यज्ञ की यह शुद्ध हवा,

सब रोगों की है दवा।

जो तुम चाहते हो रोगों से छुटकारा,

तो लो नियमित यज्ञ का सहारा।।

यज्ञ अनंत है, देव पूजा संगतिकरण और दान, देवपूजा यानी देवता का पूजन होना। संगतिकरण यानी मिलना-जुलना और जुड़ाव बनाना, और दान यह तीन कार्य इसमें विशेष रूप से संपन्न होते हैं। यदि देखा जाए तो आदिकाल में यज्ञ का सर्वाधिक प्रचार-प्रसार था। राजा महाराजा के महलों, नगरवासियों से लेकर अरण्यवासी ऋषि-मुनिायों की कुटियों तक सब जगह हमें यज्ञ का प्रचलन देखने को मिलता है। यदि प्राचीन ग्रंथों की बात करें तो कई प्रकार के यज्ञों का वर्णन मिलता है।

हमारे ऐतिहासिक ग्रंथ रामायण, महाभारत में भी यज्ञ का  वर्णन मिलता है। जिनको हम भगवान् श्री राम कहते हैं, उनका तो जन्म ही पुत्रेष्टि यज्ञ से हुआ। ऋषि श्रंग के पोरोहित्य में पुत्रेष्टि यज्ञ किया गया और उससे भगवान् श्रीराम की प्राप्ति हुई, कितना बड़ा हमारे लिए उदाहरण है ये पुत्रेष्टि यज्ञ का। इसी प्रकार अश्वमेध यज्ञ से लेकर कई प्रकार के यज्ञों का वर्णन हमारे प्राचीन ग्रंथों में  मिलता है। और कई प्रकार के  यज्ञ विशेष रूप से किये जाते थे। उसमे अलग अलग जैसे पाक यज्ञ, हविर यज्ञ एवं सोमयज्ञ  होते हैं। जैसे औपासन, वैश्वदेव्, पारवान, अष्टका, मासिक, श्राद्ध, श्रावणा, और शुल्गव- ये सारे पाक यज्ञ कहलाते हैं। हविर यज्ञ में अग्निहोत्र, दर्श पूर्णमास, आग्रायन, चातुरमास, नीरूढ पशुबन्ध, श्रोत्रामणी और पितृयज्ञ।

इसी प्रकार सोमयज्ञ में अग्नि स्टोम, अति अग्नि स्टोम, उकथय, षोडशी, वाजपेय, अतिरात्र और आप्तोर्यम। ये कुल मिलाकर 21 प्रकार के यज्ञ होते हैं, और इस 21 प्रकार के  यज्ञ की नित्य, नैमित्तिक और काम्य- तीन भाग में वर्गीकृत किया गया है। नित्य यानि जिसे प्रतिदिन हमें करना होता है, जैसे- देवयज्ञ, जिसे दैनिक अग्रिहोत्र कहते हैं, दूसरा ब्रह्म यज्ञ, बलिवैश्यदेव यज्ञ, अतिथि यज्ञ- इनको पंच महायज्ञ कहा जाता है। पंचमहायज्ञों की यह पावनी परंपरा होती है। इन पंच महायज्ञों को यदि प्रतिदिन हम अपने जीवन में अपनाते हैं तो सारा जीवन सुव्यवस्थित रूप से आगे बढ़ता है और सुख की ओर अग्रसर होता है। इसी प्रकार नैमित्तिक यज्ञ जो किसी निमित्त विशेष पर किया जाता है, जैसे जन्मोत्सव आदि किसी निमित्त से किया जाए। इसी प्रकार महामारी से छुटकारा पाने हेतु हम भैषज्ञ यज्ञ करते हैं। इसी प्रकार अलग-अलग निमित्त विशेष से जो यज्ञ किए जाते हैं, जैसे- संस्कार गर्भाधान से लेकर अंत्येष्टि पर्यंत 16 प्रकार के संस्कार होते हैं, उन 16 संस्कारों में जो यज्ञ किये जाते हैं, यह सारे के सारे नैमित्तिक यज्ञ होते हैं अर्थात् किसी निमित्त के लिए किए जाते हैं।

इसी प्रकार काम्य यज्ञ- ये एक कामना विशेष से, एक उद्देश्य से, एक संकल्प विशेष से किए जाते हैं, जैसे-पुत्र की कामना के लिए पुत्रेष्टि यज्ञ किया जाता है। उत्तम पशु पालन और कृषि के लिए गोमेध यज्ञ किया जाता है। इसी प्रकार अलग-अलग प्रकार के यज्ञ जैसे- चिकित्सा, स्वास्थ्य, संवर्धन के लिए हम आरोग्य यज्ञ करते हैं। श्री की कामना के लिए श्री यज्ञ होता है। कुल मिलाकर 21 प्रकार के मुख्य यज्ञ होते हैं।

इसको यदि हम श्रीमद्भगवद्गीता की दृष्टि से देखें तो सात्त्विक, राजसिक और तामसिक यज्ञ कहे जाते हैं।

अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते।

यष्टव्यमेवेति मन: समाधाय स सात्त्विक:।।

अर्थात् जो शास्त्र विधि से नियत किया हुआ, यज्ञ करना ही कर्त्तव्य है। इस प्रकार मन को समाधान करके, फल न चाहने वाले पुरुषों द्वारा किया जाता है, वह सात्त्विक है। इसी प्रकार से-

अभिसन्धाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत्।

इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम्।

अर्थात् केवल दम्भाचरण के लिए अथवा फल को भी दृष्टि में रखकर जो यज्ञ किया जाता है, उस यज्ञ को राजसिक यज्ञ कहा जाता है।

विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम्।

श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते।।

शास्त्रविधि से हीन, अन्नदान से रहित, बिना मन्त्रों के, बिना दक्षिणा के और बिना श्रद्धा के किए जाने वाले यज्ञ को तामस यज्ञ कहते हैं।

इसी प्रकार से यज्ञ के भी अलग-अलग वर्गीकरण हैं। जिस उद्देश्य से हम यज्ञ करते हैं, उसके फल भी उसी प्रकार से प्राप्त होते हैं। हमारी जो प्राचीन मनीषा, ज्ञान-विज्ञान है, यह अपने आप में अथाह है, ज्ञान का भंडार है। प्राचीनकाल में भी भारत यदि विश्वगुरु रहा तो उसी ज्ञान के आधार पर आज भी सारे विश्व के गुरु के रूप में, मार्गदर्शक के रूप में यदि प्रतिष्ठित हो रहा है तो वह भी हमारी प्राचीन विद्या यज्ञ, योग और आयुर्वेद के आधार पर ही है।

ऐतेषु यश्चरते भ्राजमानेषु यथाकालं चाहूतयो ह्याददायन्।

तन्नयन्त्येता: सूर्यस्य रश्मयो यत्र देवानां पतिरेकोऽधिवास:।

-मु.उ. 1,2,5

अर्थात् सात लपटों वाली यज्ञ अग्रि की शिखाओं में जो यजमान ठीक समय पर आहूति देता हुआ यज्ञ कर्म को पूर्ण करता है, उसको ये आहूतियाँ सूर्य किरणों में पहुँचकर संचित कर्मरूप होकर वहाँ पहुँचा देती है जहाँ जगत के आधार परमात्मा को साक्षात् जाना जाता है।

यथेह क्षुधिता बाला मातरं पर्युपासते।

एवं सर्वाणि भूतान्यग्रिहोत्रमुपासत।। छा.उ. 5,24,25

इस लोक में जैसे भूखे बच्चे माता से सुखादि की याचना करते हैं, ऐसे ही सारे प्राणी अग्रिहोत्र यज्ञ की उपासना करते हैं।

येन सदनुष्ठानेन सम्पूर्णविश्वं कल्याणं भवेदाध्यात्मिका -

धिदैविकाधिभौतिकतापत्रायोन्मूलनं सुकरं स्यात् तत् यज्ञपदाभिधेयम्।

जिस सद्अनुष्ठान से सम्पूर्ण विश्व का कल्याण तथा अध्यात्मिक-आधिदैविक-आधिभौतिक तीनों तापों का उन्नमूलन सरल हो जाए, उसे यज्ञ कहते हैं।

दु:खों से छुटकारा पाने के लिए ये सारे दु:खों से निवृत्ति करने वाला यज्ञ ही श्रेष्ठ साधन है। इसलिए यज्ञ की परिभाषा में दो महत्वपूर्ण और विशेष लाभ बतलाए गए हैं। एक व्यष्टि और दूसरा समष्टि।

विशेष करके मीमांसा शास्त्रों में बताया गया है कि जिस सद्-अनुष्ठान से सम्पूर्ण विश्व का कल्याण होता हो, आध्यात्मिक आदि दैविक और आदि भौतिक कल्याण होता हो, हमारे जीवन में जितने भी प्रकार के दु:ख हों, यह यज्ञ उनकी मुक्ति के लिए किया जाता है।

वर्तमान समय में केवल भारत ही नहीं सम्पूर्ण विश्व केमिकल प्रदूषण, माइक्रो बॉयोलोजिकल प्रदूषण, रेडियेशन आदि अनेक प्रकार की वैश्विक ज्वलंत समस्याओं से जूझ रहा है या गुजऱ रहा है।

केमिकल प्रदूषण अर्थात् वायु प्रदूषण एक ऐसी ज्वलंत समस्या बन चुका है जो मानव जीवन के साथ-साथ आज पेड़-पौधों एवं अन्य प्राणियों पर भी भारी पड़ रहा है। वर्तमान रिसर्च बता रही है कि प्रदूषण का यही सिलसिला सन् 2030 तक चला तो धरती पर 30% प्रजातियां विलुप्त हो जायेंगी। जो वायु मानव को जीवन देती थी, वही वायु आज जीवन ले रही है। जो वर्तमान में बड़े शहरों में रहते हैं, प्रदूषित जगहों पर रहते हैं, उनकी एक वर्ष में 1 से लेकर 6 साल की उम्र कम हो जाती है।

जो वायु हमारे जीवन का आधार है, जिसके बिना हम दो मिनट भी जीवित नहीं रह सकते, वह भी आज प्रदूषित हो जाने के कारण जीवन ले रही है, उस जहरीली वायु में श्वास-प्रश्वास के परिणाम स्वरूप अस्थमा, दमा से लेकर कैंसर जैसी भयानक जानलेवा बीमारियां पैदा होती हैं। इसके कारण हजारों-करोड़ों का एलोपैथी दवाईयों का बाजार व्यक्तियों को आर्थिक रूप से भी कमजोर बना देता है। उन दवाओं के दुष्परिणाम/साईड इफेक्ट्स के कारण न जाने और कितनी नयी बीमारियों का शरीर में घर बन जाता है। इस जहरीली दवा और हवा से बचने का काम अमोघ साधन है तो वह है, हमारी संस्कृति द्वारा प्रदत्त ‘यज्ञ’। इसीलिए तो कहा गया है कि-

यज्ञ की यह शुद्ध हवा, सब रोगों की है दवा।

व शास्त्रों में भी कहा है।

समिद्धो अग्नि: सुपुना पुनाति।’ (अथर्ववेद - 12.2.11)

अर्थात् प्रज्वलित यज्ञाग्नी अपनी सुपावकता से वायुमण्डल को पवित्र करती है। ‘इदं हविर्यातुधानान् गदी फेनमिवा वहत्।’(अथर्ववेद - 1.8.1) यह हवा यातनादायक रोगों को बहा ले जाए, जैसे- नदी का जल झाग को। कहने का अभिप्राय यह है कि वर्तमान में जो केवल मात्र वायु प्रदूषण से 70 लाख लोग मौत के मुख में समा जाते हैं, उनको ये प्रदूषण के कारण होने वाली बीमारियां एवं उसके कारण होने वाले हजारों-करोड़ों के खर्च को हम बचा सकते हैं।

यज्ञ जहाँ हमें शुद्ध, सुगंधित जीवनीय शक्ति से युक्त वायु प्रदान करता है, वहीं हमें निरोगी जीवन भी। यज्ञ औषधीय वायु का निर्माण कर हमारी चिकित्सा करने का भी कार्य करता है। हम जिस जीवन में जी रहे हैं, उसे सुचारु रूप से चलाने के लिए हमें ऊर्जा (एनर्जी) की आवश्यकता होती है। वह हम आहार के माध्यम से लेते हैं। वह आहार हम तीन रूपों में लेते हैं- प्रथम ठोस रूप में जैसे- रोटी, चावल, दाल आदि। दूसरा द्रव रूप में जो हम पानी, दूध, जूस आदि के रूप में लेते हैं तथा तीसरा गैस के रूप में हम श्वास, प्रश्वास के माध्यम से वायु लेते हैं। जिन तीन रूपों में हम आहार ले रहे हैं। उसमें सबसे ज्यादा महत्त्वपूर्ण आहार अगर कोई होता है, तो वह है वायु आहार। जैसे चौबीस घंटे में हम ठोस रूप में आहार दो से तीन बार लेते हैं। द्रव रूप आहार पानी पाँच से दस बार लेते होंगे, परन्तु वायु रूप में आहार हम निरंतर चौबीस घंटे लेते हैं, खाते-पीते, उठते-बैठते हर समय हम श्वास-प्रश्वास के माध्यम से गैस रूप आहार को ले रहे हैं, जो चौबीस घंटे में सबसे ज्यादा लिए जाने वाला आहार है, सबसे ज्यादा महत्त्वपूर्ण यदि कोई आहार है तो वह भी वायु रूप आहार ही है, जैसे कि हम ठोस रूप आहार न लें अर्थात् रोटी, चावल-दाल आदि न लें तब भी हम दो से तीन महीने जीवित रह सकते हैं। द्रव रूप आहार जैसे पानी, दूध, जूस आदि न लें तो भी हम दो-तीन सप्ताह जीवन जी सकते हैं, परन्तु यदि हम गैस रूप आहार वायु न लें तो हम दो से तीन मिनट भी जीवित नहीं रह सकते। अर्थात् हमारे जीवन का सबसे बड़ा एनर्जी (ऊर्जा) का कोई स्रोत है तो वह है वायु। उस वायु को शुद्ध करना, पवित्र करना, सुगंन्धित करना, मेडीकेटेड बनाने एवं जीवन शक्ति से युक्त बनाने का कार्य किसी माध्यम से सिद्ध होता है तो वह है यज्ञ-हवन-अग्निहोत्र।

इस महत्त्वपूर्ण आहार शृंखला को समझाने के पीछे अब सबसे महत्त्वपूर्ण व सबसे ज्यादा वायु रूप आहार के माध्यम से चिकित्सा विषय पर आते हैं। हम जब बीमार होते हैं तो डॉक्टर के पास जाते हैं, डॉक्टर हमें जो दवाई देता है, वो टेबलेट्स होती हैं, उसके अन्दर बीमारी विशेष को ठीक करने वाले कम्पोनेंट होते हैं। वही कम्पोनेंट यदि इन्जेक्शन के रूप में होता है तो वह द्रव रूप में होते हैं। आश्चर्य एवं महत्त्वपूर्ण बात यह है कि वही के वही कम्पोनेंट में मल्टीपल गैस फार्म में यज्ञीय धूम में पाये गये हैं। यह अनुसंधान पतंजलि रिसर्च इन्ट्रीटयूट (पी.आर.आई.) में किए गये हैं व वर्तमान मे भी इस पर गहन अनुसंधान चल रहे हैं।

कहने का अभिप्राय है कि बीमारी से मुक्ति पाने के लिए हम जिन औषधियों का सेवन करते हैं वह हमारे भीतर टेबलेट आदि के माध्यम से जाकर पचेगी उसके बाद कार्य करती है, जबकि वायु रूप में ली जाने वाली औषध श्वास-प्रश्वास के माध्यम से कुछ ही समय में हमारे फेफड़ों के माध्यम से रक्त में व रक्त के माध्यम से हमारे सम्पूर्ण शरीर में पहुँचकर हमें स्वास्थ्य लाभ प्रदान करने का कार्य करती है।

इस वायु रूप में औषध यज्ञ द्वारा प्रदान कर आज पतंजलि योगपीठ ने सैकड़ों अलग-अलग प्रकार के रोगों से पीडि़त चाहे वह अस्थमा, दमा हो चाहे मस्क्युलर डिस्ट्रोफी, मिर्गी, फंगल इन्फेक्शन से लेके कैंसर व एम.एन.डी. तक के रोगियों को विशेष स्वास्थ्य लाभ यज्ञ चिकित्सा द्वारा पहुँचाने का कार्य परम पूज्य स्वामी जी महाराज जी के नेतृत्व में किया है। वर्तमान में पूरी दुनिया का सबसे बड़ा नैचुरोपैथी सेंटर ‘योगग्राम’में भी आज यज्ञ चिकित्सा अपनाकर उसके माध्यम से सैकड़ों साध्य-असाध्य कोटि के रोगी भी लाभ उठा रहे हैं।

यज्ञ चिकित्सा के सफल प्रयोगों व लेबोरेटरी वर्क द्वारा प्राप्त परिणामों व शास्त्र प्रमाणों को ध्यान में रखते हुए रोगानुसार विविध हवन सामग्री का भी निर्माण किया गया। जिसमें मस्तिष्क संबंधी रोगों से निजात व मस्तिष्क पोषण व स्मृति शक्ति हेतु ‘मेधेष्टी’हवन सामग्री, वातज रोगों के निवारण हेतु ‘वातेष्टी’हवन सामग्री, कफज रोगों के लिए ‘कफेष्टी’हवन सामग्री, असाध्य रोगों में (ऑटोइम्यून डिजीज़) जैसे कि एम.एन.डी., मस्क्युलर डिस्ट्रोफी आदि के लिए अष्टवर्ग की दुर्लभ जडी़-बूटियों से ‘प्राणेष्टी’हवन सामग्री, विभिन्न प्रकार के कैंसर रोगों के निवारण के लिए ‘कर्कटेष्टी’हवन सामग्री आदि का निर्माण भी किया है तथा हवन हेतु आवश्यक समीधा बिना पेड़ कटे उपलब्धता के लिए जड़ी-बूटियों से युक्त गोमय समीधा का निर्माण व यज्ञ हेतु आवश्यक पात्र एवं कुण्ड आदि की उपलब्धता के लिए हवन कीट का भी निर्माण किया गया है।

कहने का अभिप्राय है कि वर्तमान में जो जहरीली हवाओं और दवाओं के दुष्परिणाम से बचने एवं उत्तम स्वास्थ्य संवर्धन का अमोध साधन यज्ञ चिकित्सा पद्धति है, जोकि वर्तमान समय की आवश्यकता ही नहीं अनिवार्यता है। प्रकृति के पोषण एवं संर्वधन की आज जरूरत है, आवश्यकता है। वह कार्य किसी माध्यम से सिद्ध होता है, तो वह है यज्ञ। शास्त्रों में भी कहा है ‘अयं यज्ञो भूवनस्य नाभी:’। यह यज्ञ सम्पूर्ण चराचर भूमण्डल की नाभि है, केन्द्र है। यज्ञ को करने से पांचों तत्त्व अग्नि-वायु-जल आदि शुद्ध व संतुलित होते हैं इन्हीं पाँच तत्त्वों से हमारा तन व पर्यावरण बना है। इन्हीं के बीच हमारा जीवन चलता है एवं इन्हीं के संतुलित रहने से हमारा जीवन स्वस्थ एवं संतुलित रहता है। अत: यज्ञ को करने की आवश्यकता है न कि मत-पंथ-सम्प्रदायों या फिर समुदायों में बाँटने की। यज्ञ एक विज्ञान है, नेनोटेक्नोलॉजी है। जीव मात्र इस प्रकृति का प्रयोग लेता है, चाहे वह किसी भी देश में रहने वाला हो, चाहे किसी भी आयु का हो, चाहे वह किसी मान्यता को मानने वाला हो। हम सब समान हैं व समान रूप से इस प्रकृति का हम प्रयोग लेते हैं। एक ही पानी को पीते हैं, एक ही धरती पर विचरण करते हैं। एक ही आकाश मंडल के नीचे बसते हैं, हम सब समान हैं एवं समान रूप से प्रकृति का प्रयोग लेते हैं। हम सबका यह कर्त्तव्य है कि हम इस ‘प्रकृति माँ’को स्वस्छ, स्वस्थ व संतुलित रखें तथा इसका सदुप्रयोग करें। अत: आईये! इस ‘प्रकृति माँ’को पोषित करने वाली दैवीय विधा व विद्या ‘यज्ञ-चिकित्सा’जो मानव शरीर एवं मानसिक स्वास्थ्य के साथ-साथ प्रकृति के भी स्वास्थ्य का संवर्धन करने का उत्तम उपाय है, उसे अपनायें।

यज्ञ केवल मात्र कर्मकाण्ड या उपासना पद्धति मात्र नहीं, एक सम्पूर्ण विज्ञान है। यज्ञ एक चिकित्सा पद्धति है। यज्ञ जड़ एवं चेतन-जगत में सात्विकता का संचार करता है। यज्ञ मानवीय चेतना का उत्कर्ष कर, हमें अतिमानस चेतना की ओर अग्रसर करता है। यज्ञ दृष्ट एवं अदृष्ट लौकिक एवं पारलौकिक लाभों को प्रदान करने वाला है। तो आइये! हम सब पतंजलि योगपीठ के इस ‘यज्ञ महाविज्ञान’के अभियान से जुड़ें एवं हरिद्वार से हर द्वार तक यज्ञ की ज्योति को जलायें व प्रकृति माँ के प्रति अपने ऋणों को अदा करें।

यज्ञ भारतीय संस्कृति की मुकुटमणी है, मूल है। मानव जीवन के हर पहलू के साथ यज्ञ जुड़ा है, चाहे संस्कार हो या पूजा-पाठ या फिर पर्व, हर शुभ-अशुभ अवसरों में यज्ञ की सार्वभौमिक, वैज्ञानिक व पंथ-निरपेक्ष पावनी परम्परा जुड़ी हुई है। वेद एवं वेदादि शास्त्रों में इससे भिन्न एक और पहलु पर भी यज्ञ की वैज्ञानिकता व सार्थकता दिखलाई गयी है, वह है सार्वजनिक स्वास्थ्य। जब समाज में हिंसा आदि बढ़ जाते हैं, तो उस समय में महाविध्वंसक महामारियां फैलती हैं जो पूरे के पूरे जनपद के जनपद उखाड़ देती हैं, नष्ट कर देती है, लाखों-करोड़ों लोगों को अपने चपेट में ले लेती हैं। जैसे आज के समय में स्वाईन-फ्लू, चिकनगुनिया, डेंगू, इबोला से लेकर के रैट फीवर, कोरोना तक जो वायरस-जन्य बीमारियाँ फैल रही हैं। संस्कृत में इसे विष कहते हैं, हिन्दी में विषाणु व इंग्लिश में वायरस कहते हैं। इस विषाणु की चिकित्सा वेदों एवं आयुर्वेद शास्त्रों में यज्ञ बताया है। यज्ञ में जीवाणु को नष्ट करने की अभूतपूर्व सामथ्र्य होती है, जो शास्त्रों में भी बताया है व आधुनिक साईंस भी इसे स्वीकार करता है। आज जैसे चीन में भारी मात्रा में कोरोना वायरस फैला है व इसके कारण जिनकी मृत्यु हो गयी है, उस मृत शरीर का अंत्येष्टि-संस्कार किया जा रहा है, जबकि वहाँ सामान्य दफनाने की परम्परा रही है। परन्तु हमारे ऋषि-महर्षियों ने हमें अंत्येष्टि-संस्कार करने के लिए कहा है। यह कितना वैज्ञानिक है, आप देख सकते हैं कि संकट आने पर चीन जैसे देश भी हमारी यह अंत्येष्टि या अंतिम इष्टि अर्थात् अंतिम यज्ञ जिसको अंत्येष्टि संस्कार कहते हैं, जिसे वह अपना रहे हैं। आज के इस सर्वग्रासी प्रदूषण- युग में प्राचीन युग की वैज्ञानिक क्रियाओं एवं विचारों के आधार पर कहा जा सकता है, कि पयार्वरण संरक्षण के लिए प्राकृतिक पदार्थों की यथास्थिति आवश्यक है अथवा औषधि प्रयोग द्वारा इनको विशिष्ट बनाने का संकेत वैदिक साहित्य में है। प्रदूषण निवारण के लिए यज्ञ (हवन) को अत्यन्त सुगम तथा श्रेष्ठ साधन बताया गया है।

ऋग्वेद के अग्निदेवता वाले मंत्र में कहा गया है कि अग्नि के धूम से वायु आदि पदार्थ शुद्ध होते हैं। यथा-

त्वेषस्ते धूम ऋण्वति दिवि षच्छुक्र आतत:।। (६.२.६)

अग्नि से उत्पन्न धूम आकाश में व्याप्त होता हुआ चारों ओर फैल कर शुद्धि करता है। यजुर्वेद में भी यज्ञ के प्रभाव का वर्णन उपलब्ध है। यथा-

यज्ञस्य दोहो वितत: पुरुत्रा सो अष्टधा दिवमन्वाततान।

स यज्ञ धुक्ष्व महि मे प्रजायां रायस्पोषं विश्वमायुरसीय। (८.६२)

यज्ञ का फल (औषधीय वायु) बहुत पदार्थों में तथा आठों दिशाओं में फैलता है। वह यज्ञ, प्रजा में सब महान् धनादि पदार्थों की समृद्धि एवं जीवनी-शक्ति का बार-बार विस्तार करता है।  आयुर्वेद में जिस रोग के शमन के लिए जिन औषधियों का वर्णन किया गया है, उन्हीं रोगों के शमनार्थ उन औषधियों का हवन करना चाहिए ऐसा कहा गया है-

आयुर्वेदेषु यत्प्रोक्तं यस्य रोगस्य भेषजम्।

तस्य रोगस्य शान्त्यर्थं तेन तेनैव होमयेत।।

(श्रीमत्प्रपंचसारसारसंग्रह: उत्तरभाग, त्रिंशपटल:)

आयुर्वेदज्ञ ऋषि ने धुएं और आयु में व्याप्त हुए विष को नष्ट करने हेतु ‘विषघ्न धूप’का प्रयोग लिखा है। यथा-

लाक्षा हरिद्रातिविषाभयाव्दहरेणुकेलादलकल्ककुष्टम्।

प्रियंगुकेचाप्यनले निधायधूमालिनो चापिविशोधयेत्तु।।

                                                                                  (सुश्रु. कल्पस्थान 6, 12)

विषाक्त वायु से बचने के लिए प्रतिविष के रूप में लाक्षा, हरिद्रा, अतीस, हरीतकी, मोथा, हरेणुका, इलायची, दालचीनी, तगर, कूठ और प्रियंगु आदि द्रव्यों को अग्नि में जलाकर उससे उत्पन्न धूम के द्वारा वायु को शुद्ध करें। अथर्ववेद में वर्णित ‘होम चिकित्सा’विधायक मंत्रों के आधार पर विद्वानों ने वायुशुद्धि के लिए किए जाने वाले हवन में घृत के साथ-साथ कुछ दुर्गन्धनाशक औषधियों का उल्लेख किया है। यथा- आचार्य सायण ने अथर्ववेद में पठित ‘गुल्गूल: पीला नलद्योक्षगन्धि: प्रमन्दनी:’ गुग्गल, पीला, नलदी, ओक्षगन्धि और प्रमन्दनी को ‘पञ्च होमद्रव्याणि’- पांच हवन योग्य द्रव्य, लिखा है।

(अथर्ववेद-4.37.3)

अन्य विद्वान् ने ‘अजश्रृंगी’ को भी दुर्गन्धनाशक हविद्र्रव्य कहा है। (आर्ष ज्योति) गुग्गल के सम्बन्ध में अथर्ववेद में लिखा है, कि जिसे गुग्गल औषध की सुगन्ध प्राप्त होती है उसे रोग, पीडि़त नहीं करते। यथा-

न तं यक्ष्मा अरुन्धते नैनं शपथो अश्नुते।

यं भेषजस्य गुल्गुलो: सुरभिर्गन्धो अश्नुते।।

                                                     (अथर्ववेद-19.38.1)

‘गुग्गल, वृक्ष विशेष का नियार्स (गोंद) है। यह एक सुगन्धित द्रव्य विशेष है, जिसका यज्ञ में तथा धूप के लिए प्रयोग किया जाता है। इसको देवधूप और पुर भी कहते हैं। सायणकृत भाष्य है-‘गुग्गुलु प्रसिद्धं धूपसाधनम्’। (अथर्व चिकित्सा विज्ञान)- गुग्गल, धूप का प्रसिद्ध साधन है। (ऐतरेय ब्रा0 5.2) इसका वैज्ञानिक नाम कोमिफोरामुकुल। विद्वानों ने पीला औषधि को पिप्पली भी कहा है। (अथर्व चिकित्सा शास्त्र) नलदी (जटामांसी) को रक्षेघूनी और विषघ्नी विशेषकर कही गई है। औक्षगन्धि (बला, वृषगन्धा, सिडा कार्डिफोलिया) एवं प्रमन्दनी (घातकी, वुडफोर्डिया फ्रूटिकोजा) भी उक्त गुणों से युक्त है। (अथर्ववेद चिकित्सा विज्ञान)

अजश्रृंगी के सम्बन्ध में अथर्ववेद में लिखा है कि यह अपने तीक्ष्ण गन्ध से वायु आदि में विद्यमान राक्षस (प्रदूषण) को विनष्ट कर देती- अजश्रृंगयज रक्ष: सर्वान् गन्धेन नाशय। (अथर्व. 4.37.2)

जहाँ शारीरिक रोगों को दूर करने वाली अनेकों औषधियों से हवन करने का आदेश दिया है, वहाँ सर्वव्याधि विनाशक तथा ग्रहोपग्रहों के दुष्प्रभाव से बचने और शान्ति पाने के लिए औषधियों से पञ्चतत्वों के चिकित्सकों ने यज्ञ भी करने का निर्देश दिया है। यथा-

दूर्वा व्याधि विनाशय होमयेत्।।

सर्व व्याधि-नाशार्थ दूर्वा (दूब) का हवन करना चाहिए।

लक्षं ग्रहादिनाश: स्यादुत्पाते तिलहोमनम्।

दिव्यं-लक्षं तदद्धैन व्योमजोत्पातनाशनम्।।

घृतेन लक्षपातेन उत्पाते भूमिजे हितम्।

घृतगुग्गुलुहोमे च सर्वोत्पातादिर्मद्र्दनम्।।

तिल और घी की हजारों व लाखों आहुतियों से पृथिवी, आकाश तथा द्यौ में स्थित दोष (प्रदूषण) विनष्ट होते हैं। घी, गुगल के होम से सभी तरह के उत्पातों का निवारण होता है।

दूर्वाक्षताज्यहोमेन व्याधयोऽथ घृतेन च।

सहस्रेण तु दु:स्वप्ना विनशन्ति न संशय:।।

दूब, चावल तथा घी की अग्नि में आहुति देने से सभी प्रकार के रोगों का नाश हो जाता है।

सामवेद में मनुष्य को प्रेरित करते हुए कहा गया है- ‘आ जुहाता हविषा मर्जयध्वम्’- यज्ञाग्नि में शोधकद्रव्यों की आहुति देकर प्राकृत पदार्थों को शुद्ध करो।

अथर्ववेद में भी सर्वहितकारी यज्ञाग्नि के प्रभाव का वर्णन है:-

इदं हवियार्तुधानान् नदी फेनमिवावहत्।।

यज्ञ में होम की गई हवि, रोग एवं प्रदूषण रूपी यातुधानों को वैसे ही विनष्ट कर देती है, जैसे नदी झागों को।

वायु की शुद्धि एवं पुष्टि के लिए प्राचीनकाल से ही यज्ञ, एक प्रभावी माध्यम के रूप में किया जाता रहा है। यज्ञ से प्राणप्रद वायु की प्राप्ति का उपाय ऋग्वेद में उपलब्ध है। यथा-

मित्रय हव्यं घृतवज्जुहोत।। (ऋ. 3.59.1)

पवित्र मित्रवायु की प्राप्ति के लिए घृत मिश्रित हवि से यज्ञ करें। ऋग्वेद के मित्रदेवता वाले इसी सूक्त में मत्रद्रष्टा ऋषि विश्वामित्र ने और स्पष्टता मंत्रपाठ किया है-

तस्मा एतत्पन्यतमाय जुष्टमग्नौ मित्राय हविराजुहोत।।

                                                                              (ऋ.३.५९.5)

उस अत्यन्त प्रिय प्राणवायु के लिए अग्नि में हवन करने योग्य प्रिय पदार्थ की आहुति दें।

ऋग्वेद में ही अन्यत्र वसिष्ठ ऋषि के वायु-देवता वाले मंत्र में कहा गया है कि, यदि वायु, प्रदूषित भी है तो भी हविर्गन्ध से युक्त होकर वह पवित्र हो जाती है। यथा-‘आ वायो भूष शुचिपा उप न:’।

ऋग्वेद के ही अन्य वायु सूक्त में अनिलो वातायन ऋषि का निर्देश है ‘तस्मै वाताय हविषा विधेम’- उस वायु की अनुकूलता के लिए हम हवि आदि से यज्ञ करें।

यजुर्वेद में भी मंत्रगान किया गया है।

सं ते वायुमतिरिश्वा दधातु।।

यज्ञ से शुद्ध हुआ आकाशगामी पवन, अच्छे प्रकार पुष्ट करें।

पवमान: सो अद्य न: पवित्रेण विचर्षणि:।

य: पोता स पुनातु मा।

हवि की सुगन्ध से समन्वित पवमान वायु, अपने पवित्रता-दायक गुण से हमें पवित्र करती है।

आयुर्वेदग्रन्थों में धूम चिकित्सा का भी वर्णन मिलता है, जो यज्ञ का संक्षिप्त रूप है। विभिन्न औषधियों का धुआं, स्वास्थ्यप्रद माना गया है। यथा-

घृतं श्वद्रष्टां वसुका हरिद्रे परिपेलवम्। वचामार्गी च धूमोऽयं सुखावह:।।

घी, गोखरू, वकपुष्प, हल्दी, दारूहल्दी, जलमुस्ता, वच एवं भारंगी का धुंआ सुखद है।

घृताक्षतं जातिपुष्पं मधु सिद्धार्थका वचा।

गणधूप इतिख्यात: सर्वभूतरूजापह:।।

गणधूप-घी, चावल, चमेलीफूल, शहद, श्वेतसरसों और वच से पञ्चभूत-पञ्च तत्व के रोग नष्ट होते हैं।

स्थावर, जंगम अथवा कृत्रिम विषों के माध्यम से जब जनसमूह सामूहिक रोग (महामारी) से ग्रस्त हो जाए या शत्रुओं के विष प्रयुक्त धुंए से वायुमण्डल बिगड़ जाए, तब उसका प्रतिकार सामुदाियक रूप से करना चाहिए। यथा-

मांसी हरेणुत्रिफलामुरंगी रक्तालतायष्टिक पद्माकानि।

विडंग तालीससुगन्धिकेलात्वककुष्ठपत्राणि सचन्दनानि।

भार्गी पटोलं किणिही सपाठा मृगादनी ककर्टिका पुरश्च।।

पालिन्द्यशोको क्रमुकं सुरस्या: प्रसूनमारुष्करंज च पुष्पम्।

सूक्ष्मानि चूर्णानि समानि सपित्तानि समाक्षिकानि।।

वराह गोधा शिखि शल्लकीनां मार्जारं पार्षत नाकुले च।

ऐतेन भेर्य: पटहाश्च दिग्धा नानद्यमाना विषमाशु हन्यु:।।

दिग्धा: पताकाश्च निरीक्ष्य सद्यो विषाभिभूता ह्यविषा भवन्ति।

                                                                        (सुश्रुत संहिता. कल्पस्थान- ५.६८-६३)

जटामांसी, हरेणु, त्रिफला, शोभाञ्जन, मंजीष्ठ, प्रियंगु, मुलैठी, पदमाख, वायविडंग, तालीस, सर्पगन्धा, इलायची, कूठ, तेजपत्र, चन्दन, भारंगी, परवल, चिरचिटा, पाठा, इन्द्रायण, कर्कटश्रृंगी, गुग्गल, निशोथ, अशोक, सुपारी और तुलसी का फूल सभी चीजों को कूट-पीसकर शहद के साथ लेप बनाकर भेरी, नगाड़े आदि वाद्यों में लगाकर बजाने से विष शीघ्र नष्ट हो जाता है, तोरण-पताका आदि में लेपकर लगा देने से भी विष दूर होता है।

उन्नीसवीं शताब्दी के वेदभाष्यकार स्वामी दयानन्द सरस्वती ने ऋग्वेद तथा यजुर्वेद भाष्य के अनेक भावार्थों में यज्ञ से शुद्ध किए गए पवन के प्रभाव व लाभ का उल्लेख किया है। यथा- जो यज्ञ के धूम से शोधे हुए पवन हैं, वे अच्छे वातावरण के कराने वाले होकर रोग आदि दोषों का नाश करते हैं और जो दुर्गन्ध आदि दोषों से भरे हुए अशुद्ध वायु है, वे सुखों का नाश करते हैं। इससे सब मनुष्यों को चाहिए कि अग्नि में होम द्वारा वायु की शुद्धि से अनेक प्रकार के सुखों को सिद्ध करें। जो मनुष्य, यथाविधि अग्निहोत्र आदि यज्ञों को करते हैं, वे पवन आदि पदार्थों के शोधने हारे होकर सबका हित करने वाले होते हैं।

मनुष्य, नित्य सुगन्ध्यादि पदार्थों को अग्नि में छोड़-हवन कर, पवन और सूर्य की किरणों द्वारा वनस्पति, औषधि, मूल, शाखा, पुष्प, फलादिकों में प्रवेश कराके सब पदार्थों की शुद्धि कर आरोग्यता की सिद्धि करें। मनुष्यों को चाहिए कि प्राण आदि की शुद्धि के लिए आग में पुष्टि करने वाले पदार्थ का होम करें।

अन्यत्र उन्होंने ब्राह्मणवाक्य- ‘यज्ञोऽपि तस्यै जनतायै कल्पते यत्रैव विद्वान् होता भवति’के भाष्य में लिखा है, कि- जनता नाम मनुष्यों का जो समूह है, उसी के सुख के लिए यज्ञ होता है और संस्कार किए द्रव्यों का होम करने वाला जो विद्वान् मनुष्य है, वह भी आनन्द को प्राप्त होता है। क्योंकि जो मनुष्य जगत् का जितना उपकार करेगा, उतना ही ईश्वर की व्यवस्था से सुख प्राप्त होगा। इसलिए यज्ञ, अनर्थ दोषों को हटाकर जगत् में आनन्द को बढ़ाता है।

स्वरचित ग्रन्थ ‘सत्यार्थ प्रकाश’में उन्होंने भविष्यवाणी करते हुए- घोषणा ही है, कि ‘आयर्वर शिरोमणि महाशय’ऋषि-महर्षि, राजे-महाराजे लोग, बहुत सा होम करते और कराते थे। जब तक इस होम करने का प्रचार रहा, तब तक आयार्वर्त देश रोगों से रहित एवं सुखों से पूरित था। अब भी प्रचार हो तो वैसा ही हो जाए।

प्रख्यात वैज्ञानिक ज्योतिषी ने भी प्रदूषण-निवारणार्थ एवं शान्ति-प्राप्त्यर्थ यज्ञ करने का निर्देश दिया है। यथा-

मन्त्रैराग्नेयै: क्षीरवृक्षात्समिद्भिर्होतव्योऽग्नि: सर्षपै: सर्पिषा च।

अग्न्यादीनां वैकृते शान्तिरेवं देयं चास्मिन् काञ्चनं ब्राह्मणेभ्य:।।

अग्नि आदि पञ्चतत्त्वों के असन्तुलित हो जाने पर उनकी शान्ति के लिए आक की लकड़ी, सरसों और घृत से अग्नि में मन्त्रों से हवन करना चाहिए।

सूर्येन्दुपर्जन्यसमीरणानां याग: स्मृतो वृष्टिकारकाले।  

धान्यान्नगोकाञ्चनदक्षिणाश्च देयास्तत: शान्तिमुपेति पापम्।।

                                                                             22(वृहत् संहिता पृष्ठ-262, 266)

सूर्य, चन्द्रमा, मेघ, वृष्टि और वायु के विकारजन्य उत्पात के समय ‘यज्ञ’करना चाहिए। महर्षि कात्यायन के अनुसार ‘तिलाहुतिनामष्टसहस्रमयुतं वा जुहुयात् गोत्रे आपदो न भवन्ति, अकाले न कश्चिन्म्रियते’तिल की आठ हजार अथवा-असंख्य आहुतियां देने से गोत्र में विपत्तियों का प्रभाव नहीं पड़ता एवं असमय में प्रदूषणजन्य रोगादि से मरण नहीं होता। आज जिस प्रकार महाविध्वंसक बीमारियाँ फैल रही हैं, उनसे बचने एवं निवारण के लिए आइए, हम अपनी संस्कृति से जुड़ें, यज्ञ से जुड़ें-

-क्रमश: