1.  थायरॉइड पर यज्ञ का प्रभाव

1.1. शिल्पी वर्मा व अन्य द्वारा 2018 में किये गये इस अध्ययन का उद्देश्य उप-नैदानिक Hypothyroidism पर यज्ञ चिकित्सा के प्रभावों का पता लगाना था। पिछले 2 साल और 4 महीने से Subclinical Hypothyroidism से पीडि़त एक 60 वर्षीय रोगी ने 3 महीने के लिए यज्ञ-चिकित्सा को एक अतिरिक्त चिकित्सा के रूप में लिया और यज्ञ-चिकित्सा को पूरा करने के 4 महीने बाद Post-data दर्ज किया गया था, TSH और B12 का स्तर सामान्य हो गया और रोगी की अन्य शिकायतें जैसे थकान, कमजोरी, नींद की समस्या भी पूरी तरह से ठीक हो गई थी। इस प्रकार ये अध्ययन SCH के उपचार में यज्ञ-चिकित्सा के महत्त्व को उजागर करता है।1

1.2. अमरनाथ सारस्वत व अन्य द्वारा 2020 में किये गये इस अध्ययन का उद्देश्य hyroid Hormone (TH) के स्तर को सामान्य करने में यज्ञ चिकित्सा के प्रभाव का पता लगाना था। इस अध्ययन के लिए 18 Thyroid  रोगियों का चयन किया गया और उन्हें 40 दिनों की यज्ञ चिकित्सा दी गई और उनका T3, T4 और TSH (Thyroid Stimulating Hormone) का स्तर मापा गया। उन सभी में TH का स्तर संतुलित था और इसके अलावा रोगियों ने शारीरिक कमजोरी, सांस लेने में समस्या, नींद की समस्या और तनाव में जीवन की गुणवत्ता में महत्वपूर्ण सुधार की सूचना दी। इस प्रकार वर्तमान अध्ययन से पता चला है कि यज्ञ थेरेपी में TH को संतुलित करने के साथ-साथ जीवन की गुणवत्ता में सुधार के माध्यम से Thyroid की पुरानी स्थिति के प्रबंधन की काफी संभावनाएं हैं।)2

2.  ऑस्टियोआर्थराइटिस पर यज्ञ का प्रभाव

2.1. अलका मिश्रा व अन्य द्वारा 2019 में किये गये अध्ययन का उद्देश्य घुटने के पुराने ऑस्टियोआर्थराइटिस (Osteoarthritis) से जुड़े लक्षणों के प्रबंधन में यज्ञ चिकित्सा के प्रभाव का पता लगाना था। दाहिने घुटने में OA से पीडि़त एक 68 वर्षीय पुरुष रोगी को यज्ञ चिकित्सा और पूरक आयुर्वेदिक उपचार सहित एक Integrated Approach के साथ निर्धारित किया गया था। रोगी की अनुभवात्मक प्रतिक्रिया के आधार पर परिणामों का मूल्यांकन गुणात्मक (व्यक्तिपरक) तरीके से किया गया जैसे कि उसने बताया कि दर्द लगभग पूरी तरह से ठीक हो गया है और वह आराम से चल पा रहा है। इस प्रकार वर्तमान अध्ययन घुटने के OA से जुड़े लक्षणों और संबंधित कठिनाइयों के प्रबंधन के लिए यज्ञ थेरेपी सहित एक Integrated Approach की क्षमता को दर्शाता है।3

3.  कर्क रोग पर यज्ञ का प्रभाव

3.1. वंदना श्रीवास्तव व अन्य द्वारा 2019 में किये गये इस अध्ययन का उद्देश्य Acute Myeloid Leukemia (एक प्रकार का रक्त कैंसर) के रोगी में सहायक देखभाल के रूप में यज्ञ थेरेपी के प्रभाव का पता लगाना था। इस अध्ययन में AML से पीडि़त एक महिला रोगी को यज्ञ चिकित्सा और कुछ अन्य आयुर्वेदिक उपचारों सहित एक समग्र दृष्टिकोण द्वारा निर्धारित किया गया था। उपचार के बाद लगभग सभी शिकायतों का पूरी तरह से समाधान हो गया था। इस प्रकार यज्ञ थेरेपी ने AML से जुड़े लक्षणों के प्रबंधन के साथ-साथ अन्य संबंधित बीमारियों के संबंध में उत्साहजनक परिणाम दिखाए।

3.2. अल्का मिश्रा व अन्य, 2018 के इस अध्ययन का उद्देश्य कैंसर रोगियों में सहायक देखभाल के रूप में यज्ञ चिकित्सा के प्रभाव का पता लगाना था। इस अध्ययन में विशेष रूप से तैयार जड़ी-बूटियों का उपयोग करके उत्पन्न औषधीय धुएं को स्तन कैंसर (Breast Cancer), मुंह का कैंसर (Mouth Cancer) और क्रोनिक मायलोइड ल्यूकेमिया (Chronic Myeloid Leukemia) के रोगियों के लिए निर्धारित किया गया था। स्वयं तैयार 10-पैमाने की प्रश्नावली का उपयोग करके QOL (quality of life) के लिए उनका मूल्यांकन किया गया था। तीनों रोगियों ने क्रमश: 12, 7 और 2 महीने तक यज्ञ थेरेपी लेने के बाद अपने QOL में सकारात्मक सुधार की सूचना दी। इस प्रकार वर्तमान अध्ययन कैंसर रोगियों में सहायक देखभाल के रूप में यज्ञ चिकित्सा के लिए उत्साहजनक परिणाम दिखाता है।5

4. अल्जाइमर रोग पर यज्ञ का प्रभाव

4.1. कौर व अन्य द्वारा (2016) में किये अध्ययन का उद्देश्य Alzheimer रोग की रोकथाम और इलाज में अग्निहोत्र के प्रभावों का पता लगाना था। यज्ञ में जड़ी-बूटियाँ की आहुति से उत्पन्न उच्च कोटि के महत्वपूर्ण तत्व सांस द्वारा पहले मस्तिष्क तक पहुँचते हैं, फिर फेफड़े और अन्य अंगों, शरीर के स्थूल और सूक्ष्म घटकों तक पहुँचते हैं। इस प्रकार मस्तिष्क रोगों और जटिलताओं पर इसका सीधा प्रभाव पड़ता है। शरीर यज्ञीय अग्नि की गर्मी को अवशोषित करता है और त्वचा-छिद्रों और श्वसन के माध्यम से उच्चीकृत जड़ी-बूटियों के वाष्पों को अंदर लेता है। मस्तिष्क और तंत्रिकाओं तक पहुंचने पर एंटीऑक्सिडेंट का यह ऊंचा स्तर Headache, Migraine, Depression, Insomnia, Epilepsy, Schizophrenia  और Alzheimer रोग जैसे मानसिक तनाव के प्रमुख कारण को समाप्त कर देता है। इस प्रकार, वर्तमान अध्ययन ने Alzheimer रोग की रोकथाम और उपचार में अग्निहोत्र की प्रभावशीलता के बारे में उत्साहजनक परिणाम दिखाए।6

5.  श्वसन संबंधी रोग पर यज्ञ का प्रभाव

5.1. रघुवंशी व अन्य (2004) द्वारा अध्ययन में 15 तपेदिक रोगियों पर अध्ययन किया गया था, इस रोग के 3  रोगियों पर दवाएं प्रभावहीन हो चुकी थी। यज्ञोपैथी उपचार के बाद इन 3 रोगियों में किसी भी प्रकार का लक्षण नहीं दिखाई दिया। यज्ञोपैथी उपचार के 35-75 दिनों के बाद देखे गए विभिन्न नैदानिक मापदंडों में सुधार हुआ। रोग के लक्षणों में सुधार हुआ, एचबी [4.34%], में, वजन लगभग 4 किलो बढ़ गया और ईएसआर [16.59%], कम हो गया। तथा यज्ञोपैथी उपचार के 5 सप्ताह के बाद दो रोगियों ने एएफबी नकारात्मक परिणाम दिखाए। इस  अध्ययन के परिणाम से पता चलता है की यज्ञोपैथी चिकित्सीय उपचार में सहायक है।7

5.2. वंदना श्रीवास्तव व अन्य द्वारा 2020 में किये इस अध्ययन का उद्देश्य मृदु हृदबृहत्ता (Mild Cardiomegaly) के साथ तीव्र फुफ्फुसीय शोथ (Acute Pulmonary Edema) के प्रबंधन में यज्ञ थेरेपी के प्रभाव का पता लगाना था। इस अध्ययन में रोगी को यज्ञ चिकित्सा और कुछ अन्य आयुर्वेदिक उपचारों सहित एक संकलित दृष्टिकोण (integrated approach) द्वारा निर्धारित किया गया था और 2 वर्षों के बाद रोगी से प्राप्त प्रतिक्रिया के अनुसार रोगी की सभी शिकायतें पूरी तरह से ठीक हो गयी थी। इस प्रकार यज्ञ थेरेपी सहित Integrated approach, मृदु हृदबृहत्ता (Mild Cardiomegaly) के साथ तीव्र फुफ्फुसीय शोथ (Acute Pulmonary Edema)  के उपचार के संबंध में उत्साहजनक परिणामों को दर्शाता है।8

1.         Verma, S., Kumar, P., Mishra, A., & Shrivastava, V. (2018). Yagya therapy for subclinical hypothyroidism: a case study. Interdisciplinary Journal of Yagya Research, (2), 31-36.

2.         Saraswat, A., Yadav, G., Sharma, U., Bisen, K., Desai, T., Bhagat, S., & Shrivastava, V. (2020). Yagya Therapy as adjunct care tended to normalized level of thyroid hormones in 18 thyroid patients after 40 days of treatment. Interdisciplinary Journal of Yagya Research, 3(2), 19-28.

3.         Mishra, A., Batham, L., Verma, S., Mishra, S., & Shrivastava, V. (2019). Management of the Symptoms associated with Osteoarthritis of the Knee through an Integrated Approach including Yagya Therapy. Interdisciplinary Journal of Yagya Research, 2(2), 29-37.

4.         Shrivastava, V., Batham, L., Mishra, S., & Mishra, A. (2019). Supportive Care In A Patient With Acute Myeloid Leukemia Through An Integrated Approach Including Yagya Therapy. Interdisciplinary Journal of Yagya Research, 2(2), 20-28.

5.         Mishra, A., Batham, L., & Shrivastava, V. (2018). Yagya therapy as supportive care in cancer patients improved quality of life: Case studies. Interdisciplinary journal of yagya research, 1(1), 26-33.

6.         Kaur, R. P., Bansal, P., Kaur, R., Gupta, V., & Kumar, S. (2016). Is There Any Scientific Basis of Hawan to be Used in the Alzheimer’s Disease Prevention/Cure?. Current Traditional Medicine, 2(1), 22-33.

7.         Raghuvanshi, M., Pandya, P., & Joshi, R. R. (2004). Yagyopathic Herbal Treatment of Pulmonary Tuberculosis Symptoms: A Clinical Trial. Alternative and Complementary Therapies, 10(2), 101–105. 

8.         Shrivastava, V., Batham, L., Mishra, S., & Mishra, A. (2020). Application of an Integrated Approach including Yagya Therapy for the Management of Acute Pulmonary Edema with Mild Cardiomegaly.

हरिद्वार, 06 जनवरी। पतंजलि अनुसंधान संस्थान के वैज्ञानिकों ने एक सरल अध्ययन के माध्यम से पर्यावरण में मौजूद विभिन्न रोगजनक बैक्टीरिया और कवकों पर यज्ञ/हवन के रोगाणुरोधी प्रभावों को प्रमाणित किया है। इस नवीन अनुसंधान के अनुसार हवन/यज्ञ वातावरण को शुद्ध करने का सुरक्षित, व पर्यावरण के अनुकूल उपाय हो सकता है। साथ ही हवन Microbial Pathogens  जैसे बैक्टीरिया, कवक और वायरस के कारण होने वाली संक्रामक बीमारियों के विरुद्ध प्रभावी भी हो सकता है। यह अध्ययन एक प्रतिष्ठित अमेरिकी वैज्ञानिक जर्नल, Journal of Evidence-Based Integrative Medicine  में प्रकाशित हुआ है, और इच्छुक पाठकों के लिए https://doi.org/10.1177%2F2515690X211068832 पर नि:शुल्क उपलब्ध है।

इस अवसर पर पूज्य आचार्य बालकृष्ण जी महाराज ने कहा कि यज्ञ/हवन की प्राचीन प्रथा के अनुसार पर्यावरण को शुद्ध करने का एक तरीका है, उसका यह पहला वैज्ञानिक प्रमाण है। उन्होंने इन वैज्ञानिक निष्कर्षों को नियमित पर्यावरण परिशोधन प्रोटोकॉल के रूप में यज्ञ/हवन आयोजित करने की प्राचीन भारतीय दैनिक प्रथा से जोड़ा। आचार्य जी ने इस बात पर जोर दिया है कि यज्ञ/हवन न केवल मानसिक शांति प्राप्त करने का अपितु समग्र शारीरिक स्वास्थ्य प्राप्त करने का एक आध्यात्मिक तरीका भी है।

पतंजलि अनुसंधान संस्थान के प्रमुख वैज्ञानिक डॉ. अनुराग वार्ष्णेय द्वारा साझा किए गए विवरण के अनुसार, विषघ्न धूप नामक हवन सामग्री के धूम्र Pathogenic Microbes को उपचारित किया और उनके वृद्धि पर धूम्र के प्रभाव का व्यापक अध्ययन किया गया। अध्ययन किए गए Pathogens में वे रोगाणु शामिल हैं जो आमतौर पर दूषित वातावरण में मौजूद होते हैं, और त्वचा, फेफड़े, पेट और मूत्रजननांगों के संक्रमित होने का कारण बनते हैं। इन Pathogens की वृद्धि को विषघ्न धूप के धूम्र के उपचार से बाधित पाया गया। डॉ. वार्ष्णेय ने बताया कि एक उन्नत तकनीक स्कैनिंग इलेक्ट्रॉन माइक्रोस्कोपी के माध्यम से गहन जांच करने पर पाया गया कि विषघ्न धूप का धूम्र वास्तव में नैनोस्केल कणों से युक्त है। एक अन्य अत्याधुनिक विश्लेषणात्मक रसायन विज्ञान तकनीक, गैस क्रोमैटोग्राफी युग्मित मास स्पेक्ट्रोमेट्री (जीएस-एमएस) से स्पष्ट हुआ कि ये कण वास्तव में एंटी-माइक्रोबियल फाइटोकंपाउंड्स से परिपूर्ण थे, जैसे कि p-Cyanoaniline, Eucalyptol, Drimenol और endo-Borneol आदि।

पतंजलि के वैज्ञानिकों ने पर्यावरण विसंक्रमण में यज्ञ/हवन की व्यावहारिकता को भी सत्यापित किया। उन्होंने देखा कि पहले से संक्रमित कमरों में विषघ्न धूप का यज्ञ/हवन करने से माइक्रोबियल बोझ में काफी हद तक कमी आई है। उन्होंने यह भी आंकलन किया कि विषघ्न धूप मानव फेफड़ों को कैसे प्रभावित करती है तथा इसका कोई प्रतिकूल प्रभाव तो नहीं पड़ता। मानव फेफड़ों की कोशिकाओं का उपयोग करके किए गए प्रयोगों में, यह देखा गया कि विषघ्न धूप फेफड़ों की कोशिकाओं के लिए पूर्ण सुरक्षित है। डॉ. वाष्र्णेय ने बताया कि ये अवलोकन न केवल आयुर्वेद के समृद्ध वैज्ञानिक तर्क की पुष्टि करते हैं, बल्कि वातावरण संरक्षण के एक स्थायी, पर्यावरण के अनुकूल, गैर-विषाक्त विकल्प के रूप में यज्ञ/हवन को विकसित करने की एक पूरी नई संभावना को भी खोलते हैं।

परम पूज्य आचार्य जी का मानना है कि पतंजलि अनुसंधान संस्थान द्वारा किए गए इस अध्ययन की विशिष्टता अनुसंधान दल के वैज्ञानिक कौशल और आविष्कार से आई है, जो प्रयोगों के डिजाइन और उनके समग्र निष्पादन में परिलक्षित होती है। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि यह उपलब्धि उस उत्कृष्टता का भी उदाहरण है जिसमें आधुनिक और प्राचीन ज्ञान को व्यवस्थित कर प्राप्त किया जा सकता है। आचार्य जी का मानना है कि पारंपरिक आयुर्वेदिक ज्ञानकोष की वैश्विक मान्यता के लिए इस तरह के और अधिक विशिष्ट शोध की आवश्यकता है। उन्होंने उल्लेख किया कि पतंजलि अनुसंधान संस्थान के वैज्ञानिक इस चुनौती के लिए पूरे मनोयोग से तैयार हैं और हमें विश्वास है कि आने वाले समय में ऐसे सामूहिक प्रयासों के सकारात्मक परिणाम आयेंगे।

   Rama Jaya Sundar has done PhD from Cambridge University and she is an Ayurved chikitsa by profession from metaphysics to biophysics and she has done research on this topic to understand human body she has divided into four parts the first woman is structural body the second one is psychological third one is at the level of confidence and they are usually associated with each other and they affect Each Other as well and we are well aware of the fact that by chanting the mantra and reading and meditating human can activate the electric activities and blood circulation in the mind and other body parts and by chanting the mantra and listening the mantra we can have different results and since ancient time sound waves were used for scientific research and in the situation water was kept while turning it in a pot and music tune was played which resulted in to drawing many structures in the water. From another research a metallic plate was attached with the piano and ID an instrument Which produced frequency and a little bit of of corn flour was sprinkled on it after sometimes when piano was played there appeared many e structures in the flour. In this context we find another example according to which a man was listening a sound frequency of 27 Hajj and when the polarized part of his brain was mapped through MRI then it was like that structures made on the water similarly it became true that 80% of the brain is made of water besides it was also concluded that the power which is inherent in the sound wave if capable of open in the third eye of a person and regarding this research the central point of magnetic property is also has got certain importance and an absorbed particle can move around through magnetic field and it is called Magnetic resonance Spectroscopy which is the technology that is used for its measurement and with the help of it we can have measurement of the frequency of from a molecule to our whole body. And with the help of it we can measure the whole body.

The main ground for this research is Gayatri Mantra and this Mantra is the most powerful mantra and in research 30 volunteers were taken for the purpose and they were divided into three groups of which the first group chanted Gayatri Mantra another chanted in English and third one did not send anything and it was to be chanted for 108 times and this process was continued between 2:30 a.m. to 3 a.m. and it was conducted for 9 months everyday in the morning so that it in every three months it could be possible to conduct MRI test on the brim of the listener after every three months and through this test the chemical and other kind of changes were observed and many important information was collected according to which the result was that there are many neurochemical in the brain and they were getting reduced but with use of chanting of Mantra as they begin to become regular balanced and also became uniform and besides this while chanting in Sanskrit and English differently e the Sanskrit chanting has better impact on Brain than chanting in English. Besides Those who work chatting in English had better impact and more over when the chatting was stopped even then the positive result of chanting of Mantra was felt which proof that the mantra is very powerful and it was a great invention and it was a part of the great knowledge and by the means of research the impact on our body is the standard it was proved.
As it was given in the beginning that all the four parts of human body are associated with each other which fruits that the mantra has positive impact on three areas and due to the result of the research it has impact on our materialistic science which is Physics but its impact is not limited to only these things and it is considerable that Biology physics and material science are associated with each other and complementary to each other which means with the power of Mantra this can be decided that the fundamental mimansa element has many secrets which will Vande definitely be a in the world but now the question arises that how can a common man use the power of Honda in a scientific manner Tu to ensure the upliftment of his life because it is proved that in the morning when somebody chanted Gayatri Mantra in Sanskrit then it removes lack of knowledge gives strength gives power next body free from diseases and feels mind with peace.

This spiritual science after having chanted the mantra Om repeatedly non stop then reference appears in the central part of the brain and then it characters in different parts but after wants it returns to the same Central part of the brain and Temporary movement of the related changes is also observed because when 23 devotees for 30 minutes chanted Om and after and before when EEG was recorded. By the means of statistical analysis it became clear that after meditation theta power increases significantly on the other hand all all brain area has average impact of it. This is the main impact of chanting the mantra Om which proves that I'm giving rest Om place a significant role as it can keep our brain in rest and also gives a new outlook to the devotees for meditation and this information can be understood by the help of meditation we can understand it and can also encourage people to have a practice of meditation which is very useful and beneficial practice.

This searching group which centred in group add without group mantra and non Mantra then mental memory with continuous concentration has good impact on studies and non parametric Mann Whitney test was used for Collection of data due to which Smriti has got increased. Due to this impact of pure Vedic mantra as is quite clear and even in future even more powerful research will be required to be conducted. 
Context- Ghagli and Others (2006)

The purpose for this study has been to express the anger by the mouth of the youth and our mental and physical condition is is assessed while chanting the Mantra of mother Gayatri and in this research people between 18 years of age and 25 years of age 30 of them were taken for the research and in this research the main ingredients for state trait and expresses operations inventory psychophysiology state inventory etc and before 21 days for the research was conducted and it was found that in just 15 minutes chanting of Gayatri Mantra reduced the anger and by this means anger and expression of anger and internal control over anger could become possible and our brain and mind condition became improved contact Sharma  2019.

1.   अग्निहोत्र पर लगातार आठ वर्षों तक एक अध्ययन किया गया जिसमें पिरामिड आकार के अग्निकुंड और गाय के घी, आम की समिधा, चंदन, चावल से बनी मिठाई, केसर, कस्तूरी और जड़ी-बूटियों आदि जैसी सामग्री की आहुतियाँ दी गई। यह पाया गया है कि सामग्री के जलाने पर वाष्प उत्सर्जित होती है, जोकि 96 घंटे तक वातावरण में पीएम प्रदूषण को कम करने में सक्षम होती हैं और उसका 50 किलोमीटर की दूरी तक प्रभाव देखा जा सकता है। पीएम मूल्यों का डेटा इंटरनेट पर जॉचा या सरकार द्वारा प्रकाशित साइट से प्राप्त किया गया था।

 2.   SO2, NO2, CO, RSPM और SPM जैसे मानदंड प्रदूषकों द्वारा यज्ञ के माध्यम से वायु प्रदूषण के साइन्टीफिक समाधान का पता लगाने के लिए किये गये एक अध्ययन में गाय के घी के साथ लगभग 324 आहुतियाँ दी गयी थी। इसके साथ ही हवन में पीपल की समिधा, हवन सामग्री (कपूरकचरी, गुग्गुल, नागरमोथा, बालछड़ या जटामांसी, सुगंध बला, इलायची, जायफल और दालचीनी आदि) का उपयोग किया गया था। इस अध्ययन में यह देखा गया कि ‘यज्ञ के बिना’स्थिति की तुलना में SO2 में क्रमश: लगभग 51%, 60% की कमी हुई और RSPM और SPM दोनों भी क्रमश: 9% और 65% कम पाए गए।

3.   कण प्रदूषण (Particulate Matter) पर यज्ञ के प्रभाव का मूल्यांकन करने के लिए दिसंबर 2017 में दो इनडोर प्रयोग किए गए थे। प्रयोग में 100 ग्राम हवन सामग्री, 100 ग्राम शुद्ध गाय का घी, 500 ग्राम आम की समिधा, पिरामिड आकार के तांबे के हवन कुंड में कुल 25 मिनट यज्ञ अनुष्ठान में गायत्री मंत्र द्वारा 24 आहुति, महामृत्युंजय मंत्र की 3 आहुति दी गई। डिजिटल सैंपलर का उपयोग पीएम 2.5, पीएम 10, Co2 का मापन किया गया था। इस अध्ययन में यज्ञ करने के बाद पीएम 2.5, पीएम 10 और Co2 की उल्लेखनीय कमी देखी गई।

 4.   एक अध्ययन में पता चला है कि यज्ञ करने के बाद माइक्रोबायल लोड और SO2 का स्तर हवा में कम हो जाता है और बीज के अंकुरण और पौधों की वृद्धि में उल्लेखनीय वृद्धि के साथ ही जीनोटॉक्सिसिटी, अग्निहोत्र राख से प्रभावहीन हो जाती है। यज्ञ में लगभग 100 ग्राम सूखा गोबर, उल्टे पिरामिडनुमा तांबे का हवन कुण्ड, 18 मिली शुद्ध गाय का घी और 2 ग्राम शुद्ध गाय के घी में 2 ग्राम ब्राउन राइस मिला दिया गया। सामग्री का विश्लेषण करने के लिए, कुलकर्णी प्रयोगशाला और गुणवत्ता प्रबंधन सेवाओं, पुणे (ISO और NABL द्वारा मान्यता प्राप्त ) में परमाणु द्रव्यमान स्पेक्ट्रोस्कोपी का उपयोग किया गया था, परिणामों ने सुझाव दिया कि अग्निहोत्र राख का उपयोग अशुद्ध जल को शुद्ध करने के लिए किया जा सकता है।

 5.   यज्ञ के वायु गुणवत्ता पर प्रभावकारिता की जाँच के लिए एक अध्ययन किया गया जिसके परिणाम से यह सिद्ध होता है कि यज्ञ के दौरान जैविक वायु गुणवत्ता में सुधार होता है। हवन के समय जैविक प्रदूषण अर्थात बैक्टीरिया और कवक की संख्या में लगभग 77.7 % की कमी आई और हवा में भारी धातु (हैवी पार्टिकल्स) प्रदूषण में भी कमी आई। यज्ञ एक छोटे तांबे के पिरामिड आकार के हवनकुंड, भूरे चावल, सूखे गाय के गोबर के कंडे और घी के साथ किया गया था। 

 6.  पर्यावरण, समाज और मानव पर पडऩे वाले प्रभावों का मूल्यांकन करने के लिए निम्नलिखित पहलुओं के साथ यज्ञ का आयोजन किया गया था। मनोवृत्ति सर्वेक्षण से पता चला कि लोग आध्यात्मिक कारणों से यज्ञ में आते थे और उनका जीवन आध्यात्मिक गतिविधि से प्रभावित होता है। यज्ञ के आस-पास के क्षेत्र से 12 मीटर की दूरी तक चेतना क्षेत्रों को मापने पर (RIG द्वारा) एक महत्वपूर्ण परिवर्तन दिखाया गया। वायु जनित जीवाणुओं की संख्या 40 मीटर की तुलना में 20 मीटर की दूरी पर बढ़ी है। मानको का उपयोग करके यज्ञ के भस्म का अध्ययन किया गया था, परिणाम में पाया गया कि बैक्टीरिया के विकास और जीवाणुरोधी गतिविधि 6 महीने के बाद भी नकारात्मक थी। 

7.  जल शोधन पर अग्निहोत्र ऊर्जा क्षेत्र के प्रभाव का निरीक्षण करने के लिए एक अध्ययन किया गया था, इस वर्तमान अध्ययन के अनुसार 5 दिनों की अवधि में कोलीफॉर्म बैक्टीरिया की संख्या 50% से अधिक कम हो गई थी। यह देखा गया कि पानी को उसी एक कमरे में रखा जाता था जहाँ नियमित रूप से अग्निहोत्र किया जाता था। इस परिणाम ने सुझाव दिया कि अग्निहोत्र को विद्युत-चुम्बकीय क्षेत्र से परे एक ऊर्जा क्षेत्र मिलता है जिसका गहरा प्रभाव पड़ता है।

8.   एक अध्ययन में यज्ञानुष्ठान के दौरान 12 प्रतिभागियों में जीएसआर पैटर्न को मापा गया और यज्ञ अनुष्ठान के विभिन्न मंत्रों के जाप के दौरान जी.एस.आर. सिग्नल में परिवर्तन का मूल्यांकन किया गया। जिसके परिणाम ने संकेत दिया कि यज्ञानुष्ठान के दौरान जी.एस.आर. संकेत एक परिभाषित पैटर्न का पालन करता है। यज्ञ के बाद मेडियन जीएसआर सिग्नल कम हो गए थे। दिलचस्प बात यह है कि जी.एस.आर. में यह कमी गायत्री मंत्र के साथ यज्ञ के दौरान महत्वपूर्ण रूप से हासिल की गई थी और यज्ञ अनुष्ठान के शुरुआती चरण की तुलना में कम रही, जो विश्राम की स्थिति को प्राप्त करने के लिए यज्ञ अनुष्ठान में गायत्री मंत्र के महत्व को दर्शाता है।

9.    एक केस स्टडी की रिपोर्ट की गई जिसमें एक मरीज (पुरुष-60 वर्ष), जो पिछले 2 साल और 4 महीने (पूर्व-डेटा) से SCH से पीडि़त था, SCH, B12  कॉम्प्लेक्स और उच्च रक्तचाप के लिए लगातार एलोपैथिक दवा ले रहा था और इस पूरे समय टी.एस.एच. कभी सामान्य नहीं हुआ। रोगी ने उपरोक्त दवा को जारी रखा, और 3 महीने तक यज्ञ-चिकित्सा को एक अतिरिक्त चिकित्सा के रूप में लिया। इसके बाद, यज्ञ-चिकित्सा को पूरा करने के 4 महीने बाद टीएसएच का स्तर सामान्य (3-0 μ/ml) हो गया, जबकि यज्ञ-चिकित्सा से पहले, TSH का स्तर बहुत अधिक था, यानी 4-79-11-82 μ/ml व बी12 (238-326 पी.जी./एम.एल.) के पहले के निम्न स्तर भी सामान्य सीमा (1034 पी.जी./एम.एल.) के ऊपरी हिस्से तक बढ़ गए। रोगी की अन्य शिकायतें जैसे थकान, कमजोरी और नींद की समस्या भी पूरी तरह से हल हो गई।

10.   एक शोध में यज्ञोपैथी के माध्यम से हर्बल उपचार किया गया और जिसके निष्कर्ष से यह सिद्ध होता है कि इस तकनीक का उपयोग हर्बल दवाओं के कुशल श्वसन-तन्त्र के लिए किया जा सकता है। इसे ध्यान में रखकर फुफ्फुसीय तपेदिक के लक्षणों वाले 15 मान्यता प्राप्त रोगियों पर नैदानिक परीक्षण करके हवन के धुएं से उनका इलाज किया गया। आयुर्वेद में मैग्निफेरा इंडिका या ब्यूटिया मोनोस्पर्मा समिधा (लकड़ी) के रूप में उपयोग किया गया था। हवन के दौरान लगभग 45 मिनट तक प्रत्येक रोगी ने अपनी नाक से औषधीय धुंआ लिया। इनमें से मौखिक और नाक में साँस लेना फुफ्फुसीय दवा प्रशासन से मेल खाती है। परिणामस्वरूप, पूरे समूह में फुफ्फुसीय कार्यों में सुधार हुआ था। इस शोध को बड़ी संख्या में रोगियों के लिए अध्ययन का विस्तार करना दिलचस्प होगा। अन्य बीमारियों पर भी इसी तरह के हवन का परिक्षण निश्चित रूप से लाभदायक हो सकता है। 

11.   यज्ञ पर किए गए एक अध्ययन से ये पता चला है कि 30 दिनों के उपचार के दौरान तनाव और चिन्ता के स्तर में कमी की प्रवृत्ति होती है। प्री-रीडिंग और पोस्ट रीडिंग के मध्य अंतर को चिन्ता के स्तर में कमी का संकेत दिया गया था जिसे सिन्हा के व्यापक चिन्ता परीक्षण प्रश्नावली द्वारा मापा जाता है जबकि प्री-रीडिंग और पोस्ट रीडिंग को तनाव स्तर में कमी का संकेत दिया गया था जिसे बायोफीडबैक गैल्वेनिक स्किन रिस्पांस (जी.एस.आर.) द्वारा मापा जाता है। पूरे अध्ययन में 18 से 22 आयु वर्ग के 4 व्यक्ति (2 पुरुष और 2 महिला) लिए गए और सामान्य हवन सामग्री और मानसिक स्वास्थ्य के लिए विशेष हवन सामग्री, सूखे गाय के गोबर की समिधा और मिट्टी का अग्निकुंड के उपयोग से यज्ञ के 30 मिनट में गायत्री मंत्र से 12 आहुति दी गयी थी। 

12.   मिर्गी के दौरे के रोगियों पर यज्ञ के प्रभाव का मूल्यांकन करने के लिए एक केस स्टडी की गई। जिसमे यज्ञ-चिकित्सा की शुरुआत से पहले, रोगी (पुरुष-65 वर्ष) 3 साल (पूर्व-अवलोकन) से मिर्गी के दौरे (8-10 एपिसोड सालाना) से पीडि़त था। बाद में, रोगी 3.5 वर्षों तक यज्ञ-चिकित्सा का प्रयोग कर रहा था उसने पहले वर्ष के दौरान केवल 2-3 एपिसोड के साथ (केवल नींद के दौरान) और उसके बाद किसी भी दौरे का अनुभव नहीं किया था। 

13.   मिर्गी की रोकथाम और इलाज पर हवन के प्रभाव को देखने के लिए एक केस अध्ययन किया गया था, जिसमे यह देखा गया था कि हवन के घटकों में कई वाष्पशील तेल होते हैं, जो उच्च तापमान के कारण एक या अन्य तंत्र क्रिया के माध्यम से मिर्गी के लिए आधिकारिक रूप से उपयोगी होते हैं। इनमें से जितने अधिक वाष्प होते हैं, उतने ही उच्च स्तर के नासिका मार्ग के माध्यम से केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में प्रवेश करते हैं। प्रात: यज्ञ की दिनचर्या शरीर में चिकित्सीय घटकों को बनाए रखती है और वर्तमान शोध अनुसार मिर्गी को रोकने में मदद करते हैं। 

14.  बायोलॉग माइक्रोप्लेट पैनल और माइक्रो लॉग डेटाबेस का उपयोग करके वायुजनित जीवाणु संरचना और गतिशीलता पर चिकित्सा और स्वास्थ्य देखभाल के लिए प्राकृतिक उत्पादों के धुएं के जातीय औषधीय पहलुओं के प्रभाव का मूल्यांकन करने के लिए एक अध्ययन किया गया। जलती हुई समिधा, सुगंधित औषधीय, जड़ी-बूटियों (हवन सामग्री) के मिश्रण से निकलने वाले औषधीय धुएं से हवाई जीवाणुओं की संख्या में 60 मिनट तक बैक्टीरिया की संख्या में 94%  से अधिक की कम हो गयी और यज्ञ के धुएं से हवा को शुद्ध या कीटाणुरहित करने और बनाने की क्षमता बंद कमरे में निरंतर 24 घंटे तक जांची गयी। रोगजनक बैक्टीरिया की अनुपस्थिति औषधीय धूम्रपान उपचार की संभावना का अद्भूत संकेत देती है।

15.  अग्निहोत्र के धुएं का एयरो माइक्रोफ्लोरा पर प्रभाव देखने के लिए एक शोध किया गया था। अग्निहोत्र में समिधा के लिए पलाश, पीपल, उदुम्बर, शमी, दर्भ, खैर और दूर्वा का उपयोग किया गया था। अध्ययन ने एरोमाइक्रोफ्लोरा की वृद्धि (प्रतिक्रिया में कमी का संकेत दिया। जीवाणु कवक और एक्टिनोमाइसेट्स के लिए माइक्रोबियल गिनती में क्रमश: 43, 30-84 और 56-07%  की कमी पाई गयी। 

16.  एक अध्ययन में पाया गया कि यज्ञानुष्ठान करने के बाद इनडोर प्रदूषण के स्तर में उल्लेखनीय कमी आती है। यज्ञ में आम की लकड़ी, और एक किलोग्राम वायु शोधन हवन सामग्री के घटकों का अनुपात इस प्रकार था- गिलोय (200 ग्राम), जौ (50 ग्राम एक प्रकार का अनाज), बिल्व (50 ग्राम), नागरमोथा (200 ग्राम), अपामार्ग (100 ग्राम), इंद्र-जौ (50 ग्राम), कुटज (50 ग्राम), चावल (50 ग्राम), घी (100 ग्राम), गुड़ (100 ग्राम) और सुगंधयुक्त पदार्थ जैसे जटामांसी (100 ग्राम) और अडूसा (50 ग्राम)। 

17.  पांच केस-स्टडी किए गए और यह देखा गया कि यज्ञ के बाद इनडोर EMR स्तर में उल्लेखनीय कमी आई थी। घर के अंदर EMR की मात्रा को मापने के लिए KKMoon के GM 3120 इलेक्ट्रोमैग्नेटिक रेडिएशन डिटेक्टर का इस्तेमाल किया गया था। सांख्यिकीय विश्लेषण के लिए युग्मित नमूना छात्र TTest (TTEST) और 2way ANOVA को ग्राफपैड सॉफ़्टवेयर, ला जोला, CA के एक संस्करण का उपयोग करके प्रदर्शित किया गया था। यह शोध, इनडोर EMR स्तर को कम करने के लिए एक साइन्टीफिक समाधान के रूप में यज्ञ की उपयोगिता को दर्शाता है।

यज्ञ एक नैनो टेक्नोलॉजी-

वर्तमान समय नैनो टेक्नोलॉजी का समय है ऐसा कहे तो कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी, क्योंकि नैनो टेक्नोलॉजी के माध्यम से पदार्थों को तोड़कर के सूक्ष्म से सूक्ष्मतर व सूक्ष्मतम कर उसके अन्दर प्रसुप्त शक्तियों को उजागर करके थोड़े पदार्थ से अनन्त असीम लाभ प्राप्त करने की एक अनोखी विधा प्राचीनकाल से ही चली आ रही है, वह है ‘यज्ञ’। आइये जानते है कैसे?

आयुर्वेद में सामान्य रूप से बीमार व्यक्ति को वटी, चूर्ण, आसव, अरिष्ट आदि औषध देकर के नैरोग्य के लिए प्रयास किया जाता है। लेकिन जब असाध्य कोटि में जब रोग पहुंच जाता है या फिर वटी आदि दवाओं का प्रयोग प्रभाव नहीं दिखाता है उस समय आयुर्वेद के वैद्य रस-रसायन विद्या अर्थात् ‘नैनो टेक्नोलॉजी’ का प्रयोग जिसको सामान्य रूप से भस्म कहा जाता है, उसका प्रयोग लेते है व असाध्य कोटी के रोगियों को भी तुरन्त आरोग्य प्रदान करने का कार्य संभव या सम्पन्न हो पाता है! क्यो?

क्योंकि सामान्य रूप से ली गयी औषध ठोस या द्रव रूप में है, जो नैनो नहीं अर्थात् उसके अन्दर छिपी प्रसुप्त शक्तियाँ पूर्णरूप से जागृत अवस्था में नहीं है। तो उस कार्य को अर्थात् प्रसुप्त अवस्था में स्थित शक्तियों को उभारने के लिए जिस रोग के लिए जिस औषध द्रव्य की आवश्यकता होती है, उसको पहले जलाकर भस्म बना दिया जाता है। अर्थात् उतनी सूक्ष्म की हथेली पर रखकर फूक मारे तो भी उडक़र के वायुभूत हो जाये ऐसा सूक्ष्म बना दिया जाता है। फिर भी हम उन कि शक्ति को पूर्णत: उद्भूत नहीं कर पाते अत: तब उस भस्म को खरल करके उनके पार्टीकल (कणों) को तोड़ा जाता है। यहां तक कि कई-कई कुट दी जाती है व बार-बार उस पदार्थ को कई दिनों तक निरन्तर खरल कर सूक्ष्म से सूक्ष्मतर व सूक्ष्मतम रूप में पार्टीकलों को तोड़ दिया जाता है और जैसे-जैसे अधिक खरल किया जाता है उतना ही उतना पार्टीकल टूटता है, उतना ही ज्यादा सूक्ष्म हो जाता है व जितना सूक्ष्म से सूक्ष्मतर व सूक्ष्मतम पदार्थ होता जाता है उतना ही उसके अन्दर प्रसुप्त शक्ति उद्भूत होती चली जाती है और एक ऐसी स्थिति में आ जाती है, जो सबसे शक्तिशाली पदार्थ के रूप में परिवर्तित हो जाता है। अत: वैद्य उस औषध को कुछ चंद ग्राम में देता है व उसकि भी साठ पुडिय़ाँ बनाकर एक माह के लिए देता है तथा वह इतना शक्तिशाली पदार्थ के रूप में आ जाता है कि जब कोई दवाई काम नहीं करती या मरणासन असाध्य कोटि के रोगी को भी तुरन्त स्वस्थ कर देती है। ऐसी अद्भुत शक्ति में परिणित हो जाती है यह है, हमारे आयुर्वेद शास्त्र कि नैनो टेक्नोलॉजी।

इसी प्रकार होम्योपैथी को देखे तो मात्र 200 साल पुरानी पैथी है, वह भी आज समाज में बढ़चढ़ कर लोकप्रिय हो रही है, उसका तो मूल सिद्धान्त ही नैनो टेक्नोलॉजी है। होम्योपैथी में भी जिस पदार्थ कि हमें आवश्यकता होती है, उस गुण, कर्म, स्वभाव वाले पदार्थ को आसुत जल (डिस्ट्रील वाटर) के माध्यम से पदार्थ को नैनो किया जाता है, सूक्ष्म किया जाता है। वह इतना सूक्ष्म हो जाता है। कि इलेक्ट्रॉन के रूप में कन्वर्ट हो जाता है, जिसका सेवन करने पर उसी समय तुरन्त परिणाम देने वाली हो जाती है, क्योंकि पदार्थ नैनो हो गया, नैनो में शक्ति होती है।

उसी प्रकार ‘यज्ञ’भी पूर्णत: व सरलतम पदार्थों को नैनो करने कि अमोघ विधा व विद्या है। धरती पर जितने भी पदार्थ पाये जाते हैं, उसमें से सबसे सूक्ष्म से सूक्ष्मतम कोई पदार्थ है, तो वह है ‘अग्नि’। धरती में तीन रूपों में पदार्थ पाये जाते हैं- ठोस, द्रव्य और गैस। इनमें ठोस पदार्थ कठोर से कठोर पत्थर को ले और उस पत्थर के अन्दर पानी डालना चाहे तो नहीं डाल सकते, हवा को उस पत्थर के अन्दर डालना चाहे तो नहीं डाल सकते, इसी प्रकार कील आदि उस कठोर व ठोस पत्थर में डालना चाहे तो नहीं डाल सकते अर्थात् ठोस व ठोसतम पत्थर के अंदर कोई जगह नहीं है, उसके अन्दर कोई भी ठोस-द्रव्य-गैस तीनों में से किसी का भी प्रवेश नहीं करा सकते। कोई उसके अंदर प्रवेश पायें ऐसी सम्भावना तक नहीं है। लेकिन उस कठोर पत्थर को अग्नि के ऊपर रख दे, तो वह अग्नि उस पत्थर के अणु-परमाणु के अंदर तक प्रवेश पा जाती है। इसी प्रकार द्रव पदार्थ, जल व वायु के भी अणु-परमाणु के अन्दर अग्नि प्रवेश पा जाती है। अर्थात् धरती पर सबसे सूक्ष्म कोई पदार्थ है, तो वह है अग्नि। उस अग्नि का एक विशेष स्वभाव होता है, कि उसके सम्पर्क में जो भी पदार्थ आता है, उसको अपने जैसा बना लेती है अर्थात् सूक्ष्मतम बना देती है। जैसे अग्नि में समीधा (लकड़ी) की आहुति देते है, तो वह अग्निस्वरूप हो जाती, इसी प्रकार घी (घृत) व जड़ी-बूटियों को अग्नि में आहुत करते है, तो वह भी उतना ही सूक्ष्म हो जाती है और जो पदार्थ जितना ज्यादा सूक्ष्म होता है, उतना ही ज्यादा शक्तिशाली व बड़ा परिणाम देने वाला हो जाता है।

अत: अग्नि में जो भी पदार्थ डाला जाता है वह रूपान्तरित हो जाता है। उसका नाश नहीं होता (सर्वथा अभाव नहीं होता) अपितु कण (पार्टीकल) वायु (गैस) एवं ऊर्जा (एनर्जी) के रूप में रूपांतरित-परिवर्तित हो जाता है। नाश शब्द ‘‘नश अदर्शने’धातु से अदर्शन अर्थ में है अर्थात् पहले हमें यज्ञ का सामान दिखायी दे रहा है जैसे- घी, समिधा, जड़ी-बूटी आदि, जब उसे अग्नि में आहुत कर देते है, तो वह अग्नि जैसा ही सूक्ष्म हो जाता है। (कण, गैस व ऊर्जा में रूपांतरित हो गया), उसका सर्वथा अभाव नहीं हुआ। जैसे हमारे पास एक पात्र में जल रखा है, उसे अग्नि पर रख दिया (सौ डिग्री पर गर्म करते है) तो वह वाष्प बन जाता है, वह पात्र खाली हो जाता है। पात्र में जो पानी दिख रहा था, वह अब नहीं दिख रहा है। क्या हम कह पायेंगे कि यह पानी नष्ट हो गया, नहीं क्यों कि वह वाष्प रूप में रूपातंरित हो गया, उसका सर्वथा अभाव नहीं हुआ। इसी प्रकार हर कोई पदार्थ रूपांतरित होता है, उसका सर्वथा अभाव नहीं होता है, यही नाश शब्द का शाब्दिक व वास्तिवक अर्थ है। इसी को स्पष्ट करते हुए ‘‘महर्षि कपिल’ने सांख्य दर्शन में ‘‘नाश: कारणलय:’’ सूत्र दिया है- जिसका का अर्थ है- अपने कारण में लय हो जाना अर्थात् अनन्त ऊर्जा में रूपांतरित हो जाना, जो ऊर्जा सबसे ज्यादा प्रभावित परिणाम देने वाली होती है। हमारे स्थूल शरीर के साथ मन पर तो उसका चिकित्सकीय प्रभाव पड़ता ही है, लेकिन उसके साथ-साथ हमारे सूक्ष्म शरीर एवं पंच-कोश अन्नमय, प्राणमय, मनोमय, विज्ञानमय एवं आनन्दमय पर भी चिकित्सकीय प्रभाव पड़ता है एवं पंचप्राण तथा पंच उपप्राणों का पोषण व अष्टचक्रों-मूलाधार से लेकर सहस्रार पर्यन्त प्रभावी रूप से सत्व का संचार कर मानवीय चेतना का उत्कर्ष कर अतिमानस चेतना से युक्त करने का कार्य भली प्रकार ‘यज्ञ’ चिकित्सा से सम्भव होता है।

It’s not hyperbole to say that today is the period of nano technology through which the scientists having been creating energy from materials by breaking them as micro particles since time immemorial. This is called yagya. Let’s know how does it work?
In ayurved, the patients are given medicines like vati, dust, juice, arisht, etc to treat them. But when the diseases become chronic, vati becomes less effective. In that time, the ayurved doctors used to advise patients ras-rasayan study means ‘nano technology’ which is commonly known as calx. It proves to be beneficial in treating the patients.
Because, the commonly used medicines are in form of either solid or liquid which are not nano. It means that powers hidden under it are not active fully. Therefore, medicinal liquid is burnt to dust for aggravating dormant powers. It means that it’s prepared to dust that it gets mixed with air. Despite, we can’t take out energy fully. Therefore, their particles are broken by putting them in kharl. They were crushed many times. The particles were broken many times so that they can become micro particles. The process gives maximum energy. Then they turn into powerful materials. Therefore, doctor provides few gram medicines to the patients. The patients are advised to consume 60 patches of medicines for a month. The medicine is so powerful that if no medicine is effective, then it is used to cure chronic disease. Nano technology turns into enormous power. 
Similarly, if we look at homeopathy, it is 200 years old treatment system. It’s getting popular in today’s society. The homeopathy is totally dependent on nano technology. Materials used in homeopathy are made nano or micro through distilled water. They are broken into a number of particles that they turn into electron. The patients consume them to get instant relief. Because the materials became nano which provides immense energy.
Similarly, ‘yagya’ is the way to make the simplest materials into nano. The ‘fire’ is the most micro material on the earth. There are three types of materials on the earth—solid, liquid and gas. Take the strong material like stone in which we can’t put water. It means that there is no place left in the solid material. No solid, liquid and gas can enter into it. There is no possibility to do so. But if you put that solid stone in the fire, then the atom of latter can into the former. Similarly, fire can enter into the atoms of liquid materials, water and air. It means that the fire is the most micro material on the earth. The fire has a particular virtue that it makes everything coming into its contact as its own. It means that the fire changes everything into micro particles. As if you perform aahuti in fire with samidha wood, it becomes fire. Similarly, we perform aahuti with ghee and herbs to change them into micro. The general rule is that if we break the materials into large number of micro particles, immense energy will emerge.
Therefore, whatever is put in the fire, gets transformed. It never gets disintegrated but particles turn into gas and energy. The word destruction is emanated from ‘nasha adarshane’ dhatu. It means that we can see the materials used in yagya like ghee, samidha wood, herbs, etc. When we put them in aahuti, then they turn into micro particles like fire. They get transformed as gas and energy. There is no scarcity of it. For example, we have a utensil which is put on the fire and heat on 100 degree. Then it changes into vapour and that utensil becomes empty. The water seen in the utensil get disappeared. Then can we say that the water got wiped out? No, because that water got transformed into vapour. It didn’t disappear. Similarly, every material gets transformed but never gets disappeared. This is true meaning of word ‘nash’. Making it clearing, Maharshi Kapil has given sutra ‘nashah karanalayah’ in the Sankhya Darshan- it means that to get assimilated with own cause or transformed into immense energy which can be highly effective. It makes great impact on body as well as mind. Apart from it, this makes medical effect on our micro body, five cavities like grain, vital energy, science and bliss. Yagya treatment is also effective in nutrition of panch pran, panch upran, eight chakra, sex organ, third eye, etc to sharpen intellect and boost human consciousness. 

 Yagya has been a fundamental part of Indian culture and in every aspect of human life Yagya has played a vital role. From Sanskar Tu to prayer before God or rituals on auspicious or unauspicious occasion Yagya has been inseparable part of life. At present we have been seeing a lot of pollution around us and exploitation of natural resources taking place so blindly that our environment has been badly impacted due to which living beings are faced with diseases like Swine Flu Chikungunya and dengue ebola Corona Rat fever and diseases of respiratory system. Such type of problems in Sanskrit are described as poison and in Hindi they are called vishanu and in English they are called virus and in these diseases Vedas dato Yagya is most effective method to prevent them. In ancient scriptures and modern science both have are clearly described how to destroy diesel disease spreading microbial. According to to great Saint Maharshi Dayanand Saraswati from birth till last rites there are 16 Sanskar performed in the form of Yagya and the ways in China coronavirus spread as a pandemic and many people died due to this but normally in China there has been a tradition of burning dead bodies but China also adopted the same scientific Indian method to cremate the people who died due to Corona infection. However among 16 Sanskar last write Sanskar that is an tasty is completed with Sacrifice Of ghee and chanting of mantra and small pieces of wood mixed in ghee so that our body could get assimilated in five elements of nature in the most scientific manner. In ancient time in Vedas and Ayurved scriptures there is a description of Yagya and its importance has also been described in a very comprehensive manner I do to make the nature free from pollution Yagya has been suggested as the best means and in satyarth Prakash written by Maharshi Dayanand Saraswati it has been said that in ancient time kings and sages used this method of performing Yagya which helped Aryavart country which is now India as a place free from diseases and full of prosperity but at present for creation of a disease free society it is very necessary is to promote the methods of how to perform Yagya. It has also been described in Atharvaveda that under Sacrifice Of Yagya treatment method on the basis of various types of chanting of Mantra and performance of Yagya to make air free from pollution with the help of burning pieces of wood and some natural medicines that clean air. 
Aacharya Shri in Atharvaveda has described-  Guggulah Peela Naladyoksha Gandhi Pramandanih. This means Commiphora Mukul , peela, vetiveria zizanioides, Oksha Gandhi and Pramandi, are five materials which are used to be sacrificed in the sacred fire of Yagya and according to a scholar Ajay shringi has also been described as Ayodhya material to be sacrificed to make air fragrant and make air free from bad smell besides this to remove smoke and Virus from air there is a description of using there is a description of using Vishaghna dhup - Laksha Haridrativishanhyavdaharenu Keladalkalkakushatam l Priyangukechapyanale Nidhandhumalino Chapivishedhayetu ll (Su.Shru, Kalpasthan 6,12)
According to Ayurved to protect from poisonous air in the form of Prati Vishi kurkuma longa aconitum hat rope Salem terminalia Che Bula Cyprus rotundus vertex Agnus castus select area cardamom cinnamon valachi Lapa micro philia are some materials which are burnt in the fire of Yagya and the smoke released from this sacred fire makes the air clean. 
Besides this in Atharvaveda we have description of jatamansi Raksha Dhun Vish Agni Akshar Gandhi wala Drishya dhandha and which have properties of destroying virus. 
For the sacrifices in the sacred fire of Yagya fragrant materials specially Google is a well-known thing and in scriptures for protection from many diseases v find description that these materials must be sacrificed in the sacred fire of Yagya. 
In modern time it has been proved from various scientific studies that on daily basis if one performs Yagya then all types of viral effect and infection can be controlled and besides birth of various types of unwanted biological changes in our lives and advent of new diseases are controlled and immunity power also increases and longer beauty of life also increases. According to a scientific report by performing agnihotra Kriya the immunity power of those who have lost their disease fighting power are you immunity due to HIV infection even their immunity can be increased also those who have inferiority Complex and o who feel unsafe but also so in gaged in performing Yagya for 1 hour every day after which it was found that condition of such patients significantly improved. 
See her it will be pertinent to mention one more scientific study in which it has been talked about a report of Homer Medical Centre according to which a 20 year old HIV infected person performed Yagya for 60 days and he had very significant improvement in his health condition and at present many institutes have proved in research that the wax used in in your gear releases volatile oil besides this other plant Chemicals added in the sacrifice materials of Yagya producer aerosol which mixed up with this oil and destroy infectious microbes bacteria and virus. It is a well-known fact that low immunity in some patients make them more prone to to viral infection but regular practice of Yagya it is quite possible to increase immunity power of such patients because the Ayurvedic herbs used in the form of Havan materials 
Using Ayurvedic herbs in in the second phase materials of Yagya and chanting of peaceful Vedic mantra have very e positive importance and in modern research it has been found that at the time of chanting of Mantra electromagnetic radiation is built which helps in in the destruction of of virus borne diseases and mental illness. 
Recently on 22nd July 2019 in nirogstreet news it was published that with chanting of Maha Mrityunjaya Mantra speechless patient began to speak while he was suffering from cancer therefore this Mantra has a great effect and it also has unprecedented proof of medical treatment. In the recent years in India Chikungunya fever which is an infectious fever and has greatest spread in India in in recent time HB effects bye showing the symptoms of swelling in the body and joint and severe pain are the symptoms of this disease but it can also be cured by the means of agnihotra Yagya. Therefore in ancient Vedic scriptures and modern researches it has been proved that in curing diseases authenticity of Yagya has been proved. 
On the basis of various types of experiments it has been proved that with chanting of Mantra Pranayam and performing of Yagya in the morning and evening with Surya gaytri Mantra and sacrificing stuffs in the sacred fire of Yagya and these steps must contain fig baheda Tulsi leaves Tulsi seeds chirayata cardamom Durva Gula Bansa Kashmiri petals of Roses and Unnao in the ratio of 1 is to 1 infections like cold cough and fever are cured. This experiment also improves immunity due to which return of diseases becomes almost nil. For speedy health relief baking powder of above-mentioned things and soak one or two spoons of this powder in lukewarm water and consume it this way the entire human race can come out of the danger of diseases of which we find description in our scriptures which attract our site. It is a well-known fact that decides Yagya see don't have any other scientific alternative to fight diseases and this has also been proved through modern scientific research is therefore we appeal that we should understand the importance of Yagya and we should be always careful to make it a part of our lives as much as we can do. 

Continue..

Ancient scriptures and traditions have been describing yagya. Various types of yagya have been performed for getting many benefits. Let’s understand its rules and types in detailed.

•     Atharvaved describes many types of yagya. For example—

Rajasuyam vajapeyamagnishtomastadadhvarah I
Arkashthamedhavuchchhishte jevabarhimadintamah II
Agnyadheyamatho diksha kamaprashchhandasa sah I
Agnihotram cha shraddha cha vashatukaro vratam tapah II
Chaturhotar aapriyashchaturmasyani nividah I
Uchchhishte yagya hotrah pshubandhastadishtayah II
(Atharvaved, 11.7.7.9

    The human being must provide bliss to the entire animals by worshiping the God through yagya like rajasuy, vajapey, agnishthem, ashvamedh, agnyadhan, agnihotra, chaturmasy and pashubandh.

•   In Etarey Brahman, five types of yagya have been mentioned—

sa esha yagyah panchavidhah I Agnihotram darshapaurnamasau, chaturmasyani, 
pashu, som iti II 
(Eteray Brahman, 2.3 Eteray Aranyak, 2.3.3)

•     Gautam Dharmasutra describes 21 yagyabhed of three types of yagyasanstha. For example—

  aupasanahomah vaishvadevam parvanamashtaka masikashraddham shravana shulagaveti sapta pakayagyasanstha I Agnihotram darshpurvamasau aagrayanam chaturmasyani nirudhapashubandhah sautramani pindapitriyagyadayo darvihoma iti saptahaviryagyasanstha I Agnishthom agyagnishthomokthaya shodashi vajapeyatiratraptoryameti 

  saptasomasanstha II

                                                                                     (Gautam Dharmasutrani, 8.8 )

Seven pakyagya—aupasan, vaishvadev, parvan, ashtaka, masikashraddh, shravana and shulagav.
Seven haviryagya—agnihotra, darshpurnamas, aagrayan, chaturmasy, nirudhapashubandh, sautramani and pinapitri named darvihom.
Seven somayagya—agnishthom, ukthaya, shodashi, vajapey, atiratra and aptoryam.
In this dharmasutra, agniyadhan has been counted as first position leaving aside seventh haviryagya (pindapitriyagya).

• l    In the various chapters of Katyayanashrautasutra, Maharshi Katyayan has described many other types—dakshyayanam, ekah, dvadashah, agnichayan, ashvamedha, abhichar, satra, somayag, gavayaman, rajasuya, purushamedha, prayashchit and pravarya. (Katyayan Shrautasutra, Chapter 4 to 26)

•   Maharshi Manu has termed necessary five daily activities as mahayagya—

  Adhyapanam brahmyagyah pitriyagyastu tarnanam I
  Homo daivo balibhaunto mriyagyoatithipujanam II
  (Manusmriti, 3.70 )

• Teaching job, tarpan of pitaron, homkarya, balipradan and welcoming guest are brahmyagya, pitriyagya, daivayagya, bhutayagya and nriyagya respectively.

•     Shrimadbhagvadgita describes five yagya. For example—

Dravyayagyastapoyagya yogayagyastathapare I
Svadhyayagyanayagyashcha yatayah sanshitavratah II (Gita, 4.28)

Dravyayagya, tapayagya, yogayagya, svadhyayayagya and gyanyagya. It has also described yagya as satvik, rajasik and tamasik. For example—

Satvik yagyah

Aphalakadkshibhhiryagyo vidhidrishto ya injyate.
Yashtabyameyeti manah samadhay sa satvikah II Gita, 17.11 II

The satvik yagya is those yagya which has been considered as duty according to scripture. It is performed by those people who have longing for result.

Rajasik yagyah

Amisandhay tu phalam 
dambharthamapi chaiva yat I

Injyate bharatashreshtham tam yagyam viddhi rajasam II (Gita, 17.12)
The yagya which is performed aiming at getting result is called rajasik yagya.

Tamasik yagyah:

Vidhihinamasrishtannam mantrahinamadakshinam I
Shraddhavirahitam yagyam tamasam parichakshate II (Gita, 17.13)

The yagya which is performed without pure materials, matra, dakshina and reverence is called tamas yagya.

•     Dividing ‘devayagy’ and ‘dravyayagya’ opined by Maharshi Manu, the great scholars have written—‘dravyagya, shraut and smart are different. The yagya which is mentioned in mantra and Brahman is called ‘shrautayagya’. The yagya which is mentioned by rishi in smriti is called smart. Grihyasutrokta yagya is also counted in smart yagya. Such yagya is of three types namely—naityik, kamya and naimittik.

1)  Naityik yagya—It is performed necessarily daily like ‘panchmahayagya’ proposed by Maharshi Manu.

2)  Naimittik yagya—It is performed daily. For example—shodash sanskar, natural coincidence. The yagya performed for checking pollution is also called naimittik yagya.

3)    Kamya yagya—It is performed to fulfill desire, for example—varsheshti, putreshti, etc.

    There are 14 shrotayagya (seven haviryagya and seven somyagya). Seven pakyagya is called smart yagya. Similarly, there is 21 yagya. (Brief introduction of shrotayagya, Yudhishthir Mimansak, Page-7)

•   Vaidik sampatikar had mentioned three types of yagya in context of duty, knowledge and worship.

      (Vaidik Sampatti, Pandit Raghunandan Sharma, Page—279)

•  Gyan yagya and upasanayagya are self study, tap and yog, etc, but shraut yagya is karmayagya. Many other scholars have mentioned yagya as three types namely—aadhyatmik, aadhidaivik and aadhibhautik. (Krishna Yajurved A Study, Dr Virendra Kumar Mishra, Page. 27)

•    According to the modern scholars, the yagya can be divided into five classes—hom, ishti, pashuyag, somayag and satra. (Gopath Brahman, 1.5.7)

Yagyamahotsav of dravya yagya, yog yagya and gyan yagya

प्राचीन ग्रन्थों एवं परम्पराओं में यज्ञों की बहुतायत रूप में प्रचलन रहा है। विभिन्न लाभों के लिए अनेकों प्रकार के यज्ञ किए जाते रहे हैं। आइए! इनके विधान व प्रकारों को विस्तारपूर्वक जानते हैं।

v  कतिपय यज्ञों के उल्लेख अथर्ववेद में मिलते हैं। यथा-

राजसूयं वाजपेयमग्निष्टोमस्तदध्वर:।

अर्काश्वमेधावुच्छिष्टे जीवबर्हिमदिन्तम:।।

अग्न्याधेयमथो दीक्षा कामप्रश्छन्दसा सह।

अग्निहोत्रं च श्रद्धा च वषट्कारो व्रतं तप:।।

चतुर्होतार आप्रियश्चातुर्मास्यानि नीविद:।

उच्छिष्टे यज्ञा होत्र: पशुबन्धास्तदिष्टय:।।

(अथर्ववेद,11.7.7.9)

मनुष्यों को योग्य है कि परमेश्वर की आराधना करते हुए राजसूय, वाजपेय, अग्निष्टोम, अश्वमेध, अग्न्याधान, अग्निहोत्र, चातुर्मास्य एवं पशुबन्ध आदि यज्ञों से समस्त प्राणियों को आनन्द देवें।

v  ऐतरेय ब्राह्मण में पाँच प्रकार के यज्ञ प्रधान माने गये हैं-

स एष यज्ञ: पञ्चविध:। अग्निहोत्रं, दर्शपौर्णमासौ, चातुर्मास्यानि, पशु, सोम इति।। (ऐतरेय ब्राह्मण, 2.3 ऐतरेय आरण्यक, 2.3.3)

v  गौतम धर्मसूत्र में तीन प्रकार की यज्ञसंस्थाओं के 21 यज्ञभेदों का उल्लेख है। यथा-औपासनहोम: वैश्वदेवं पार्वणमष्टका मासिकश्राद्धं श्रवणा शूलगवेति सप्त पाकयज्ञसंस्था। अग्निहोत्रं दर्शपूर्णमासौ आग्रयणं चातुर्मास्यानि निरुढ़पशुबन्ध: सौत्रमणि पिण्डपितृयज्ञादयो दर्विहोमा इति सप्तहविर्यज्ञसंस्था।अग्निष्टोम अत्यग्निष्टोमोक्थय षोडशी वाजपेयातिरात्रप्तोर्यामेति सप्तसोमसंस्था:।।

(गौतम धर्मसूत्रणि, 8.8)

सात पाकयज्ञ- औपासन, वेश्वदेव, पार्वण, अष्टका, मासिकश्राद्ध, श्रवणा और शूलगव।

सात हविर्यज्ञ- अग्निहोत्र, दर्शपूर्णमास, आग्रयण, चातुर्मास्य, निरुढ़पशुबन्ध, सौत्रमणि और पिण्डपितृ नामक दर्विहोम।

सात सोमयज्ञ- अग्निष्टोम, अत्यग्निष्टोम, उक्थय, षोडशी, वाजपेय, अतिरात्र, और आप्तोर्याम।

इसी धर्मसूत्र में ही अन्यत्र सातवें हविर्यज्ञ के (पिण्डपितृयज्ञ) को छोडक़र अग्न्यिाधान को प्रथम स्थान में गिनाया गया है।

v  महर्षि कात्यायन ने कात्यायनश्रौतसूत्र के विभिन्न अध्यायों में कुछ अन्य भेदों का वर्णन किया है। वे हैं- दाक्षायणं, एकाह, द्वादशाह, अग्निचयन, अश्वमेध, अभिचार, सत्र, सोमयाग, गवायमन, राजसूय, पुरुषमेध, प्रायश्चित तथा प्रवार्य। (कात्यायन श्रौतसूत्र,अध्याय 4 से 26)

v  महर्षि मनु ने आवश्यक दैनिक कर्तव्यों को पांच महायज्ञ कहा है-

अध्यापनं ब्रह्मयज्ञ: पितृयज्ञस्तु तर्पणम्।

होमो दैवो बलिर्भौतो नृयज्ञोऽतिथिपूजनम् ।।

(मनुस्मृति, 3.70)

अध्यापन-कार्य ब्रह्मयज्ञ, पितरों का तर्पण पितृयज्ञ, होमकार्य दैवयज्ञ, बलिप्रदान भूतयज्ञ एवं अतिथि-सत्कार नृयज्ञ हैं।

v  श्रीमद्भगवद्गीता में पांच यज्ञों का उल्लेख है। यथा-

द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे ।

स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतय: संशितव्रता:।।

(गीता, 4.28)

द्रव्ययज्ञ, तपयज्ञ,योगयज्ञ, स्वाध्याययज्ञ और ज्ञानयज्ञ ।

उक्त ग्रन्थ में ही यज्ञ के सात्विक, राजसिक एवं तामसिक भेद किये गये हैं। यथा-

सात्विक यज्ञ:-

अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते।

यष्टव्यमेवेति मन: समाधाय स सात्विक:।। गीता, 17.11

जो यज्ञ शास्त्रविधि से नियत किया हुआ है तथा करना ही कर्तव्य है ऐसे मन को समाधान करके फल को न चाहने वाले पुरुषों द्वारा किया जाता है, वह यज्ञ, सात्विक है।

राजसिक यज्ञ:-

अमिसंधाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत्।

इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम्।।

(गीता, 17.12)

जो यज्ञ केवल दम्भाचरण के ही लिये अथवा फल को भी उद्देश्य रखकर किया जाता है, उसे राजसिक यज्ञ कहते हैं।

तामसिक यज्ञ:-

विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम्।

श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते।।

(गीता,17.13)

शास्त्रविधि से हीन, अशुद्ध, अपवित्र द्रव्यों से किया गया हो, बिना मन्त्रों के, बिना दक्षिणा के और बिना श्रद्धा के किये हुए यज्ञ को तामस यज्ञ कहते हैं।

v  महर्षि मनु द्वारा कहे गये ‘देवयज्ञ’ तथा गीता में कहे गये ‘द्रव्ययज्ञ’ को द्विधा विभाजित करते हुए यज्ञविवेचक विद्वानों ने लिखा है-‘द्रव्ययज्ञ, श्रौत और स्मार्त भेद से अनेक प्रकार है। जिन यज्ञों का श्रुति (मन्त्र एवं ब्राह्मण) में साक्षात् उल्लेख मिलता है, उन्हें ‘श्रौतयज्ञ’ कहते हैं। जिन यज्ञों का ऋषिलोग स्मृतियों में विधान करते है, उन्हें स्मार्त कहते हैं। गृह्यसूत्रोक्त यज्ञ भी स्मार्तयज्ञों में ही गिने जाते हैं।

इन दोनों प्रकार के यज्ञों के नैत्यिक, काम्य, नैमित्तिक ये तीन भेद हैं-

1) नैत्यिक यज्ञ-जिन को प्रतिदिन आवश्यक रूप से करना अनिवार्य है। यथा- महर्षि मनु प्रोक्त ‘पञ्चमहायज्ञ’।

2) नैमित्तिक यज्ञ- जो किसी निमित्त से किये जायें वे नैमित्तिक यज्ञ कहे जाते है। यथा-षोडश संस्कार, प्राकृतिक संयोग वा उत्पात के कारण किये जाने वाले यज्ञ (प्रदूषण निवारक यज्ञों को नैमित्तिक यज्ञ कह सकते हैं)

 3) काम्य यज्ञ- जो किसी कामना विशेष से किये जायें। यथा- वर्षेष्टि, पुत्रेष्टि आदि यज्ञ।

7 हविर्यज्ञ और 7 सोमयज्ञ = 14 यज्ञ श्रोतयज्ञ कहे जाते हैं, एवं 7 पाकयज्ञों को स्मार्तयज्ञ कहते हैं। इस प्रकार यह कुल २१ यज्ञ हैं। (श्रोतयज्ञों का संक्षिप्त परिचय, युधिष्ठिर मीमांसक, पृष्ठ-7)

v  वैदिक सम्पत्तिकार ने कर्म, ज्ञान तथा उपासना की दृष्टि से तीन प्रकार के यज्ञ होने का उल्लेख किया है। (वैदिक सम्पत्ति, पं. रघुनन्दन शर्मा, पृष्ठ-279)

v  (ज्ञानयज्ञ तथा उपासनायज्ञ तो स्वाध्याय तप एवं योग आदि है, किन्तु श्रौत स्मार्त यज्ञ ही कर्मयज्ञ हैं) अन्य कई विद्वानों ने आध्यात्मिक, आधिदैविक एवं आधिभौतिक - ये तीन प्रकार के यज्ञ कहे हैं। (कृष्ण यजुर्वेद एक अध्ययन, डॉ. वीरेन्द्र कुमार मिश्र, पृष्ठ. 27)

v  आधुनिक विद्वानों ने प्रयोगभेद से लिखा है कि ‘यज्ञों को पाँच वर्गों में रखा जा सकता है- होम, इष्टि, पशुयाग, सोमयाग तथा सत्र। (गोपथ ब्राह्मण, 1.5.7)

-क्रमश:

The Indian vedic rishi culture is 1, 96, 8, 53, 120 years old ‘sa prathama sanskritirvishvavara’ and universal scientific and secular culture which contain precious knowledge and ways like yoga, ayurveda and yagya. They are very basis of this tradition. It revolves around the Veda.
The yagya has prominent place in the Indian culture. It’s the identity and symbol of our culture. The yagya is the backbone of this culture. At the one hand, there is a tradition of festivals, celebrations, etc entire year, on the other there are 16 refinement-four caste and religion apart from yagya. Moreover, yagya is performed for fulfilling wishes. Putreshthi yagya, gomedh yagya, rajsuya yagya, vrishti yagya were performed for getting best offspring, high quality of cattle, farm products, prosperous kingdom respectively. Apart from these, yagya was also performed for heavenly happiness, freedom from bondage, mind purification, repentance, strength, riddhi-siddhi, etc. The human being gets various materialistic, spiritual, eternal benefit, etc.

Yagya word thought

The word yagya itself is of great importance. Whatever was thought, said and done regarding yagya, reflects religion, spiritualism, soul development apart from universal welfare.

•    There are various synonym of yagya like—yagya, yag, ishti, hom, havan, agnihotra, etc.

•  Vedic dictionary Nighantu mentions 15 synonym of yagya—yagyah, venah, ashvarahmeghah, vidadhah, savanam, hotra, ishtih, deity, makhah, vishnuh, induh, prajapatih, religion iti panchadasha yagyanamani. Nighantu 3.17

•   Amarakoshakar believes savah, yagah, saptatantuh and kratu as the synonym of yagya.  Amarkoshah, 

•    Great Veda scholar Acharya Yask has defined the word yagya variously-

  1)    Prakhyatam yajatikarma iti nairuktah—The word yagya is yajanarhak according to nirukta.

  2)    Yancho bhavatiti va—This is done for getting particular result. The people can observe this yagya.

  3)    Yajurunno bhavatiti va—It’s conducted through yajurmantra. Therefore, it’s called yagya.

  4)    Yajushi anam nayanti iti va—Yajurmantra brings success for this yagya.  Niruktam, 3.4.1

  

   

• ‘Yaj devapuja-sangitikaran-daneshu ityasmaddhato yayachetiashtadhyami, 3-3-90 sutrenaghpriyaye yagyashabdo nishpadyate—It means that sangatikaran danatmak metal ‘yaj’ proves nadpratyaya word ‘yagya’. It has been defined by Bhuddhadeva Vidyalankar who wrote Shatapath Brahman—‘Samudayikam yogakshemamuddishya samudayangataya kriyamanam karma yagyah—

•  The work which is done by becoming the part of the society for its welfare is called yagya. National Anthem of Veda, Priyavrata Vedavachaspati, Page—41

•  Amarkosh writer has defined the word yagya as antonym ‘ijyate asau anena yatra va’—That which can be done yajan and that through which can be done and the place from where yajan is performed is called yagya. Amarkosh. 2.7.13 Ramashrami Tika, Page—329

•  Yagya mimansakar has defined yagya variously like—

  1)    Ijyante (pujyante) deva aneneti yagyah. Through which deities are worshiped is called yagya.

  2)    Ijyante sampujitah triptimasddante deva atreti yagyah. The work in which the deities can be satisfied is called yagya.

  3)    Yena sadanushthane indraprabhritayo devah suprasannah suvrishtim kuryastat yagya padamidheyam. The anushthan through which deities like Sun provide rain is called yagya.

  4)    Yena sadanushthanena svargadipraptih sulabha syat tat yagya padamidheyam. The anushthan which provides prosperity is called yagya.

  5) Yena sadanushthanena sampurna vishwam kalyanam bhavedadhyatmikadhidaivikadhibhautika tapatrayonmulanam sukaram syat tat yagyapadamidheyam. The anushthan which provides welfare for the entire world, eradicates three obstacles and makes it simple is called yagya.

  6)  Vedamantredevatamudidshya dravyasya danam yagah. Yagya is to donate material aiming at deities through veda mantra. Yagya Mimansa, Pt. Veniram Sharma Gaur, Page—8

•    The modern researchers have also defined the word yagya—With the use of the word ‘yagya’, whatever simple meaning emerges, is nothing but to provide samidajya havi in the fire with mantra for deities.

      Descriptive study of Purushsukta, Dr Kusumlata, Page—159

•     The nirukti of word ‘yagya’ has been presented in the Hindi dictionary—Ijyate havirdiyateatra, ijyante devata atra idi va yagah—The process in which all the deities are worshipped or havan is conducted through ghee, etc, is called yagya.

      Hindi dictionary, Nagendranath, 

      Part-18, Page—444 (Respectively)