के लिए परिभाषित किया गया हो और परिभाषा भी कोई ऐसी वैसी नहीं बल्कि पूर्ण वैज्ञानिक तथ्यों और गणितीय तर्कों पर आधारित हो और जिसका लाभ केवल भारत को नहीं बल्कि सम्पूर्ण विश्व को मिले, बस यही तो विशेषता है भारत और भारतीय पर्वों और त्योहारों की। यदि इसका श्रेय किसी को दिया जाये तो उसके अधिकारी कोई और नहीं हमारे ऋषि-मुनि हैं जिन्होंने अपनी ध्यान साधना को इतने उच्च स्तर तक पहुंचा दिया कि उनके ज्ञान की रोशनी आज भी आधुनिक विज्ञान और विज्ञानियों का पथ प्रदर्शन कर रही है। अंतरिक्ष की यात्रा, भौगोलिक गणनाएं, कंप्यूटर, मोबाइल, इन्टरनेट समेत आर्टिफिसियल इंटेलिजेंस ये सब विज्ञान के महत्वपूर्ण अविष्कार के रूप में देखे जाते हैं। आज हम भले ही आर्टिफिसियल इंटेलिजेंस को लेकर आश्चर्यचकित होते हैं पर कभी सोचिये कि आखिर भारत में सदियों से ऋषि इंटेलिजेंस किस प्रकार कार्य करते रहे होंगे जब हमारे ऋषि मुनि केवल ध्यान में उतरकर उस अदृश्य को भी देख लेने की शक्ति रखते थे जिसको देखने के लिए आज ना जाने कितने वैज्ञानिक उपकरणों की आवश्यकता पड़ती है। ऋषि इंटेलिजेंस की यह शक्ति ऋषियों के कल्पनाओं की कोरी उड़ान मात्र नहीं थी क्योंकि अब तो विज्ञान भी उसे ही दोहरा रहा है और यही कारण है कि भारतीय त्योहार और उनको मनाने के कारण और विधियों की वैज्ञानिक मान्यता भी बढ़ रही है। 

पञ्च तत्वों के महत्व का बोध    

वर्ष 2025 की शुरुआत हो चुकी है और कैलेंडर बदल चुके हैं। बदले हुए कैलेंडर और 2025 की शुरुआत के साथ ही त्योहारों का इंतजार भी शुरू हो गया है। इन त्योहारों की संख्या इतनी कि यदि कोई चाहे तो हर महीने तो क्या हर सप्ताह हर दिन कोई ना कोई पर्व त्योहार मनाता रह सकता है। प्रत्येक त्योहार को मनाने का तरीका भी अलग और उसकी खूबसूरती भी अलग इसीलिए तो भारत को त्योहारों की भूमि भी कहा जाता है। पर सबसे शानदार बात यह कि हर त्योहार का सन्देश अंतत: एक जैसा ही हो जाता है और वो है अशुभ का अंत। अशुभ शारीरिक या मानसिक बीमारी के रूप में या पारिवारिक और सामाजिक कलह के रूप में भी हो सकता है। यह अशुभ सामाजिक विद्वेष ही नहीं प्राकृतिक आपदा के रूप में भी हो सकता है। यही कारण है कि हमारे पूर्वजों ने उत्तर से लेकर दक्षिण तक और पूर्व से लेकर पश्चिम तक, हर राज्य और समुदाय के अलग अलग माह में त्योहार मनाने का चलन प्रदान किया। उन्होंने इन त्योहारों का ताना बाना ऐसा बुना कि आज यह हर भारतीय के जीवन का अभिन्न अंग बना हुआ है। भले ही रोजी-रोटी कमाने या पढऩे-लिखने के लिए परिवार का कोई भी सदस्य परिवार से दूर रह रहा हो, सबके प्रयास यही होते हैं कि त्योहारों के आते ही अपने परिवार में वापस आ जाएँ। जनवरी में मकर संक्रांति से शुरू होकर फरवरी में वसंत पंचमी, मार्च में महाशिवरात्रि और रंग बिरंगी होली से होते हुए, रक्षा बंधन, जन्माष्टमी, नवरात्र, विजयदशमी, करवा चौथ, दीपावली, भाई दूज, छठ पूजन आदि अनेकों त्योहार गीत संगीत, नृत्य, व्रत, उपवास और धार्मिक अनुष्ठानों के साथ धूमधाम से मनाने की परंपरा भारत की समृद्ध विरासत और जीवंत परंपराओं को तो दर्शाते ही हैं पर साथ ही ये हमें उन पञ्च तत्वों के महत्व का भी बोध करवाते हैं जिनसे मिलकर इस शरीर की रचना हुई है। इसीलिए हमारे ऋषि-मुनियों ने त्योहारों के आयोजन में हमेशा ही प्रकृति को महत्व देते हुए पेड़-पौधों, पशु-पक्षी, सूर्य-चन्द्रमा, नदी आदि के पूजन का विधान रख दिया। प्रकृति के ऐसे ही महत्व को रेखांकित करता त्योहार है जनवरी माह में मनाया जाने वाला मकर संक्रांति का त्योहार।  

दिव्यता से संपर्क का अवसर 

भारत देश उत्तरी गोलार्ध में स्थित है इसलिए ‘तमसो मा ज्योतिर्गमय’ का उद्घोष करने वाली भारतीय संस्कृति में इस त्योहार का अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान है। वैसे तो परंपराओं व संस्कारों से घिरे हर त्योहार समाज और राट्र के हित में कोई न कोई संदेश देते हैं पर मकर संक्रांति के त्योहार का सन्देश कुछ $खास ही होता है जो प्रकृति की विरासत और उसके महत्व को समझने का अवसर ही नहीं प्रदान करता बल्कि वैज्ञानिक तथ्यों को आधार बनाकर प्रकृति की उर्जा पर ध्यान केंद्रित करने का सन्देश भी देता है। सामान्यत: भारतीय पंचांग पद्धति की समस्त तिथियां चन्द्रमा की गति को आधार मानकर निर्धारित की जाती हैं, किन्तु मकर संक्रान्ति को सूर्य की गति से निर्धारित किया जाता है। संक्रांति का अर्थ होता है सूर्य का राशि परिवर्तन अर्थात सूर्य का एक राशि से अगली राशि यानि मकर राशि में संक्रमण या प्रवेश। प्राचीन खगोलशास्त्रियों ने, विज्ञानियों ने सूर्य की रश्मियों का अध्ययन करते हुए सूर्य के मार्ग के 12 भाग किये और प्रत्येक भाग को राशि कहा। इस प्रकार सूर्य का एक राशि से दूसरी राशि में प्रवेश करने को संक्रांति कहते हैं। एक वर्ष में कुल 12 संक्रान्तियां होती हैं और एक संक्रांति से दूसरी संक्रांति के बीच का समय ही सौर मास कहलाता है। स्कन्द पुराण में भी मकर संक्रांति का उल्लेख मिलता है और इसके अनुसार मकर संक्रान्ति के दिन यज्ञ में दिए गए द्रव्य को ग्रहण करने के लिए देवता पृथ्वी पर आते हैं इसीलिए इसे देवताओं और दिव्यता का समय भी माना जाता है। यानि मकर संक्रांति दिव्यता से संपर्क का भी अवसर प्रदान करती है जिसके कारण यह आध्यात्मिक जिज्ञासुओं के लिए विशेष महत्व वाली बन जाती है।

खगोलीय गणना पर आधारित त्योहार

हम जानते हैं कि ग्रहों एवं नक्षत्रों की स्थिति आकाशमंडल में सदैव एक समान नहीं रहती है और हमारी पृथ्वी भी सदैव अपना स्थान बदलती रहती है। पृथ्वी की गोलाकार आकृति एवं अक्ष पर भ्रमण के कारण दिन-रात होते हैं। पृथ्वी का जो भाग सूर्य के सम्मुख पड़ता है वहाँ दिन होता है एवं जो भाग सूर्य के सम्मुख नहीं पड़ता है, वहाँ रात होती है। पृथ्वी की यह गति दैनिक गति कहलाती है किंतु पृथ्वी की वार्षिक गति भी होती है और यह एक वर्ष में सूर्य की एक बार परिक्रमा करती है। पृथ्वी की इस वार्षिक गति के कारण इसके विभिन्न भागों में विभिन्न समयों पर विभिन्न ऋतुएँ होती है जिसे ऋतु परिवर्तन कहते हैं। पृथ्वी की इस वार्षिक गति के सहारे ही गणना करके वर्ष और मास आदि की गणना की जाती है। इस क्रम में जब सूर्य की गति दक्षिण से उत्तर होती है तो उसे उत्तरायण एवं जब उत्तर से दक्षिण होती है तो उसे दक्षिणायण कहा जाता है। इस प्रकार पूरा वर्ष उत्तरायण एवं दक्षिणायन दो भागों में बराबर-बराबर बँटा होता है। जिस राशि में सूर्य की कक्षा का परिवर्तन होता है, उसे संक्रमण काल कहा जाता है। चूँकि 14 जनवरी को ही सूर्य प्रतिवर्ष अपनी कक्षा परिवर्तित कर दक्षिणायन से उत्तरायण होकर मकर राशि में प्रवेश करता है, अत: मकर संक्रांति प्रतिवर्ष 14 जनवरी को ही मनायी जाती है। मकर संक्रांति के दिन सूर्य की कक्षा में हुए परिवर्तन को अंधकार से प्रकाश की ओर हुआ परिवर्तन माना जाता है। छांदोग्य उपनिषद और श्रीमद्भगवद्गीता के आठवें अध्याय में भगवान श्रीकृष्ण द्वारा भी सूर्य के उत्तरायण में होने का महत्व स्पष्ट किया गया है।

त्योहार एक रूप अनेक

मकर संक्रांति के त्योहार को सम्पूर्ण भारत में मनाया जाता है और इसकी विशेषता और खूबसूरती हर प्रदेश में अलग ही है। पर्व एक है पर इसको मनाने की परम्पराएं अलग-अलग हैं। इस कारण से ही विशाल भारत की विविधताओं में अन्तर्निहित एकता और अखण्डता का अनुपम उदाहरण भी प्रस्तुत करता है यह त्योहार। हरियाणा और पंजाब में इसे लोहड़ी के रूप में एक दिन पूर्व ही मनाया जाता है जिसमें अंधेरा होते ही आग जलाकर अग्निदेव की पूजा करते हुए तिल, गुड़, चावल और भुने हुए चने की आहुति दी जाती है। राजस्थान एवं गुजरात में इस दिन पतंग उड़ाने की विशेष परम्परा है जबकि उत्तर प्रदेश में यह मुख्य रूप से स्नान और दान के पर्व के रूप में जाना जाता है। उत्तर प्रदेश के गोरखपुर के गोरखनाथ मंदिर में तो इस पर्व पर खिचड़ी चढ़ाने तडक़े से ही जनसैलाब उमड़ पड़ता है। बिहार में भी मकर संक्रान्ति को खिचड़ी नाम से ही जाना जाता है जबकि असम के लोग इसको माघ-बिहू अथवा भोगाली-बिहू के नाम से मनाते हैं। इसी प्रकार महाराट्र, आंध्र प्रदेश, तेलंगाना से लेकर तमिलनाडु एवं कर्नाटक तथा केरल सभी प्रदेशों में मकर संक्रांति का त्योहार धूम-धाम से मनाया जाता है।

स्नान दान संग स्वास्थ्य का विज्ञान

हर वर्ष की भांति इस वर्ष भी मकर सक्रान्ति का पर्व आयेगा और चला जायेगा। भोर होते ही देश भर में हजारों लाखों लोग नदियों में डुबकी लगायेंगे, मंदिरों के घंटे बज उठेंगे, पुण्य की आस में दान किये जायेंगे, रसोई में प्रसाद रूपी भोजन के रूप में खिचड़ी बनेगी, दही संग गुड़ और चूड़ा अपना सोंधा स्वाद बिखेरेगा और इन सबके साथ सजेगा तिलकुट और गजक का बाजार और साथ में होगी पतंगबाजी। इन सारी विशेषताओं में कितना धर्म, कितना अध्यात्म और कितना विज्ञान है, ये कितने लोग जानते होंगे। कहाँ तो एक तरफ उत्तर भारत में ठण्ड की वजह से लोग रजाई में दुबके रहते हैं और दूसरी तरफ भोर में ही सूर्योदय से पूर्व नदी में स्नान करने की प्रथा। हो सकता है कुछ लोगों को यह सब विरोधाभासी या अजीबोगरीब लगता हो पर है इसी में तो छुपा है स्वास्थ्य का विज्ञान। उन्हें क्या पता कि जब ठण्ड में शरीर में कफ की मात्रा बढ़ जाती है और त्वचा भी रूखी हो जाती है तो ऐसे में नदी में स्नान और सूर्य की किरणें दोनों ही जबरदस्त औषधि का काम करती हैं। यही नहीं नदी में स्नान से अंतर्मन तो शांत होता ही है साथ ही नकारात्मक ऊर्जा भी दूर होती है। मकर संक्रांति में विशेष रूप से तिल के सेवन का भी प्रावधान है जो कि कफ नाशक, पुष्टिवर्धक और तीव्र असरकारक औषधि के रूप में जाना जाता है। आयुर्वेद के अनुसार तिल और गुड़ दोनों में ही भरपूर औषधीय और पोषक गुण पाये जाते हैं। तिल जहाँ अच्छे कोलेस्ट्रोल की मात्रा को बढ़ाता है और बुरे कोलेस्ट्रोल को कम कर हृदय रोग के खतरे को कम करता है तो वहीं गुड़ लौह तत्व का अच्छा स्त्रोत होने के कारण खून बढ़ाने में प्रभावी होता है। इसी प्रकार संक्रांति के दिन बनने वाली खिचड़ी से अधिक सुपाच्य और स्वास्थ्य की दृष्टि से श्रेष्ठ भोजन और क्या होगा। आयुर्वेद के अनुसार मूंग की दाल त्रिदोषों यानि वात, पित्त और कफ को संतुलित करती है और इससे बनी खिचड़ी पोषक और सुपाच्य होने के कारण पेट के लिये भी जबरदस्त फायदेमंद है।

क्रांति नहीं संक्रांति का सन्देश

स्पष्ट है कि मकर संक्रांति खगोल विद्या और आयुर्वेद का ऐसा अद्भुत मिश्रण है जो कि ज्ञान की हमारी समृद्ध विरासत की एक शानदार तस्वीर तो प्रस्तुत करता ही है साथ ही क्रांति से अलग संक्रांति का सन्देश देता है। संक्रांति यानि जिसमें ना तो सफलता का अहंकार है और ना ही विफलता का विषाद। बस ऐसे ही अनेकों त्योहारों के अलग अलग रंगों को समेटे हुए सांस्कृतिक विरासत की तस्वीरों के रंग समय के साथ धुंधले ना होने पायें इसके लिए ही तो हमारे पूर्वजों ने इन्हें पूजा पाठ और धार्मिक अनुष्ठानों से पहले जोड़ा और तब हमें विरासत में दिया। अब यह हमारा दायित्व है कि हम इन त्योहारों के संदेशों को आत्मसात करते हुए इनको मनाने में अपने उत्साह को बनाये रखें जिससे कि अगली पीढिय़ां भी इन त्योहारों के संदेशों को समझ सके। जब हम अपने त्योहरों के संदेशों को समझेंगे तभी तो भारतीय संस्कृति की तस्वीर और समृद्ध होगी।

सेहतनामा- बीपी, शुगर, बुखार की दवाएं टेस्ट में फेल

डॉक्टर्स और फार्मा कंपनियों के भरोसे न रहें, सेहत की कमान अपने हाथों में लें

आमतौर पर सर्दी-बुखार होने पर आप क्या करते हैं? जवाब होगा कि डॉक्टर से सलाह लेकर दवाएं लेते हैं। डायबिटीज और हाइपरटेंशन होने पर तो रोज नियम के साथ दवाएं लेते हैं। इसके बाद बेफिक्र हो जाते हैं कि ‘हमने दवा खा ली है, अब तो कोई टेंशन वाली बात नहीं है।’

बीते कुछ महीनों में ड्रग रेगुलेटरी बॉडी CDSCO (सेंट्रल ड्रग्स स्टैंडर्ड कंट्रोल ऑर्गनाइजेशन) की जांच में कई दवाएं क्वालिटी टेस्ट में फेल हो गई हैं। इसका मतलब है कि कोई दवा जो जिस बीमारी के इलाज के लिए बनी थी, उसके लिए कारगर नहीं है। उस दवा के साइड इफेक्ट भी ज्यादा हो सकते हैं। कुल मिलाकर क्वालिटी टेस्ट में फेल दवाएं खाना सेफ नहीं है। इसलिए हम दवा खाकर भी बेफिक्र नहीं हो सकते हैं।

भारत की सबसे बड़ी ड्रग रेगुलेटरी बॉडी CDSCO ने 48 दवाओं की एक लिस्ट जारी की है। ये दवाएं अगस्त महीने में हुई रैंडम सैंपल क्वालिटी टेस्टिंग में फेल हो गई हैं। इस टेस्टिंग में कुल 53 दवाएं फेल हुईं, जबकि इनमें 5 दवाएं ऐसी हैं जिन्हें कंपनियों ने अपना मानने से ही इनकार कर दिया है। ये नकली दवाएं थीं, जो बाजार में कुछ फार्मा कंपनियों के नाम से बेची जा रही थीं।

चिंता की बात ये है कि टेस्ट में फेल हुई दवाएं हेटेरो ड्रग्स, अल्केम लैबोरेटरीज, हिंदुस्तान एंटीबायोटिक्स लिमिटेड (HAL), कर्नाटक एंटीबायोटिक्स एंड फार्मास्युटिकल्स लिमिटेड जैसी देश की नामी फार्मा कंपनियां बना रही हैं।

हम फार्मा कंपनियों और डॉक्टर्स पर भरोसा क्यों नहीं कर सकते?

हमारी कौन सी आदतें हमें बीमार कर रही हैं?

हम कैसे अपनी सेहत की लगाम अपने हाथों में ले सकते हैं?

अप्रैल 2024 में इंडियन काउंसिल ऑफ मेडिकल रिसर्च (ICMR) ने एक सर्वे रिपोर्ट जारी की थी, जिसमें बताया गया था कि भारत में 45% डॉक्टर गलत या भ्रामक प्रिस्क्रिप्शन लिख रहे हैं। इसमें यह भी पता चला था कि डॉक्टर प्रिस्क्रिप्शन पेपर में कई दवाएं बेवजह लिख रहे हैं, जैसे- पैंटोप्राजोल, रेबेप्राजोल-डोमपेरिडोन व एंजाइम ड्रग्स।

अब नामी फार्मा कंपनियों की दवाएं क्वालिटी टेस्ट में फेल होने का मतलब है कि बहुत बड़े पैमाने पर आम लोगों के स्वास्थ्य से खिलवाड़ किया जा रहा है।

किन बीमारियों की दवाएं सैंपल टेस्टिंग में हुईं फेल?

कैल्शियम और विटामिन-डी की पूर्ति के लिए बच्चों को दी जाने वाली पॉपुलर टैबलेट शेलकैल तक इस क्वालिटी टेस्ट के पैरामीटर पर खरी उतरने में असफल रही है। इसे नामी फार्मा कंपनी टॉरेंट फार्मास्युटिकल्स बनाती है। छोटे बच्चों को दांत निकलने के समय, बड़ों की हड्डियों से जुड़ी समस्या होने पर और बुजुर्गों को ऑस्टियोपोरोसिस से बचाने के लिए यह दवा बड़े पैमाने पर इस्तेमाल होती है।

क्वालिटी टेस्ट में फेल हुई दवाओं की लिस्ट और फार्मा कंपनियों की लिस्ट इतनी लंबी है कि सबका नाम लिखना मुश्किल है। साभार : दैनिक भास्कर

https://www.bhaskar.com/lifestyle/news/cdsco-drugs-qualitytest-paracetamol-vitamin-c-133711969.html

भास्कर खास : बढ़ती उम्र में होने वाली बीमारियों को कैसे रोक सकते हैं, जानिये ब्रिटेन के जाने-माने लॉन्गविटी एक्सपर्ट से

ब्रिटेन के एक्सपर्ट के अनुसार कुछ जरूरी बदलाव कर बढ़ती उम्र की बीमारियां रोक सकते हैं

जैसे-जैसे उम्र बढ़ती है, ज्यादातर लोगों को बीमारियां चपेट में ले लेती हैं। इसलिए हमें लंबी के बजाय सेहतमंद जिंदगी पर ध्यान देने की जरूरत है। यानी हम जितने भी साल जिएं, वो हमारी जिंदगी के बेहतरीन पल रहें... यह कहना है ब्रिटेन के लॉन्गविटी विशेषज्ञ डॉ. पीटर आटिया का। वे क्वीन एलिजाबेथ (96 साल) का उदाहरण देते हुए कहते हैं, ‘निधन के दो दिन पहले तक वो सक्रिय थीं। ऐसा सभी के लिए संभव है, पर किसी एक चीज पर फोकस करके यह संभव नहीं होगा। एक्सरसाइज, खान-पान, मानसिक-भावनात्मक सेहत सभी में संतुलन जरूरी है। ऐसा करके आप जिंदगी में एक दशक और जोड़ सकते हैं।

10 ऐसी गतिविधियों की सूची बनाएं जो बढ़ती उम्र में करना चाहते हैं, उसी के हिसाब से वर्कआउट प्लान तैयार करें

मिक्स्ड एक्सरसाइज से फायदा : एक्सरसाइज यह तय करती है कि आप बाकी जिंदगी कैसे जिएंगे। यह गंभीर बीमारियों से तो बचाती ही है, हेल्थस्पान बढ़ाने और सुधारने में भी प्रभावी है। विख्यात चिकित्सक डॉ. आटिया कहते हैं कि 10 ऐसी शारीरिक गतिविधियों की सूची बनाएं जो आने वाले समय में करना चाहते हैं। इनमें लंबी वॉक, नाती-पोतों को गोद में उठाना, किराना लाना और गार्डनिंग जैसे काम शामिल हैं। जरूरी है एक्सरसाइज और यह ध्यान रखना कि चोटिल न हों। वर्कआउट में तीरंदाजी, 10 किलो वजन लेकर एक घंटा वांक, पांच पुल-अप और 20 मिनट स्वीमिंग शामिल है।

ग्रिप स्ट्रेंथ मजबूत करें : स्ट्रेंथ जीवन की अवधि बढ़ाने के लिए महत्वपूर्ण है। 75-80 साल वाले लोग कई काम नहीं कर सकते, क्योंकि उनमें शक्ति की कमी है। बहुत से लोग फर्श पर बैठकर उठ नहीं पाते या फिर जार खोलने या बटन लगाने में संघर्ष करते हैं। ये सभी संकेत उम्र घटने के हैं। इस स्थिति में सबसे पहले पकड़ की ताकत पर काम करना होगा। वजन उठाकर चलें, बेहतर होगा कि ये चीजें आपके सामने रहें। जमीन पर बैठकर बिना सहारे उठें। फिटनेस में सुधार होगा।

वर्कप्लेस पर सेहत का ध्यान रखें : हम अपना ज्यादातर वक्त वर्कप्लेस पर बिताते हैं। कुछ लोग रिटायरमेंट के बाद भी काम जारी रखते हैं। किग्स कॉलेज के डॉ. रिचर्ड सिओ कहते हैं, यदि लंबे समय तक कम्प्यूटर के सामने बैठते हैं तो नियमित ब्रेक लें। सेहतमंद खाएं और लंच के बाद कुछ देर जरूर टहलें और वर्कप्लेस पर होने वाले तनाव से निपटने के तरीके तलाशें।

इमोशनल हेल्थ का ख्याल : हेल्थस्पान के सबसे अहम घटक इमोशनल और ब्रेन हेल्थ हैं। खुशी, तृप्ति और लोगों से जुड़ाव दीर्घायु होने की राह प्रशस्त करते हैं। अगर हम उदास हैं, ठीक से वर्कआउट और खाना नहीं ले रहे, तो गिरावट शुरू हो जाती है। वजन देखकर डाइट तय करें : हममें से अधिकांश लोग गलत चीजें खा रहे हैं। 24&7 खाने की उपलब्धता नियम पालन में बड़ी बाधा है। शरीर की जरूरत के अनुसार प्रोटीन, कार्बोहाइड्रेट या फैट डाइट में शामिल करें। अपने वजन पर बारीकी से नजर रखें। फैट व मसल्स मास को मापें और जरूरी उपाय करें।

साभार : दैनिक भास्कर

https://x.com/DainikBhaskar/status/1666413444323590147

तुलसी की पत्तियां हैं महा औषधि

दिल-दिमाग को देती ताकत, न्यूट्रिशनिस्ट से जानिए तुलसी के 12 बड़े हेल्थ बेनिफिट्स

भारत में तुलसी सिर्फ एक पौधा नहीं है। हिंदू धर्म में इसे देवी का रूप मानते हैं। आयुर्वेद में इसे महाऔषधि कहा जाता है। विज्ञान भी यह मानता है कि तुलसी अपनी न्यूट्रिशनल वैल्यू और विशेष औषधीय गुणों के कारण महत्वपूर्ण पौधा है।

तुलसी का वैज्ञानिक नाम ओसीमम बासिलिकम (Ocimum basilicum) है। हमारे पुरखे तुलसी की चाय और काढ़ा बनाकर पीते रहे हैं। यह सामान्य सर्दी-जुकाम में तुरंत राहत देती है। इससे गले की खराश कम होती है और कफ भी खत्म होता है। इससे पाचन दुरुस्त रहता है। इम्यून सिस्टम मजबूत होता है और स्ट्रेस मैनेजमेंट में भी मदद मिलती है।

तुलसी की न्यूट्रिशनल वैल्यू क्या होती है? इससे कौन सी बीमारियां दूर हो सकती हैं? क्या यह हमें कैंसर से बचा सकती है?

इसमें विटामिन-K भरपूर मात्रा में होता है। इसके अलावा विटामिन-A भी होता है। इसके अलावा इसमें हमारे शरीर के लिए महत्वपूर्ण मिनरल्स भी होते हैं। तुलसी की खास बात ये है कि इसकी पत्तियों को ताजा और सुखाकर, दोनों तरीकों से इस्तेमाल किया जा सकता है।

तुलसी की पत्तियां बेहद गुणकारी

तुलसी की पत्तियां बेहद गुणकारी होती हैं। इनके विशेष गुणों के कारण ही इसे महाऔषधि कहा जाता है। अगर इनका प्रतिदिन सेवन किया जाए तो एंग्जायटी और डिप्रेशन कम होता है। ब्रेन फंक्शनिंग बेहतर होती है। इसके सेवन से मेमोरी पॉवर भी बढ़ती है।

सर्दी-जुकाम होने पर दादी और नानी तुलसी की पत्तियों की बनी चाय या काढ़ा देती थीं। इससे राहत भी मिल जाती थी। ऐसा इसलिए होता था क्योंकि तुलसी की पत्तियां इम्यूनिटी बूस्टर होती हैं और किसी भी तरह के इन्फेक्शन में भी कारगर होती हैं।

कैंसर से बचाती है तुलसी

नेशनल लाइब्रेरी ऑफ मेडिसिन में अगस्त, 2016 में पब्लिश एक स्टडी के मुताबिक, तुलसी हमें कई तरह के कैंसर से बचा सकती है। इस स्टडी में देखा गया कि तुलसी ने टेस्ट ट्यूब में मानव कोलन कैंसर सेल्स ग्रोथ को रोक दिया।

नेशनल लाइब्रेरी ऑफ मेडिसिन में जनवरी, 2015 में पब्लिश एक स्टडी के मुताबिक, तुलसी की पत्तियों के अर्क में कैंसररोधी गुण होते हैं। तुलसी कैंसर सेल्स को बढऩे और डिवाइड होने से रोकती है। इसके बाद उन्हें नष्ट भी कर देती है।

ब्लड प्रेशर और कोलेस्ट्रॉल लेवल नियंत्रित करती है तुलसी

पारंपरिक चीनी चिकित्सा में सदियों से तुलसी की पत्तियों से हार्ट डिजीज का इलाज किया है। नेशनल लाइब्रेरी ऑफ मेडिसिन में मई, 2010 में पब्लिश एक स्टडी के मुताबिक, यह हाई ब्लड प्रेशर को कम करने और कोलेस्ट्रॉल लेवल को सुधारने में सक्षम है।

इम्यून सिस्टम मजबूत होता है

तुलसी की पत्तियों में एंटीऑक्सिडेंट और एसेंशियल ऑयल भरपूर मात्रा में पाया जाता है। इससे इम्यूनिटी मजबूत होती है। अगर तुलसी की पत्तियों का नियमित सेवन किया जाए तो ये शरीर को संक्रमण और बीमारियों से लडऩे में मदद कर सकती हैं। सामान्य सर्दी-जुकाम की समस्या में तो इसकी पत्तियां बेहद कारगर हैं।

पाचन सुधरता है

तुलसी की पत्तियों के सेवन से पाचन एंजाइम अधिक स्रावित होते हैं। इनकी मदद से पाचन आसान हो जाता है। इससे एसिडिटी और गैस की समस्या भी दूर होती है। जिन लोगों को अक्सर पाचन की समस्या रहती है, उनके लिए तुलसी रामबाण साबित हो सकती है।

एंटी इंफ्लेमेटरी होती है

तुलसी की पत्तियों में नेचुरल एंटी-इंफ्लेमेटरी गुण होते हैं। इससे शरीर के किसी भी अंग की सूजन कम कम की जा सकती है। लंबे समय तक इंफ्लेमेशन रहने से कई क्रॉनिक डिजीज का जोखिम बढ़ जाता है। अगर प्रतिदिन तुलसी की पत्तियों का सेवन किया जाए तो यह सूजन दूर हो सकती है।

अस्थमा और श्वास संबंधी बीमारियों में फायदेमंद ​​​​​​​

इसके कफ और वात संतुलन प्रभाव के कारण, यह अस्थमा और पुरानी सांस की बीमारियों, सर्दी और खांसी के उपचार में भी उपयोगी है। साथ ही यह बार-बार हिचकी आने की समस्या से भी निजात दिला सकती है।

उल्टी व गैस्ट्रिक समस्या में लाभकारी

अगर आपको मतली या उल्टी आने की समस्‍या है, तब भी आप तुलसी पर भरोसा कर सकते हैं। यह अपने वात शांत प्रभाव के कारण ब्लोटिंग और गैस्ट्रिक समस्याओं से भी छुटकारा दिलाती है।

साभार : दैनिक भास्कर

https://www.bhaskar.com/lifestyle/news/tulsi-basil-leaves-health

benefits-nutrition-medicinal-properties-134104011.html

ज्यादा विटामिन-A लेने से भी हो सकता है नुकसान, जानिए इसके 10 साइड इफेक्ट

हेल्दी रहने के लिए विटामिन-A काफी जरूरी है। इसे आमतौर पर हम डाइट मे फलों और सब्जियों के जरिए लेते हैं। लेकिन कभी-कभी हम इसका सप्लीमेंट भी लेते हैं। अगर इस दौरान दिनभर में हम जरूरत से ज्यादा विटामिन-A की मात्रा लेते हैं तो कई तरह की हेल्थ प्रॉब्लम भी होने लगती है। BLK सुपर स्पेशलिटी हॉस्पिटल, नई दिल्ली की डाइटीशियन डॉ. सुनीता राय चौधरी की मानें तो विटामिन-A की ज्यादा मात्रा लेने के कई साइड इफेक्ट्स हैं।

दिनभर में ली जाने वाली विटामिन- A की मात्रा (सोर्स : नेशनल एकेडमी ऑफ साइंस)-

·         0-6 माह 400 माइक्रो ग्राम

·         6-12 माह 500 माइक्रो ग्राम

·         4-8 वर्ष 700 माइक्रो ग्राम

·         9-14 वर्ष 1700 माइक्रो ग्राम

·         14-18 वर्ष 2800 माइक्रो ग्राम

·         19-70 वर्ष 3000 माइक्रो ग्राम

·         गर्भवती महिलाएं 2800-3000 माइक्रो ग्राम