जीवन के गूढ़ विषयों के विभिन्न सन्दर्भो को हम लिखते हैं इस बार आरोग्य के कुछ बड़े निष्कर्षों को हम आप तक संपे्रषित कर रहे हैं। शारीरिक, मानसिक, आध्यात्मिक व वैश्विक स्वास्थ्य के सूत्रों को हम यहां स्पष्ट रूप में लिख रहे हैं।

1- प्रतिदिन योग, यज्ञ, (अग्रिहोत्र या दीप यज्ञ) आयुर्वेदोक्त जीवनशैली के अनुरूप आचरण अर्थात आहार विचार, वाणी, व्यवहार, स्वभाव एवं संबंधो में सात्विकता प्रमाणिकता व आचरण मं समग्रता के साथ सनातन शाश्वत् जीवन मूल्यों, नैतिक व अध्यात्मिक मूल्यों के साथ जीवन को जीने वाले व्यक्ति को रोग, शोक, दु:ख, दारिद्रता का सामना ही नहीं करना पड़ता। योगी व्यक्ति समग्र, स्वस्थता, समृद्धि, सौभाग्य, सफलता, विजय व पूर्ण प्रसन्नता के साथ जीवन को जीता है।

2- प्रतिदिन यज्ञ का तिलक करने वाले, गायत्री ओंकार या अन्य सनातन उपासना पंक्तियों के अनुरूप जप, तप, ध्यान, भजन, कीर्तन या पूजा पाठ करने  वाले पर संसार की किसी भी बुरी शक्ति का असर नहीं होता। अत: सनातन धर्मी को किसी भी गृह नक्षत्र भूतादि बाधाओं से कभी भी नहीं डरना चाहिए।

3- पसीना बहाओं, योगाभ्यास से बैलेंस बनाओं शरणागति में आवो, सनातन को जीवन में अपनाओं, सदा सकारात्मक प्रसन्न रहो, इन सूत्रों के अनुरूप सुबह से शाम तक एक अनुशासित एवं मर्यादित जीवन जीवों।

4- धन से आप मनचाही वस्तु खरीद सकते हो, भोजन से भूख, जल से प्यास बुझा सकते हो, स्नान से थकान मिटा सकते हो, खेती से अन्नादि बढ़ा सकते हो, व्यापार से अकूत धन-सम्पत्ति जुटा सकते हो, राजनीति से सत्ता पा सकते हो, किसी सही पंथ से या ग्रंथ से सही पथ पा सकते हो, विवाह से संसार बढ़ा सकते हो, संन्यास से संसार का उपकार कर सकते हो। योग से जीवन में सब कुछ पा सकते हो, अत: जीवन में योग सर्वोपरि है। योग ही सर्वाेपरि होना चाहिए। योगा के लिए कम से कम प्रात: 4 से 8 का समय देना चाहिए तथा दिनभर पूरी ईमानदारी से कर्म योग करना चाहिए। 14 घंटा योग, 14 घंटा कर्मयोग, 6 घंटा निद्रा योग निद्रा। यही योगमय जीवन मैं जीता हूँ और सारे संसार की सभी समस्याओं का यही समाधान है।

५- वात के लिए बस्ति, कफ के लिए नस्य, पित्त के लिए कुंजर त्रिदोष के उपवास व गिलोय, मस्तिष्क के लिए मेधावटी व मेमोरी ग्रिट, आंख के लिए आईग्रिट व महात्रिफला घृत, कान के लिए इयरग्रिट वटी व ड्रोप, हार्ट के  लिए कार्डियोग्रिट व हृदयामृत, मधुमेह के लिए मधुनाशिनी व मधुग्रिट, हाई बीपी के लिए मुक्तावटी व बीपी ग्रिट, थायराइड के लिए थायरोग्रिट व धनिया पानी, प्रोस्टेट के लिए प्रास्पोग्रिट, लिवर के लिए लिवोग्रिट व लिवामृत, किडनी के लिए रीनोग्रिट गोखरू, फेफेड़ों के लिए श्वासारि व ब्रोनकोम, आर्थराइटिस के लिए अर्थोग्रिट व पीड़ानिल गोल्ड, एसिडिटी के लिए एसिडोग्रिट व एलोविरा, चर्म के लिए डर्योग्रिट व सारोग्रिट, न्यूट्रिश्यन के लिए न्युट्रिला न्यूट्राश्युटिकल्स, फीवर के लिए फिवोग्रिट, टाइफाइड के लिए टाइफोग्रिट, प्लेटलेट्स के जिल प्लेटोग्रिट, हीमोग्लोबिन के लिए हिमोग्रिट, कैंसर के लिए सिस्टोग्रिट डायमंड।

ऐसी 100 से अधिक रिसर्च एंड एविडेंस बेस्ड मेडिसन बनाकर 2000 से अधिक रिसर्च प्रोटोकॉल्स को फालो करके 500 से अधिक रिसर्च पेपर इन्टरनेशनल रिसर्च जनरल्स में प्रकाशित करके पतंजलि योगायुर्वेद व सनातन धर्म को विश्व में गौरव दिलवाया है।

स्वामी रामदेव

सनातन धर्म का मर्म

1.  संन्यास धर्म : पतंजलि योगपीठ के संन्यासी न पलायनवादी, न जातिवादी, न ही प्रमादी हैं। योगी, कर्मयोगी, राष्ट्रवादी ऐसे संन्यासी हमने तैयार किए हैं जो संन्यासधर्म, वेदधर्म, ऋषिधर्म, के साथ सनातनधर्म को विश्वधर्म के रूप में प्रतिष्ठापित करेंगे एवं राष्ट्रधर्म हेतु अपना सर्वस्व आहूत करने हेतु उद्यत रहेंगे। स्वस्थ, सामथ्र्य, निष्काम, अकाम, श्रोत्रिय, ब्रह्मनिष्ठ व आत्मनिष्ठ, गुरुनिष्ठ, सात्विक संन्यासी जिनमें ज्ञान, भक्ति व पुरुषार्थ व परमार्थ व पराक्रम की पराकाष्ठा हो, ऐसी पूर्ण सात्विक आत्माओं को दीक्षित किया है।

2.   सनातन का महातीर्थ : योगधर्म, आयुर्वेद धर्म एवं स्वदेशी धर्म के बाद अब शिक्षा एवं स्वास्थ्य धर्म हेतु भारतीय शिक्षा बोर्ड, पतंजलि गुरुकुलम्, आचार्यकुलम्, पतंजलि विश्वविद्यालय एवं शिक्षा तंत्र हेतु सम्पूर्ण संसाधन, सुविधाओं के समायोजन से व्यक्ति निर्माण, चरित्र निर्माण करते हुए राष्ट्रनिर्माण एवं युगनिर्माण का संकल्प है हमारा और पतंजलि वेलनेस, पतंजलि रिसर्च फाउण्डेशन, पतंजलि के पाँच हजार चिकित्सालय व सेन्टर्स, गाँव-गली-मोहल्लों से लेकर हर शहर तक नि:शुल्क योग कक्षाएँ सब चिकित्सा सेवायें तथा इस कार्य या लक्ष्य की पूर्ति हेतु औषध निर्माण हेतु पतंजलि आयुर्वेद का पूरा तंत्र लोगों को रोगमुक्त कर दूसरा जन्म देने का कार्य पतंजलि से हो रहा है। अतीत में भी हमारे पूर्वज, ऋषियों ने प्रधान रूप से शिक्षा व स्वास्थ्य की सेवायें की हैं। महर्षि गौतम, कणाद, जैमिनी, पाणिनि, पतंजलि, वशिष्ठ, विश्वामित्र एवं चरक, सुश्रुत, धन्वंतरि आदि इसके बड़े उदाहरण हैं। जीवन निर्माण शिक्षा से तथा जीवन की रक्षा व पीडि़त मानवता की सेवा-सुश्रुषा चिकित्सा से हम कर रहे हैं। सनातन धर्म के मूल सिद्धांतों एवं शाश्वत सत्यों की संवाहक संस्थाओं में आज पतंजलि योगपीठ एक सर्वश्रेष्ठ या सर्वोत्तम भूमिका का निर्वहन कर रही है।

3.   वैश्विक भूमिका : योगायुर्वेद, स्वदेशी, शिक्षा, स्वास्थ्य में विश्वस्तर के कीर्तिमान स्थापित करने के साथ-साथ आज पूरा विश्व का मेडिकल सिस्टम एवं सरकारें भी जो काम नहीं कर पाई वो कार्य पतंजलि ने किया है। पूरी मेडिकल साइंस W.H.O. तक मानते हैं कि बी.पी., शुगर, थायरॉइडादि रोग क्योर नहीं होते। डिजनरेट हुए लीवर, किडनी, पेन्क्रियाज़, लंग्स, हार्ट, ब्रेन एवं बॉडी के सेल्स रिजुविनेट नहीं होते लेकिन हमने इस असंभव को संभव करके दिखाया है। विश्व में पतंजलि का यह श्रेष्ठतम योगदान है। सैकड़ों नोबल पुरुस्कारों का हकदार है पतंजलि।

4.  अविष्कार से उपचार तक : शताधिक बड़े रोगों को हमने वैज्ञानिक प्रमाणों के साथ ठीक करके दिखा दिया है लेकिन फार्मा कम्पनियों व स्वार्थपूर्ण सोच वाले मेडिकल सिस्टम ने दुनियां को भ्रान्ति में डाल रखा है कि रोगों को कन्ट्रोल तो कर सकते हैं, क्योर नहीं कर सकते। यही मेडिकल टैरेरिज़म है। लेकिन पतंजलि के नूतन अविष्कार से होने वाले उपकार मूलक उपचार को हमें इतना प्रचार व विस्तार देना है कि पूरा विश्व योग एवं आयुर्वेद को अपना ले। हम अपनी पूरी ताकत लगाकर इस कार्य को सफल बनायेंगे और पूरे विश्व को रोगमुक्त व योगमुक्त बनायेंगे।

5.   योग व सहयोग का स्वर्णिम इतिहास : आज से ३० वर्ष पूर्व हरिद्वार के कनखल से हमारी साधना से सृजन की यात्रा प्रारंभ हुई, शून्य से सृजित हुई ये सेवा आज विश्वव्यापी हो चुकी है। अब इस योग सहयोग के योगदान को आगे बढ़ाने हेतु मैंने आह्वान किया तो सैकड़ों भाई-बहन इसमें बढ़-चढक़र अपनी आहुतियां दे रहे हैं। अब हरिद्वार से लेकर N.C.R. तक इस सेवा का बहुत बड़ा विस्तार होगा। प्रथम हरिद्वार के योगग्राम स्थित निरामयम् के विस्तार का प्रोजेक्ट निरामयम् प्रीमियम तथा पतंजलि योगपीठ में पतंजलि वेलनेस प्रीमियम का निर्माण हो रहा है। इसमें एक कॉटेज जो कि अत्यंत ही भव्य रूप में तैयार कर रहे हैं, इसमें आप अपने कुलवंश के नाम पुण्य लाभ से लेकर अपनी आगामी पीढिय़ों को स्वस्थ व संस्कारित बनाने हेतु योगदान कर रहे हैं। ५०० से प्रारंभ होकर १००० कॉटेज बन रहे हैं। इस कार्य हेतु 8954555999 नम्बर पर सम्पर्क करके इस सेवा महायज्ञ में अपनी पूर्णाहुति देने हेतु हम आह्वान करते हैं।

संन्यास धर्म व संकल्प

1.  हम अपने गुरु के संकल्प के साथ सर्वात्मना, एकात्म होकर योग धर्म व आत्मधर्म में प्रतिष्ठित रहते हुए सनाधर्म को राष्ट्रधर्म व विश्वधर्म के रूप् में स्थापित करने हेतु विकल्प रहित संकल्प के साथ अखंड-प्रचंड पुरुषार्थ करेंगे।

2.  हम अपने गुरु व ऋषि- ऋषिकाओं के प्रतिरूप् व भगवान के दिव्य यंत्र बनकर श्रेष्ठ योगी व कर्मयोगी बनेंगे। एक क्षण के लिए भी अपने मन में अशुभ विचार, वाणी, व्यवहार, स्वभाव व आचरण को नहीं आने देंगे।

3.  परमेश्वर व प्रकृति प्रदत्त अपने अनन्त मति, भक्ति व कृति रूप प्रसुप्त सामर्थ्य व प्रतिभा को समग्र व पूर्ण पुरुषार्थ से जागृत करके योग-आयुर्वेद- स्वदेशी व सनातन धर्म को जन-जन, घर-घर व विश्वभर तक पहुँचाने के लिए अपना जीवन समर्पित करेंगे।

4.  निष्कामता व निर्लोभता के साथ योगमूलक कर्मयोग, निवृत्तिमूलक प्रवृत्ति, अभ्युदय मूलक निःश्रेयस व संस्कृति मूलक समृद्धि का लोक कल्याण हेतु एवं वैश्विक आध्यात्मिक साम्राज्य खड़ा करेंगे और मुट्ठीभर लोग जो सत्ता, सम्पत्ति व वैश्विक नीतियों पर एकाधिकार जमायें हुए हैं, इनको क्षीण करके अर्थतंत्र, शिक्षा तंत्र, चिकित्सा तंत्र, धर्म तंत्र, विचार तंत्र के विकार व षड्यंत्रों को दूर करने हेतु अपने जीवन की आहूतियां देकर सत्यमेव जयते की प्रतिष्ठा करेंगे।

5.  हमारा जन्म भौतिक सुख, सुविधाओं, स्वार्थ सिद्धि, विलासिता, प्रमाद व कम्फर्ट में जीने के लिए नहीं हुआ है- इस सत्य को सदा स्मरण रखते हुए तप, त्याग, बलिदान, वीरता, पराक्रम व पुरुषार्थ की पराकाष्ठा के साथ अपने संन्यास धर्म को निभाते हुए योगमय जीवन व योगमय जगत बनायेंगे।

6.  गुरु व भगवान् की शरणागति में स्वरुपस्य व योगस्थ रहते हुए दैवी सम्पद को जीवन में धारण कर अपने मन्तव्य, कर्त्तव्य, गन्तव्य, साधन, साधना व साध्य की सतत् अभीप्सा रखते हुए पूर्ण विवेक, वैराग्य, षट्सम्पत्ति व ममुक्षत्व में जीयेंगे। भगवान् के विश्वमय व विश्वातीत स्वरुप का सहज ध्यान, सहज स्वरुप समाधिव मुक्ति व जीवन मुक्ति के प्रति सदा सजग रहेंगे।

7.  धर्म सत्ता (योग सत्ता) को अर्थ सत्ता व राज सत्ता से भी अधिक गौरव दिलाने हेतु श्रेष्ठ व्यक्तित्व, चरित्र व नेतृत्व तैयार करके सर्व समाज का सर्वविध मंगल करेंगे। वेदान्त विज्ञान सुनिश्चितार्था: संन्यास योगात् यतयः शुद्ध सत्वाः। ते ब्रह्म लोकेशु परान्तकाले परामृताः परिमुच्यन्ति सर्वे (मुंडकोपनिषद) भद्रमिच्छन्त ऋषयः स्वर्विदस्तपोदीक्षामुपनिषेदुरग्रे। ततो राष्ट्रं बलभोजश्च जातं तद्स्मै देवा उपसंनमन्तु (अथर्ववेद)। ओं भूः सन्यस्तमया। ओं भुवः सन्यस्तं मया। ओं स्वः संन्यस्तं मया। पुत्रैषणा वितैषणा लोकैषणा मया परिव्यक्ता, मत्तः सर्वभूतेभ्योऽभयमस्तु।

स्वामी रामदेव

सनातन धर्म

धर्म एवं मजहब में भेद-  समग्र विश्व में ज्ञान विज्ञान के इतने उन्नत होने के बाद भी धार्मिक अज्ञानता दिनोंदिन और अधिक बढ़ती ही जा रही है। यद्यपि मिथ्याज्ञान, अल्पज्ञान, भ्रान्तज्ञान एवं नितान्त अज्ञान, अंधकार, अंधविश्वास ये धर्म से लेकर शिक्षा, चिकित्सा, खेती, व्यवसाय, घर, परिवार एवं राजनीति तक व्याप्त है। फिर धर्म में कुछ ज्यादा ही है। आहार में अज्ञान के कारण ही तो हम कुपोषण, मोटापा, कैंसर से लेकर सभी लाइफ स्टाइल डिजीज के शिकार होते हैं। विचार, वाणी, व्यवहार, स्वभाव, सम्बन्ध एवं आचरण में अज्ञान एवं अज्ञान जनित वृत्तियों एवं प्रवृत्तियों के कारण ही हम रोगी, दु:खी, दरिद्र, अशान्त होकर जीवन के सत्य, मन्तव्य, कर्त्तव्य एवं गन्तव्य से वंचित रह जाते हैं।

शिक्षा क्षेत्र के अज्ञान के कारण ही सभी दिशाओं में मूलत: अंधेरा है। जीवन का कम से कम 25% पूर्ण रूप से ज्ञान पाकर, सभी प्रकार के अज्ञान से हमें मुक्त होना चाहिए था, वही क्षेत्र अज्ञान से सर्वाधिक ग्रसित है। हम भारतीय शिक्षा बोर्ड के माध्यम से इसे दूर करेंगे। चिकित्सा में अज्ञान के कारण लोग एलोपैथी के भयंकर दुष्परिणाम भोग रहे हैं। खेती में अज्ञान के कारण जहरीली खेती के कारण किसान आत्महत्या एवं देश रोगों के कुचक्र में बुरी तरह से फंस गया है। इसी तरह धर्म के नाम दुनियां में सर्वाधिक अज्ञान, अंधविश्वास, आतंकवाद एवं युद्ध जैसी परिस्थितियां बनी हुई हैं। संक्षेप में कहें तो 5-10 नैतिक मूल्यों एवं मानवीय मूल्यों की अच्छी बातें करके धार्मिक उन्माद एवं आतंकवाद का तांडव हो रहा है। पूरी दुनिया दो भागों में बंट गई। एक कहते हैं धर्म या मजहब पंथ ही सब कुछ है। दूसरे लोग कहते या मानते हैं कि धर्म, भगवान, पूजा-पाठ, जप, तप, त्याग, तपस्या सब बेकार की बातें हैं। कर्म-पुरुषार्थ करो, धन कमाओ, समृद्धि संसाधन बढ़ाओ, सुख-सुविधाओं एवं संसार के ऐश्वर्य का पूरा आनन्द लो। वेद धर्म या सनातन धर्म में इन दोनों ही पक्षों से पृथक् तीसरा पक्ष है सुखस्य मूलं धर्म: धर्मस्य मूलम्-अर्थ:। अर्थस्य मूलं राज्यम्। संसार में विभिन्न कालखंडों में कुछ अच्छी बातें कही गई, उनको मजहब-मत-पंथ या सम्प्रदाय कहते हैं। कालान्तर में उस विचार के मानने वाले लोगों ने स्वयं को सर्वश्रेष्ठ शेष को निकृष्ट, हेय नीच या फिर काफिरादि मान लिया और अन्त में इन लोगों ने घोषणा कर दी या तो इनको हमारा मजहब स्वीकार कर लेना चाहिए या फिर मरने के लिए तैयार रहना चाहिए। इसलिये यदि मजहब नहीं होंगे तो दुनियां में युद्ध, संघर्ष, हिंसा, घृणा, बैर, भेदभाव एवं आतंकवाद लगभग खत्म हो सकता है। सनातन धर्म माने जीवन में जगत् के शाश्वत् सत्य, नित्य सत्य, वैज्ञानिक व सार्वभौमिक सत्य है। अंग्रेजी में जिसे इंटरनल ट्रूथ कहा है।

सनातन धर्म विश्वधर्म है- अहिंसा, सत्यादि पंच महाव्रत, नैतिक, मानवीय मूल्य, श्रेष्ठ आदर्श एवं मर्यादित आचरण, वैज्ञानिक व सार्वभौमिक दृष्टिकोण ही सनातन धर्म है यही हिन्दुत्व है और इसमें सम्पूर्ण भारतीय विरासत व सभी महान् पूर्वज आचार्यों, गुरुओं, सिद्ध पुरुषों, ऋषि- ऋषिकाओं के तप, त्याग व बलिदानों से भरा गौरवशाली अतीत, पुरुषार्थ व पराक्रमपूर्ण प्रेरणायें हैं। योग-आयुर्वेद, प्रकृति व संस्कृत के श्रेष्ठ साधनों को जीवन में आत्मसात् करते हुए संस्कृति मूलक समृद्धि, अभ्युदय मूलक नि:श्रेयस, प्रवृत्ति व निवृत्ति, भौतिक व पारमार्थिक सत्यों की संयुक्त सिद्धि ही सनातन का साध्य है।

हमारे मन्तव्य, कर्त्तव्य एवं गंतव्य को लेकर हमारे भीतर दृढ़ता, निभ्रान्ति, दृष्टि एवं समष्टि के प्रति पूर्ण उदारता, विविधता में एकता तथा एकता में अनेकता, एक ब्रह्म की महिमा की सर्वांग अनुभूति हमारी सनातन दृष्टि है। सम्पूर्ण विश्व भारत से ही जीवन की सही दिशा प्राप्त करेगा, यही युग की मांग व युगधर्म है। बस हम सब सनातन धर्मी अपने धर्म को सर्वोपरि मानें, समस्त भेदभाव, ऊँच-नीच, राग-द्वेष व दुराग्रहों से मुक्त होकर एकत्व, सहअस्तित्व व विश्वबन्धुत्व के साथ आगे बढ़ें। प्रथम राष्ट्र में और फिर विश्व में हम अपनी आर्थिक, राजनैतिक व बौद्धिक ताकत को इतना बढ़ायें कि पूरा विश्व भारत व भारतीयों की आर्थिक व राजनैतिक शक्ति व साम्राज्य के सामने नतमस्तक हो जाये। हम विश्व को महाशक्तियों के मुकाबले श्रेष्ठतम् हों, कम से कम दो-तीन दशक तक भारत को यह एकसूत्रीय कार्यक्रम चलाना होगा कि भारत विश्व की आर्थिक महाशक्ति बने और एक-एक व्यक्ति को पतंजलि की तरह पुरुषार्थ करते हुए समर्थ भारत के लिए अपना योगदान देते हुए टाइम एंड टार्गेट बेस्ड संकल्पों को सिद्ध करते कम से कम १० हजार बड़े ब्रांड बनाने होंगे।

धार्मिक दृष्टि से हरेक सनातन धर्मी को संगठित एवं सनातन धर्म में पूर्णत: शिक्षित एवं दीक्षित करना होगा। राजनैतिक दृष्टि से पूर्ण संगठित रहकर सनातन विरोधी शक्तियों को परास्त करना होगा। हर गांव, तहसील व जिला स्तर पर प्रमुख रूप से गरीब क्षेत्रों में सेवा के कार्यों को मूर्तरूप देना होगा। सनातन वैदिक धर्म के विरोधी लोगों का संगठित होकर मुकाबला करना होगा। हमारे विरोधी चाहे कितने ही शक्तिशाली हों, अन्तत: विजय हमारी होगी। महाभारत का उद्घोष यतो धर्मस्ततोजय:। उपनिषद्- सत्यमेव जयते धरती पर चरितार्थ होगा। लेख यात्रा में विमान में लिखा है, अत: शाब्दिक त्रुटियां संभव हैं।

सात्विक जीवन के सूत्र

1. सच्चा धन- सुस्वास्थ्य, सद्ज्ञान, सद्भाव, सद्कर्म, सुसंस्कार, सदाचार, सात्विक समृद्धि एवं योग पूर्वक उद्योग ये आठ हमारी सच्ची दौलत हैं।

2. सात्विकता - सत्त्व, रज एवं तम इस त्रिगुणात्मक सृष्टि में हमें आहार, विचार, व्यवहार, व्यापार, सम्बन्ध, सम्पत्ति, सुख-सुविधा, संसाधन, सम्मान, सत्ता एव सफलता आदि सभी क्षेत्रों में किसी भी कीमत पर सात्विकता का ही चयन करना चाहिए, राजसिकता व तामसिकता का हम चयन या वरण नहीं करें।

3. वेदान्त व व्यवहार- भाव व स्वभाव में वेदान्त अर्थात् आध्यात्मिकता तथा व्यवहार सभी जीवों या समष्टि के प्रति प्रीतिपूर्वक, यथा योग्य धर्मानुसार व न्यायपूर्ण होना चाहिए, इससे ही हमारी भौतिक व आध्यात्मिक बाह्य व आन्तरिक पूर्ण उन्नति होगी।

स्वामी रामदेव

मानव जीवन

ओउम्

1. मानव जीवन भगवान् का सर्वश्रेष्ठ वरदान- मनुष्य धरती पर भगवान् की सर्वश्रेष्ठ रचना, भगवान् का सबसे बड़ा अनुग्रह है तथा मनुष्य का जीवन पाकर सर्वश्रेष्ठ आचरण करें साथ ही जीवन में श्रेष्ठतम उपलब्धियों को अर्जित करके एक महान एवं पूर्ण सुखी सफल व संतुष्ट जीवन जीएं।

2. जीवन का धर्म का मर्म- श्रद्धां भगस्य मूर्ध्नि व च सा वेदयामसि- श्रद्धा का जीवन में सर्वोच्च स्थान है। श्रद्धावान लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः.......। श्रद्धा से ज्ञान, ज्ञान से फिर कर्म अर्थात् श्रद्धा एवं ज्ञान युक्त दिव्य कर्म, श्रेष्ठ कर्म या श्रेष्ठ आचरण ही जीवन का सबसे बड़ा व अन्तिम सत्य है। कर्म व दिव्य कर्म का ही परिणाम सफलता व समाधि या मुक्ति है।

3. साधु-सन्त या योगी का जीवन- सार्वजनिक जीवन में वैभव व वैयक्तिक जीवन में तप, संयम, सादगी, सदाचार एवं अनुकरणीय आचरण यही हमारे महान साधु सन्तों व संन्यासियों की श्रेष्ठ परम्परा रही है। ढ़ोंग, आडम्बर, प्रदर्शन नहीं हो सकते।  

ध्यान व समाधि का व्यवहारिक स्वरुप

ध्यान के तीन चरण

ध्यान व समाधि का सहज व्यवहारिक स्वरुप

1.   प्रथम चरण- पूर्ण रूप से सहज होकर शरीर के एक-एक अंग-प्रत्यंग को शिथिल शरीर एवं इन्द्रिय रूप साधनों से अपने मन को हटाकर प्राणों के साथ प्रणव का अर्थ- भावना पूर्वक जप करें।

2.   द्वितीय चरण- ध्यान के दूसरे चरण में ह्दय चक, आज्ञा चक या किसी अन्य स्थान विशेष पर नियन्त्रित या एकाग्र करके भाव समाधि, सहज समाधि या भगवान् की अनन्त महिमा, अनन्त गुण, कर्म, स्वभाव व सामर्थ्य को विचार पूर्वक स्वीकार करते हुए सविचार समाधि या ध्यान का अभ्यास करते हुए भगवान् की स्तुति, प्रार्थना एवं उपासना में पूर्ण रूप से लीन हो जाना यह ध्यान का दूसरा चरण है। भगवान् ही समस्त ज्ञान, संवेदना, सामर्थ्य, ऐश्वर्य, सुख, शान्ति एवं आनन्द का मूल स्रोत या मूल आधार है, यही पूर्ण व शाश्वत सत्य है। इस भाव, विचार या संकल्प के साथ भाव समाधि, विचार समाधि या संकल्प समाधि के साधक या योगी समाहित होकर ब्रह्म को सर्वाधार, सर्वेश्वर, सर्वज्ञ, सर्वव्यापक, सर्वान्तर्यामी, सर्वस्व, सर्वकर्ता, सर्वनियन्ता एवं संहर्त्ता स्वीकार करके भगवान की शरणागति में पूर्णतः प्रतिष्ठित हो जाता है। भगवान् की स्तुति से भगवान् में अनन्य प्रीति, प्रार्थना, से पूर्णतः निरभिमानिता तथा भगवान् की उपासना से प्रभु के साथ एकत्व के भाव में साधक अवस्थित हो जाता है। भगवान् के साथ एकात्मता के दो स्वरुप हैं, एक स्वाध्याय तथा दूसरा योग।

स्वाध्यायात् योगम्-आसीत योगात्-स्वाध्यायमामनेत्।

स्वाध्याय योग-सम्पत्या परमात्मा प्रकाशते।। 1/28 (योग दर्शन व्यास भाष्य)

शुद्ध ज्ञान, शुद्ध अतःकरण व शुद्ध आचरण से युक्त योगी जब भगवान् की पूर्ण श्रद्धा, भक्ति व सामर्थ्य के साथ आराधना करता है, भगवान् की जैसे मोक्ष शास्त्रों में स्तुति की गई है, वैसे ही आत्मवेत्ता ऋषियों की तरह स्तुति करता हुआ साधक भगवान् के ध्यान में तल्लीन हो जाता है- यह स्वाध्याय रूप योग का साधन है। इस स्वाध्याय रूप ध्यान योग से साधक योग अर्थात् पूर्णतः चित्तवृत्ति निरोध की स्थिति में शनैः-शनैः स्वाभाविक रूप् से प्रतिष्ठित हो जाता है अर्थात् ध्यानावस्थित चित्त या मन से चित्त व मन के भी पार आत्म स्वरूप या परमात्मा के स्वरूप में कुछ समय तक प्रतिष्ठित रहता है और आत्मा व परमात्मा के अनन्त ज्ञान, अनन्त सुख, शान्ति व असीम आनन्द, ऐश्वर्य में मग्न हो जाता है यह योग की स्थिति है। इस स्वाध्याय व योग रूपी ध्यान व समाधि के अभ्यास से साधक को परमात्मा का पूर्ण प्रकाश या अनुभूति होती है। यही भगवान की प्राप्ति आत्म साक्षात्कार या ब्रह्म साक्षात्कार है।

(शेष अगले अंक में........)

जीवन की तीन मर्यादा

प्रत्येक मनुष्य सफल व सुखी जीवन जीना चाहता है और इसके लिए पूर्ण ज्ञान, पूर्ण निष्ठा व पूर्ण पुरुषार्थ करता हुआ वैयक्तिक व सामूहिक स्तर पर प्रवृत्त होता है। स्वयं की प्रज्ञा, समष्टि के सहयोग व भगवान के विधान के अनुरूप व्यक्ति कम या अधिक रूप से इस संन्दर्भ में सफल भी होता है। यदि हम भयमुक्त पूर्ण शान्त एवं पूर्ण सुखी जीना चाहते हैं तो हमें तीन मर्यादाओं या तीन प्रकार के विधानों का पूरी प्रामाणिकता के साथ पालन करना चाहिए।

1-   भगवान का विधान या मर्यादा-

विष्णोः कर्माणिपष्यत यतोव्रतानि पस्पषे। इन्द्रस्ययुन्यःहरवा।। यजु. 6/4

यस्य विष्व उपसते प्रषिषं यस्यदेवाः।। ऋग्वे. 10/121/2

संम्पूर्ण ब्रह्माण्ड भगवान के विधान का वैश्विक कानून अथवा प्रकृति के नियमों का सहज रूप से पालन कर रहा है। यह सृष्टि चक्र, सृष्टि की व्यवस्था अथवा सृष्टि या सृष्टि के रचयिता भगवान् की कर्मफल व्यवस्था या न्याय व्यवस्था अकाट्य पूर्ण सत्य, अटल या अवष्यं भावी है। अतः वेद जो भगवान का विधान है तथा वेदानुकूल शास्त्र एवं आचार्यों के आदेशों, संदेश, आज्ञा या उपदेशों का हमें पूर्ण विश्वास के साथ पालन करना चाहिए। संभुतेन गमेमहिमा श्रुतेन विराधिणि।।

2-    देश का विधान, संविधान, कानून या मर्यादा- प्रत्येक देश का राजनैतिक रूप से एक संविधान, कानून या मर्यादा होती है। यद्यपि ईश्वरीय विधान की तुलना में देश के कानून आदि में दोष या न्यूनताएं हो सकती हैं परन्तु जो कानून बने हुए होते हैं उनका पालन करना ही होता है। यदि उन संवैधानिक प्रावधानों या कानूनों को बदलने की क्षमता हमारे भीतर हो तो हम उनकी न्यूनताओं को भी हटा सकते हैं परन्तु जो है उस कानून का तो हमें किसी भी स्तर पर पालन करना ही होता है अन्यथा हम दुःख अपमान व संकटों से बच नहीं सकते। यदि हमने एक बार भी कानून तोड़ा तो उसका परिणाम कभी भी हमें भुगतना पड़ता ही है।

3-  आत्मा का विधान कानून या मर्यादा- दृष्ट्वा रूपे व्याकरोत सत्यानृते प्रजापतिः। अक्षद्धाम-अन्तते दधात्-श्रद्धां सत्ये प्रजापतिः।। यजुर्वेद 19/66

परमात्मा ने प्रत्येक मनुष्य की रचना इस प्रकार से की है कि मानव मात्र की आत्मा में सत्य-असत्य-शुभ-अशुभ  धर्म या अधर्म क्या है, इसका सामान्य रूप से बोध होता है। यही आत्म ज्ञान, आत्मबोध या आत्मा की आवाज या पुकार है। जब-जब हम आत्मा के लिए प्रतिकुल आचरण या व्यवहार करते हैं तब-तब हम दुःख, अशांति, भय या अपराध के शिकार हो जाते हैं। जिस कार्य को करते समय आत्मा में भय, शंका या लज्जा, ग्लानि का भाव पैदा हो तो समझ लेना यह मेरे आत्म की मर्यादा के विरूद्ध है। उस कार्य को कभी न करना चाहे तात्कालिक रूप से उसमें कितना ही लाभ प्रतीत हो रहा हो तथा जिस कार्य के करने में अन्तर आत्मा मे निर्भयता हो रहा हो उसे अवश्य करना चाहे वैसा करते समय कितना ही संकट, संघर्ष, प्रतिकुलता या तात्कालिक रूप से हानि प्रतीत हो रही हो।

योगी का त्रैतवाद

हम सब आत्माएं स्वभाव से ही योगी है। योगेष्वर भगवान श्री कृष्ण ने गीता के आठवें अध्याय के तीसरे श्लोक में स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते कहकर अध्यात्म को ही हमारा मूल स्वभाव, मूल प्रकृति, अपनी निजता या अपना मूल स्वरूप कहा है। अतः हम सब ईष्वर की दिव्य सन्तानों या ऋषि-ऋषिकाओं की महान सन्तानों वंषजों ऋषि पुत्र-ऋषि पुत्रियों या ईश्वर के बेटा-बेटियों का यह सर्वोपरि लक्ष्य होना चाहिए कि हम जीवन में सबसे प्रथम योगी बनें। तस्मात् योग भव- अर्जुन। प्रत्येक योगी भाई-बहन को योग के कुछ मूलभूत सिद्धान्तों का यथार्थ बोध उनका अभ्यास व आचरण अवष्य करना चाहिए। योग, अध्यात्म व जीवन के इन मूलभूत सत्य सिद्धान्तों को हम सूत्र रूप में तीन सिद्धान्तों के रूप में सभी योगी आत्माओं के लिए प्रस्तुत कर रहे हैं। मुझे पूर्ण विश्वास है कि योग संदेश के सभी पाठकों को हमारी इस सेवा से साधना के पथ व जीवन पथ में अवश्य ही सहायता मिलेगी। 
1- संम्पूर्ण अस्तित्व का मूल आधार कर्त्ता, नियन्ता व संहती भगवान् परमात्मा, जिन तत्वों से इस पूरे अस्तित्व की रचना करता है वह प्रकृति तथा जिसके लिए ये सारी रचना है वह हम सब आत्माएं हैं। इन तीन तत्वों का यथार्थ बोध ही त्रैतवाद है। 
2- संम्पूर्ण दृष्ट - अदृष्ट अस्तित्व में एक ब्रह्मतत्व समान रूप से नित्य व्यापक है। वह सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापक, सर्वान्तर्यामी, अजर - अमर, नित्य अविनाषी, सर्वोपरिसत्ता है। यह योग का एकत्व है, परस्परता में पूरकता, कृतज्ञता सेवा एवं सुरक्षा आदि यह सहअस्तित्व है तथा सब जीव व जगत के साथ दिव्य प्रेम व करूणा यही विश्वबन्धुत्व है। एकत्व, सहअस्तित्व एवं विश्वबन्धुत्व ये योग की मूल विचारधारा या सिद्धान्त हैं। 
3-  सत्य, प्रेम, करूणा, शुद्ध ज्ञान, शुद्ध कर्म एवं शुद्ध उपासना] ज्ञान योग, कर्मयोग एवं भक्तियोग, ईडा, पिडंग्ला एवं सुषुम्णा, अभीप्सा, त्याग एवं समर्पण ये योग की त्रिवेणी हैं। 
4-   तपः स्वाध्याय ईश्वर प्राणिधानानि क्रियायोगः। योग दर्शन में साधन पाद के प्रथम सूत्र में महर्षि पतंजलि ने तप, स्वाध्याय एवं ईश्वर प्राणिधान को योग के प्रमुख तीन साधन व क्रिया योग कहा है। 
5-   अज्ञान, अक्षग्ड़ां एवं अकर्मण्यता ये योग के तीन सबसे बडे़ बाधक तत्व या अवरोध है। भगवान तो हम सबको सदा सर्वत्र सब समय सर्वदा प्राप्त हैं जब ये तीन बाधांए हट जाती हैं तो ज्ञान, श्रद्धा एवं दिव्य कर्म, पुरुषार्थ व परमार्थ के द्वारा हम भगवान की अनुभूति कर लेते हैं।
6-   योगव्रती स्वदेशी व्रत व योव्रती बनकर हमें जीवन व जगत से रोग, दरिद्रता व पाप को मिटाकर स्वास्थ्य, समृद्धि व दिव्ययता से युक्त एक महान् परम वैभवशाली भारत बनाना है।
7-   प्रार्थना, श्रद्धा, भक्ति, समर्पण, पुरुषार्थ, कर्म, सेवा, तप व पुरुषार्थ चतुष्टय एवं परमार्थ निष्काम भाव से एक-एक पल भगवान के लिए जीना ये योग के तीन सोपान, सीढ़ियां या साधन हैं।
8-    व्रत, दीक्षा एवं श्रद्धा से सत्य एवं पारमार्थिक परम सत्य की अनुभूति की प्रक्रिया है। 

व्रतेन दीक्षामाप्तेति दीक्षया-आजनेति दक्षिणाम्। 
दक्षिणा श्रद्धामाप्नोति श्रद्धया सत्यमाप्यते।।

सफल आध्यात्मिक जीवन का स्वरूप

1.   दिव्य जीवन:

श्रेष्ठ ज्ञान, ऊँची निष्ठा, अखण्ड प्रचण्ड पुरुषार्थ, त्याग, तपस्या, समर्पण, प्रेम, मैत्री, करुणा, मुदिता, वात्सल्य, सफलता व उपलब्धियों से भरा पूर्ण अनुशासित दिव्यता युक्त आदर्श जीवन होना चाहिए, श्रेय मार्ग पर चलने वाले साधक योगी संन्यासी का जीवन।

2. सूनापन नहीं पूर्ण तृप्ति होनी चाहिए:

अधिकांश लोगों के जीवन में सूना-सूना, खालीपन, अधूरापन या किसी भी प्रकार की एक गहरी असंतुष्टि, अतृप्ति अथवा असंतोष दिखाई देता है और उसी अतृप्ति को भरने के लिए व्यक्ति केवल बाहर की सत्ता, सम्पत्ति, सम्मान, भौतिक सुख, भौतिक सम्बन्धों एवं बाह्य ऐश्वर्य पर केन्द्रित हो जाता है और परिणामत: पूर्ण सुखी नहीं हो पाता।

जीवन का एक यह निभ्र्रान्त अकाट्य अटल, वैज्ञानिक, निर्विवादित शाश्वत सत्य है कि हम केवल बाह्य या केवल आन्तरिक सुख से पूर्ण सुखी व संतुष्ट नहीं हो सकते। यो वै भूमा तत्सुखं नाल्पे सुखमस्ति (उपनिषद्) अर्थात् जब तक हम स्वयं में तथा समष्टि में पूर्णता की अनुभूति नहीं करेंगे, तब तक जीवन में क्षणिक सुखों के चक्रव्यूह से बाहर निकल कर अपरा व परा विद्या के द्वारा पूर्णता, पूर्ण सुख, पूर्ण शान्ति व पूर्ण संतुष्टि के साथ जीवन को नहीं जी सकते।

3.   एकांङ्की नहीं समग्र दृष्टि होनी चाहिए:

केवल भौतिकता, केवल आध्यात्मिकता, केवल ज्ञान, केवल भक्ति, केवल कर्म, केवल प्रेम, केवल राजयोग, केवल हठयोग, केवल ध्यान अथवा केवल समाधि ही पूर्ण सत्य है, केवल जगत् या केवल ब्रह्म ही सत्य है। इस प्रकार की एकाङ्की सोच या दृष्टि रखने वाला साधक स्वयं एक गहरी भ्रान्ति में जीता है तथा समाज, राष्ट्र व विश्व में भी जैसा जिसका सामथ्र्य है उतने स्तर पर भ्रान्तियां फैलाता है। हमारे पिण्ड से लेकर ब्रह्माण्ड तक परस्परतायें पूर्णता, विश्वबन्धुत्व, सहअस्तित्व, एकत्व एवं संगठित रूप से पूरा अस्तित्व चल रहा है। मूत्र्त-अमूत्र्त, दृष्ट-अदृष्ट, ज्ञात एवं अज्ञात सत्यों अर्थात् भौतिकता व आध्यात्मिकता के प्रति एक समग्र एवं विवेकपूर्ण दृष्टिकोण रखना चाहिए। साथ ही समग्र व विवेकपूर्ण दृष्टिकोण के अनुरूप ही हमारा आचरण भी वैसा ही होना चाहिए। आचरण के बिना केवल दृष्टि या केवल निष्ठा मात्र से भी हम पूर्ण सत्य की अनुभूति नहीं कर सकते। अत: ज्ञान अर्थात् दृष्टि, कर्म अर्थात् आचरण तथा उपासना अर्थात् भक्ति तीनों के प्रति हमारी पूर्ण सजगता होनी चाहिए। संतुलित व समग्र दृष्टि ही साधक को सत्य व परम सत्य तक ले जाती है।

4.   योगी या साधक की कुशलताएं:

योग:कर्मसु कौशलम्, समत्वं योग उच्यते, योगश्चित्तवृत्ति निरोध:, योगोहि प्रभवाप्ययौ, योग: समाधि:। योगोभवति दु:खहा। अयं तु परमोधर्मो यत् योगेन आत्मदर्शनम्। भौतिक जीवन में जो असफल रहा है, योग एवं अध्यात्म के मार्ग पर वह व्यक्ति कभी भी सफल नहीं हो सकता।

अत: असफल व्यक्ति के लिए न तो सांसारिक और न ही आध्यात्मिक जीवन में कुछ उपलब्ध हो पाता है। योगी, साधक, संन्यासी या आध्यात्मिक मार्ग के पथिक व्यक्ति के जीवन में पूर्ण शुद्ध आचरण, वक्तृत्व, कर्तृत्व, चरित्र, ज्ञान-विज्ञान, योग-अध्यात्म, संगीत-साहित्य, सत्संग-स्वाध्याय एवं नेतृत्व की मूलभूत योग्यता व कुशलता तो अवश्य ही होनी चाहिए।

योगी के जीवन में उपरोक्त मूलभूत कुशलताएं, हर समय, प्रत्येक क्षेत्र में, समत्व, एकाग्रता, स्थूल दोषों का पूर्ण अभाव तथा मन के स्तर पर प्रसुप्त रहने वाले मानवीय दोषों दुर्बलताओं या पराधीनताओं का भी क्रमश: क्षय तथा निरन्तर सभी प्रकार के शुभ व दित्यता का उदय विकास, अविचलित प्रज्ञा, अविचलित श्रद्धा व निष्ठा, अविचलित कर्म पुरुषार्थ वाला स्थितप्रज्ञ होना चाहिए। घी, घृति, स्मृति विचलित नहीं होना चाहिए। यह प्रज्ञापराध योगी के जीवन की सबसे बड़ी बाधा है। योगी को जीवन मुक्त या विदेह जैसी स्थिति में जीवन का हर पल अभ्यास करना चाहिए, उसे आत्मद्रष्टा व दिव्य कर्म का स्रष्टा होना चाहिए। योग का बाह्य व आन्तरिक पूरा जीवन सभी प्रकार की दिव्यता से युक्त होना चाहिए। परिस्थिति चाहे जैसी हो, योगी की मन:स्थिति सदा ऊँची व दिव्य ही होनी चाहिए।

5.  साधन व साध्य की शुचिता:

तामसिक व राजसिक लोग, सत्ता, सम्पत्ति, सम्मान, सुख सम्बन्ध एवं विविध सफलता इन छ: प्रकार के लक्ष्यों को पाने के लिए जीवन में कुछ भी करने के लिए तैयार हो जाते हैं अर्थात् इन लक्ष्यों या साध्यों की प्राप्ति हेतु सम्बन्धों को हिंसा, झूठ, तार-तार कर देना, बेईमानी, छल-कपट, फूट डालना, क्रोध व अहंकारादि दोषपूर्ण व अधर्मयुक्त आचरण करने में भी संकोच नहीं करते। योगी व्यक्ति को किसी भी प्रकार के भौतिक या आध्यात्मिक लक्ष्यों या साध्यों की प्राप्ति हेतु किसी भी प्रकार के अशुचितापूर्ण व अधर्मयुक्त साधन नहीं अपनाने चाहिए। सत्ता व सफलतादि की तरह ही धार्मिक कार्य जैसे गोशाला, शिक्षा या स्वास्थ्य केन्द्र, भण्डारा, अनाथालय या अन्य किसी भी प्रकार की गरीबों, असहायों या दु:खी जीव-जन्तुओं की सेवादि के कार्यों के लिए रिश्वत, बेईमानी या बुरे लोगों से दान या सहयोग लेना आदि भी आध्यात्मिक दृष्टि से दोषपूर्ण है। देह के द्वारा एवं देह के लिए किए जाने वाले सभी शुभ कार्य भी साधन हैं तथा अन्तिम साध्य अन्त:करण की शुद्धि व जीवन मुक्ति ही है। यह दृष्टि साधक की निरन्तर बनी रहनी चाहिए। सभी जीवों व सभी मनुष्यों की चाहे वे किसी भी क्षेत्र में भौतिकता व आध्यात्मिकता को अपने-अपने विवेक के अनुसार प्राथमिकता देते हुए कार्य कर रहे हैं, अन्तत: प्रत्येक आत्मका की अन्तिम प्यास या मांग तो पूर्ण शाश्वत परम सत्य व परम सुख-शान्ति की प्राप्ति ही है। जीवन की इस अनादि व अनन्त की यात्रा में अन्तत: व्यक्ति अभ्युदय से नि:श्रेयस की ओर बढ़ता है। यही मानवमात्र का मूल स्वभाव या हम सब आत्माओंकी मूल प्रकृति व अन्तिम परिणति है। जीवन की इस यात्रा में यह सत्य जिसको जितनी जल्दी समझ में आ जाऐगा, दिव्य जीवन, जीवन मुक्ति व पूर्णता की यात्रा उतनी ही शीघ्र पूर्ण हो जायेगी। टुकड़ों-टुकड़ों में भौतिक या आध्यात्मिक जीवन के सत्यों को नहीं समझा जा सकता। अत: हमने यहाँ पांच बिन्दुओं या सन्दर्भों के माध्यम से जीवन के सत्य का समग्रता के साथ अभिव्यक्ति देने का प्रयत्न किया है।

आध्यात्मिक दृष्टि से जिसका जीवन सफल होगा उसके जीवन में भौतिक रूप से कम या अधिक आकार व प्रकार में सफलता अवश्य देखने को मिलेगी लेकिन आध्यात्मिकता के बिना तामसिक व राजसिक साधनों के द्वारा यदि कोई भौतिक सत्ता या सफलता आदि प्राप्त कभी कर लेता है तो उसके मन में जीवन में आन्तरिक सुख-शान्ति व संतोष कदापि नहीं हो सकता। सभी प्रकार के बाह्य ऐश्वर्य को तो आप पैसादि से खरीद या अर्जित कर सकते हो परन्तु आध्यात्मिक ऐश्वर्य को तो आप तप, त्याग व दिव्य आचरण के बिना किसी भी कीमत पर प्राप्त नहीं कर सकते।

जिन आत्माओं ने इस दिव्य जीवन को श्रेय पथ को ही अपने जीवन का एकमात्र अन्तिम ध्येय मान लिया है, ऐसी दिव्य आत्माओं के साथ हम एकात्म होकर इस यात्रा पर आगे बढऩा चाहते हैं। मुझे पूर्ण विश्वास है कि इस यात्रा में हमें बहुत से सहयात्री मिलेंगे। अभ्यास दोष से कुछ साधक शिथिल भी पड़ेंगे, परन्तु जिन दिव्य आत्माओं का प्रारब्ध, पुरुषार्थ, उत्साह व अभ्यास बहुत उन्नत है वे सौ प्रतिशत हमारे साथ इस दिव्य जीवन व दिव्य जगत की दिव्य यात्रा में पूर्ण प्रामाणिकता के साथ आगे बढ़ती रहेंगी। पारिवारिक व पारमार्थिक दृष्टि से सम्बन्धों का जो सम्यक् निर्वहन नहीं करता वह जीवन में कभी भी सुखी नहीं हो सकता। अत: जीवन के समस्त संघर्षों व साधनाओं में पारिवारिक या पारमार्थिक सम्बन्धों में विश्वासघात, द्रोह, कृतघ्नता का आचरण कदापि नहीं करना चाहिए।

मुक्ति का व्यावहारिक दर्शन व सिद्धान्त

दिव्य जीवन जीने के तीन सोपान, साधन या उपाय हैं। योगी को जीवन में तीन सबसे बड़े कार्य करने होते हैं। एक आसन व व्यायाम से शरीर की शुद्धि तथा प्राणायाम व ध्यान से अन्त:करण या चित्त की शुद्धि एवं अष्टांग योग के अन्तर्गत यम-नियमों से आचरण की शुद्धि। जब एक मनुष्य की ये तीन शुद्धि हो जाती हैं तो वह मनुष्य देवता, ऋषि, महामानव या महापुरुष बन जाता है। उसका जीवन दिव्य जीवन बन जाता है। अर्थात् शारीरिक दु:ख, मानसिक दु:ख, तनाव, उदासी, परेशानी आदि तथा जीवन में आचरण स्वभाव आदि के दोष स्वरूप दूसरों से मिलने वाले समस्त दु:खों का नितान्त अभाव हो जाता है। सभी प्रकार के अज्ञान, अभाव, दु:ख, शोक आदि से मुक्त जीवन ही वास्तव में जीवन मुक्ति है, यही मुक्ति का मूल सिद्धांत है। जो व्यक्ति इस जीवन को फूलों की तरह खिलता हुआ, हँसता हुआ, सुगन्धित (अपने सुकर्मों की गन्ध से) जीवन जीता है, वही जीवन मुक्त योगी है और इसी में जीवन मुक्त योगी को लक्षण हैं तथा वह निश्चित रूप से मरने के बाद भी मुक्त ही होता है, किन्तु जो यहाँ दु:ख से मुक्त नहीं हो पाया, वह मृत्यु के बाद मोक्ष को प्राप्त कर पायेगा, यह कहा नहीं जा सकता।

आसन व व्यायाम:

चिकित्सा विज्ञान के अब तक के अनुसंधान इस निष्कर्ष पर पहुँचे हैं कि कम से कम प्रत्येक स्वस्थ व्यक्ति को भी प्रतिदिन 20 से 30 मिनट आसन व व्यायाम अवश्य करना चाहिये, जिससे कि रोग, बुढ़ापा, दु:ख, तनाव व तनावजनित रोगादि से सर्वथा मुक्त रह सके।

युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु।

युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दु:खहा।।

गीता ६/७

अर्थात् जिसका आहार, व्यवहार, समस्त चेष्टाएं या क्रियाएं, निद्रा व जागरण सब युक्त हैं, उचित हैं, सन्तुलित हैं, उसके लिए यह योग दु:ख का नाशक बन जाता है।

कोई कितना ही बड़ा महापुरुष, योगी, तपस्वी क्यों न हो यदि वह आसन, व्यायाम या आहार आदि की अवहेलना करेगा तो शारीरिक कष्टों से मुक्त हो ही नहीं सकता, इस यथार्थ को झुठलाया नहीं जा सकता। अनेकों महापुरुषों का जीवन इसका प्रत्यक्ष प्रमाण है, जिन्हें आध्यात्मिक दृष्टि से बहुत ऊँचा जीवन जीते हुए भी आसन, व्यायाम आदि के अभाव में सामान्य रोगों से लेकर कैन्सर आदि बड़े रोगों से उन्हें पीडि़त होना ही पड़ा।

प्राणायामपूर्वक ध्यान:

प्रतिदिन कम से कम आधा घण्टा प्राणायाम पूर्वक ध्यान करने से अन्त:करण की शुद्धि होकर समाधि की प्राप्ति होती है। प्राणायाम का फल बताते हुए योगदर्शन में लिखा है-

'तत: क्षीयते प्रकाशावरणम्’ (योग. २/५२)

'प्राणो ब्रह्मेति’ (उपनिषद्) अर्थात् जो संस्कार हमने क्रिया योग से तनू किये थे, वे ध्यान से समूल नष्ट हो जाते हैं। 'योगाङ्गानुष्नादशुद्धिक्षये ज्ञानदीप्तिरावेवकख्याते:’ (योग. १/२८) अर्थात् प्राणायाम पूर्वक ध्यान से चित्त की अशुद्धि का क्षय होने पर ज्ञान का प्रकाश बढ़ता ही रहता है जब तक कि पूर्ण विवेक प्राप्त न हो जाये।

प्राणायाम व ध्यान के अभ्यास के बिना किसी को भी इन्द्रिय व अन्त:करण की शुद्धि, मन पर विजय, चित्तवृत्तियों का निरोध, आत्मबोध व परमात्म तत्व का बोध हो ही नहीं सकता।

अष्टांग योग के अन्तर्गत यम-नियमों का पालन:

यम-नियमों का पालन करने से आत्मिक शुद्धि होती है। शुद्ध आत्मा का अन्तिम सत्य है आचरण की पवित्रता। 'आचारहीन: न पुनन्ति वेदा:।’ (ऋग्वेद) अर्थात् आचरण से हीन व्यक्ति को तो वेद की ऋचाएं भी पवित्र नहीं कर पाती हैं। आचरण की पवित्रता ही मनुष्य जीवन का परम पुरुषार्थ है। 'अथ त्रिविधदु:खात्यन्तनिवृत्तिरत्यन्त पुरुषार्थ:।’ आधिभौतिक, आधिदैविक व आध्यात्मिक तीन प्रकार के दु:खों का सर्वथा अभाव ही परम पुरुषार्थ है। 'यत: प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम्। स्वकर्मणा तमभ्यच्र्य सिद्धिं विन्दति मानव:।। (गीता १८/४६) अर्थात् जिससे सभी प्राणी जन्म लेते हैं, जिससे यह सारा जगत व्याप्त है, उस परमात्मा की अपने कर्म से पूजा करके मनुष्य सिद्धि को प्राप्त कर लेता है।

'पवित्र मे शतायुषा’ (वेद) अर्थात् मैं पवित्रता पूर्वक जीते हुए सौ वर्ष की आयु को प्राप्त करूँ।

स्वे-स्वे कर्मण्यभिरत: संसिद्धिं लभते नर:।

स्वकर्मनिरत: सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु।।

गीता (१८/४५)

अपने-अपने स्वकर्म में जो व्यक्ति लगा रहता है वह सिद्धि को प्राप्त कर लेता है।

अत: योगी आसन, व्यायाम, प्राणायाम, ध्यान व यम-नियमों का सतत पालन करते हुए अपने आचरण की दिव्यता व पवित्रता से स्वयं आनन्दित रहता हुआ सर्व जगत हितकारी बन जाता है।

यम-नियमों के पालन के बिना योगी होना तो बहुत ऊँची व बहुत दूर की बात है, वह एक अच्छा इन्सान, अच्छा माता, पिता, गुरु, शिष्य, अच्छा किसान, व्यापारी, नेता, अभिनेता व एक आदर्श नागरिक भी नहीं बन सकता है। यदि कोई व्यक्ति यम-नियमों के पालन के बिना अध्यात्म की बात करता है तो वह कोरा पाखण्ड ही है, क्योंकि पूरा यम-नियम ही अध्यात्म की आधारशिला है। अध्यात्म के मूल सिद्धान्त, रीति, नीति व अध्यात्म का पूरा दर्शन यम-नियमों पर ही टिका हुआ है।

आध्यात्मिकता का यथार्थ स्वरूप

आध्यात्मिकता के नाम पर अनेकों भ्रमपूर्ण भ्रान्तियाँ प्रचलित हैं जैसे- आध्यात्मिक व्यक्ति सदा ध्यान में बैठा रहता है, सदा जप करता रहता है, कुछ काम नहीं करता, सात्विक समृद्धि या ऐश्वर्य वृद्धि हेतु कुछ काम नहीं करता इत्यादि प्रचलित भ्रमपूर्ण भ्रान्तियों के निवारण हेतु कुछ सूत्रों की चर्चा यहाँ कर रहे हैं। आध्यात्मिकता का पहला सूत्र है- सात्विक सफलता एवं सात्विक संकल्प।

1. सात्विक सफलता:

सात्विक सफलता का मूल है योग एवं कर्मयोग। सामान्य चेतना के लोग सत्ता, सम्पत्ति, सम्मान, भौतिक सुख, सफलता एवं भौतिक समृद्धि आदि के लिए प्रयत्न करते दिखते हैं और आंशिक रूप से सफल होते हुए भी दिखते हैं। यह भौतिकवादी चिन्तन है। सात्विक आत्मायें भगवान् की प्रेरणा से, भगवान् की प्रसन्नता के लिए, भगवान् को ही सब ज्ञान, शक्ति एवं ऐश्वर्य का मूल स्रोत स्वीकार करके निष्काम भाव से निमित्त मात्र बनकर कर्मयोग करते हैं और परिणामत: सत्ता, सम्पत्ति, सम्मान, समृद्धि एवं सफलता आदि उपरोक्त सभी वस्तुएं उनको भी प्रचुर मात्रा में भगवान् की विविध विभूति या दिव्य ऐश्वर्य व सात्विक सामर्थ्य के रूप में उपलब्ध होता है। पतंजलि योगपीठ का सात्विक सामर्थ्य एवं सफलता इसका मूर्त उदाहरण है। योगियों का यह समस्त सामर्थ्य एवं ऐश्वर्य मानवता की सेवा के लिए प्रयुक्त होती हैं। यही सच्चा अध्यात्मवाद है।

2. सात्विक संकल्प:

सामान्य चेतना के व्यक्ति भगवान् के विधान को न समझ करके अपनी योजना बनाकर काम करते हैं और उन्हें क्रियान्वित करने के लिए कर्म करते हुए दिखते हैं। मानवीय अल्पविवेक और दोषपूर्ण संकल्प होने के कारण यह मानवीय पुरुषार्थ कभी सुखदायी और कभी दुखदायी भी हो जाते हैं। इसके विपरीत उच्च चेतना से युक्त संन्यासी, योगी, जो भगवान् के संकल्प से युक्त होकर भगवान् की दिव्य योजना के तहत भगवान् के दिव्य संकल्पों को ही मूर्त रूप देता है और इस समष्टि को सर्वविध सात्विक सुख एवं समृद्धि उपलब्ध करवाता है। वह धरती पर शाश्वत सत्ता का मूर्त रूप होकर विचरण करता है। पतंजलि योगपीठ के साथ जुड़ी लाखों आत्मायें इसका मूर्त उदाहरण हैं।

3. दैवी एवं आसुरी सम्पदा:

गीता के 16वें अध्याय में भगवान् श्रीकृष्ण दैवी सम्पदा के रूप में 26 गुणों का वर्णन करते हैं- निर्भयता, निर्मलता, ज्ञान में दृढ़ स्थिति, दान, दम, यज्ञ, स्वाध्याय, तप, सरलता, अहिंसा, सत्य, अक्रोध, अहंकार व स्वार्थ का त्याग, शान्ति, उदारभाव, दया, लालच न रखना, कोमलता, अचापल्य, तेजस्विता, क्षमा, धृति, शुद्धता, द्रोह न करना और घमण्ड न करना यह दैवी सम्पदा है। इसी प्रकार इन गुणों से विपरीत आचरण व भाव ही आसुरी सम्पदा के अन्तर्गत आ जाता है। इस आसुरी सम्पदा का फल बताते हुए भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं- अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिता:। मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयका:।।

4. भगवान् का दर्शन एवं पूजा:

संसार का प्रत्येक व्यक्ति अपनी समझ के अनुसार किसी न किसी रूप में भगवान् का दर्शन व पूजा करना चाहता है। वेद एवं गीता में भगवान् का यही स्वरूप बताया है कि हम भगवान् को विश्वमय एवं विश्वातीत रूप में जानें। ईशा वास्यमिदं सर्वम्। सर्वं खलु इदं ब्रह्म:। वासुदेव: सर्वम। यो मां पश्यति सर्वत्र। सर्वमचमयि पश्यति। इत्यादि। यहाँ भगवान् के दर्शन का अभिप्राय है- हम सब सम्बन्धों एवं सब प्राणियों में भगवान् के इस स्वरूप को देखने का बार-बार अभ्यास करें तथा इस जगत् से अतीत भी उसी की सत्ता का अनुभव करें, यही भगवान् का दर्शन है तथा अपनी अन्तर्रात्मा में जो भगवान् प्रेरणा देता है उसी के अनुरूप कर्म और आचरण करना यही भगवान् की पूजा है। स्वकर्मणा तमभ्यर्च।

 5. संगठन का ध्येय:

संसार में सामाजिक, धार्मिक, आध्यात्मिक, आर्थिक एवं राजनैतिक रूप से जितने भी संगठन काम कर रहे हैं उनके द्वारा यद्यपि संसार में बहुत कुछ शुभ भी घटित हो रहा है लेकिन इन संगठनों में  कहीं-कहीं आंशिक रूप से और कहीं व्यापक रूप से एक बहुत बड़ा दोष भी दिखाई देता है, वह है कि हम ही सर्वश्रेष्ठ हैं। हमारा विचार, विचारधारा एवं हमारे सिद्धान्त से ही इस दुनिया का कल्याण हो सकता है। इस कारण से पूरी दुनियाँ में भयंकर संघर्ष, खून-खराबा एवं युद्ध जैसी स्थिति भी बन जाती है। वेद एवं ऋषियों का  सिद्धान्त ‘‘मैं ही सर्वश्रेष्ठ हूँ’यह नहीं है, अपितु उनका सिद्धान्त है कि सभी सर्वश्रेष्ठ हैं एवं सभी एक ही ईश्वर की सन्तान हैं और यह सारा साम्राज्य भगवान् का ही है। राजनैतिक एवं साम्प्रदायिक रूप से देश व दुनिया में जितनी भी सीमा बना दी गयी हैं, विरोध खड़े कर दिये गये हैं यह संसार के स्वार्थी व लालची लोगों का एक अविवेकपूर्ण कृत्य ही है।

हम अपने संगठन को इन दोषों से मुक्त एक दिव्य संगठन के रूप में देखना चाहते हैं। हमारा मुख्य रूप से एक ही लक्ष्य है कि मनुष्य मात्र सभी क्षेत्रों में यथार्थ ज्ञान एवं श्रेष्ठ आचरण से युक्त हो मिथ्याज्ञान एवं तज्जन्य, दोषपूर्ण प्रवृत्तियों एवं दोषपूर्ण आचरण से मुक्त होकर दिव्य जीवन जीये। अन्तत: आचरण की दिव्यता व पवित्रता ही किसी भी व्यक्ति का, किसी भी संगठन का, किसी भी समाज का या राष्ट्र का सबसे बड़ा ध्येय होना चाहिये।