मर्यादा परिपालन की महत्ता प्रदर्शित करते हुए वेद में कहा गया - ‘सप्त मर्यादा कवयस्ततक्षु: .........................’

                       ऋग्वेद 10.5.6

वेद प्रतिपादित ये मर्यादायें जिस अलौकिक प्रतिभा सम्पन्न महापुरूष के जीवन में अक्षरश: चरितार्थ हुई हैं, वे हैं कौसल्यानन्दन श्रीराम। मर्यादा शब्द श्रीरामचन्द्र जी के साथ जुडक़र युगों-युगों के लिए अमर हो गया। आदि कवि वाल्मीकि ने इस सत्य का वर्णन करते हुए लिखा - ‘समुद्र अपनी मर्यादा का उल्लंघन कर सकता है किन्तु श्रीराघव ने कभी मर्यादा का अतिक्रमण नहीं किया। वे स्वयं घोषणा करते हैं -

लक्ष्मीश्चन्द्रादुतेयाद् वा हिमवान् वा हिंम त्यजेत्।

अतीयात् सागरो वेलां न प्रतिज्ञामहं पितु:।। अथो. 78/13

रघुवंशीय राजाओं ने राजधर्म की जो उत्कृष्ट परम्परा स्थापित की थी, उसका चरमोत्कर्ष श्रीराम के जीवन में पूर्णत: परिलक्षित होता है। महाकवि कालिदास ने इसका उदात्त चित्रण इस प्रकार किया है-

सोऽहमाजन्मषुद्धानामाफलोदय कर्मणाम्,

आसमुद्रक्षितीषानामानाक रथवत्र्मनाम्।

यथाविधिहुताग्नीनां यथाकामार्चितार्थिनाम्,

यथापराधदण्डानां यथाकाल प्रबोधिनाम्।

त्यागाय संभृतार्थानां सत्याय मितभाषिणाम्,

यश से विजिगीषूणां प्रजायै गृहमेधिनाम्।

शैशवेऽभ्यस्तविद्यानां यौवने विषयैषिणाम्,

वाद्र्धके मुनिवृत्तीनां योगेनान्ते तनुत्यजाम्। रघुवंष - 5,6,7,8

ये समस्त गुण श्रीरामजी के पावन जीवन में कूट-कूट कर भरे हुए हैं। चारों वेदों में धर्म, कत्र्तव्य, मर्यादा, योग, साधना, तपस्या, दया, करूणा, परोपकार और देवत्व का जो स्वरूप परमात्मा ने निर्दिष्ट किया है, वह हमें वाल्मीकि जी के श्रीरामचन्द्र जी के व्यक्तित्त्व में समग्ररूप से दृष्टिगोचर होता है। बालकाण्ड के प्रारम्भ में ही श्रीराम का गुणगान करते हुए वे लिखते हैं -

इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रामो नाम जनै: शुत:।

नियतात्मा महावीर्यो द्युतिमान् धृतिमान् वशी।।

धर्मज्ञ: सत्यसंधष्च प्रजानां च हिते रत:।

यशस्वी ज्ञानसंपन्न: शुचिर्वश्य: समाधिमान्।।

प्रजापतिसम: श्रीमान् धाता रिपुनिषूदन:।

रक्षिता जीवलोकस्य धर्मस्य परिरक्षिता।।

रक्षिता स्वस्य धर्मस्य स्वजनस्य च रक्षिता।

वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो धनुर्वेदे च निष्ठित:।।

स च सर्वगुणोपेत: कौसल्यानन्दवर्धन:।

समुद्र इव गाम्भीर्ये धैर्येण हिमवानिव।।

विष्णुना सदृषो वीर्ये सोमवत् प्रियदर्शन:।

कालाग्नि सदृष: क्रोधे क्षमया पृथिवीसम:।।

                            वा. श. बालकाण्ड - 8, 12, 13, 14, 17, 18

मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम से बढक़र आर्य संस्कृति का प्रतीक दुर्लभ है। राम आर्यावर्त और भारतीय इतिहास के प्रतिनिधि के रूप में प्रेरणा के अजस्र स्रोत है। मानव जीवन के विभिन्न पक्षों के जो आदर्श हो सकते हैं, वे सब मर्यादा पुरूषोत्तम श्रीराम में ही घटित होते हैं। राम आदर्श राजा हैं। महाकवि भवभूति के शब्दों में उनकी घोषणा है -

स्नेहं दयां च सौरव्यं च यदि वा जानकीमपि,

आराधनाय लोकस्य मुंचतो नास्ति में व्यथा।।

                                                       उत्तररामचरित- प्रथम अंक

प्रजानुरंजन के लिए स्नेह, दया, सुख और सीता जी का परित्याग करने के लिए भी वे समुद्यत हैं।

वे एक आदर्श पुत्र हैं। पिता के आदेश पर सहर्ष 14 वर्ष के लिए वनगमन के लिए समुद्यत हैं। कुछ समय पूर्व राज्यारोहण का सन्देश प्राप्त हुआ था, और अब तापस वेष धारण कर वनवास का आदेश प्राप्त हो गया। ऐसी स्थिति में स्थित प्रज्ञता की सर्वोच्च अवस्था का प्रदर्शन उनके आचरण में दिखाई देती है। सुख-दु:ख, जय-पराजय, हानि-लाभ समस्त अवस्थाओं में सम रहने के उनके दिव्य स्वरूप को आदि कवि इस प्रकार चित्रित करते हैं -

आहूतस्याभिषेकाय विसृष्टस्य वनाय च।

न मया लक्षितस्तस्य स्वल्पोऽप्याकारविभ्रम:।। वा. रा. अयो.

अहं हि वचनाद्राज्ञ: पतेयमपि पावके।

भक्षयेयं विषं तीक्ष्णं मज्जेयमपि चार्णवे।।

अर्थात् मैं पिता जी की आज्ञा से अग्नि में भी कूद सकता हूँ, हलाहल विष का पान कर सकता हूँ और समुद्र में भी कूद सकता हूँ। गोस्वामी तुलसीदास के शब्दों में श्रीराम कहते हैं -

सुन जननी सोई सुत बड़ भागी।

जो पितु मातु वचन अनुरागी।।

तनय मातु पितु तोषनिहारा।

दुर्लभ जननि सकल संसारा।।

श्रीराम की पितृभक्ति संसार के इतिहास में एक अनुपम उदाहरण है।

श्री राम आदर्श भाई है। प्रिय भाई लक्ष्मण के मूच्र्छित हो जाने पर अद्भुत भ्रातृ प्रेम प्रदर्शित करते हुए वे कहते हैं -

देशे देशे कलत्राणि देशे देशे च बान्धवा:।

तं तु देशं न पश्यामि, यत्र भ्राता सहोदर:।।

वैदिक धर्म और ऋषियों द्वारा निर्धारित मर्यादाओं का जितने सुन्दर रूप में श्रीराम ने पालन किया, वैसा अन्यत्र दुर्लभ है। इसीलिए श्रीराम को ‘रामोविग्रहवान् धर्म:’ कहकर सम्बोधित किया गया है। यही कारण है कि हिमालय की कन्दराओं से लेकर विन्ध्य और सह्याद्रि की अधित्यकाओं तक और जाह्नवी (गंगा) से लेकर दक्षिण की कावेरी तक सर्वत्र राम नाम की गूंज है। पंजाब, सिन्धु, कन्याकुमारी और रामेश्वरम् तक पूर्व-पश्चिम, उत्तर-दक्षिण के किसी भी प्रदेश में चले जाइये, सर्वत्र राम की स्मृतियां बिखरी पड़ी हैं।

मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम के युग में तीन संस्कृतियां स्पष्ट दिखाई देती हैं-एक आर्य संस्कृति, दूसरी वानर संस्कृति और तीसरी राक्षस संस्कृति। इन तीनों संस्कृतियों के तीन प्रमुख केन्द्र हैं- आर्य संस्कृति का केन्द्र अयोध्या, वानर संस्कृति का केन्द्र किष्किन्धा और राक्षस संस्कृति का केन्द्र लंका। राम आर्य संस्कृति के प्रतीक हैं।

वे परम राष्ट्रभक्त हैं। राष्ट्ररक्षा तथा अपने देश को परम वैभवशाली, सुखी, समृद्ध बनाना उनका सर्वोच्च आदर्श है। स्वर्णमयी लंका पर विजय प्राप्त कर लेने पर वे अपनी अयोध्या एवं देश के प्रति अपार भक्ति का भाव प्रदर्शित करते हुए कहते हैं-

‘अपि स्वर्णमयी लंका न मे लक्ष्मण रोचते, जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी।

जब बिभीषण, कुपथगामी अपने भाई दशानन रावण का साथ छोडक़र श्रीराम की शरण मे आते हैं, तब शरणागत की रक्षा को सर्वोच्च धर्म मानते हुए गले लगाकर कह उठते हैं-

सकृदेव प्रपन्नाय तवास्मीति च याचते।

अभयं सर्वभूतेभ्यो ददाम्येतद् व्रतं मम।।

श्रीराम किसी भी दशा में धर्म तथा मर्यादा का उल्लंघन नहीं करते। युद्ध में वीरगति प्राप्त शत्रु पक्ष के वीरों का विधिपूर्वक अन्तिम संस्कार करने का निर्देश देते हुए वे कहते हैं-

‘मरणान्तानि वैराणि’

उनके राज्य की कुछ प्रमुख विशेषताएं इस प्रकार थी। इनको अपनाकर आज की रामराज्य की संकल्पना साकार हो सकती है।

1. श्रीराम के राज्य में कोई चोर, डाकू या हिंसावृत्ति वाला मनुष्य नहीं था, कोई भी मनुष्य किसी का अनर्थ चिन्तन नहीं करता था। कोई भी मनुष्य अपने से छोटों का प्रेतकर्म, दाहक्रिया नहीं करता था अर्थात् सभी पूर्णायु प्राप्त करते थे।

2. सभी मनुष्य धर्म परायण थे, अत: किसी प्रकार का उपद्रव न होने से सब प्रसन्न एवं सन्तुष्ट रहते थे। पारस्पारिक प्रेम व सहृदयता इतनी अधिक थी कि वे कभी परस्पर कलह-रत नहीं होते थे ।

3. घर-घर में यज्ञ होने के कारण समय पर वर्षा होती थी, अत: कभी भी अकाल की स्थिति नहीं होती थी। देश धन-धान्य से पूर्ण रहता था।

4. चारों वर्ण तथा आश्रम अपने-अपने कर्मों में सदा सक्रिय एवं जागरूक रहते थे। काम, क्रोध, लोभ आदि आन्तरिक शत्रुओं के वश में न रहकर सभी धार्मिक होते थे। महाकवि तुलसीदास भी राम-राज्य का वर्णन इस प्रकार करते हैं-

दैहिक, दैविक, भौतिक तापा, राम राज्य नहिं काहहु व्यापा।

सभी नर करीहि परस्पर प्रीति, बसहु सदा श्रुतिरत नीति।।

सब गुणज्ञ, पण्डित सभी ज्ञानी, सब कृतज्ञ नाहिं कपट स्यानी।

अल्पमृत्यु नाहिं कवरेहु पीरा, सब सुन्दर सब विरूज शरीरा।।

नहि दरिद्र कोई, दु:खी न दीना, नाहिं कोई, अबुध न लच्छन हीना।

श्रीराम गुणग्राही थे। दूसरों के किये हुए छोटे उपकार को विस्मृत नहीं करते थे और किसी ने कितना ही अपकार किया हो उसे क्षणभर भी याद नहीं रखते-

कदाचिदुपकारेण कृतेनैकेन तुष्यति।

न स्मरत्यपकाराणां शतमप्यात्मवत्तया।।

श्रीराम का पावन, दिव्य चरित्र एक ऐसा रसायन है जो सतत् ऊर्जा प्रदान करता है। एक ऐसी पावन गंगा है, जो जीवन के समस्त मलों का प्रक्षालन कर देती है। एक ऐसी यज्ञाग्नि है- जो जीवन केा कुन्दन बना देती है।

‘यावच्चन्द्र दिवाकरौ’ मर्यादा पुरूषोत्तम श्रीराम का आदर्श जीवन कोटि-कोटि भारतीयों को ही नहीं अपितु समस्त विश्व को आलोकित, सुरभित, प्रेरित और आनन्दित करता रहेगा।

2021 में देश के यशस्वी प्रधानमन्त्री श्रीमान् नरेन्द्र मोदी जी द्वारा ऐतिहासिक श्रीराम मन्दिर का विश्वविश्रुत नगरी अयोध्या में शिलान्यास, श्रीरामनवमी के दिन परम पूज्य योगऋषि स्वामी रामदेव जी का संन्यास दीक्षा समारोह तथा भारत देश के कण-कण में वेद की ऋचाओं के गुंजन के साथ-साथ श्रीराम एवं श्रीकृष्ण के लोकोत्तर पावन चरित्र का जन-जन द्वारा स्मरण, कीर्तन तथा लखनऊ की राज गद्दी पर काषायवस्त्रधारी महान् तपस्वी संन्यासी पूज्य आदित्यनाथ योगी का पुन: आरूढ़ होना भारत के स्वर्णिम भविष्य का शंखनाद नही तो और क्या है?

आइये। हम राम मन्दिर और रामनवमी के माध्यम से ऋषियों के सपनों का श्रेष्ठ भारत बनायें।

मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम स्वर्णमयी लंका पर विजय प्राप्त कर विभीषण को वहां का राज्य समर्पित कर, पुष्पक विमान पर आरूढ़ होकर अपनी प्राण प्रिया सीताजी तथा प्राण प्रिय भाई लक्ष्मण के साथ-

अपि स्वर्णमयी लंका न मे लक्ष्मण रोचते।

जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी।।

इस पद्य के अनुसार अपनी जन्मभूमि अयोध्या और अपनी जननी माता कौशल्या का स्नेहपूर्ण पावन स्मरण करते हुए जब अयोध्या पहुँचे तो अयोध्या नगरी को असंख्य दीपों, वन्दनवारों और नाना प्रकार की रंगोलियों से सजाया गया था। ठीक वही स्थिति आज है। सैकड़ों वर्षों के संघर्षों और सहस्रों हुतात्माओं के बलिदानों एवं समस्त देशवासियों के दृढ़ संकल्प से भगवान् श्रीराम बन्धन मुक्त हो गये हैं। विश्व के सर्वश्रेष्ठ, विशाल, दिव्य, भव्य श्रीराम मन्दिर का निर्माण कार्य प्रारम्भ हो गया है। ऐसे समय में श्रीराम भक्तों का पावन कर्तव्य है कि वे प्रभु श्रीराम के पावन जीवन चरित्र का अध्ययन कर अपने जीवन को राममय बनायें। राजसत्ता का सुख भोगने वाले राजनेताओं का धर्म है कि वाल्मीकि रामायण, रामचरितमानस, रघुवंश महाकाव्य और उत्तर रामचरित आदि अमर रचनाओं मे स्वर्णाक्षरों में अमृतमयी भाषा में चित्रित चारू चरित्र का पुन:-पुन: स्मरण कर रामराज्य की स्थापना का संकल्प पूर्ण करें। भारत के करोड़ों देशवासियों के लिए रामकथा एक ऐसा रसायन है कि इसका आस्वादन कर श्रद्धालु जन आनन्द सरोवर में आकण्ठ डूब जाते हैं। इक्ष्वाकु वंश अथवा रघुवंश की परम पावनी गौरवगाथा सुनकर जीवन धन्य और पवित्र हो जाता है। महाकवि कालिदास ने रघुवंश महाकाव्य के प्रारम्भ में लिखा-

क्व सूर्यप्रभवो वंश: क्व चाल्पविषया मति:।

तितीर्षुर्दुस्तरं मोहादुडुपेनास्मि सागरम्।।

कहाँ समुद्र सम सूर्यवंश और कहाँ मेरी सामान्य बुद्धि। मेरे लिए सूर्यवंश का वर्णन करना ऐसा ही है जैसे कोई छोटी सी नौका से विशाल सागर को पार करना चाहता हो।

परमात्मा के अजर अमर महाकाव्य वेदों में जो कुछ कहा गया है वह सूर्य वंशीय राजाओं और श्री रामचन्द्र जी के जीवन में अक्षरश: चरितार्थ हो रहा है। कविकुलगुरु कालिदास लिखते हैं-

शैशवेऽभ्यस्तविद्यानां, यौवने विषयैषिणाम्।

वार्धक्ये मुनिवृत्तीनां, योगेनान्ते तनुत्यजाम्।।

भारतवर्ष की आश्रम व्यवस्था का ये महान् राजा पूर्णरूप से परिपालन करते थे। उन्हें प्रजा से जो कुछ कर के रूप में प्राप्त होता था, उसे वे हजारों गुणा करके अपनी प्रिय प्रजा को ही लौटा देते थे-

प्रजानामेव भूत्यर्थं स ताभ्यो बलिमग्रहीत्।

सहस्रगुणमुत्स्रष्टुमादत्ते हि रसं रवि:।।

इक्ष्वाकुवंश के भूपालों के इसी उदात्त गुण को श्रीराम के धवल जीवन में प्रतिपादित करते हुए महाकवि भवभूति उत्तररामचरित के प्रारम्भ में ही उन्हीं के मुखारविन्द से उद्घोषणा कराते हैं-

‘स्नेहं दयां च सौख्यं च यदि वा जानकीमपि।

आराधनाय लोकस्य मुञ्चतो नास्ति मे व्यथा।।

अर्थात्- प्रजानुरंजन के लिये स्नेह, दया, सौख्य और यदि प्राणप्रिया जानकी का भी परित्याग करना पड़े तो मुझे कोई कष्ट नहीं होगा। प्रजानुरंजन के लिये सर्वस्व न्यौछावर कर देना ही रामराज्य की सर्वोत्कृष्ट संकल्पना है। आदि कवि वाल्मीकि ने श्रीराम को ‘विग्रहवान् धर्म:’ (अरण्यकाण्ड 38/13) कहा है। रामकथा में श्रीरामचन्द्र जी को राज्याभिषेक के लिये निमन्त्रित किया जाना, और कैकेयी के कहने पर राज्याभिषेक के स्थान पर पिता द्वारा चौदह वर्ष के वनवास का आदेश देना, विश्व इतिहास की आश्चर्यचकित कर देने वाली घटना है। इसमें भी और अधिक चौंकाने वाली बात है श्रीरामचन्द्र जी का दोनों अवस्थाओं में सर्वथा सम रहना। आदिकवि लिखते हैं-

न वनं गन्तुकामस्य त्यजतश्च वसुन्धराम्,

सर्वलोकातिगस्येव लक्ष्यते चित्तविक्रिया।।

(अयोध्याकाण्ड 19/33)

आहूतस्याभिषेकाय विसृष्टस्य वनाय च।

न मया लक्षितस्तस्य मनागप्याकार विभ्रम:।।

(अयोध्याकाण्ड)

इसी प्रसंग में धर्म की सर्वोच्च स्थिति को जीवन में धारण करने वाले महानायक श्रीराम कहते हैं-

नाहमर्थपरो देवि लोकमावस्तुमुत्सहे।

विद्धि मामृषिभिस्तुल्यं विमलं धर्ममास्थितम्।।

(अयोध्याकाण्ड 19/20)

क्षात्र धर्म के उदात्त स्वरूप को अभिव्यक्त करते हुए श्रीराम का यह वचन सदैव राजाओं को प्रेरणा देता रहेगा-

क्षत्रियैर्धार्यते चापो नार्तशब्दो भवेदिति।

(अरण्य 10/3)

आदि कवि ने श्रीराम को धर्मज्ञ, धर्मिष्ठ, धर्मभृतांवर, धर्मवृक्ष आदि विशेषणों से विभूषित किया है। भगवान् श्रीराम जहाँ धर्म के साकार रूप हैं, वहाँ वे सत्य में ही प्रतिष्ठित हैं। वे कभी सत्य का परित्याग नहीं करते ‘रामो द्विर्नाभिभाषते’स्वयं आदिकवि ने उनके मुख से कहलवाया है-

नैव लोभान्न मोहाद् वा न चाज्ञानात्तमोऽन्वित:।

सेतुं सत्यस्य भेत्स्यामि गुरो: सत्यप्रतिश्रव:।।

(अयोध्या 109/17)

समग्र वैदिक वाङ्मय में धर्म और सत्य की जो महिमा प्रतिपादित की गई है, वह समग्र रूप में श्रीराम के आदर्श जीवन में पूर्ण भव्यता से दृष्टिगोचर होती है। मानव जीवन में क्या-क्या उत्तमोत्तम हो सकता है, इसकी यदि सूची बनाई जाये तो वे समस्त गुण मर्यादा पुरुषोत्तम के जीवन में कूट-कूटकर भरे हुए है। वे दुष्टों के लिये वज्र के समान कठोर हैं तो सज्जनों के लिए पुष्प के समान कोमल हैं-

वज्रादपि कठोराणि मृदूनि कुसुमादपि।

लोकोत्तराणां चेतांसि को हि विज्ञातुमर्हति।।

(उत्तररामचरित)

वे, जीवन के किसी भी मोड़ पर किसी के भी द्वारा किये गये उपकार को कभी विस्मृत नहीं करते और किसी के अपकारों को एकक्षण भी याद नहीं करते-

कदाचिदुपकारेण कृतेनैकेन तुष्यति।

न स्मरत्यपकाराणां शतमप्यात्मवत्तया।।

भगवान् श्रीराम कितने दयालु हैं, कितने क्षमावान् हैं, कितने विशाल हृदय हैं, इसका प्रत्यक्षीकरण होता है रावण के भाई विभीषण को स्नेहपूर्वक गले लगाने के प्रसंग में। पक्ष के शुभचिन्तकों द्वारा शत्रुपक्ष के विभीषण के विषय में शंका प्रकट करने पर दया के महासागर श्रीराम कहते हैं-

सकृदेव प्रपन्नाय तवास्मीति च याचते।

अभयं सर्वभूतेभ्यो ददाम्येतद् व्रतं मम।।

अर्थात्- जो एक बार शरणागत होकर प्रार्थना करते हैं कि मैं आपका हूँ, ऐसे सभी प्राणियों को अभय प्रदान करना मेरा जीवनव्रत है।

ऐसे अनन्त गुणों के सागर, आदर्श राजा, आदर्श पुत्र, आदर्श भाई, आदर्श पति और आदर्श मित्र, श्री रामचन्द्र के गुणों का वर्णन करते हुए महर्षि वाल्मीकि ने लिखा है-

स हि रूपोपपन्नश्च वीर्यवाननसूयक:।

भूमावनुपम: सूनुर्गुणैर्दशरथोपम:।।

सर्वविद्याव्रतस्नातो यथावत् साङ्गवेदवित्।

इष्वस्रे च पितु: श्रेष्ठो बभूव भरताग्रज:।।

दृढ़भक्ति: स्थिरप्रज्ञो नासद्ग्राही न दुर्वच:।

निस्तन्द्रीरप्रमत्तश्च स्वदोषपरदोषवित्।।

यमशक्रसमो वीर्ये बृहस्पतिसमो मतौ।

महीधरसमो धृत्यां मत्तश्च गुणवत्तर:।।

रामो लोकाभिरामोऽयं शौर्यवीर्यपराक्रमै:।

प्रजापालनसंयुक्तो न रागोपहतेन्द्रिय:।।

अर्थात्- वे अद्वितीय सौन्दर्ययुक्त, वीर्यवान् किसी से असूया न करने वाले, भूमण्डल में अनुपम और असंख्य गुणनिधान थे। वे समस्त विद्याओं में निपुण, व्रतपालक अंगोसहित वैदिक साहित्य के विद्वान्, शस्त्र और शास्त्र में पिता से भी श्रेष्ठ थे। दृढभक्ति, स्थिरप्रज्ञ, असत्य को कभी न अपनाने वाले, कभी दुर्वचनों का प्रयोग न करने वाले, तन्द्रा, प्रमाद रहित, अपने और दूसरों के दोषों को जानने वाले यमराज एवं इन्द्र के समान पराक्रमी, बृहस्पति के समान बुद्धिमान, पृथ्वी के समान धैर्यवान्, गुण श्रेष्ठ थे। शौर्य, वीर्य और पराक्रम से श्रीराम संसार में अभिराम थे, प्रजापालन में संलग्न रहते हुए उनकी इन्द्रियाँ कभी आसक्त नहीं थीं।

ऐसे मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम का आदर्श जीवन हम भारतवासियों का अनुपम प्रेरणा स्रोत है। रामनवमी का पावन पर्व एवं श्री राम मन्दिर के निर्माण का पावन संकल्प, जन-जन के जीवन में नई ऊर्जा, नया उत्साह उत्पन्न कर विश्वगुरु भारत, भ्रष्टाचार, अत्याचार, दुराचार और रोगों से मुक्त, योग युक्त, वैभवशाली, शक्ति संपन्न भारत बनाने की संकल्पना को पूर्ण करें, यही प्रार्थना है।

भगवान् श्रीराम के भव्य मन्दिर निर्माण के लिए भूमिपूजन हो गया है और वहाँ भव्य मंदिर बनने जा रहा है। इसका राष्ट्रीय महत्व समझने की आवश्यकता है।

भगवान् श्रीराम की कीर्ति विश्वव्यापी है। विश्वभर में उनके नाम से जुड़ी कथाएँ, स्थल, मन्दिर तथा स्मारक एवं गुफाएं हैं। यहाँ तक कि जिन्हें उनसे द्रोह और द्वेष है, उन्हें भी उनकी कथा का उल्लेख आवश्यक लगा और फिर उस कथा की विकृति का दुष्कर्म भी आवश्यक लगा। यथा, किसी दुष्ट समूह ने भगवती सीता को भगवान् श्री राम की बहन ही लिख दिया तो किसी ने कुछ और विकृत कथा रचीं। यह उक्त समूहों की कुंठा की अनिवार्यता तो है ही, परंतु साथ ही रामकथा की शक्ति का भी प्रमाण यह है कि उसकी उपेक्षा असम्भव है। अत: दुर्जनों और दुष्टों ने उसे विकृत कर प्रस्तुत किया।

अफ्रीका, यूरोप, एशिया और अमेरिका महाद्वीपों में लाखों स्थल भगवान् श्रीराम के नाम से जुड़े हैं। दक्षिण पूर्व एशिया तो श्रीराममय है ही। विश्व में अनेक देशों में रामलीलाएं या रामकथा पर आधारित मैले और नृत्य-नाटिकाएं होते रहते हैं। दुष्ट अपवादों के अतिरिक्त सर्वत्र उनकी कथा उदात्त चरित्र, प्रशांत वीरता, अद्भुत लोकरक्षण एवं लोकमंगल, मर्यादा की स्थापना एवं संरक्षण, प्रजा का हित और धर्म के उत्कर्ष की अद्वितीय कथा है। वह लोगों में दिव्यता, पवित्रता, गरिमा, धर्म-विवेक, संयम, वीरता, तेजस्विता, सत्य-निष्ठा, वचन-पालन, माता-पिता के प्रति आज्ञाकारिता एवं भक्ति-भावना, शासकों द्वारा निजी सुख की चिंता के स्थान पर प्रजा के धर्म एवं कल्याण की चिंता और व्यवस्था की परम्परा तथा प्रचंड शत्रु से भी निर्भयता और शौर्यपूर्वक युद्ध करने की तेजस्वी वीरता की परम्परा एवं युद्धभूमि में शासक द्वारा स्वयं सेना का नेतृत्व करने की महान् परम्परा का पवित्र भावपूर्ण स्मरण कराती रहती है।

इस प्रकार लाखों वर्षों से संपूर्ण विश्व में भगवान् राम पूजित हैं। विश्व भर में उनकी कीर्ति और स्मृति के चिन्ह हैं। रामकथा विश्वव्यापी है। करोड़ों-करोड़ लोग श्रद्धा से राम-नाम जपते रहे हैं और दिव्य आध्यात्मिक अनुभूतियां और सिद्धियां प्राप्त करते रहे हैं। परमपूज्य श्री रामानंद जी के शिष्यों की ही बहुत बड़ी संख्या संपूर्ण यूरेशिया में है और वे सब भी ब्रह्माण्ड के स्वामी, सर्वव्यापी भगवान् के अवतार के रूप में श्री राम की उपासना और साधना शताब्दियों से कर रहे हैं।

कांग्रेस के ईसाईकरण की प्रक्रिया से प्रभावित होने के पहले तक भारत शासन के संचार माध्यमों में भी श्री राम का नाम सहज श्रद्धा से लिया जाता रहा है। आकाशवाणी के अनेक कार्यक्रमों में विशेषकर किसानों से जुड़े कार्यक्रमों में उद्घोषक ‘राम-राम’कहकर ही कार्यक्रम शुरू करते रहे हैं। श्रीमती सोनिया गांधी का प्रभाव बढऩे के बाद से कांग्रेस शासन ने योजना पूर्वक राम-नाम को अधिकृत संस्थानों से बाहर कर दिया। फिर भी भारत में भगवान् श्रीराम की भक्ति में कोई कमी नहीं आई। भगवान् श्रीराम के लौकिकीकरण के बाद भी उनकी अलौकिक शक्ति और सामथ्र्य भारत का मार्गदर्शन करती रहेगी। अत: इस दृष्टि से भव्य श्रीराम मन्दिर का निर्माण एक महत पुण्यकर्म है और यह भारत को एक स्वाभाविक राष्ट्र बनने की दिशा में निश्चय ही प्रेरित करेगा।

स्वाभाविक राष्ट्र वह है जो अपने राष्ट्र के आधारभूत समाज अर्थात् बहुसंख्यक समाज के धर्म को राजधर्म घोषित करता है और उसका अधिकृत रूप से विधिक संरक्षण करने की घोषणा करता है। जैसा कि संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड, जर्मनी, फ्रांस, स्वीडन, स्विजरलैंड, नार्वे, पुर्तगाल, स्पेन, रूस आदि सब जगह है। भारत अभी इस दृष्टि से एक अस्वाभाविक राष्ट्र राज्य है। क्योंकि यह इस विश्वव्यापी परंपरा की पूर्ण उपेक्षा किये हुये है। भगवान् श्री राम की कृपा से भारत भी विश्व बिरादरी का एक सहज अंग होगा और भारत के बहुसंख्यकों के धर्म, सनातनधर्म को भारत राज्य का संरक्षण देने का विधिक कार्य करने की राज्यकर्ताओं को प्रेरणा मिलेगी। श्री रामलला विराजमान निश्चय ही यह पुण्य फल प्रदान करेंगे। उनकी जय हो।

अयोध्या में श्री रामलला सदा से विराजमान हैं। उनके जन्मस्थान पर हजारों साल से चला आ रहा पूजा का क्रम औरंगजेब काल में बाधित किया गया। विराट् हिन्दू समाज ने इस बाधा को कभी स्वीकार नहीं किया। राजनैतिक संरक्षण में मुस्लिम उग्रवाद ने हिन्दुओं के मानमर्दन और हिन्दू मान्यताओं पर निरंतर आघात को अपने समुदाय के जीवन का केन्द्रीय तत्व बना दिया। इससे उसे राजनैतिक लाभ भी लगातार मिलते रहे हैं। अगस्त 1947 में भारत का एक बड़ा हिस्सा जो यूरोप के तीन राष्ट्र राज्यों के बराबर है और अरब क्षेत्र के 22 राष्ट्र राज्यों के बराबर है, उतना बड़ा हिस्सा मजहबी शासन के लिये दे दिया। पाकिस्तान और बांग्लादेश दोनों के संविधान में प्रारंभ में ही यह घोषणा है कि यह समस्त धरती अल्लाह की है जो उन्होंने मोमिनो को सौंप दी है और दोनों ही राष्ट्र राज्य पूरी धरती पर अल्लाह और उनके आखिरी रसूल के मोमिनो का शासन स्थापित करने के लिये लगातार समर्पित हैं। इसी दृष्टि से शेष भारत में भी, मौका मिलते ही हिन्दू भावनाओं और हिन्दू जीवन पद्धति पर आक्रमण किये जाते हैं और संयोगवश भारत के शासन ने संविधान की मूल भावनाओं को रौंदते हुये मुस्लिम उग्रवाद का प्रत्यक्ष और परोक्ष दोनों रीति से संरक्षण किया है यद्यपि संविधान का ध्यान रखते हुए और हिन्दू वोटों की चिन्ता करते हुये शाब्दिक रूप से उस उग्रवाद का विरोध दिखाया जाता रहा है। इसी उग्रवाद का प्रत्युत्तर हिन्दू लोकमानस ने दिसम्बर 1992 में दिया। परंतु राजनेताओं ने इस उत्तर दिये जाने को सदा लज्जास्पद घटना ही बताया। अब लोकमानस का ध्यान रखते हुए और विशेषकर उत्तर प्रदेश में महंत योगी जी के मुख्यमंत्री बनने के बाद हिन्दू मन में उमड़े धार्मिक उत्साह का महत्व समझते हुए शासन ने भी और शासकीय संरचना की ही एक अंग सुप्रीम कोर्ट ने भी न्याय कर दिया और मुस्लिम उग्रवाद की झूठी दलीलों को अस्वीकार कर दिया।

संसार में कहीं किसी भी और राष्ट्र राज्य में इसके बाद शासन बहुसंख्यकों के धर्म को विविधत राजकीय सरंक्षण देने की विश्वव्यापी परंपरा का अनुसरण करता। परंतु भारत में संपूर्ण राजनीति एक यूरोइंडियन संप्रदाय के भिन्न-भिन्न उपपंथो के ही द्वारा आच्छादित है, इसलिये इतने स्वर्णिम अवसर का भी कोई उपयोग नहीं किया गया। इतना ही नहीं, इसे एक अत्यन्त महत्वपूर्ण आध्यात्मिक अवसर के स्थान पर एक लोकोत्सव मात्र प्रचारित करने का प्रयास किया जा रहा है। संसार में ऐसा कहीं भी नहीं होता कि किसी धर्म के सर्वोच्च केन्द्र की प्रतिष्ठापना में राजनैतिक वक्तव्य और विरोधी बयान दिये जाएं। परंतु यूरो-इण्डियन राजनेताओं को यही सब निरर्थक बातें सूझती हैं। इनसे केवल उनकी खामख्याली को कुछ राहत मिलती होगी।

सर्वविदित है कि आदि शंकराचार्य ने सनातन धर्म की मर्यादा और प्रतिष्ठा के लिये चार पीठें स्थापित की थीं और उनका कार्यक्षेत्र तथा मर्यादा निर्धारित कर दी थी। अत: अयोध्या में श्री राम मन्दिर की नई संरचना और व्यवस्था के संदर्भ में गोवर्धन पीठ, पुरी के परम पूज्य जगदगुरू शंकराचार्य स्वामी निश्चलानंद सरस्वतीजी के मार्गदर्शन में ही सब कार्य किये जाने आवश्यक थे परंतु राजनेताओं ने नास्तिकों तथा पाखंडियों को संतुष्ट करने की ओर विशेष ध्यान दिया है। तथापि भगवान् श्रीराम तो चराचर जगत के स्वामी हैं और उनकी शक्ति तथा प्रभुता अनंत है। अत: उनके भजन से निश्चय ही अद्वितीय परिणाम होते रहे हैं और होते रहेंगे। इसलिये सनातन धर्म की प्रज्ञा से रहित लोग भले ही इसे मात्र लोकोत्सव की भांति देखें। परंतु अंतत: यह एक आध्यात्मिक शक्ति केन्द्र बनेगा और इससे उत्पन्न आध्यात्मिक ऊर्जा भारत को पुन: चक्रवर्तित्व की ओर प्रेरित करेगी।

इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रामो नाम जनै: श्रुत:।

नियतात्मा महावीर्यो द्युतिमान् धृतिमान् वशी ।।8।।

'इक्ष्वाकु के वंश में उत्पन्न हुए एक ऐसे पुरुष हैं जो लोगों में राम-नाम से विख्यात हैं, वे ही ऐसे हैं, वे ही मन को वश में रखने वाले, महाबलवान्, कान्तिमान्, धैर्यवान्, और जितेन्द्रिय हैं।।8।।

बुद्धिमान् नीतिमान् वाग्मी श्रीमान् शत्रुनिबर्हण:।

विपुलांसो महाबाहु: कम्बुग्रीवो महाहनु: ।।9।।

'वे बुद्धिमान नीतिज्ञ, वक्ता, शोभायमान तथा शत्रुसंहारक हैं। उनके कंधे मोटे और भुजाएँ बड़ी-बड़ी हैं। ग्रीवा शंख के समान और ठोढ़ी मांसल (पुष्ट) हैं ।।9।।

महोरस्को महेष्वासो गूढजत्रुररिन्दम:।

अजानुबाहु: सुशिरा: सुललाट: सुविक्रम:।।10।।

'उनकी छाती चौड़ी तथा धनुष बड़ा है, गले के नीचे की हड्डी (हँसली) माँस से छिपी हुई है। वे शत्रुओं का दमन करने वाले हैं। भुजाएँ घुटने तक लम्बी हैं, मस्तक सुन्दर है, ललाट और चाल मनोहर हैं ।।10।।

सम: समविभक्ताङ्ग: स्निग्धवर्ण: प्रतापवान्।

पीनवक्षा विशालाक्षो लक्ष्मीवाञ्छुभलक्षण: ।।11।।

'उनका शरीर (अधिक ऊँचा या नाटा न होकर) मध्यम और सुडौल है, देहका रंग चिकना है। वे बड़े प्रतापी हैं। उनका वक्ष स्थल भरा हुआ है, आँखें बड़ी-बड़ी हैं। वे शोभायमान और शुभलक्षणों से सम्पन्न है ।।11।।

धर्मज्ञ: सत्यसंधश्च प्रजानां च हिते रत:।

यशस्वी ज्ञानसम्पन्न: शुचिर्वश्य: समाधिमान् ।।12।।

'धर्म के ज्ञाता’ सत्यप्रतिज्ञ तथा प्रजा के हित-साधन में लगे रहने वाले हैं। वे यशस्वी, ज्ञानी, पवित्र जितेन्द्रिय और मन को एकाग्र रखने वाले हैं ।।12।।

प्रजापतिसम: श्रीमान् धाता रिपुनिषूदन:।

रक्षिता जीवलोकस्य धर्मस्य परिरक्षिता ।।13।।

'प्रजापति के समान पालक, श्री सम्पन्न, शत्रुविध्वंसक और जीवों तथा धर्म के रक्षक हैं ।13।।

रक्षिता स्वस्य धर्मस्य स्वजनस्य च रक्षिता।

वेदवेदांगतत्त्वज्ञो धनुर्वेदे च निष्ठित: ।।14।।

'स्वधर्म और स्वजनों के पालक, वेद-वेदांगों के तत्त्ववेत्ता तथा धनुर्वेद में प्रवीण हैं ।14।।

सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञ: स्मृतिमान् प्रतिभानवान्।

सर्वलोकप्रिय: साधुरदीनात्मा विचक्षण: ।।15।।

'वे अखिल शास्त्रों के तत्त्वज्ञ, स्मरण शक्ति से युक्त और प्रतिभा सम्पन्न हैं, अच्छे विचार और उदार हृदय वाले वे श्री रामचन्द्र बातचीत करने में चतुर तथा समस्त लोकों के प्रिय हैं ।।15।।

सर्वदाभिगत: सद्भि: समुद्र इव सिन्धुभि:।

आर्य: सर्वसमश्चैव सदैव प्रियदर्शन: ।।16।।

'जैसे नदियाँ समुद्र में मिलती हैं, उसी प्रकार सदा राम से साधु पुरुष मिलते रहते हैं, वे आर्य एवं सबमें समान भाव रखने वाले हैं, उनका दर्शन सदा ही प्रिय मालूम होता है ।।16।।

स च सर्वगुणोपेत: कौसल्यानन्दवर्धन:।

समुद्र इव गाम्भीर्ये धैर्येण हिमवानिव ।।17।।

'सम्पूर्ण गुणों से युक्त वे श्री रामचन्द्र जी अपनी माता कौशल्या के आनन्द बढ़ाने वाले हैं, गम्भीरता में समुन्द्र और धैर्य में हिमालय के समान हैं ।।17।।

विष्णुना सदृशो वीर्ये सोमवत्प्रियदर्शन:।

कालाग्निसृदश: क्रोधे क्षमया पृथिवीसम: ।।18।।

'वे विष्णुभगवान् के समान बलवान् हैं। उनका दर्शन चन्द्रमा के समान मनोहर प्रतीत होता है। वे क्रोध में कालाग्नि के समान और क्षमा में पृथिवी के सदृश हैं, त्याग में कुबेर और सत्य में द्वितीय धर्मराज के समान हैं ।।18।।

धनदेन समस्त्यागे सत्ये धर्म इवापर:।

तमेवंगुणसमपन्नं रामं सत्यपराक्रमम् ।।19।।

ज्येष्ठं ज्येष्ठगुणैर्युक्तं प्रियं दशरथ: सुतम्।

प्रकृतीनां हितैर्युक्तं प्रकृतिप्रियकाम्यया ।।20।।

यौवनाराज्येन संयोक्तुमैच्छत् प्रीत्या महीपति:।

'इस प्रकार उत्तम गुणों से युक्त और सत्यप्रराक्रम पर वाले सद्गुणशाली अपने प्रियतम ज्येष्ठ पुत्र को जो प्रजा के हित में संलग्न रहने वाले थे, प्रजावर्ग का हित करने की इच्छा से राजा दशरथ ने प्रेमवश युवराज पद पर अभिषिक्त करना चाहा ।।19-20 १/२।।

तस्यभिषेकसम्भारान् दृष्ट्वा भार्याथ कैकयी ।।21।।

पूर्वं दत्तवरा देवी वरमेनमयाचत।

विवासनं च रामस्य भरतस्याभिषेचनम् ।।22।।

'तदनन्तर राम के राज्याभिषेक की तैयारीयाँ देखकर रानी कैकयी ने, जिसे पहले ही वर दिया जा चुका था, राजा से यह वर माँगा कि राम का निर्वासन (वनवास) और भरत का राज्याभिषेक हो ।।21-22।।

स सत्यवचनाद् राजा धर्मपाशेन संयत:।

विवासयामास सुतं रामं दशरथ: प्रियम् ।।23।।

'राजा दशरथ ने सत्य वचन के कारण धर्म-बन्धन में बंधकर प्यारे पुत्र राम को वनवास दे दिया ।।23।।

स जगाम वनं वीर: प्रतिज्ञामनुपालयन्।

पितुर्वचननिर्देशात् कैकय्या प्रियकारणात् ।।24।।

'कैकयी का प्रिय करने के लिए पिता की आज्ञा के अनुसार उनकी प्रतिज्ञा का पालन करते हुए वीर रामचन्द्र वन को चले ।।24।।

तं व्रजन्तं प्रियो भ्राता लक्ष्मणोऽनुगाम ह।

स्नेहाद् विनयसम्पन्न:सुमित्रानन्दवर्धन: ।।25।।

भ्रातरं दयितो भ्रातु: सौभ्रात्रमनुदर्शयन्।

'तब सुमित्रा के आनन्द बढ़ाने वाले विनयशील लक्ष्मण जी ने भी, जो अपने बड़े भाई राम को बहुत ही प्रिय थे, अपने सुबन्धुत्व का परिचय देते हुए स्नेहवश वन को जाने वाले बन्धुवर राम का अनुसरण किया ।।25 १/२।।

रामस्य दयिता भार्या नित्यं प्राणसमा हिता ।।26।।

जनकस्य कुले जाता देवमायेव निर्मिता।

सर्वलक्षणसम्पन्ना नारीणामुत्तमा वधू: ।।27।।

सीताप्यनुगता रामं शशिनं रोहिणी यथा।

पौरेरनुगतो दूरं पित्रा दशरथेन च ।।28।।

'और जनक के कुल में उत्पन्न सीता भी, जो अवतीर्ण हुई देवमाया की भाँति सुन्दरी, समस्त शुभ लक्षणों से विभूषित स्त्रियों में उत्तम राम के प्राणों के समान प्रियतमा पत्नी तथा सदा ही पति का हित चाहने वाली थी, रामचन्द्र जी के पीछे चली, जैसे चन्द्रमा के पीछे रोहिणी चलती है। उस समय पिता दशरथ (ने अपना सारथी भेजकर) और पुरवासी मनुष्यों ने (स्वयं जाकर) दूर तक उनका अनुसरण किया।।26-28।।