Our Respected Prime Minister Shri Narendra Modi Jee has appealed to the countrymen to become self-reliant and taken many decisions for economic self-reliance. This subject needs to be pondered over. There is a need for desired consciousness in the country in this regard.

The subject of self-reliant makes it clear that so far, we have been depending on others. Emancipation from dependence on abroad in some fields is being discussed. But this dependence exists for long time. Till August 15, 1947, we were self-reliant. Because, when the British used to rule half of India, then they used to make less contribution in trade. It has been said in the British record. They used to purchase our items at Rs one and sell their items at Rs 10. They used to misuse the administration. Despite, when they left the country on August 15, 1947, England incurred heavy loan to India. Clearly, we were not only self-reliant but also donor. We have always been donor. We made no effort to evaluate angus medicine data. Although the data has been presented to hide the truth of India. Despite, it shows that India has always been prosperous and donor country. 

Till 1860, India has been importer of pure gold. In a report published in Royal Statistical Society of London in 1856, it has been said that trade balance has been tilting towards India for the last 20 years. The foreign traders are compelled to give golden coins in exchange to India. The quantity of gold increases in the country. Trade and industry of India are so strong that all the foreign traders are not in a position to give their materials while purchasing Indian items. They have to give gold coins. Therefore, gold coins start to pour in India.

The corrupt officials of East India Company had been depositing Indian property to the foreign banks since 18th century as the Congress favored people during Congress regime used to deposit money in the Swiss Banks. Despite this, Britain incurred loan to India on August 15, 1947. There was strong demand of Indian clothes in the entire world including entire Europe, Arab region, Turkey empire and Western Africa. Angus Medicine himself has written it that till the beginning of 18th century, India’s GDP was unparallel in the world. What type of that India was? This India didn’t belong to August 15, 1947. This India belonged to neither August 14, 1947 nor 1922. This was the same India spanning from Iran and Afghanistan to Tibet and Indian ocean. This entire India has always been the most prosperous in the world since time immemorial. India has been self-reliant as well as donor for needy countries. India has the capacity to foster other countries.

Greece was considered as the part of Europe for the first time in 19th century to hide its meanness. It was habitat like frog near Aegean Sea (small part of Mediterranean Sea). Plato himself said that ‘Greek colonies are spread near Aegean Sea as ants and frogs near the pond’. In the first chapter of his book ‘The Geography Behind History published by Norton and Company from New York of USA in 1999, William Gordon East has cited this example. It mentions that even today, the people of US and Britain still remember it. But here in India, the people continue to chant pride of Alexander the great.
In fact, Europe’s historical background is about 1500 years. Earlier, there was forest and marshy in this region. Due to its geo structure and climate, European region has always been poor. For the first time in 20th century, the European people succeeded in arranging food stuff and clothes. It’s another matter that they have great emperors like Alexander and Napoleon. In 20th century, Queen Victoria became famous for her extramarital relationship with Mr Brown. Later, a film was made on their story. She was depicted as ‘Mrs Brown’. Watching the film, anybody can know that her status was not more than that of wife of a common landlord in India which can’t become self-reliant by imitating political ideologies of such kings and queens. Because there have been great emperors and queens here during prosperous periods. If we write their names, it will become a book. Therefore, it’s the need of hour to clarify that self-reliance means whether economical self-reliance or political, cultural. Spiritual and religious self-reliance. But if we focus on economic self-reliant, then we will have to remember that it’s not related to merely production. India has been self-reliant not on the basis of production. Apart from it, processing, conservation, interstate trade, inter-water trade, sea trade, management and coordination of market, means of transport, banking, truth in exchange, better management, safety for customers, peace, security, military security, strong empire, etc are also the inherent part of it.

It should be remembered that the entire India has not only been self-reliant but also prosperous and developed due geo-structure and climate. The divine land has always been capable for fostering others. The God has made it for this very deed. It has a great history. This prosperity has been since time immemorial. According to historical facts, after human development, the European people would use skin of trees and wool of sheep. They had no option but to depend on others due to poor geo structure and climate. Therefore, only lazy people follow the path of Europeans to make India self-reliant. Life of Patanjali Yogpeeth and Pujya Swami Ramdev Jee Maharaj and Pujya Acharya Balkrishna Jee Maharaj shows that they have not only made life of their own and their disciples and followers prosper and healthy but also became capable for providing healthy, pure, clean, and nutritious diets and medicines and cosmetics to the countrymen. The entire movement itself is his duty towards the nation and proof of prosperity, bliss, happiness and development arising out of self-reliant lifestyle.

It’s worth mentioning that we are talking about those self-reliant and prosperity which are not only economical. It is political. As long as the great emperors and queens have been providing shelter to moral of the society, India has been prosperous. Some sin people have been trying hard to distort it. Some people even adopted Islam religion to indulge in looting and devastating. But at the same time, this devastating was nothing in comparison to India’s mammoth prosperity. Because, India has a great history of development and prosperity which has been conserved by a great empire. It’s possible only through great commitment towards high level spiritual consciousness and sanatan religion. Now, many people who consider dharm as religion or majhab have taken birth in India. Truth is eternal. The sanatan religion is the result of universal yam-niyam and strength of sadhana of life value. India became prosper due to it. Patanjali Yogpeeth itself shows sadhana of life full of universal yam-niyam. It plays an important role in bringing prosperity which is entirely different from trade based on looting. Therefore, this trade has grown due to purity of edible items, medicines and cosmetics instead of boasting advertisement.

Sadhana of sanatan religion moves by knowledge of sanatan religious scriptures and life. State, social system, life cycle, trade and economy, etc are prosperous by discipline of sanatan religion. Therefore, chakravarti emperors and kingdoms have been in Indian tradition for thousands of years. That’s why, thousands of years old huge temples exist in India. In Europe, 1500 years old church has only one room. Moreover, the idol of Christ has been installed there recently. Armenia is the first Christian country in the world. There is the oldest church there. It is around 1500-1600 years old church. Priest Gregri has constructed it once in dream he saw that Jesus was putting hammer made of gold on the land. It was a simple house. A sprawling building was constructed there 500 years ago. But this so-called building also looks like the common temples of India. St. Peter Church is 42 ft long and 31 ft width and 23 ft high. Vrideshwar Temple constructed by Rajraj Chol consists of 13 stories. It is 66 meter high. Its top encrypted with gold weighs around 80 tonne. Tungnath Temple and Kedarnath Temple are 5000 years old. Tamil Nadu based Mahabalipuram Temple and Kamur based Mundeshwari Devi Temple are also around 2000 years old. Most of our jyotirlinga are over 2500 years old. Similarly, our forts and buildings exist here in the country. Spreading in 463 acre, Kangra Fort is 2500 years old. Similarly, Chittorgarh Fort is also 5000 years old. The Great Sisodia dynasty has been ruling there for 1300 years. Spreading in 700 acre, the diameter and length of this durg is 13 km and 5 km respectively. There are 7 doors and many sprawling temples in this. Similarly, Aamer Fort, Jaisalmer Fort and Gwalior Fort are also 1100 years, 800 years and 1500 years old. Fort and durg exit neither in England nor in Europe and other regions. There is 500 years old fort made by Usman dynasty. Similarly, Kent city based Davar Casol is 900 years old. It was reconstructed 700 years ago. It’s similar to that of small forts of India.

Similarly, highways and trade routes have been existing in India since time immemorial. In contrary, in European countries, there had been narrow roads. They started constructing highways only 100 years ago.

Everybody knows that most of the countries started wearing cotton clothes as India started exporting them. Around 150 years ago, they started cotton farming. Similarly, Europeans continue to import fruits like mango, banana, papaya, guava, etc. They were unaware of taste of black pepper, olive, hing, ajwain, tejpatta, ginger, ilaichi, etc. They had tasted neither khand nor sugarcane. But with reference to self-reliant and prosperity, talking about economic self-reliant is nothing but intellectual poverty. Sanatan religion and its follower states are the very basis of entire self-reliant and prosperity. Without political self-reliance, all the self-reliance are temporary and political self-reliant is not possible without spiritual consciousness and knowledge and prestige of sanatan religion. 

दुनिया के बहुत कम देशों में ऐसा होता है कि वहाँ का मुख्य समाज अपने ही देश की निंदा बढ़-चढक़र करने में आपस में होड़ करे और इसके लिये झूठ बोलने की भी होड़ करे। जहाँ तक हमारी जानकारी है, समकालीन विश्व में ऐसा एक ही देश है - हिन्दुस्थान और ऐसा एक ही समाज है- हिन्दू समाज, जिसमें अपनी निंदा करने की होड़ पागलपन की सभी हदें पार कर गई है और झूठ बोलने में भी होड़ सभी सीमाऐं लांघ गई है।

भारत को कम से कम 600 वर्षों तक मुसलमानों का गुलाम रहा बताने वालों की संख्या अच्छी खासी है। बाकी लोग इसे बढ़ाकर 1000 साल तक की गुलामी मुसलमानों की बताते हैं और फिर 500 वर्षों की अंग्रेजों की भी गुलामी बता देते हैं। विशेष बात यह है कि ऐसा बताने और मानने वालों की संख्या इतनी बड़ी है कि आप करोड़ों लोगों को पागल नहीं कह सकते। तब इसे क्या कहा जाये?

इसे सही शब्द दिया है अमेरिका के प्रख्यात भूगोलशास्त्री काप्लान ने तथा अन्य यूरोपीय एवं अमेरिकी विद्वानों ने। उन्होंने इसे हिन्दुओं में फैलाई गई ‘संगठित आत्मविस्मृति’(आर्गनाइज्ड एम्नेसिया) कहा है। परंतु यह तो आत्मविरोधी शब्द लगता है। क्योंकि आत्मविस्मृति की दशा में तो व्यक्ति या समाज स्वयं को ही भूला रहता है तब वह आत्मविस्मृति को संगठित कैसे करेगा? इस गुत्थी को समझने के लिये कुछ तथ्य जानने आवश्यक हैं।

आज हिन्दुओं में मुसलमानों के जिन अत्याचारों की छाप है, वह छाप 19वीं शताब्दी ईस्वी के आरंभ तक नहीं थी। क्योंकि तब तक हिन्दुओं को अपनी वीरता और आत्मगौरव का ज्ञान व्यापक स्तर पर था और उन्हें यही याद था कि हमारे बीच कुछ लालची और कामुक तथा मर्यादाविहीन लोग पिशाचवृत्ति अपनाकर मुसलमान बनते रहे हैं और तरह-तरह के पापाचार करते रहे हैं जिसका प्रतिकार हम लोग निरंतर करते रहे हैं। समाज में दुष्ट और नीच लोग होते ही हैं और उन्हीं में से एक समूह मंदिर तोडऩे आदि का पाप भी करता है। परंतु फिर हम हिन्दू ऐसे लोगों की ठीक से धुनाई भी करते रहे हैं, यही हिन्दुओं के चित्त में अंकित था।

जैसा कि इंग्लैंड की संसद में एडमंड बर्क, मिस्टर फॉक्स, मिस्टर ग्रे आदि सांसदों द्वारा वारेन हेस्टिंग्स पर लगाये गये अभियोगों में सप्रमाण विस्तार से कहा गया, बंगाल के नीचतम लोगों को साथ लेकर ईस्ट इंडिया कंपनी के नीच और लफंगे कर्मचारियों - क्लाईव और वारेन हेस्टिंग्स ने अकल्पनीय नीचतायें की, छल किया और अंतहीन झूठ बोला तथा दुष्ट हिन्दुओं और मुसलमानों से साठगांठ कर एक हिस्से में कब्जा कर लिया, तब इंग्लैंड के कुछ लोगों को आशा जगी कि इसी तरह का छल प्रपंच, छलघात तथा झूठ और जालसाजी के जरिये शायद हम हिन्दुस्थान के बहुत बड़े क्षेत्र पर कब्जा जमाने में सफल हो जायेंगे और तब वे इस दृष्टि से सक्रिय हो गये। ऐसे कर्मचारियों में ही अलेक्जेंडर डाउ, हेनरी इलियट जैसे लोग थे। इन लोगों ने बड़ी मेहनत से थोड़ी फारसी सीखी थी और फारस तथा तुर्की के इलाके में घूमे थे। इनमें से इलियट ईस्ट इंडिया कंपनी की विधिवत सेवा में था और प्रशासकीय जिम्मेदारी संभाल रहा था। तो जैसा कि उसने अपनी पुस्तक ‘दि हिस्ट्री ऑफ  इंडिया’के खंड 1 में भूमिका में ही लिखा है - ‘बंगाल के भद्र हिन्दू हम अंग्रेजों को तुच्छ मानते हैं और हमारा तिरस्कार करते हैं। जब हम भारत में सुशासन और सुव्यवस्था स्थापित करने का दावा करते हैं तो वे हमारा खूब मजाक उड़ाते हैं और अपने महान हिन्दू सम्राटों की प्रशंसा करते हैं जिनके राज्य में कितना भी धन लेकर और कितने भी गहने जेवर पहने हुये लोग रात्रि में भी कहीं आ जा सकते थे और उनके विरूद्ध किसी तरह की छीना झपटी की किसी की हिम्मत नहीं होती थी तथा घरों में ताले नहीं लगते थे।’यह सब सुन-सुनकर इलियट ने निर्णय लिया कि हमें किसी तरह खोजबीन कर ऐसे तथ्य जुटाने हैं जिससे हिन्दुओं का यह दर्प चूर-चूर हो जाये और हम यह प्रचारित कर सकें कि मुसलमान नवाबों आदि ने तुम लोगों को बहुत सताया है और तुम उनका कुछ नहीं बिगाड़ पाए हो इसलिए ज्यादा डींगे मत मारो। दिल्ली से 8 खंडों वाली इस पुस्तक का पुनर्मुद्रण 2013 ईस्वी में हुआ है जिसमें प्रारंभ में ही संपादक की टिप्पणी है और इसके बाद हेनरी इलियट की मूल भूमिका है। जिसमें ये सब बातें भूमिका के पृष्ठ 3 से 18 के बीच कही गई हैं। यह पुस्तक सबसे पहले 1894 ईस्वी में प्रकाशित हुई थी। जिसमें यह कहा गया है कि ‘भारत में मुस्लिम काल के इतिहास पर अब तक अर्थात् 1880 ईस्वी तक इस प्रकार से कभी भी नहीं लिखा गया है जैसा कि हम प्रस्तुत कर रहे हैं। मैंने भारतीय और यूरोपीय विशेषज्ञों से इस विषय पर बहुत बातचीत की और उन सब ने यह स्वीकार किया कि हम इस अवधि के इतिहास के विषय में कुछ भी नहीं जानते।’ (पृष्ठ 12-13)

उन्होंने लिखा कि ‘बंगाली हिन्दू अपने हिन्दू राजाओं के शासन के विषय में जैसी प्रशंसा करते हैं, वह हमें असहनीय है। इसलिए यह आवश्यक हो गया है कि हम मुगल इतिहास का वर्णन इस तरह से करें जिससे हिन्दुओं के मन में अपने राजाओं के शासन के प्रति शंका पैदा हो जाए और जब यह हो जायेगा तो वे स्वयं ही हमारे प्रशंसक हो जायेंगे।’इस प्रकार इस पुस्तक के लेखन का घोषित प्रयोजन है प्रबुद्ध हिन्दुओं में हीनता का भाव जगाना।

परंतु इस विषय में सबसे बड़ी कठिनाई यह हो गई कि तब तक किसी भारतीय मुसलमान ने भी ऐसी गप्पे नहीं मारी थीं जिनमें उनके शासन की ऐसी डींगे हों। इस बीच विशेषकर ईसाई पादरियों ने अन्य समाजों के विषय में झूठ से भरी गप्पे गढऩे का चलन जोरों से फैल गया था, जिसकी आज संपूर्ण संसार में चर्चा होती है। अत: इंग्लैंड के कुछ पादरियों से सलाह लेकर इलियट ने भारत के विषय में भी गप्पे गढऩे का निर्णय लिया। इसके लिए लंदन के एक कॉलेज में अध्यापन कर रहे पादरी डाउसन का सहारा लेने का निश्चय किया। परंतु इस प्रक्रिया में समय लगा और इलियट की मृत्यु हो गई। उसके बाद ही डाउसन के संपादन में यह पुस्तक छप पाई।

19वीं शती ईस्वी के मध्य में छपी इस पुस्तक में कासिम, महमूद गजनी और मुहम्मद घूरी के विषय में पहली बार किस्से प्रस्तुत किये गये। परंतु मुख्य बात यह है कि ये किस्से भारत में किसी मुगल राजा के अभिलेखागार की किसी पुस्तक में या पांडुलिपि में नहीं मिले। इसकी जगह इलियट ने दावा किया कि जब वह तुर्की और फारस में घूम रहा था तो वहाँ उसे ये किस्से सुनने को मिले। बाद में उसने जो सुना था, उसे पांडुलिपि के रूप में लिखकर लंदन के एक पुस्तकालय में जमा कर दिया था और उसे ही इन किस्सों का आधार बनाया गया। यह विचित्र बात है कि बात भारतवर्ष की हो रही है और वहाँ संपूर्ण हिन्दुस्तान का बादशाह मुगलों को बताया जा रहा है तथा उनके पास बड़े-बड़े अभिलेखागार होने की बात भी कही जा रही है। परंतु कहीं भी उक्त पांडुलिपि या उसमें बताये गये किस्सों की चर्चा नहीं मिली। इसकी जगह इन कंपनी कर्मचारियों को कहीं तुर्की और कहीं फारस में कुछ पन्ने मिले, ऐसा उनका दावा था। इनमें से कुछ दावों की रोचक चर्चा यहाँ करना उचित होगा।

तुर्की का कोई सौदागर था जिसका नाम था सुलेमान। वह 9वीं शताब्दी ईस्वी में कभी भारत घूमने आया था और लौटकर उसने तुर्की में वहाँ के कुछ किस्से सुनाए जिन्हें सुनकर वहाँ के कुछ लोगों ने याद कर रखा था ऐसा इलियट का दावा है। उनका यह भी दावा है कि यह किस्से 13वीं और 14वीं शताब्दी ईस्वी में अर्थात् सुलेमान के 400 या 500 वर्षों बाद फारस में किसी ने याद्दाश्त के बल पर और सुनी सुनाई बातों के आधार पर लिखे थे, जिनकी पांडुलिपि इलियट को मिल गई और उसने लंदन के पुस्तकालय में जाकर जमा कर दी।

खास बात यह भी है कि उक्त पांडुलिपि में भारत की अतिशय प्रशंसा है। परंतु 1947 ईस्वी के बाद कांग्रेस ने योजना पूर्वक इतिहास की जो पुस्तकें लिखवाईं, उनमें भारत की प्रशंसा के वे अंश गायब हैं और भारत की अर्थात् हिन्दुओं की निंदा वाले अंश ही हिन्दू बच्चों सहित सभी भारतीय बच्चों को इतिहास कहकर पढ़ाये जाते हैं। जबकि भारत के भीतर इन्हीं विषयों पर नितान्त भिन्न तथ्य देने वाले महाकाव्य और इतिहासग्रंथ तथा साहित्य भरपूर सुलभ है जिसे अपुष्ट कहकर शिक्षा से बाहर कर दिया गया है और इन काल्पनिक किस्सों को ही इतिहास कहकर पढ़ाया जाता है। ऐसा विश्व में और कहीं भी नहीं होता। इस पर हम प्रमाणपूर्वक बाद में तथ्य देंगे।

सबसे पहले कासिम की बात लेते हैं। इलियट और डाउसन की उक्त पुस्तक ‘दि हिस्ट्री ऑफ इंडिया’ के खंड 2 के अध्याय 3 में इसका उल्लेख है। इस विषय में स्वयं इलियट ने लिखा है कि ‘चचनामा’ बताई जा रही एक पुस्तक के आधार पर हम कासिम के बारे में लिख रहे हैं परंतु वस्तुत: उस पुस्तक का नाम चचनामा है या जुजनामा या कुछ और, यह हमें ज्ञात नहीं। हमने तो 17वीं शताब्दी ईस्वी के मुसलमान  दरबारी फरिश्ता के द्वारा इसका उल्लेख देखा है। उसने बताया है कि 13वीं शताब्दी ईस्वी में अली कूफी नामक एक व्यक्ति ने ‘तारीख अल हिन्द व सिन्ध’ नाम की कोई किताब हिजाजी भाषा में लिखी थी। जिसका बाद में पहलवी भाषा में अनुवाद किया गया। परन्तु वह मूल पुस्तक हिजाजी या पहलवी भाषा में कहीं भी उपलब्ध नहीं है और फरिश्ता ने उसका नाम कहीं चचनामा और कहीं जुजनामा लिखा है।

तद्नुसार मुहम्मद बिन कासिम एक पारसीक किशोर था जिसके पिता मुसलमान बन गये थे। उसने 17 वर्ष की उम्र में अपने चचा की बेटी 11 वर्षीया जुबेदा से शादी की। इसके बाद वह सिंध क्षेत्र में कुछ लूटपाट करता रहा और तीन साल बाद 20 वर्ष की उम्र में वह मर गया या मार डाला गया। स्पष्ट है कि अगर इस किस्से को यथावत सत्य भी स्वीकार कर लें तो वह एक उचक्का और लफंगा छोकरा दिखता है जिसने अपने जैसे छोकरों को लेकर कुछ उपद्रव किये। स्वयं इलियट ने यह लिखा है कि उन दिनों उस पूरे क्षेत्र में उद्भांडपुर के ब्राह्मण सम्राटों का शासन था। जिनके पास विशाल सेनाऐं थीं। ऐसी स्थिति में विशाल सेनाओं वाले प्रतापी सम्राटों को 10-20 उचक्कों के साथ पराजित कर देने की बात कोई सिरफिरा ही कर सकता है। परंतु यह अंग्रेजों ने किया और उनके बाद 20वीं शताब्दी ईस्वी में अनेक अंग्रेजी पढ़े लिखें मुसलमानों ने इसी किस्से को खूब उछाला और फिर उस सबको प्रमाण मानकर बड़े-बड़े देशभक्त हिन्दू कासिम की लूटपाट पर हाय-हाय करते हुये छाती पीटने लगे तथा हिन्दुओं की हार का विलाप करते देखे गये। यह है प्रचार की महिमा और बिना परीक्षण किये किसी प्रचार को सत्य मानने वाले लोगों की आत्मग्लानि और आत्महीनता का स्वरूप। गजनी और घूरी के लुटेरों के विषय में इसी प्रकार की गप्पों पर और उनको लेकर किये जा रहे विलाप पर हम अगले अंक में चर्चा करेंगे।

Nehru Cabinet held meeting over the incident being happened in Tibet. In the meeting, Narhari Vitthal Gadgil criticized Nehruji politely. Nehruji chided him and said, ‘Do you not know that the Himalaya is situated there? Gadgil replied to it, China has been attacking Tibet by crossing it on many occasions. But Nehruji pacified him. Expressing reservation over Mao army attacking Tibet, Sardar Patel too wrote a letter to Nehruji gave no reply to it. This has been mentioned by Kanhaiyalal Maniklal Munshi in the page 175-181 of part I of his book ‘Pilgrimage To Freedom’.
Sardar Patel had written that—‘We along with Russia help Mao Government get membership at the UNO. Despite, China has been leveling false allegation. It reveals that they are not friend of mine but possible enemy’. He wrote a letter by preparing a list mentioning necessary subjects and ways. Nehruji gave no reply to this letter too. Nehruji wrote a detailed letter to officials of External Affairs Ministry. According to which, ‘we had written a letter to Chinese Government on November 1, 1950 that our control will remain the same on Lhasa over Indian Political Agent and trade agencies and Indian Postal and Telegram Officers and military police and trade route in Gyantase and Yatung. Replying to it on November 16, 1950, Mao Government alleged us that it is setting up its sovereign in Tibet and India has no right to create obstacle in it. India has already accepted our sovereignty, it said. Therefore, Nehruji deliberately used to write such letter which was used by Mao in his favour.

In this letter, Nehru told External Affairs Ministry officials that ‘we have to keep attention that China is going to become our neighbour and it’s unlikely for Communist government to get demolish. Therefore, we should devise long term approach. China will take over entire Tibet which has no capacity to counter them. Neither we nor other countries have capacity to stop them. Despite, he continued to raise the issue of Tibet’s autonomy because their geographical and climatic condition make them autonomous. This was the language full of complexities. Later on many occasions, Nehru said that it would be beneficial for Tibet in future, therefore we should accept Chinese victory. We can’t provide shelter to Tibet, if we try to protect them, they will fall in great difficulty. It will be injudicious to them.
A proposal was going to be presented in the UNO against Chinese attack on Tibet for which a draft of appeal was prepared. The entire world believed that India will support this move wholeheartedly. But Nehru said that we didn’t support this appeal. We should not take such step. We will try that there should be no discussion on this appeal in the UNO. America and other powerful nations are taking interest to create obstacle for Mao government. Therefore, we have to try hard that no discussions would be held in UNO. (Nehru’s special work part 15, bookbinding 2, page 342-352). At last, Nehru put obstacle in passing of appeal in the UNO.
When the Parliament started to discuss this subject on December 6, 1950, then Nehru said in the Lok Sabha that ‘we want peace in the world instead of war’. China (Mao) is already suspicious and working injudiciously. Therefore, we should try to maintain peace. We have no political ambition about Tibet. Mao is talking about giving freedom to Tibet. But it’s vague that from whom he wants to provide freedom to Tibet which is not in a position to wage war. Therefore, there will be no war between Tibet and China. It’s entirely illogical statements passed by Nehru over Chinese attack on Tibet. When Shayama Prasad Mukherji, Narhari Ranga and other people expressed unhappiness over Nehru’s statement then he delivered a long speech and said that power of history and process of history get affected by infinite factors. Tibet is undergoing phase of transformation. Whatever steps we are taking, are good for them. The great country like China (He tried to term Mao as the great ruler, nationalists were against the China) won’t listen to my advice. Therefore, it would be judicious for us to accept Chinese sovereignty over Tibet. (Lok Sabha discussion on December 7, 1950).
Mao army butchered thousands of Tibetans and bulldozed many of them. These were published in the newspapers. Nehru held press conference over the issue in Delhi and said that the Chinese army infiltrated in East Tibet. One Chinese army entered into India side by mistake. It’s being published in newspapers as Chinese army’s entry into Indian border. This is wrong. Very few of Chinese army are present there in Tibet. (Nehru’s special work part 16, bookbinding 1, page 443--444).
On June 11, 1951, he again held press conference and said that Dalai Lama fled from Lhasa and entered into our border and we advised him to request to China for his autonomy. And he returned there. Tibet is unable to face Chinese army who will supress more due to our unrequired opposition. Therefore, we are going to become spectator.
After 5 months on November 2, 1951, he held next press conference where he said that China is considering a big part of India as their own part. But that map is very old. Therefore, we should not be suspicious about it. (Nehru special work part 17. Page 507).
Nehru dispatched Pannikar to Western Europe and America to convince them to provide China membership at the UNO. Because, nationalist China had membership of UNO. But Nehru was denying their existence. It is nothing but to deny very existence of China. Rejecting an existed nation openly is possible only for a communist. Nehru’s steps prove that he had no respect in the world peace and the Panchsheel.
Mao and Chau N Lai had great affection for Nehru that they started to request him for rice and other edible items for their army indulging in butchering Tibetans. Nehru accepted this offer and dispatched rice so that Mao army can slaughter Tibetans. Moreover, he also arranged fuels for Chinese army’s vehicle.
On April 5, 1952, Chau N Lie asked Indian Ambassador that he will have to depend on India for grain supply for his army. We want that India should help him in this regard.
Pannikar apprised Nehru of this development and said that we should stop the supply. Nehru said that ‘we know that this food grain is supplied for Chinese army stationed at Tibet. It’s the need of hour’. In May 1952, Nehruji ordered to dispatch 500 tonne food grains for Chinese troops. He also said that we needed common agreement related to our interest in Tibet. In a press conference on June 21, 1952, a journalist asked him that is India sending rice for Chinese troops? Nehruji replied that –‘not much’. No large quantity of rice can be dispatched to Tibet due to narrow and dense mountainous region. Their troops need food grains. We want to see them out of Tibet and therefore atmosphere of discussion between both the countries is the need of the hour and we should help them survive there in Tibet. (Nehru special work part 18, page 473-477). When the honourable MPs expressed reservation about role of Pannikar in China, then Nehruji replaced him with N Raghwan as ambassador. N Raghwan reported that China has lackadaisical attitude towards us. Nehruji replied that—‘they are our friends’. In another letter, he wrote—‘we will provide one lakh tonne rice received from China for their troops stationed at Tibet. For this, we are making transportation arrangement. We will also think about other items’. Nehruji soon dispatched fuels apart from food grains. (Nehruji special work part, 23, page 354-355 and part 26, page 483). It’s anticipated that he provided ammunitions for Chinese troops in Tibet.
In a press conference on February 28, 1952, Nehruji was asked that have Chinese troops infiltrated into Tibet? He replied—‘ we have information about it’. (Nehruji special work part 17, page 510).
On April 12, 1952, he expressed doubt that Chau N Lai doesn’t want to discuss the problem of our interest. In another letter, he said that – ‘India doesn’t want privilege in Tibet, because such privilege is nothing but result of treaty given by British Imperialism’.
In September, 1952, an Indian delegation sent report from Lhasa that several groups of patriot Tibetans are active against Chinese aggression and one of them is in direct contact with us. They are asking for only Rs 2 lakh. Getting angered on it, Nehruji said that it won’t be viable either practically or morally. We shouldn’t interfere with internal issues of Tibet who should resolve their issue with Chinese counterpart through cordial manner.
It’s worth mentioning that Jawaharlal Nehru, who had already invited delegation of free Tibet nation few days ago, doesn’t deem supplying grains, fuels, etc to Chinese troops butchering people in Tibet as interfere in internal matter. But he considers patriot Tibetans demanding help of Rs 2 lakh to stop slaughtering as internal interference. Dr Ram Manohar Lohia had termed Nehruji’s such work as sedition.
When many people raised this issue that India has been holding authority on Tibet, then Nehruji termed it as the work of imperialist British and said that now imperialism got disintegrated. Meeting of Prime Ministers of commonwealth nations was held in Colombo in July, 1956 when many countries raised issue of nationalist Chinese government. On the issue, Shri Nehru said that representing China by nationalist government in the UNO is useless issue and it’s shame on entire Asia. (Nehru special work part 25, page 423-426).
He sent message to Chau N Lai through Raghwan that we have made it clear Chinese stand in Colombo conference. (Nehru special work, part 28, page 167-168).
After some time, he again asked Raghwan to make it clear to Chau N Lai that we are defending them at every platform and trying that Chinese representation may be given to his government at UNO. Nehru said that he himself held discussion with US Ambassador in this regard and instructed Krishna Menon to do so in London, Ottawa and Washington. In nexus with Nehru, Mao termed him ‘sycophant of British American imperialism and alleged that Nehru is hatching conspiracy to take over Tibet with support of England and America.
News agency reuters published news on rising number of Chinese aircrafts in Tibet. The Indian citizens and leaders decided to observe ‘Tibet Day’ to oppose it in August 1953. In this regard, Jawaharlal Nehru wrote to AICC general secretary that any Congressman would participate neither in Tibet Day nor in committee’.
Next month, Nehruji sent a message to Chau N Lai that ‘it’s matter of satisfaction to increase cooperation in international issues among our countries. Excellency had said that there is no difference in the approach of China and India. Government of India wants to arrive at decisive agreement with reference to pending issues. (Nehru special work, part 23, page 485-486).
Meanwhile, Nehru started to make comment that ‘we don’t support feudalist elements and we can’t interfere in Tibet’. He decided that police post should be erected at borders. A senior army officer said that in fact, the army should provide security to these posts, otherwise it will be demolished in enemy attack. But Nehru was adamant to set up police posts.
Chau N Lai and Mao understood Nehru’s nature and started to hold discussions with Nehru over international issues. Both of them watched film Jhansi Ki Rani at Agra together. In the page number 94 of his book ‘India China Relation’, Shri Arun Shauri said that Chau praised movie Jhansi Ki Rani. Nehru replied immediately that its script is not so good. Then Chau said that it’s the description of anger against foreigners. Nehru replied immediately, ‘it was the anger against feudalist elements. Chau said – ‘anger always starts from higher class’. Nehru remained silent.
Similarly, Shauri opines that Nehru continues to condemn US constitution and administration to please Chau. Later, Nehru advised Chau to become hilarious to avoid the questions being asked in today’s press conference. Chau returned and intensified slaughtering in Tibet.
On June 27, 1954, Nehru wrote to the UNO—‘Chau N Lai is great orator and wiseman. I apprised him of Burma’. Shauri writes that the fact is that Chau asked nothing about Burma. On July 1, 1954, he dispatched 20 pages letter to chief ministers of India and wrote that Chau N Lai’s visit to India is an important historical incident. It’s worth mentioning that it was the time when China was preparing to construct road in Aksai Chin.
He also said that ‘China will set up it sovereign over Tibet. Our condition was the memoire of imperialism Britain in Tibet. It will be judicious for us to maintain privilege received from British expansionist policies. It’s possible for us to oppose Chinese prowess in Tibet. We don’t support feudalist system. China has started to construct roads and airports in Tibet and it’s natural. We continue to get information regarding military movement in Tibet. Although we don’t believe in such information. Tibet is mountainous region and their climate is different from that of China. Therefore, it’s easy for foreigners to settle there in Tibet’. Arun Shauri has published part of this letter written to chief ministers.
Tibetans started to oppose demolition being done by Mao military in Tibet. The people residing at Tibetan borders along India also started to oppose this massacre. The people held discussions over it. Shri Jawaharlal Nehru said that we can’t promote such activities in our region. We will tolerate only peaceful agitation.
India’s Political Counsel in Sikkim BK Kapoor sent a report regarding undesirable movements of Mao-led Communist Party. Getting unhappy over it, Nehru said that Shri Kapoor commenting on China is not soothing to him. He said that— ‘we are considered as ruling class in Tibet and it’s expected that we will put obstacle in Chinese expansionist path. But we can’t do so’.
Earlier, Shri Nehru said that Mao and Chau believe that whatever map, which mentions some part of India under Chinese border, they are publishing, are old and new. The map will have nothing undesirable. But now Chau N Lai said that he doesn’t treat these maps as authentic. Nehru failed to make it clear. He said that – ‘he is worried over continuous publication of this map mentioning our region as Chinese one’.
Meanwhile, Soviet Union also published such type of map upon which Nehru clarified that the Soviet administration is publishing photocopy of Chinese maps.
When it was demanded that our air force be strengthened and number of fighter jets be increased, then Nehru said that – ‘these demands are excessive and pumping money in it will halt our industrial growth to some extent. Doing this will against basic approach of our security policy’.
When the political counsels appointed in Sikkim and Bhutan reported that over 1.25 lakh Chinese army are present there in Tibet, then Nehru said that this number is unbelievable. Menon has told me that there are only 45000 armies in Tibet. (Nehru special work part 28, page 477-478).
After few days, Nehru extoled China in Commonwealth Prime Ministers Conference and as he returned Delhi, Chinese army attacked Burma and snatched their thousands of miles of land. Burmese government requested Nehru to do something for stopping Chinese aggression. Nehru got prepared a memorandum through foreign affairs officials, instructing them not to raise question related to Indian border along China directly. (Nehru special work part 34, page 250-259). Mao declared that he is not bounded to earlier treaties and agreements. Nehru got agitated over it. Moreover, Chau N Lai called Burmese Prime Minister to Beijing for talks. Nehru advised through his ambassador that talks should be held in peaceful and amicable state.  
Meanwhile, Mao troops took over some part of Ladakh. The Indian Parliament expressed concern over it. Then Nehru said—‘no grass can grow there’. The newspapers published news quoting Shri Mahavir Tyagi that no leaf of grass can grow on his head (he was bald), then can he offer his head to others. Nehru remained silent.
In September, 1956, Mao troops infiltrated into Indian region by crossing Shipki-La Pass of Himalaya and tried to move upto Shimla. Meanwhile, Nehru termed it as a serious issue and said our police will have to give befitting reply to it. (Nehru special work part 35, page 515—516).
Dalai Lama arrived India and Nehru met him on November 26-28, 1956. Dalai Lama also said that 1.25 lakh Chinese troops are slaughtering Tibetans. Therefore, India should help Tibet in this regard. Nehru replied—‘neither India nor other country is in a position to help Tibet’. (Nehru special work part 35, page 520—522). When Dalai Lama was in Delhi, then Chau N Lai arrived Delhi and Nehru himself reached airport to receive him. After secret talk, Nehru convinced Dalai Lama to return to Tibet. As per the published documents, Chau N Lai himself said that Tibet was never the part of China in the past. Therefore, we will provide autonomous status to Tibet. India has no more information regarding Tibet because both the countries have been related to one another. Reacting to it, Nehru said that he believes that even Tibet has been part of India theoretically but it has been autonomous region practically. Therefore, we provide your authority on Tibet.
Nehru said to Chau that India has religion-based interest in Tibet where sacred pilgrimages like Kailash and Mansarovar are situated there. It’s worth mentioning that Nehru never highlighted that historical facts which were hinted by Chau himself in his talks that you have more information about Tibet. The fact is that our purans write that – ‘ye vasanti kurukshetre, te vasanti trivishtape’. (those who live at Kurukshetra are Indians residing in Tibet). Nehru didn’t mention this fact with Chau that the Tibetans ruled over China for hundreds of years and Tibet rulers validated Hun, Mangol, Turk rulers who have been the religious guru there. Their provinces were validated.
Therefore, Nehru surrendered before Mao and Chau and let the communism spread, their troops take over Tibet and butcher Tibetans. Meanwhile, they continue to visit China and Soviet Union and extol their governments. At last in March, 1959, Dalai Lama had to get deported from Tibet. He arrived here in the dark night and he had to wait for three weeks to meet Jawaharlal Nehru.
In fact, border related tension developed between Soviet Union and Mao. It seems that some leaders hinted Nehru during his Soviet Union sojourn due to which he made arrangement of his stay at Dharmashala in 1959. But at the same time, he also instructed that Indian government must not allow Dalai Lama to hold agitation against Mao government from their land. He will be allowed to present his views peacefully.
On March 30, 1959, parliamentarians asked questions over Tibet in the Parliament. Replying to it, Nehru said that we framed policy by keeping China in mind and withdrew troops from there. It’s also being said that we relinquished our privilege in Tibet. Because they were of during imperialism period. In the Parliament, Nehru accepted that China grabbed three times more land it had in 1949. In that condition, we can do nothing. Four days later on April 3, 1959, Nehru informed the Lok Sabha that Dalai Lama has arrived India.
From May, 1959 to August 1959, many distinguished Parliamentarians like Acharya Kriplani, Atal Bihari Vajpayee, etc expressed their great concern over this issue that Nehru let China grab Tibet. But Nehru continued to prove himself true. On top of that, he continued to criticize Changez Khan and Kublai Khan, etc and praise Mao. At last, he accepted that the Tibetans had to bear atrocities and said that what he can do. Tibet had to get free from feudalism.
Meanwhile, China continued to infiltrate into Indian border upon which the Lok Sabha discussed on May 8, 1959 and Nehru said that East and North part of Ladakh were mountainous region. Their valleys are also over 13000 ft high. Between October 1957 and February 1958, the Chinese troops infiltrated into Indian side upon which we wrote to Mao administration. Later, he set up military camp along Indian border. 
Expressing concern over it, they termed their own land. Mao government has constructed a road towards Turkistan. It passes through Ladakh. This region is thousands of miles long. Boundary line is unclear on several places. They shown our parts as their own in the maps. We have expressed concern over it.
Nehru deliberately set up police posts along the border. Mao troops arrested them during their movement. Replying to it in the Parliament, Nehru said that they were freed. When Jaswant Singh asked that is there any doubt over it, then Nehru replied that—‘ yes, they are terming our land as their own and something is still unclear’. Therefore, Nehru showed pseudo war in 1962 and offered a major part to China for letting Mao-led communist party spread. In fact, Nehru was eager to give Kashmir to Mao that time. Mao himself didn’t want to attack India, it continues to prove from talks between Chau and Nehru.
When missile war was about to happen in October, 1962 in Cuba and both Soviet Union and America were in the position of confrontation, pseudo war was waged. And as Cuba crisis got ended, talk of America moving towards Indian Ocean spread in the air and Mao troops returned by playing a drama of unilateral ceasefire. In the period of that crisis, Nehru kept Indian troops devoid of required resources and provided no air cover to army. It proves that Nehru waged this pseudo war to hand over the strategically important land to Mao. It was a nexus for handing over Indian land to them. Neither the Indian Parliament nor the Indian Prime Minister has right to do that. It’s nothing but a sedition against India’s universality and unity. 

तिब्बत में घट रही घटनाओं पर नेहरू मंत्रीमंडल की एक बैठक हुई जिसमें सरदार पटेल नहीं शामिल हो सके थे। बैठक में नरहरि विल गाडगिल ने नेहरू जी की बड़ी सौम्य भाषा में थोड़ी आलोचना की। इस पर नेहरू ने डपट कर कहा। ‘क्या आपको पता नहीं कि वहाँ हिमालय है?’ इस पर गाडगिल ने कहा कि पहले भी हिमालय को पार कर आक्रमण के प्रयास होते रहे हैं। परंतु नेहरू ने उन्हें शांत कर दिया। मंत्रिमंडल की खबर पाकर सरदार पटेल ने भी नेहरू को तिब्बत में माओ की सेनाओं की आक्रमण पर चिन्ता जताते हुए पत्र लिखा जिसका नेहरू ने कोई उत्तर नहीं दिया। यह बात कन्हैयालाल माणिकलाल मुन्शी ने भारतीय विद्या भवन से प्रकाशित अपनी पुस्तक ‘पिलग्रिमेज टु फ्रीडम’के खंड 1 के पृष्ठ 175 से 181 तक में बताई है।

सरदार पटेल ने यह भी लिखा था कि- ‘संयुक्त राष्ट्र संघ में माओ सरकार को सदस्यता दिलाने के प्रश्न पर रूसी शिविर के साथ हम अकेले ही हैं। फिर भी चीन हमारे बारे में असभ्यतापूर्ण झूठे आरोप लगाता रहता है। जिससे लगता है कि वह हमारा मित्र नहीं है, संभावित शत्रु है।’उन्होंने इस विषय पर आवश्यक विषयों और उपायों की एक सूची तैयार कर नेहरू को पत्र लिखा परंतु उस पत्र का भी नेहरू ने कोई उत्तर नहीं दिया। इसकी जगह उन्होंने 18 नवंबर 1950 को एक लंबी चि_ी विदेश मंत्रालय के अधिकारियों को संबोधित कर लिखी और प्रसारित कराई। जिसमें लिखा था कि ‘हमने 1 नवंबर 1950 को चीनी सरकार को पत्र लिखा था कि ‘ल्हासा में भारतीय राजनैतिक एजेंट तथा ग्यांतसे तथा यातुंग में व्यापार एजेंसिया और भारतीय डाक और तार अधिकारी तथा हमारी सैन्य पुलिस एवं व्यापार मार्ग पर हमारा नियंत्रण जैसा है वैसा ही बना रहेगा। इसका उत्तर माओ शासन की ओर से 16 नवंबर को आया है जिसमें उन्होंने हम पर यह आरोप लगाया है कि माओ सरकार अपनी प्रभुसत्ता तिब्बत में स्थापित कर रही है जिसमें रूकावट डालने का भारत सरकार को कोई अधिकार नहीं है और भारत द्वारा पहले तिब्बत पर हमारी प्रभुसत्ता मान ली गई है।’इस तरह नेहरू जानबूझकर ऐसी चि_ी लिखते थे जिसे माओ अपने पक्ष में और भारत के विरूद्ध इस्तेमान करते।

इसी पत्र में नेहरू ने विदेश मंत्रालय के अधिकारियों को बताया कि ‘हमें यह ध्यान रखना चाहिये कि चीन हमारा पड़ोसी बनने वाला है और कम्युनिस्ट सरकार का पतन होने की कोई संभावना नहीं है। इसलिये हमें दीर्घकालिक दृष्टिकोण अपनाना चाहिये। चीन संपूर्ण तिब्बत पर अपना कब्जा कर लेगा और इसे रोकने की कोई शक्ति तिब्बत में नहीं है तथा हम भी इसे नहीं रोक सकते और कोई अन्य शक्ति भी इसे नहीं रोक सकती।’फिर भी उन्होंने यह दोहराना जारी रखा कि तिब्बत की स्वायत्ता अपरिहार्य है क्योंकि उसकी भौगोलिक तथा जलवायु संबंधी परिस्थितियां उसे स्वयत्त बनाये रखती हैं। यह कुटिलता भरी भाषा थी।

इसके बाद नेहरू ने अन्य अनेक वक्तव्यों द्वारा यह कहा कि ष्यह तिब्बत के ही हित में होगा कि हम उस पर चीन की विजय को चुपचाप स्वीकार कर लें। हम तिब्बत की रक्षा नहीं कर सकते, हम उसे बचाने की कोशिश करेंगे तो तिब्बत पर और गहरा संकट आ जायेगा। जो कि तिब्बत के साथ अन्याय होगा।’

तिब्बत पर चीनी आक्रमण के विरूद्ध संयुक्त राष्ट्र संघ में एक प्रस्ताव रखे जाने की बात चली और उसके लिये अपील का प्रारूप तैयार किया गया। समस्त विश्व यह मान रहा था कि इसमें भारत बढ़-चढक़र समर्थन करेगा परंतु नेहरू ने कहा कि हम इस अपील का समर्थन नहीं करेंगे। हमें ऐसा कोई कदम नहीं उठाना चाहिये। तिब्बत की जनता का हित इसी में है। हमारी कोशिश होगी कि इस अपील पर संयुक्त राष्ट्र संघ में कोई विचार विमर्श ही न हो। संयुक्त राज्य अमेरिका या अन्य किसी भी शक्तिशाली राष्ट्र की रुचि माओ सरकार के लिये समस्यायें खड़ी करने में है। इसलिये हमें पूरा प्रयास करना है कि तिब्बत पर माओ सरकार के आक्रमण के विरूद्ध तैयार की गई अपील पर संयुक्त राष्ट्र संघ में विचार विमर्श ही न हो। (नेहरू के विशिष्ट कार्य खंड 15, जिल्द 2, पृष्ठ 342 से 352)। अंत में नेहरू ने वह अपील संयुक्त राष्ट्र संघ में विचारार्थ पेशगी नहीं होने दी।

जब संसद में इस विषय पर चर्चा हुई तो 6 दिसंबर 1950 को लोकसभा में नेहरू ने कहा कि ‘हम विश्व में शांति चाहते हैं, युद्ध नहीं। चीन (माओ) पहले से ही आंशकित है और वह अविवेकपूर्ण ढंग से काम कर रहा है। इसलिये हमें शांति बनाये रखने के भरपूर प्रयास करना चाहिये। तिब्बत के विषय में हमारी कोई राजनैतिक आकांक्षायें नहीं हैं। माओ तिब्बत को स्वतंत्र करने की बात कर रहे हैं परंतु वे यह नहीं स्पष्ट कर रहे हैं कि तिब्बत को वे किससे स्वतंत्र करना चाहते हैं। तिब्बत युद्ध करने की स्थिति में नहीं है और इसलिये तिब्बत और चीन में युद्ध नहीं होने वाला है।’यह पूरी ढिठाई के साथ माओ द्वारा तिब्बत पर आक्रमण के पक्ष में नेहरू का कुतर्क है।

जब श्यामा प्रसाद मुखर्जी, नरहरि रंगा तथा अन्य लोगों ने नेहरू के वक्तव्य के प्रति असंतोष व्यक्त किया तो नेहरू ने सबके उत्तर में एक लंबा भाषण दिया और कहा कि इतिहास की शक्तियां और इतिहास की प्रक्रिया अनंत कारकों द्वारा प्रभावित होती हैं। तिब्बत तीव्र गति से बदल रहा है और हम जो भी कदम उठा रहे हैं वो तिब्बत के हित में हैं। चीन जैसा महान देश (यहाँ उनका आशय माओ को महान शासक बताने से ही है, राष्ट्रवादी चीन के वे विरोध में थे) हमारी कोई भी सलाह नहीं सुनेगा। अत: उचित यही है कि हम तिब्बत पर चीन का अधिराज्य स्वीकार कर लें। (लोकसभा की बहसें, 7 दिसंबर 1950)

माओ की सेनाओं द्वारा हजारों तिब्बतियों की हत्यायें की गईं और बहुतों को बुरी तरह कुचला गया। ये खबरें अखबारों में आईं। इस पर नेहरू ने दिल्ली में एक पत्रकार सम्मेलन बुलाकर कहा कि वस्तुत: चीनी सेनाओं ने पूर्वी तिब्बत में थोड़ी ही दूरी तक प्रवेश किया है। एक अभागा चीनी सैनिक रास्ता भटक कर गलती से भारतीय क्षेत्र में प्रवेश कर गया जिसे अखबारो में बढ़ा-चढ़ा कर चीनी सेनाओं के भारतीय सीमा में प्रवेश की तरह छापा जा रहा है। यह गलत है। तिब्बत में उपस्थित चीनी सेना बहुत कम है। (नेहरू के विशेष कार्य खंड 16, जिल्द 1, पृष्ठ 443-444)

11 जून 1951 को उन्होंने फिर एक पत्रकार सम्मेलन बुलाया और कहा कि दलाई लामा ल्हासा से भागकर हमारी सीमा में आये थे परंतु हमने उन्हें सुझाव दिया कि चीन से ही अपनी स्वायत्ता सुरक्षित रखने का अनुरोध करें और प्रसन्नता की बात है कि दलाई लामा लौट गये। तिब्बत माओ की सेना के आक्रमण का सामना नहीं कर सकता और हमारे द्वारा अपर्याप्त प्रतिरोध से वे लोग तिब्बतियों का और दमन करेंगे। इसलिये हम केवल शांत प्रेक्षक ही रहने वाले हैं।

5 महीने बाद 2 नवम्बर 1951 को अगला पत्रकार सम्मेलन हुआ। जिसमें उन्होंने बताया कि चीन अपने नक्शों में भारत के बड़े भू-भाग को चीनी क्षेत्र बता रहा है। पर वे नक्शे बहुत प्राचीन हैं और इसलिये उनसे हमें कोई आशंका नहीं करनी चाहिये। (नेहरू के विशेष कार्य खंड 17, पृष्ठ 507)

इसके साथ ही नेहरू ने पणिक्कर को पश्चिमी यूरोप तथा अमेरिका की यात्रा पर भेजा कि वे जाकर सबको राजी करें कि चीन को अर्थात् माओ शासन को संयुक्त राष्ट्र संघ में सदस्यता दे दी जाए। क्योंकि राष्ट्रवादी चीन को तो संयुक्त राष्ट्र संघ में सदस्यता प्राप्त ही थी। परंतु नेहरू उसके अस्तित्व से ही इंकार कर रहे थे जो वस्तुत: राष्ट्रवादी चीन के अस्तित्व को ही अस्वीकार करना था। किसी एक प्रत्यक्ष उपस्थित राष्ट्र के अस्तित्व को खुलेआम अस्वीकार करना किसी कम्युनिस्ट के लिये ही संभव है। नेहरू का यह कदम विश्व शांति एवं पंचशील में उनकी किसी भी प्रकार की श्रद्धा नहीं होने का प्रमाण है।

माओ और चाऊ एन लाई से नेहरू की ऐसी प्रगाढ़ आत्मीयता विकसित हो गई कि चाऊ और माओ उनसे तिब्बत में नृशंस नरसंहार कर रही अपनी सेनाओं के लिये चावल तथा अन्य खाद्य पदार्थों की आपूर्ति का आग्रह करने लगे और नेहरू ने उनके आग्रह को स्वीकार कर भारी मात्रा में उन्हें भारत से चावल भेजा ताकि तिब्बतियों का नरसंहार माओ के सैनिक पूरी शक्ति से करते रहें। इतना ही नहीं उनके सैनिक वाहनों के लिये पेट्रोल की भी आपूर्ति भारत से की गई।

5 अप्रैल 1952 को चाउ एन लाई ने नेहरू जी के राजदूत (भारत सरकार के) से कहा कि हमें तिब्बत में अपनी सेनाओं के लिये खाद्यान की आपूर्ति के लिये भारत पर निर्भर रहना पड़ेगा। हम चाहते हैं कि भारत इस मामले में हमारी सहायता करे।  

पणिक्कर ने नेहरू को यह बताया और यह कहा कि हमें यह आपूर्ति कर देनी चाहिये। नेहरू ने कहा कि ‘हम जानते हैं कि यह खाद्यान आपूर्ति तिब्बत में मौजूद चीनी सेना के लिये की जा रही है जिन्हें सभी दृष्टियों से इसकी अत्यन्त आवश्यकता है।’

मई 1952 में नेहरू जी ने चीनी सेनाओं के लिये 500 टन अनाज भेजने का आदेश दे दिया। साथ ही यह जोड़ दिया कि हमारे बीच तिब्बत में हमारे हितों के विषय में सामान्य समझौते की आवश्यकता है। 21 जून 1952 को एक पत्रकार सम्मेलन में जब यह पूछा गया कि क्या भारत से चीनी सेनाओं के लिये तिब्बत में चावल भेजा जा रहा है? नेहरू जी ने उत्तर दिया- ‘बहुत अधिक मात्रा में नहीं। सकरे रास्ते और सघन पर्वतीय क्षेत्र होने के कारण खाद्यान की आपूर्ति अधिक मात्रा में नहीं की जा सकती। उनकी सेना को खाद्यान की अत्यधिक आवश्यकता है। हम उन्हें तिब्बत से बाहर देखना चाहते हैं और इसके लिये बातचीत का वातावरण बने रहना आवश्यक है तथा चीनी सैनिकों को तिब्बत में जीवित रहने में हमारी सहायता इस दृष्टि से ठीक ही है।’(नेहरू के विशिष्ट कार्यए खंड 18, पृष्ठ 473 से 477)

जब माननीय सांसदों ने चीन में पणिक्कर की भूमिका को लेकर कुछ शंकायें व्यक्त कीं तो नेहरू जी ने उनकी जगह एन. राघवन को राजदूत बनाकर भेजा। एन. राघवन ने रिपोर्ट दी कि चीन का हमारे प्रति व्यवहार बहुत उदासीनता का है। नेहरू जी ने उत्तर दिया- ‘वे हमारे मित्रवत् हैं।’ फिर एक अन्य पत्र में उन्होंने लिखा- ‘चीन से हमें प्राप्त एक लाख टन चावल की आपूर्ति हम तिब्बत में उनकी सेनाओं के लिये करेंगे। इसके लिये हम परिवहन व्यवस्था बना रहे हैं। अन्य सामग्रियों के विषय में भी हम विचार विमर्श करेंगे।’ शीघ्र ही नेहरू जी ने चीनी सेना के लिये खाद्यान के साथ ही पेट्रोल और डीजल भी तिब्बत भेजे। (नेहरू के विशिष्ट कार्य, खंड 23, पृष्ठ 354-355 एवं खंड 26 पृष्ठ 4८3) इतना तो रिकार्ड में है। अनुमान है कि उन्होंने माओ के सैनिकों को तिब्बत पर कब्जा करने के लिए शस्त्रास्थ भी सुलभ कराए।

28 फरवरी 1952 को जब पत्रकार सम्मेलन में नेहरू जी से पूछा गया था कि क्या तिब्बत में चीनी सेनाओं ने कोई घुसपैठ की है, तो उनका उत्तर था- ‘मुझे इस संबंध में कोई जानकारी नहीं है।’(नेहरू के विशिष्ट कार्य, खंड 17, पृष्ठ 510)

12 अप्रैल 1952 को उन्होंने इस बात पर चिंता व्यक्त की कि चाउ एन लाई तिब्बत में हमारे हितों की समस्या पर विचार-विमर्श नहीं करना चाहते। एक अन्य पत्राचार में उन्होंने कहा कि ‘भारत तिब्बत में किसी भी प्रकार का विशेषाधिकार नहीं चाहता क्योंकि ये विशेषाधिकार ब्रिटिश साम्राज्यवाद द्वारा लादी गई संधियों का परिणाम है।’

सितंबर 1952 में भारत के शिष्ट मंडल ने ल्हासा से रिपोर्ट भेजी कि चीनी आक्रमण के विरूद्ध देशभक्त तिब्बतियों के कई दल सक्रिय हैं और उनमें से एक दल हमारे संपर्क में है जो हमसे केवल दो लाख रुपए की सहायता मांग रहा है। इस पर नेहरू जी भडक़ गये और उन्होंने कहा कि यह व्यवहारिक रूप से भी गलत होगा और नैतिक रूप से भी। हमें तिब्बत के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिये और तिब्बतियों को अपनी समस्यायें चीनियों के साथ बैठकर सुलझाना चाहिये।

उल्लेखनीय है कि तिब्बत में नृशंस नरसंहार कर रही माओ की सेनाओं को चावल तथा अन्य खाद्यान और पेट्रोल तथा डीजल की आपूर्ति को जवाहरलाल नेहरू जो कुछ ही दिनों पहले तक स्वतंत्र तिब्बत राष्ट्र के प्रतिनिधि मंडल को दिल्ली में एशियाई सम्मेलन में बुला चुके थे, आंतरिक मामलों में कोई हस्तक्षेप नहीं मानते। परंतु देशभक्त तिब्बतियों के एक समूह को माओ की सेनाओं द्वारा किये जा रहे नरसंहार को रोकने के लिये केवल दो लाख रूपये की सहायता को तिब्बत के मामले में आंतरिक हस्तक्षेप मानते हैं। डॉ. राममनोहर लोहिया ने ऐसे ही कार्यों के कारण जवाहरलाल नेहरू के ऐसे कामों को देशद्रोह की संज्ञा दी थी।

जब अनेक लोगों ने यह बात उठाई कि तिब्बत पर तो भारत का अधिराजत्व रहा है तो नेहरू ने उसे साम्राज्यवादी अंग्रेजों का काम बताया और कहा कि अब साम्राज्यवाद समाप्त हो चुका है।

जुलाई 1956 में कोलंबो में राष्ट्र मंडल के प्रधानमंत्रियों का सम्मेलन हुआ। जिसमें कई देशों ने राष्ट्रवादी चीनी सरकार का मुद्दा उठाया। इस पर श्री नेहरू ने कहा कि संयुक्त राष्ट्र संघ में चीन का प्रतिनिधित्व राष्ट्रवादी सरकार द्वारा किया जाना तथ्यत: एक निरर्थक बात है और ऐसा होना संपूर्ण एशिया के लिये शर्म की बात है। (नेहरू के विशिष्ट कार्य खंड 25, पृष्ठ 423 से 426)

फिर उन्होंने राघवन के द्वारा चाउ एन लाई को यह संदेश भी भिजवाया कि हमने कोलंबो सम्मेलन में चीन की स्थिति को पूरी तरह स्पष्ट कर दिया है। (नेहरू के विशिष्ट कार्य, खंड 28, पृष्ठ 167-168)

कुछ समय बात उन्होंने पुन: राघवन से कहा कि आप चाउ एन लाई के समक्ष यह स्पष्ट कर दें कि हम हर जगह उनकी स्थिति को स्पष्ट कर रहे हैं और संयुक्त राष्ट्र संघ में चीन का प्रतिनिधित्व उनकी सरकार को मिले, यह प्रयास कर रहे हैं। हमने स्वयं अमेरिकी राजदूत से इस विषय में बात की है और कृष्णमेनन को लंदन, ओटावा और वाशिंगटन (इंग्लैंड, कनाडा और अमेरिका) में ऐसा ही करने का निर्देश दिया है।

माओ ने नेहरू से मिलीभगत कर दिखावे के लिए उन्हें ‘ब्रिटिश अमेरिकी साम्राज्यवाद का चापलूस अनुयायी’ कहा और आरोप लगाया कि नेहरू तिब्बत को अपने साथ मिलाने के लिये इंग्लैंड और अमेरिका की शह पर षडय़ंत्र रच रहे हैं।’

समाचार एजेंसी रायटर ने चीनी सेनाओं के विमानों की तिब्बत में बढ़ती संख्या पर समाचार छापा। भारत में नागरिकों और नेताओं ने अगस्त 1953 में इसके विरोध में ‘तिब्बत दिवस’मनाने का निर्णय लिया। इस पर जवाहरलाल नेहरू ने अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी के महासचिव को लिखा कि ‘कोई भी कांग्रेसी न तो तिब्बत दिवस के समारोह में भाग लेगा और न ही ऐसी किसी समिति में शामिल होगा’।

अगले महीने नेहरू जी ने चाउ एन लाई को एक संदेश भेजा कि ‘हमारे देशों के बीच अंतर्राष्ट्रीय मामलों में सहयोग का बढऩा गहरे संतोष का विषय है। श्रीमान ने हमारे राजदूत से कहा था कि तिब्बत के विषय में भारत और चीन के दृष्टिकोण में कोई अंतर नहीं है। भारत सरकार लंबित मामलों के संदर्भ में एक निर्णायक समझौते पर पहुंचना चाहती है।’(नेहरू के विशिष्ट कार्य, खंड 23, पृष्ठ 485-486)

इस बीच नेहरू ने यह वक्तव्य देने शुरू कर दिये कि ‘हम तिब्बत में सामंतवादी तत्वों का समर्थन नहीं कर सकते और हम तिब्बत में कोई हस्तक्षेप भी नहीं कर सकते।’उन्होंने इस बीच निर्णय लिया कि सीमा पर पुलिस चैकियां बनाई जानी चाहिये। इस पर सेना के एक प्रमुख अधिकारी ने कहा कि वस्तुत: उन चैकियों की सुरक्षा सेना द्वारा की जानी चाहिये अन्यथा उन्हें एक ही आक्रमण में नष्ट कर दिया जायेगा परंतु नेहरू पुलिस चैकी बनाने के निर्णय पर टिके रहे।

चाउ एन लाई और माओ ने नेहरू के स्वभाव और मन को अच्छी तरह समझ लिया था और वे उनसे अंतर्राष्ट्रीय विषयों पर अक्सर चर्चायें करने लगे। चाउ एन लाई भारत आये और कई दिनों तक नेहरू के साथ वार्ताऐं और साथ-साथ घूमने का क्रम चलता रहा। दोनों ने एक साथ आगरा में फिल्म झांसी की रानी देखी। श्री अरूण शौरी ने अपनी पुस्तक ‘भारत चीन संबंध’में पृष्ठ 94 पर बताया है कि चाउ ने फिल्म झांसी की रानी की प्रशंसा की। इस पर नेहरू ने तत्काल उत्तर दिया कि इसकी पटकथा उतनी अच्छी नहीं है। इस पर चाउ ने कहा कि यह विदेशियों के विरूद्ध प्रतिरोध का चित्रण करती है। नेहरू ने तपाक से कहा ‘यह तो सामन्तवादी तत्वों का प्रतिरोध था’। चाउ ने कहा- ‘प्रतिरोध तो सदैव उच्च वर्ग से ही आरंभ होता है।’नेहरू चुप रहे।

इसी प्रकार श्री शौरी बताते हैं कि नेहरू चाउ से लगातार अमेरिकी संविधान और अमेरिकी शासन की निंदा करते रहे। जिससे चाउ प्रसन्न होते रहे। इसके बाद नेहरू ने चाऊ को यह सलाह भी दी कि आज जो संवाददाता सम्मेलन होने वाला है उसमें संवाददाताओं के जिन प्रश्नों के उत्तर देने से बचना हो उनमें आप विनोदपूर्ण हो जायें। नेहरू को नापकर चाउ लौट गये और उन्होंने और भी अधिक उत्साह के साथ तिब्बत में नरसंहार तेज कर दिया।

27 जून 1954 को नेहरू ने बर्मा के यू.नू. को लिखा- ‘चाउ एन लाई एक स्पष्ट वक्ता और निष्कपट व्यक्ति हैं। मैंने उन्हें बर्मा के बारे में जानकारियां भी दीं।’अरूण शौरी लिखते हैं कि तथ्य यह है कि चाउ ने नेहरू से बर्मा के बारे में कुछ भी नहीं पूछा था। एक जुलाई 1954 को उन्होंने भारत के मुख्यमंत्रियों को बीस पृष्ठों का एक पत्र भेजा और उसमें लिखा कि चाउ एन लाई की भारत यात्रा एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना है। उल्लेखनीय है कि यह वह समय है जब चीन अक्साई चिन में सडक़ बनाने की तैयारियां कर रहा था।

उन्होंने यह भी लिखा कि ‘चीन तिब्बत पर अपनी प्रभुसत्ता स्थापित कर लेगा। तिब्बत में हमारी स्थिति साम्राज्यवादी ब्रिटेन का स्मृति चिन्ह थी। हमें ब्रिटेन की विस्तारवादी नीतियों से प्राप्त विशेषाधिकारों को बनाये रखना उचित नहीं होगा। व्यवहारिक राजनीति यह है कि तिब्बत में चीनी शक्ति का प्रतिरोध कर पाना संभव नहीं है। वैसे भी हम एक सामंतवादी व्यवस्था का समर्थन नहीं कर सकते। चीनियों ने सडक़ों और विमान क्षेत्रों का निर्माण तिब्बत में शुरू कर दिया है और यह स्वभाविक ही है। हमें तिब्बत में चल रही इन सैन्य गतिविधियों की जानकारी मिलती रहती है। यद्यपि हम उन जानकारियों पर पूरा भरोसा नहीं कर सकते। तिब्बत एक दुर्गम क्षेत्र है और वहां की जलवायु चीन से भिन्न है अत: वहां बाहर से बड़ी संख्या में आकर रहना सहज बात नहीं है।’मुख्यमंत्रियों को लिखे इस पत्र के अंश श्री अरूण शौरी ने अपनी पुस्तक में दिये हैं।

तिब्बत में माओ की सेनाओं के द्वारा किये जा रहे विनाश के विरूद्ध तिब्बतियों द्वारा तीव्र प्रतिरोध किया जाने लगा। यह प्रतिरोध भारत से लगी सीमा में भी हो रहा था। इसकी चर्चा भारत में हुई। इस पर श्री जवाहरलाल नेहरू ने कहा कि हम अपने क्षेत्र में ऐसी गतिविधियों को प्रोत्साहित नहीं कर सकते। अगर ये गतिविधियां शांतिपूर्ण हों तो हम इन्हें सहन कर सकते हैं अन्यथा नहीं।

सिक्किम में भारत के राजनैतिक अधिकारी बी के कपूर ने माओ की कम्युनिस्ट पार्टी की आपत्तिजनक गतिविधियों के बारे में रिपोर्ट भेजी। इससे श्री नेहरू अप्रसन्न हुये और उन्होंने कहा कि श्री कपूर का चीन के कम्युनिस्टों के बारे में बात करना मुझे अच्छा नहीं लगा। उन्होंने यह भी कहा कि ‘हमें तिब्बत में शासक वर्ग माना जाता है और यह अपेक्षा की जाती है कि हम चीनी विस्तारवाद के मार्ग में बाधा डालेंगे। परंतु हम ऐसा नहीं कर सकते।’

पूर्व में श्री नेहरू ने बारम्बार यह कहा था कि माओ और चाउ का कहना है कि हम जो मानचित्र छाप रहे हैं, जिसमें भारत के कुछ हिस्से चीनी सीमा के अंतर्गत दर्शायें जा रहे हैं (वस्तुत: ये तिब्बती सीमा के अंतर्गत प्राचीन नक्शे में कभी दर्शायें गये होंगे जब तिब्बत भारत का ही एक राज्य था और सीमायें घुली-मिली थीं), वे प्राचीन मानचित्र हैं और नये नक्शों में ऐसा कुछ नहीं होगा परंतु अब चाउ एन लाइ ने कहा कि हम उन नक्शों को सही मानते हैं। इस पर नेहरू कोई स्पष्टीकरण नहीं दे सके। उन्होंने केवल यह कहा कि ‘मैं वास्तव में उन चीनी मानचित्रों के निरंतर प्रकाशन से थोड़ा चिंतित हूँ। जिनमें हमारे क्षेत्र को चीनी क्षेत्र बताया गया है।

इसी बीच सोवियत संघ ने भी इसी तरह के नक्शे प्रकाशित किये। इस पर नेहरू ने सफाई दी कि ऐसा लगता है कि सोवियत शासन चीनी नक्शों की ही प्रतिलिपि प्रकाशित कर रहा है। हमें सीमा पर पुलिस चैकियों को तैनात रखना चाहिये।

जब यह मांग की गई कि हमें अपनी वायु सेना अधिक सशक्त बनानी चाहिये और बमवर्षक विमानों की संख्या भी बढ़ानी चाहिये, तब नेहरू ने कहा कि ‘वे अत्यधिक महंगे हैं और उनमें धन लगाने से हमारा औद्योगिक विकास एक सीमा तक स्थगित हो जायेगा। साथ ही ऐसा करना हमारी सुरक्षा नीति के आधारभूत (शांतिवादी) दृष्टिकोण के विरूद्ध होगा।’

जब सिक्किम और भूटान के हमारे राजनैतिक अधिकारियों की रिपोर्ट आयी कि तिब्बत में सवा लाख से अधिक माओ के सैनिक मौजूद हैं तो नेहरू ने कहा कि यह संख्या अविश्वसनीय है। मेनन ने मुझे बताया है कि वहां माओ के सैनिक लगभग 45 हजार ही हैं। (नेहरू के विशिष्ट कार्य खंड 28, पृष्ठ 477-478)

इसके कुछ ही दिनों बाद नेहरू ने राष्ट्रमंडल प्रधानमंत्रियों के सम्मेलन में चीन की जमकर बड़ाई की परंतु वे सम्मेलन से दिल्ली लौटे तब तक बर्मा पर माओ की सेना ने आक्रमण कर दिया और उसके हजारों वर्गमील क्षेत्र पर कब्जा कर वहीं बस गये। बर्मा की सरकार ने नेहरू के पास अनुरोध भेजा कि इसे रोकने के लिये कुछ किया जाये। नेहरू ने भारतीय विदेश अधिकारियों से कह कर एक स्मरण पत्र तैयार करवाया परंतु निर्देश दिया कि इसमें तिब्बत या चीन के साथ भारतीय सीमा के प्रश्न को प्रत्यक्ष रूप से नहीं उठाया जाना चाहिये। (नेहरू के विशिष्ट कार्य खंड 34, पृष्ठ 250 से 259) माओ ने घोषणा की कि हम पूर्ववर्ती संधियों और समझौतों से बंधे हुये नहीं हैं। इससे नेहरू कुछ परेशान दिखे। उधर चाउ एन लाई ने बर्मा के प्रधानमंत्री को वार्ता के लिए बीजिंग बुलाया। नेहरू ने अपने राजदूत के द्वारा सलाह दी कि बर्मा और चीन के बीच मैत्री पूर्ण और शांतिपूर्ण वार्ता होनी ही चाहिये।

इसी समय माओ की सेना ने लद्दाख के भी कुछ क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। इस पर संसद में चिंता व्यक्त की गई तो नेहरू ने कहा- ‘वहां घास का एक पत्ता भी नहीं उग सकता। उन दिनों अखबारों में यह छपा था कि इस पर श्री महावीर त्यागी ने नेहरू से कहा कि मेरे सिर पर भी घास का कोई पत्ता नहीं उग सकता (वे गंजे थे) तो क्या हम इस सिर को भी दूसरों के हवाले कर दें। इस पर नेहरू चुप रह गये।

सितंबर 1956 में माओ की सेनायें हिमाचल का शिपकी-ला दर्रा पारकर भारतीय क्षेत्र में घुस आईं और शिमला तक गश्त करने की कोशिश करने लगीं। इस पर नेहरू ने केवल यह कहा कि यह एक गंभीर मामला है और हमारी पुलिस को अपनी चैकियों पर डटे रहना होगा। (नेहरू के विशिष्ट कार्य खंड 35, पृष्ठ 515-516)

दलाई लामा भारत आये और नेहरू ने 26 व 28 नवम्बर 1956 को उनसे भेंट की। दलाई लामा ने भी यही बताया कि माओ की सवा लाख सेनायें तिब्बत में तबाही मचा रही हैं। अत: भारत को सहायता करनी चाहिये। नेहरू ने उत्तर दिया- ‘न तो भारत और न ही कोई अन्य देश तिब्बत को किसी प्रकार की प्रभावपूर्ण सहायता करने की स्थिति में है।’(नेहरू के विशिष्ट कार्य खंड 35, पृष्ठ 520 से 522) जब दलाई लामा दिल्ली में थे तभी चाउ एन लाई दिल्ली आया और नेहरू ने स्वयं हवाईअड्डे पर जाकर उनका स्वागत किया। गुप्त वार्ताओं के बाद नेहरू ने आग्रह पूर्वक दलाई लामा को तिब्बत वापस भेज दिया। प्रकाशित अभिलेखों के अनुसार इस वार्ता में चाउ एन लाई ने स्वयं कहा कि तिब्बत अतीत में कभी भी चीन का प्रांत नहीं रहा था। इसीलिये हम उसकी स्वायत्ता को मान्यता देंगे। भारत को तिब्बत के विषय में अधिक जानकारी है। क्योंकि इतिहास में इन दोनों देशों का पुराना संबंध रहा है। इस पर श्री नेहरू ने कहा कि इतिहास बीत चुका है और मेरा मानना है कि सिद्धांत रूप से भले ही तिब्बत भारत का अंग रहा हो परंतु व्यावहारिक रूप से वह एक स्वायत्त क्षेत्र रहा है। अत: हम तिब्बत पर आपकी सरकार के अधिराजत्व को मान्यता देते हैं।

नेहरू ने चाउ से कहा कि तिब्बत में भारत की प्रमुख रुचि धर्म संबंधी है। कैलाश और मानसरोवर जैसे तीर्थस्थल वहाँ हैं। यहाँ उल्लेखनीय है कि नेहरू ने उन ऐतिहासिक तथ्यों का कोई उल्लेख नहीं किया, जिनका संकेत स्वयं चाउ अपनी वार्ता में कर रहा है कि आपको ऐतिहासिक रूप से तिब्बत की अधिक जानकारी है। तथ्य यह है कि हमारे पुराणों में सर्वत्र यह लिखा है कि ‘ये वसंति कुरूक्षेत्रे, ते वसंति त्रिविष्टपे’(जो लोग कुरूक्षेत्र में रहते हैं वे ही भरतवंशी लोग तिब्बत में भी रहते हैं)। नेहरू ने इस सर्वविदित तथ्य का भी उल्लेख चाउ से नहीं किया कि तिब्बतियों ने सैकड़ों वर्षों तक चीन पर शासन किया और यह कि हूण, मंगोल, तुर्क शासन को तिब्बत के शासकों द्वारा जो वहाँ के सर्वोच्च धर्माचार्य भी होते रहे हैं, वैध मान्यता देने के बाद ही उनका राज्य वैध माना जाता था।

इस तरह माओ और चाउ के समक्ष समर्पणशील नेहरू ने पूरे होश हवास में और सब कुछ जानते हुये कम्युनिज्म को फैलाने के लिये माओ की सेनाओं द्वारा तिब्बत को हड़पने दिया और वहां भयंकर नरसंहार होने दिया। इस बीच वे चीन और सोवियत संघ का दौरा करते रहे तथा वहाँ की सरकारों की प्रशंसा करते रहे। अंत में मार्च 1959 में दलाई लामा को तिब्बत से निर्वासित होना पड़ा। रात के अंधेरे में वे भारत पहुंचे और तीन सप्ताह तक उन्हें प्रतीक्षा करनी पड़ी तक जवाहरलाल नेहरू ने उनसे भेंट की।

वस्तुत: इस बीच सोवियत संघ और माओ के बीच सीमा संबंधी प्रश्न पर तनाव हो गया और ऐसा लगता है कि सोवियत दौरे के समय वहां के नेताओं ने नेहरू को कुछ संकेत दिया जिसके कारण इस बार उन्होंने 1959 ईस्वी में दलाई लामा को धर्मशाला में स्थान दे दिया परंतु उन्हें यह स्पष्ट निर्देश दिया कि भारत की भूमि से माओ की सरकार के विरूद्ध किसी भी कार्यवाही की अनुमति भारत सरकार नहीं देगी। केवल शांतिपूर्ण ढंग से अपना पक्ष रखने की अनुमति होगी।

30 मार्च 1959 को लोकसभा में तिब्बत के प्रश्न पर सांसदों ने प्रश्न उठाये जिसके उत्तर में नेहरू ने गोलमोल भाषा में कहा कि हमने तिब्बत के प्रति अपनी नीति को चीन का रूख ध्यान में रखे बिना काम किया और वहां से अपनी सेनाओं को हटा लिया। यह कहा जा रहा है कि हमने तिब्बत में अपने विशेषाधिकारों को त्याग दिया। परंतु हम उन विशेषाधिकारों को बनाए ही नहीं रखना चाहते थे। क्योंकि वे साम्राज्यवादी दौर के हैं। लोकसभा में नेहरू ने खुल कर स्वीकार किया कि मूल चीनी राज्य जितने क्षेत्र में थाए 1949 ईस्वी में उसने उससे तीन गुने बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। उन परिस्थितियों में हम कुछ नहीं कर सकते थे। चार दिन बाद 3 अप्रैल 1959 को नेहरू ने लोकसभा में सूचना दी कि दलाई लामा भारत आ गये हैं।

मई 1959 से अगस्त 1959 तक अनेक बार लोकसभा में आचार्य कृपालानी, अटल बिहारी वाजपेयी तथा अन्य अनेक सदस्यों ने इस बात पर गहरा क्षोभ व्यक्त किया कि नेहरू ने तिब्बत पर चीन का कब्जा होने दिया। परंतु नेहरू अपने को सही ठहराते रहे। ऊपर से वे चंगेज खान और कुबलई खान आदि की निंदा करते रहे और माओ की प्रशंसा करते रहे। अंत में उन्होंने यह स्वीकार किया कि तिब्बतियों को अत्यधिक यातनायें सहनी पड़ी परंतु मैं उसमें कर भी क्या सकता हूँ। तिब्बत का सामंतवाद से निकलना आवश्यक था।

इस बीच चीन द्वारा भारतीय सीमा में घुसपैठ की खबरें आती रहीं जिस पर 8 मई 1959 को लोकसभा में बहस हुई और नेहरू ने कहा कि लद्दाख का पूर्वी तथा उत्तर पूर्वी क्षेत्र निर्जन है और पर्वतीय क्षेत्र है तथा वहां की घाटियां भी 13000 फीट से अधिक ऊँची हैं। अक्टूबर 1957 और फरवरी 1958 में चीनी सैनिक भारतीय सीमा में घुसे थे। जिस पर हमने माओ शासन को लिखा था। बाद में उन्होंने भारतीय सीमा में एक सैन्य शिविर स्थापित कर लिया जिस पर आपत्ति जताने पर उन्होंने इसे अपना ही क्षेत्र बताया। माओ सरकार तुर्कीस्तान की ओर जाती हुई एक सडक़ बना चुकी है जो हमारे लद्दाख के भीतर से गुजरती है। यह सीमा हजारों वर्गमील लंबी है और कई जगह सीमा की स्थिति स्पष्ट नहीं है। उन्होंने नक्शों में हमारे कुछ क्षेत्रों को अपना दिखाया है। जिस पर हमने अपनी आपत्ति उन्हें भेजी है।

नेहरू ने जानबूझकर सीमा पर पुलिस चैकियां ही स्थापित की थीं। जिन्हें गश्त लगाते समय माओ के सैनिकों ने गिरफ्तार कर लिया। लोकसभा में इस पर प्रश्न उठाने पर नेहरू ने कहा कि अब उन सिपाहियों को रिहा कर दिया गया है। जब जसवंत सिंह ने पूछा कि क्या सीमा को लेकर कोई संदेह है तो नेहरू ने कहा कि हाँए वे लोग हमारे क्षेत्र को अपना बता रहे हैं और कुछ चीजें बिल्कुल स्पष्ट नहीं हैं।

इस प्रकार एक योजना के अंतर्गत नेहरू ने माओ की कम्युनिस्ट पार्टी का आधिपत्य फैलाने के लिये 1962 में छद्म युद्ध का दिखावा करते हुये भारत का भी बड़ा भू-भाग माओ को सौंप दिया। वस्तुत: नेहरू कश्मीर को भी उसी समय माओ के हवाले करने के इच्छुक थे, ऐसा लगता है। माओ अपनी ओर से भारत पर आक्रमण की कभी कल्पना भी नहीं कर सकता था, यह चाउ और नेहरू की बातों से बारम्बार प्रमाणित होता है।

जब अक्टूबर 1962 में क्यूबा में मिसाईल युद्ध की स्थिति थी और सोवियत संघ तथा अमेरिका दोनों वहां टकराव की स्थिति में उलझे हुये थे, ठीक उसी समय मौका देखकर छद्म युद्ध का यह नाटक किया गया और जैसे ही क्यूबा संकट की समाप्ति हुई, संयुक्त राज्य अमेरिका के हिन्द महासागर की ओर बढऩे की बात हवा में आई और माओ की सेनायें एक तरफा युद्ध विराम का नाटक करते हुये वापस चली गईं। टकराव की उस अवधि में नेहरू ने भारत की सेनाओं को आवश्यक साधनों से वंचित रखा और थल सेना को एअर कवर भी नहीं दिया। इससे भी प्रमाणित है कि नेहरू ने यह छद्म युद्ध भारत की सैन्य महत्व की इस भूमि को माओ को सौंपने के लिये ही छेड़ा था। यह भारत की भूमि को सौंपने की साजिशन मिली भगत थी जिसका अधिकार भारत की संसद और भारत के प्रधानमंत्री को भी कदापि नहीं है और यह भारत की सार्वभौमता और अखंडता के विरूद्ध किया गया देशद्रोह का कार्य है।

   हुआंगहुआ, जिसे विगत 100 वर्षों से यूरोप के लोगों ने पहली बार भारत के द्वारा प्राचीनकाल से प्रयुक्त चीन शब्द को ग्रहण कर ‘चाईना’कहना शुरू किया है और जिसे वे पहले ‘कैथे’और ‘सेरे’कहते रहे हैं, प्रशांत महासागर के तट पर स्थित एक बहुत छोटा सा राज्य रहा है। जिसके पास प्राचीन इतिहास संबंधी जो कुछ भी संकेत अब तक मिले हैं, वे अधिकतम 2300 वर्षों के स्वयं उनके अनुसार मिले हैं और इन 2300 वर्षों में से 1800 वर्ष यह हुआंगहुआ क्षेत्र विदेशी शासकों की अधीनता में ही रहा है। इस पर भरतवंशियों, तिब्बत, मांचू, मंगोल और तुर्कों का शताब्दियों तक शासन रहा है। 1932 से 1935 ईस्वी तक इसे ‘सोवियत रिपब्लिक ऑफ चाईना’कहा गया। 1 अक्टूबर 1949 को स्तालिन के शिष्यों में से एक माओ जे दुंग ने स्तालिन के प्रति भक्ति और निष्ठा की होड़ में उनका विश्वास जीतने के बाद सोवियत संघ की छत्रछाया में इसे‘पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाईना’घोषित किया और द्वितीय महायुद्ध में इंग्लैंड, फ्रांस, सोवियत संघ तथा अमेरिका के पक्ष (जिसे मित्र शक्तियां कहा जाता था) की विजय जर्मनी और जापान तथा तुर्की आदि केन्द्रीय शक्तियों पर होने के बाद स्तालिन ने जापान के द्वारा अधिकृत मांचू राज्य और मांचुओं के संपूर्ण राज्य तथा मंगोलों के राज्य के दक्षिणी हिस्से सहित तुर्किस्तान के क्षेत्र को माओ की कम्युनिस्ट पार्टी के अधीन कर दिया। तब से इस पूरे क्षेत्र को ‘पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाईना’कहा जा रहा है। इसमें मूल क्षेत्र से कई गुना अधिक बड़े क्षेत्र सम्मिलित कर दिये गये जो द्वितीय  महायुद्ध में विजय पाने पर मित्र शक्तियों ने सोवियत पक्ष को दिये थे।

चौथी शताब्दी ईस्वी में फाहियान नामक तीर्थ यात्री इस राज्य से चल कर दुर्गम मार्ग को पार करता हुआ कई दिनों की यात्रा के बाद भारत पहुंचा था। उसने इसे अपने राज्य से बहुत दूर सुदूर पश्चिम में स्थित पवित्र राष्ट्र भारत की तीर्थ यात्रा कहा है। उसके साथ चार अन्य तीर्थ यात्री भी थे। अनेक पर्वतों को पार करने के बाद संपूर्ण वर्षा ऋतु में वे एक पर्वतीय क्षेत्र में रूके रहे, क्योंकि चातुर्मास में यात्रा वर्जित थी। उसके बाद गोबी मरूस्थल को बड़ी कठिनाई से पार कर अपने राज्य की सीमा से बहुत दूर नवपा नामक नगर में पहुंचे। फाहियान ने इसे हिन्दुओं का नगर कहा है और यह कहा है कि यहां श्रमण अधिक निष्ठापूर्वक धर्म का पालन करते हैं और शेष नागरिक थोड़ी शिथिलता से धर्म का पालन करते हैं।

तदुपरान्त उसने कुस्तन का वर्णन किया है जो उसके अनुसार एक समृद्ध हिन्दू राष्ट्र था। उसके वैभव का फाहियान और व्हेनसांग दोनों ने अलग-अलग वर्णन किया है। फाहियान का समय चतुर्थ शताब्दी ईस्वी है और व्हेनसांग का समय सातवी शताब्दी ईस्वी है। बीच में छठी शताब्दी ईस्वी में शुंगयुन नामक एक अन्य तीर्थयात्री ने भी अपने तीर्थ मार्ग में पडऩे वाले कुस्तन नामक हिंदू राष्ट्र का वर्णन किया है। जिससे स्पष्ट है कि इन 400 वर्षों में लगातार कुस्तन हिन्दू राष्ट्र ही रहा था। वस्तुत: कुस्तन 19वीं शताब्दी ईस्वी तक भरतक्षेत्र रहा है।

कुस्तन के बाद इन तीनों ही तीर्थयात्रियों ने गांधाार जनपद नामक हिन्दू क्षेत्र का वर्णन किया है और इसे इंद्रदेव का क्षेत्र कहा है। अपने राज्य से कुस्तन तक पहुंचने में इन लोगों को लगभग एक माह लगा और फिर वहाँसे गांधार क्षेत्र पहुंचने में 15 दिन लगे। इन्होंने सिंधु नदी का दर्शन किया और उसकी विशालता तथा महिमा का गौरवगान किया है। तीनों ही यात्रियों ने कुस्तन से लेकर गांधार तक सर्वत्र हिन्दू राज्य बताया है और गांधार को सम्राट अशोक द्वारा शासित धर्मक्षेत्र कहा है। उन्होंने यह भी लिखा है कि सम्राट अशोक के पुत्र का नाम धर्मविवर्धन था जिसे कुणाल भी कहा जाता था क्योंकि उसके नेत्र बहुत सुन्दर थे। अशोक को भी शोक रहित और आनंदमय बोध की दशा में रहने के कारण ही अशोक कहा जाता था। क्योंकि धर्म की साधना से आनंद की उत्पत्ति होती है। स्पष्ट है कि अशोक सनातन धर्म का ही अनुयायी शासक था। उसे 20वीं शती ईस्वी में पहली बार धूर्त पादरियों ने हिन्दुओं से विद्वेष के कारण बिना प्रमाण के बौद्ध प्रचारित करना शुरू किया।