हाल  ही में पतंजलि विश्वविद्यालय के सभागार में युवा धर्म संसद का आयोजन किया गया। सच में युवा धर्म संसद शब्द के अर्थ में ही बहुत कुछ छिपा है। धर्म, युवा और संसद- इन तीन शब्दों की अलग-अलग बड़ी-बड़ी व्याख्या की जा सकती है। शास्त्रों में एक बात कही है कि जब दम हो, सामथ्र्य हो, जज्बा हो, ऐसी भावना हो कि मैं दुनिया को किधर से किधर पलट सकता हूँ। जब आप अपने आप को ऐसे जज्बात से ओतप्रोत, अंदर से ऊर्जान्वित, शक्ति से परिपूर्ण पाते हैं तो उस समय यदि हमारी दिशा और गति सही ओर हो गई तो हमें लक्ष्य अवश्यमेव प्राप्त होता है। अन्यथा उस समय यदि सही मार्ग पर नहीं गए तो बुढ़ापे में सब व्यर्थ है क्योंकि तब कुछ करने का सामथ्र्य रहता ही नहीं है। 

समस्त वसुधा को अपना मानने का सामर्थ्य केवल सनातन में 

हमारी संस्कृति वसुधैव कुटुम्बकम् की है। शब्द बहुत छोटा है किन्तु इसका अर्थ बहुत गहरा है कि समस्त वसुधा को अपना मानने का सामर्थ्य केवल सनातन में है, अन्यत्र कहीं भी नहीं है। यदि युवा धर्म संसद के कार्य को संक्षिप्तिकरण के साथ निवेदित करें तो हमारा पहला लक्ष्य वसुधैव कुटुम्बम् की भावना को विश्व में स्थापित करना और दूसरा लक्ष्य उसको स्थापित होने में जो बाधक तत्व हैं उन्हें सही रास्ते पर लेकर आना। आप समझ ही गए होंगे कि बाधक तत्व कौन हैं, जो टुकड़े-टुकड़े में बँटे हुए हैं। 
हम तो उदार हैं, हमने प्रार्थना करते हुए भी यही कहा है कि- 

सर्वे भवन्तु सुखिन: सर्वे सन्तु निरामया। 
सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चित् दु:खभाग् भवेत्।। 

अर्थात् सुखी व निरोगी रहें। हमने अपने लिए, पड़ोसी के लिए, धर्म के लिए, प्रांत के लिए, मत के लिए, पंथ के लिए, जाति के लिए, मजहब के लिए तो कुछ नहीं मांगा। सर्वे में तो सब आते हैं। सर्वे में धर्मात्मा, पापी, असुर, विधर्मी सब प्रकार के लोग आते हैं। तो हमारी इतनी उदारता, विशालता, व्यापकता है। परन्तु उस उदारता को बनाए रखने के लिए भी विश्व में सर्वे भवन्तु सुखिन:... का उद्घोष करने वाले लोग इकट्ठा हों, इसलिए उन लोगों के समूहों को बढ़ाना भी जरूरी है। किन्तु हमें यह भी सुनिश्चित करना है कि कहीं यह मात्र नारा ही न शेष रह जाए, उद्घोष करने वाले या नारा लगाने वाले लोग कम न हो जाएँ। यही युवा धर्म संसद है। शास्त्रों में जो उद्घोषणाएँ हमारे ऋषियों ने की, महापुरुषों ने की, उस उद्घोषणा को, उस शब्द को शक्ति के रूप में क्रियान्वयन करना हमारा परम कर्तव्य है। हमारे श्रद्धेय विवेकानन्द जी ने उपनिषद् के वाक्य उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान निबोधत को प्रचारित किया था कि उठो, जागो और तब तक मत रुको जब तक लक्ष्य प्राप्त न हो जाए। उठो और जागो दो अलग-अलग शब्द हैं। कई बार हमारी आँखें खुली होती हैं और हम सोचते हैं कि हम जगे हैं किन्तु हम सोए हुए होते हैं। जब तक हमारी दृष्टि शास्त्रों वाली न बन जाए, हमारी सुनने की प्रवृत्ति शास्त्रों की ओर न हो जाए, हमारी गति हमारी परम्पराओं की ओर न चले, तब तक हमारा सोना, जगना, देखना सुनना सब व्यर्थ है। हमें ऊर्जा से इतना परिपूर्ण होना होगा कि हम अपने महापुरुषों के बताए मार्ग की ओर गति कर सकें और जो इस मार्ग पर पदच्युत हैं उन्हें इस मार्ग पर आरूढ़ कर सकें।

अभाव का नाम त्याग नहीं

युवा में ऊर्जा होती है, एक जज्बा होता है, परन्तु जब त्याग की बात आती है तो उसकी विभिन्न परिभाषाएँ हैं। जब हमारे पास कुछ कम होता है तो हमें लगता है कि हम बहुत कुछ त्याग कर सकते हैं। अभाव का नाम त्याग नहीं है। जब एक बच्चा प्रतिस्पर्धा की तैयारी करता है तो सोचता है कि मैं प्रशासनिक सेवा में जाऊँगा, मैं ज्यूडिशियरी में जाऊँगा या विभिन्न सेवाओं में जाऊँगा तो मैं देश को बदलूँगा। मैं सादगी के साथ धर्म पूर्वक अपने जीवन को आगे बढ़ाऊँगा। हमने बहुत से युवाओं को देखा है जिनमें ट्रेनिंग काल में देश को बदलने का एक जज्बा होता है किन्तु 10-15 वर्ष बाद देखते हैं कि वो देश को तो नहीं बदल पाते किन्तु देश में व्याप्त विकृति का हिस्सा बन जाते हैं। यह किसी राजनैतिक पार्टी की बात नहीं अपितु व्यक्ति की बात है कि राजनेताओं के भी यही हाल हैं, जब तक पद नहीं है तब तक बहुत अच्छे हैं और जैसे ही पद मिल जाता है उनका व्यक्तित्व ही बदल जाता है। तो देश को कौन बचाएगा, कौन देश को आगे बढ़ाएगा। बहुत पीड़ा होती है यह सोचकर।

गलत रास्ते से न पाने की चाहत रखना भी बहुत उत्तम है

प्राप्त किया हुआ या पाया हुआ तो निश्चित ही बहुत कठिन होता है परन्तु गलत रास्ते से न पाने की चाहत रखना भी बहुत उत्तम बात है। पहले यह तो संकल्प ले लें कि हमको जो भी पाना है, वह हम गलत रास्ते से प्राप्त नहीं करेंगे। बहुत पीड़ा होती है जब हम देखते हैं कि हमारा देश भ्रष्टाचार में आगे बढ़ रहा है। हम धर्म, संस्कृति, मूल्यों व आदर्शों की बात करते हैं, तो हम संकल्प लें कि जब तक धर्म, संस्कृति, मूल्यों व आदर्शों को धरती पर नहीं उतारेंगे, हम विश्राम नहीं करेंगे। हममें ये स्थापित करने की दृढ़ता होनी चाहिए। भगवान श्री कृष्ण ने कहा है कि- 

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। 
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्॥

   आप यह क्यों मानते हो कि भगवान श्रीकृष्ण की शक्ति, उनकी ऊर्जा आपकी आत्मा के भीतर उतर चुकी है और आपको इस कर्तव्य का, इस दायित्व का निर्वहन करना है। हम सब महापुरुषों का सम्मान करते हैं, आध्यात्मिकता में आरूढ़ हैं, पूज्य संतों के प्रति भी हमारी श्रद्धा है, निष्ठा है परन्तु यह भी मन में भाव हो कि हममें से न जाने कितने पूर्व जन्म में ऋषि, संत या महापुरुष रहे होंगे। हममें उन्हीं पूर्वजों की आत्मा उतर कर आई है। उनकी परम्परा को आगे बढ़ाने का प्रयास करो। हमें जैसा देश चाहिए हमें भी उसके अनुरूप वैसा ही बनना होगा। हम चाहते हैं कि देश में राम, कृष्ण पैदा हों परन्तु हमारे आस-पड़ोस में। हमें स्वयं राम, कृष्ण बनना होगा, उनके आचरण को जीना होगा, उनकी मर्यादा का पालन करना होगा। यदि हम नहीं करेंगे तो कौन करेगा?

आत्मन: प्रतिकूलानि, परेषां न समाचरेत्।। 

अर्थात् धर्म का सर्वस्व जिसमें समाया है, ऐसे धर्म का सार सुनिए और सुनकर हृदय में उतारिए कि अपनी आत्मा को जो दु:खदायी लगे, वैसा आचरण दूसरों के साथ मत करिए।

संकल्प में अपरिमित शक्ति है

शास्त्रों में बहुत सारी बातें सामान्य रूप में कही गई हैं। यह भी कहा गया है कि जैसा तुम अपने लिए नहीं चाहते, वैसा व्यवहार तुम दूसरों के साथ न करो। पर समाज में उल्टा ही दिख रहा है। शास्त्रों में पशु के जो लक्षण बताए गए हैं, वो ही देखने को मिल रहे हैं जैसे- बलवान से डरना और कमजोर को डराना। परम्परा ऊपर से नीचे की ओर चली आ रही है। देश, समाज व परिवार में प्राय: यही देखने को मिल रहा है। हमारी मर्यादा हमें यह नहीं सिखाती है। इसीलिए अंधेरे से मत डरो, तमस जितना भी ज्यादा क्यों न हो, अपनी अंतर्चेतना को जाग्रत करते हुए उस अंधेरे में दीपक बनकर जितना प्रकाश प्रकाशित कर सकें, अवश्य करें। इस संकल्प के साथ अपने जीवन को आगे बढ़ाएँ। संकल्प में अपरिमित शक्ति है। कई बार हम सोचने से भी डरते हैं, अच्छा संकल्प करने से भी डरते हैं। मैंने ऐसा सोचा, मैं कैसे कर पाऊँगा? अरे सोचोगे, तभी तो कुछ कर पाओगे। भारत के पूर्व राष्ट्रपति स्वर्गीय डॉक्टर अब्दुल कलाम आजाद के शब्द कई बार स्मरण होते हैं, उन्होंने कहा था कि स्वप्न वह नहीं है जो तुम नींद में देखते हो, स्वप्न वह है जो तुम्हें चैन से सोने न दे। स्वप्न देखना है तो ऐसे देखो।

स्वदेशी के जागरण का संकल्प

हम गुरुकुल में पढ़ते थे, स्वदेशी व राष्ट्रवाद का बड़ा आग्रह था। हमें कहा गया कि विदेशी वस्तुओं का प्रयोग नहीं करना है। तभी से मन में भाव था कि कहीं पर भी जाएँ, अपने स्वेदशी के लिए प्रयास करेंगे। जब हम शिक्षा ग्रहण कर गुरूकुल से बाहर आए उस समय लोगों के मन में यह भाव था कि स्वदेशी वस्तुएँ अच्छी नहीं होती, विदेशी वस्तुओं के प्रति विशेष आकर्षण था। हमको यह देखकर पीड़ा होती थी कि आजादी के इतने वर्षों के पश्चात भी देश में कोई ऐसी कम्पनी खड़ी नहीं हो सकी जो दैनंदिन उपयोग में आने वाली वस्तुओं का उत्पादन कर सके। महात्मा गांधी, विनोभा भावे से लेकर हमारे वीर, शहीद, क्रांतिकारी, महात्माओं ने अपने-अपने सामथ्र्य से स्वदेशी की पुनस्र्थापना के लिए भरसक प्रयास के बाद भी स्वदेशी का भाव क्यों लोगों के मन में जाग्रत नहीं हो सका, ये बातें हमारे मन को कचोटती थी। तब पूज्य स्वामी जी के नेतृत्व में हमने योग आयुर्वेद का आंदोलन प्रारंभ किया। ट्रस्ट की भूमि के लिए 12,500 रुपए की आवश्यकता थी, वह भी हमारे पास नहीं थे। हमारे पास एक व्यक्ति भी ऐसा नहीं था जो इतने पैसे हमें दे सके। हमने दो व्यक्तियों से 5-5 हजार रुपए लिए और 2500 रुपए हमारे पास थे, उनको मिलाकर ट्रस्ट की स्थापना की गई। वह दिन कभी हमारी आँखों से ओझल नहीं हुआ। आज भी जब हम यह बात करते हैं तो सारा दृश्य वर्तमान हो उठता है। एक ही आश्रय था, प्रभु की कृपा और सनातन धर्म तथा संस्कृति को दृढ़ता से आगे बढ़ते देखने की लालसा और उसके लिए संकल्प हमारे सहचर थे। उन सहचरों को साथ लेकर अनवरत परिश्रम और पुरुषार्थ करते रहे।

दृढ़ता में विकल्प, संकल्प में न्यूनता तथा त्याग में कभी प्रतिशत नहीं होता

दुनिया में बहुत प्रतिस्पर्धा है, किन्तु संकल्प से सब कुछ सम्भव है। आज आप और हम जहाँ खड़े हैं उसमें संकल्प का बहुत बड़ा योगदान है, इसलिए संकल्प में कभी विकल्प नहीं मत आने देना। दृढ़ता में कभी विकल्प नहीं रखा जाता, संकल्प में कभी न्यूनता नहीं छोड़ी जाती, त्याग में कभी प्रतिशत नहीं होता। हम सोचते हैं कि त्याग तो करेंगे पर अमुक वस्तु का करेंगे अमुक का नहीं करेंगे, इतना प्रतिशत करेंगे- इतना नहीं करेंगे। त्याग में प्रतिशत नहीं होता है, संकल्प में विकल्प नहीं होता है। कभी विकल्प रहित संकल्प और अखण्ड-प्रचण्ड पुरुषार्थ के साथ त्याग करने की भावना रखोगे तो आपका मार्ग प्रशस्त होता जाएगा। प्रभु आपके संकल्प को अवश्य पूरा करेंगे। यह देश हमारा ही है और इसे हमें ही बनाना है, यह हमारा ही तो दायित्व है। हम चिंता नहीं करेंगे, देश के बारे में नहीं सोचेंगे तो कौन सोचेगा? आइए! देश व धर्म के लिए सोचें क्योंकि कुछ लोगों को लगता है कि देश व धर्म हमसे है किन्तु सत्य यह है कि इस देश से हम हैं, धर्म से हम हैं। राष्ट्र देवो भव:। हमें अपने को बचाने के लिए राष्ट्र व धर्म को बचाना होगा।

पतंजलि बना स्वदेशी की पुनस्र्थापना का पर्याय

आज पतंजलि विविध सेवा कार्यों को विश्वव्यापी बनाकर स्वदेशी की पुनस्र्थापना के पर्याय या उदाहरण के रूप में आपके मध्य है। पतंजलि के भिन्न-भिन्न प्रकार के बहुत सारे सेवा कार्य हैं। पतंजलि के बड़े कार्यो की बात करें तो आयुर्वेद को आज एविडेंस बेस्ड मेडिसिन के रूप में स्थापित करने का जो भगीरथ प्रयास है, वह पतंजलि के माध्यम से ही हो रहा है। सरकार अपना काम कर रही है, संस्थाएँ अपना काम कर रही हैं। हम किसी से तुलना नहीं कर रहे। इसके साथ-साथ पतंजलि शिक्षा, चिकित्सा, खाद्य उत्पाद, कृषि तथा यहाँ तक की सूचना एवं प्रौद्योगिकि में भी देश को स्वदेशी से आत्मनिर्भरता की ओर ले जा रहा है। पतंजलि का स्वदेशी अभियान अब गति पकड़ चुका है।

विधि पर स्थिर रहें और निषेध की ओर प्रवृत्त न हों

यदि जीवन में आगे बढऩा है तो हमें अपनी भूमिका स्वयं तय करनी होगी। स्वयं पर कभी शंका मत करना क्योंकि जो स्वयं हार मान लेता है उसे कोई विजय नहीं दिला सकता। इसलिए चाहे परिस्थितियाँ विपरीत ही क्यों न हों, कभी हार मत मानना। प्रतिकूलताएँ तो आएँगी और अपना काम करेंगी, संघर्ष को आना होगा तो आएगा और वह अपना काम करेगा। 

अपनी सुसुप्त चेतना को स्वदेशी के संकल्प के साथ जाग्रत करके राष्ट्र निर्माण के लिए तैयार करें

यह तकनीक का युग है, सर्वप्रथम तकनीक में भी स्वदेशी खोजने का प्रयास करना चाहिए और यदि कोई विकल्प न मिले तो विदेशी उत्पाद प्रयोग कर लेना चाहिए। परन्तु शून्य तकनीक से बने उत्पादों के लिए तो स्वदेशी का संकल्प लेना ही होगा। साबुन, शैम्पू, खाने-पीने की वस्तुएँ, पानी की बोतल इनमें कौन सी तकनीक है, कौन सा रॉकेट साइंस है जो हम इन पर निर्भर हों। इन छोटे-छोटे संकल्पों से देश का पैसा देश में रहेगा और देश उन्नति के पथ पर आरूढ़ होगा। अपनी सुसुप्त चेतना को एक संकल्प के साथ जाग्रत करके राष्ट्र निर्माण के लिए तैयार करें।

   संकल्प की शक्ति या महिमा कितनी महान् है इससे वैदिक वाङ्मय भरा पड़ा है। भगवान् का विधान कुछ इस प्रकार का देखने में आता है कि अच्छा या बुरा हम कोई संकल्प करते हैं और समष्टि उसकी पूर्ति करने में जुट जाती है। एक व्यक्ति संकल्प करता है मुझे प्रेय मार्ग पर चलना है और कितने ही सहायक उसे मिल जाते हैं। व्यक्ति बीड़ी, सिगरेट, शराब, जुआ आदि कोई भी गलत काम करने के लिए सोचता है और उसे उस प्रकार के साथी भी मिल जाते हैं। दूसरा व्यक्ति श्रेय मार्ग पर चलना चाहता है, ऋषि ग्रन्थों का अध्ययन करना चाहता है और भागवत् कृपा से उस प्रकार की सहायता करने वाले उसे मिल जाते हैं। व्यक्ति योग करना चाहता है, व्यायाम, प्राणायाम, धारणा, ध्यान, समाधि, ब्रह्मचर्य, सेवा आदि जो भी उसका संकल्प होता है, सृष्टि उसकी सहायता करती है। जिसका जितना दृढ़ व ऊँचा संकल्प उसको उतनी ही ऊँची और सशक्त सहायता। कुछ व्यक्ति जीवन का छोटा उद्देश्य बनाते हैं, भगवान् भी उन्हें वहीं तक पहुँचाते हैं। कुछ महापुरुष जीवन का बड़ा उद्देश्य बनाते हैं और समस्त सृष्टि उस विराट् कार्य को निष्पन्न करने में जुट जाती है। न्यायदर्शन के चतुर्थ अध्याय के प्रथम अह्निक के ६० नं. सूत्र में बताया है कि- ''काममय एवायं पुरुष इति, स यथाकामो, भवति तथा क्रतुर्भवति, तथा तत्कर्म कुरुते, यत्कर्म कुरुते तदभिसम्पद्यते’’।

यह मनुष्य काममय=कामना वाला है। जैसी, कामना करता है, वैसा उसका संकल्प होता है, जैसा संकल्प होता है, वैसा ही कर्म करता है और जैसा कर्म करता है वैसा ही हो जाता है। गीता में भी कहा ''अन्तमति सो गति’’ और अन्तमति वही होती है, जो हम जीवन भर करते हैं। न्यायदर्शन में ही चतुर्थ अध्याय के द्वितीय पाद में यह प्रसंग चलाया कि व्यक्ति दु:खों से कैसे छुटे। वहां उत्तर देते हुए भाष्यकर ने बताया कि व्यक्ति जब इन्द्रियों के विषय- रूप, रस, गन्ध, स्पर्श और शब्दादि को मिथ्या संकल्प से युक्त हो कर ग्रहण करता है तो उसमें राग, द्वेष, मोह आदि दोष उत्पन्न हो जाते हैं और इन दोषों के कारण वह संसार को अपना स्वरूप ही समझने लग जाता है। संसार के उच्छेद में अपना उच्छेद समझने लग जाता है। संसार के अनुच्छेद की तृष्णा से परिपूर्ण होकर उसे ग्रहण करता हुआ जन्म-मरण के प्रवाह में घूमता हुआ अनेक दु:खों को प्राप्त करता है। तो प्रश्न उठता है कि तब क्या संसार को छोड़ दें? इसका उत्तर वहाँ दिया है, नहीं। संसार को साधन के रूप में तो स्वीकार करना है, लेकिन साध्य के रूप में नहीं।

''तस्माद् नि:श्रेयसकामस्य अवयव्यभिमान: प्रतिषिद्ध्यते नावयवी, रूपादिषु मिथ्यासंकल्प: प्रतिषिद्ध्यते न रूपादय इति’’ अर्थात्  निश्रेयस की कामना करने वाले व्यक्ति को संसार की वस्तुओं में जो मिथ्याज्ञान या भ्रान्तज्ञान हो रहा है उसका प्रतिषेध करना है, न कि संसार का। रूपादि विषयों में जो मिथ्या संकल्प है उसका परित्याग करना है न कि रूपादियों का। अर्थात् आँख यदि गलत संकल्प से किसी रूप का दर्शन करती है तो उस मिथ्या संकल्प को हटाना है न कि आँखों को फोड़ना है और न ही रूप को तेजाब आदि डालकर विकृत करना है। और इसीलिए वेद में शिव संकल्पों की इतनी महिमा का गुणगान किया है। ''तन्मे मन: शिव संकल्पमस्तु’’।

छान्दोग्य उपनिषद में ऋषि सनत्कुमार और नारद का भूमा वाला संवाद चला उसमें ऋषि नाम, वाणी और मन की महिमा का गुणगान करते हैं तो नारद ने पूछा भगवान् क्या मन से भी महान् कुछ और है तो ऋषि ने उत्तर दिया 'हाँ’, नारद संकल्प मन से भी बढ़कर है। यदि शिव संकल्प या ऊँचा संकल्प ना हो तो मन कभी-कभी हार मानकर बैठ जाता है। लेकिन एक संकल्पवान व्यक्ति लाखों नहीं, करोड़ों व्यक्तियों को श्रेष्ठ पथ पर गतिमान कर देता है। इसलिए संकल्प को ही ब्रह्म मानकर उसकी उपासना करने वाला ध्रुवलोकों को अर्थात् प्रतिष्ठित लोकों को प्राप्त करता है। लोक में भी सुना जाता है ''जैसी दृष्टि वैसी सृष्टि’’ अर्थात् जैसा हमारा संकल्प होता है वैसी ही पूर्ति उसे सृष्टि से मिलने लगती है।

जैसे ही हम अपने तुच्छ या मिथ्या संकल्पों को हटा देते हैं तो जो शक्ति वहाँ बर्बाद हो रही थी वह बच जाती है योगदर्शन के चतुर्थपाद (कैवल्यपाद में) एक सूत्र आया है-

निमित्तमप्रयोजकं प्रकृतीनां वरणभेदस्तु तत: क्षेत्रिकवद्।

इसका भावार्थ है कि जो किसान अपनी फसल को पुष्ट करना चाहता है वह एक-एक पौधे में तो पानी या पोषक तत्व हाथ में लेकर चढ़ा नहीं सकता, बस केवल खरपतवार और डोली के रूप में जो क्यारी की बाधा थी उसको हटा देता है। खरपतवार उखाड़ने से और पानी की बाधा हटा देने मात्र से भूमि और जल से जो पोषण फसल को मिलना चाहिये था वह स्वयं ही मिल जाता है। व्यक्ति की शक्ति मिथ्या संकल्पों के कारण इतनी बर्बाद हो जाती है कि व्यक्ति शरीर और मन से रोगी हो जाता है। और कभी-कभी तो यह बिमारी इतनी बढ़ जाती है कि कोई भी दवा काम करना बन्द कर देती है। व्यक्ति अपने-आपको असाध्य रोगी या लाइलाज बना लेता है, क्योंकि वह अपनी शक्तियों को सदुपयोग तो कर नहीं पा रहा। ऐसे व्यक्ति के लिए बड़े महापुरुषों के प्रवचन भी निरर्थक हो जाते हैं और वह बोलने भी लगता है मैंने सब पढ़कर देख लिया, सबको सुनकर देख दिया कहीं कुछ नहीं रखा। वास्तव में दोष डॉक्टर, शास्त्र या महापुरुषों में नहीं था अपितु इसके मिथ्या संकल्पों के कारण चहुदिशी शक्तियों का दुरुपयोग हो रहा है। यदि इस बाधा को हटाकर सत्य संकल्प या शिव संकल्प से युक्त हो कर व्यक्ति अपनी शक्तियों का सदुपयोग करे तो कल्याण में क्या देर है? भले ही उसकी जग में प्रसिद्धि न हो, भले उसके गाँव के लोग भी उसे ना जाने, पर वह स्वयं में आप्तकाम, निष्काम, आत्मकाम हो सकता है। पूर्ण पवित्र व पूर्ण मुक्त हो जाता है।

उपरोक्त विवेचन से हम इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि हमारे समस्त दु:खों का कारण हमारे मिथ्या संकल्प हैं, और अर्थापत्ति से निकलता है कि अपने सुखों का कारण हमारे अपने शिवसंकल्प या शुभसंकल्प या सत्यसंकल्प बनेंगे। पर विचारणीय यह है कि मिथ्यासंकल्प होते क्यों हैं? इसका उत्तर है अज्ञान, अविद्या या अविवेक के कारण। चीजें जैसी हैं, वैसी दिखती नहीं, उससे विपरीत ही दिखती हैं। तो वे यथास्वरूप दिखें उसका उपाय क्या है? उपाय है तत्वज्ञान या सत्यज्ञान। जिन- वस्तुओं का हमें तत्त्वज्ञान है उन-उनसे  दु:ख प्राप्ति में हम मुक्त हो जाते हैं जिनके विषय में तत्त्वज्ञान नहीं है वहाँ-वहाँ जैसा-जैसा अविद्या हमें दिखाती है, वैसा-वैसा देखते हुए दु:ख के चक्रव्यूह में स्वयं ही फंस जाते हैं। इस तत्त्वज्ञान का उपाय क्या है? योग। शास्त्रवचन, गुरुवचन, सत्संग आदि अर्थात् श्रुतज्ञान और अनुमान ज्ञान सहायक तो हो सकते हैं, पर तत्त्वज्ञान के जनक कभी नहीं हो सकते। वह तो अपने प्रत्यक्ष से ही सम्भव हो पायेगा। उसके लिए अपनी गति का रुख मोड़ना ही होगा। बाहर से मुड़कर अन्तर्यात्रा। अष्टांग योग के माध्यम से ही तत्त्वज्ञान सम्भव है। अभी सामर्थ्य कम भी है, तो भी हम हताश या निराश न हों। क्योंकि हताशा या निराशा हमें कभी कहीं नहीं पहुँचाती उल्टा तमस में ही डालती है। अपनी सामर्थ्यानुसार तू एक कदम बढ़ाना, यदि अभीप्सा सच्ची है तो वह चार कदम तेरी तरफ  बढ़ायेगा। जो काम हम अनेकों जन्मों की साधना से सम्पन्न नहीं कर पाते वह कुछ वर्षों के समर्पण से, ईश कृपा से सम्पन्न हो जाता है। कुछ वर्ष इसलिए कहा, क्योंकि समर्पण की परीक्षा तो अवश्य देनी होगी। यदि सारे सहारे टूट गए तो भी चिन्ता मत करना एक सबसे सशक्त सहारा ईश्वर तो आज भी तेरे साथ है, हर पल, हर स्थान पर, हर परिस्थिति में, जितना तू चाहे उतने समय है, उतनी ही मात्रा में जी भर कर सब कुछ कह लेना उससे। वह सुनता भी है और सहायता भी करता है। दु:खों से भी बचाता है और सुख भी देता है। अज्ञान को भी हटाता है और तत्त्वज्ञान भी कराता है। सचमुच मनुष्य से सौभाग्यशाली प्राणी इस धरती पर नहीं है और उसके विराट् शिवसंकल्प उसकी सबसे बड़ी शक्ति है- ''तन्मे मन: शिवसंकल्पमस्तु’’।